著名駢偶文

⑴ 論駢偶文風在文學史上的價值與作用

作為崇尚駢偶的突出表現，駢文傳統在古代文學的發展中占據重要位置。縱觀文學演變的歷版史，歷權代駢文創作幾乎從未間斷，大多數文章都是用駢體寫作，或者駢體對其有相當影響。
作為古代文學的代表形式，詩歌、散文都崇尚駢偶，連戲曲、小說都浸染其中。
是中國文學崇尚文字對偶技巧的審美意識的總結，是中國文化審美意識成熟的理論表現。它代表了中國文化崇尚平衡和諧的古典哲學思想。中國文化是強調和諧之美、平衡之美、中庸之美的文化。駢偶之道正是中庸之道在文學形態上的反映。反映了古代文學重典雅、尚對稱、追求氣韻節奏的審美追求，反映了古代文學對規則範式的認同，是最有中國特色的文學理論，在文學史上具有重要價值。

⑵ 阿房宮賦駢偶和散句的不同

中國古代魏晉以後產生的一種文體。又稱駢儷文。南北朝是駢體文的全盛時期。駢文是與散文相對而言的。其主要特點是以四六句式為主，講究對仗，因句式兩兩相對，猶如兩馬並駕齊驅，故稱駢體。在聲韻上，講究運用平仄，韻律和諧;修辭上注重藻飾和用典。駢文注重形式技巧，往往束縛內容的表達，但運用得當，也能增強文章的藝術效果。南北朝駢文中也不乏內容深刻的作品。如鮑照的《蕪城賦》，通過對比廣陵昔盛今衰的興亡變化，揭露了統治階級的豪華奢侈，抒發了華屋丘山、人生無常的感慨;孔稚珪的《北山移文》辛辣地嘲諷了身在江湖、心在魏闕的假隱士;庾信的《哀江南賦》描寫了自己的身世之悲，譴責了梁朝君臣的昏庸，表達了對故國的懷念之情。這些都不失為優秀的駢文。唐以後，駢文的形式日趨完善，出現了通篇四、六句式的駢文，所以在宋代一般又稱駢文為四六文。直至清末，駢文仍在流行。
也稱「駢體文」、「駢儷文」或「駢偶文」;因其常用四字、六字句，故也稱「四六文」或「駢四儷六」。全篇以雙句(儷句、偶句)為主，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。中國的散文從漢代到六朝，出現了「文」、「筆」的對立。所謂「文」，就是專尚辭藻華麗，受字句和聲律約束的駢文。所謂「筆」，就是專以達意明快為主，不受字句和聲律約束的散文。文筆分裂後，駢文就成為和散文相對舉的一種文體。駢文盛行於六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文運動以後，稍告衰落。在元明兩代成為絕響。至清初，作者接踵而起，以清末王運為最後一個作家。如庾信的《哀江南賦序》:
粵以戊辰之年，建亥之月，大盜移國，金陵瓦解。余乃竄身荒谷，公私塗炭。華陽奔命，有去無歸。中興道銷，窮於甲戌。三日哭於都亭，三年囚於別館，天道周星，物極不反。傅燮之但悲身世，無處求生;袁安之每念王室，自然流涕。昔恆君山之志事，杜元凱之平生，並有著書，咸能自序。潘岳之文采，始述家風;陸機之辭賦，先陳世德。信年始二毛，即逢喪亂，藐是流離，至於暮齒。燕歌遠別，悲不自勝;楚老相逢，泣將何及。畏南山之雨，忽踐秦庭;讓東海之濱，遂餐周粟。下亭漂泊，高橋羈旅。楚歌非取樂之方，魯酒無忘憂之用。追為此賦，聊以記言，不無危苦之辭，唯以悲哀為主。
日暮途遠，人間何世。將軍一去，大樹飄零;壯士不還，寒風蕭瑟。荊璧睨柱，受連城而見欺;載書橫階，捧珠盤而不定，鍾儀君子，入就南冠之囚，季孫行人，留守西河之館。申包胥之頓地，碎之以首;蔡威公之淚盡，加之以血。釣台移柳，非玉關之可望;華亭鶴唳，豈河橋之可聞!
孫策以天下為三分，眾才一旅，項籍用江東之子弟，人唯八千，遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬義師，一朝卷甲，芟夷斬伐，如草木焉!江淮無涯岸之阻，亭壁無藩籬之固。頭會箕斂者，合縱締交;鋤棘矜者，因利乘便。將非江錶王氣，終於三百年乎?是知並吞六合，不免軹道之災;混一車書，無救平陽之禍。嗚呼!山嶽崩頹，既履危亡之運;春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以凄愴傷心者矣!況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上;風飈道阻，蓬萊無可到之期。窮者欲達其言，勞者須歌其事。陸士衡聞而撫掌，是所甘心;張平子見而陋之，固其宜矣!
(一)駢文的形式特徵和美學特徵
駢文的形態是認識駢文的第一要義，因此，討論駢文的形式特徵和美學特徵的著作和論文也比較多。最初是對駢文的一般特徵的介紹，旨在還駢文的本來面目，如張會恩的《論駢文的特徵》(《殷都學刊》1985年第4期)和譚家健的《略談駢文的基本特徵》(《遼寧教育學院學報》1985年第2期)，就是屬於這樣的文章。然後逐步深入到駢文的內在形式，胡曉明的《〈文賦〉新論:駢文特徵的內化與思維定勢的形成》(《華東師范大學學報》1988年第4期)、莫道才的《論駢文的形態特徵與文化內蘊》(《江海學刊》1994年第2期)、《以詩為文:駢文文體詩化特徵論》(《廣西師范大學學報》1997年第2期) 和冷成金的《試論駢文的美質美態》(《中國人民大學學報》1999年第1期)可作為代表。他們探討了駢文形式的深層特點，並從文化史的意義上進行了解讀。向晁山的《論駢體文形式美的心理依據》(《吉首師專學報》1986年第3期)、莫山洪的《試論駢文的審美基礎》(《柳州師專學報》1996年第2期)和《論駢文的審美形態》(《柳州師專學報》1996年第3期)則進一步探討了駢文形式的產生原因，並上升到美學層次來分析。對駢文的具體特徵的討論則有鍾濤的《駢文的隸事與聲律》(《遼寧師范大學學報》1994年第1期)，幾部駢文研究專著也對此有所討論，如尹恭弘的《駢文》在第一章的第三節「駢體文的文體特徵及其美學功能」專門討論了駢文的五個方面文體特徵，即裁對、句式、隸事、敷藻、調聲，並討論了各種特徵的美學功能，如裁對的均衡對稱美、句式的整齊建築美、隸事的典雅含蓄美、藻飾的華麗色彩美、調聲的和諧音樂美。又如莫道才的《駢文通論》的第四章《駢文的結構形式與句型模式》、第五章《駢文的修辭形態及其文化內蘊》、第六章《駢文的美學特徵與審美效應》都是討論駢文的形式特徵和美學特徵的。作者認為，駢文的結構形式具有起、鋪、結的結構體制和領、襯、夾的游離構形;駢文的句式也有構造上的模式特點，如騷體句、詩體句、疊字句等;而駢文的句型則具有強烈的結構模式，如齊言單聯型、齊言復聯型、雜言復聯型等;《駢文通論》還討論了對仗、聲韻、典事、藻飾等修辭形態及其文化內蘊，討論了駢文的均衡和諧美、音樂美、典雅美等美學特徵。可以說，經過二十多年的討論，對駢文的形式特徵及美學特徵的認識已經取得了共識，也已達到了較深的層次。通過研究討論使我們正確看待駢文的存在價值，這是有重要意義的。
(二)駢文與其它文體的關系
駢文是一種從修辭學角度劃分的文體，它與其它文體有千絲萬縷的聯系。所以討論駢文與其它文體的關系也是駢文學研究的重要方面。吳佩珠的《試論唐代散文與駢文的關系》(《思想戰線》1987年第1期)、鄭力戎的《從唐宋古文大家看駢散之分》(《文史哲》1988年第3期)、高光復的《以詩入賦和以駢入賦》(《北方論叢》1989年第4期)、吳新雷的《論〈紅樓夢〉中的駢體文》(《紅樓夢學刊》1990年第4期)、於景祥的《〈紅樓夢〉與駢體文》(《紅樓夢學刊》1997年第1期)、張思齊的《散文、駢文、美文:比較觀照中的文體辨析》(《西南師范大學學報》1996年第1期)、吳在慶的《駢文與詩、賦相互影響的兩點思考》(《寧德師專學報》1997年第1期)、於景祥的《駢散三論》(《廣西師范大學學報》1996年第2期)、熊江梅、張璞的《駢文與桐城派》(《柳州師專學報》1997年第1期)等論文有集中的論述，其關注點主要是駢散關系。駢文的存在對其它文體有重要的影響，這是人們所忽略的。探討駢文與其它文體的關系，也就是承認了駢文在中國文學史上的重要性。這個方面的研究還有很多的課題可做，比如駢文對唐傳奇、敦煌變文、宋話本、元雜劇、明清小說戲曲等的影響是很大的，而這尚未有人專門研究，還有待學者們繼續去探討。
(三)駢文的歷史演變過程和規律
對駢文史的研究是駢文研究的重要內容，包括駢文的產生、發展、興衰是研究者關注的重要問題。如何正確認識評價駢文的發展流變，是駢文學研究仍須解決的問題。因為過去對駢文的否定就是從對駢文發生、發展的不正確認識開始的。謝國榮的《略論駢文發生發展的深層原因》(《湘潭大學學報》1991年第4期)、莫道才的《從文化學角度看駢文的產生》(《中國文學研究》1992年第3期)集中探討了駢文的起源和產生問題。鍾濤的《駢文與漢語言文字的特殊性》(《漢字文化》1997年第2期)則從語言文字的特殊性角度探討了駢文的起源。討論駢文的形成的論文還有於景祥的《論駢文的形成與鼎盛》(《文學評論》1996年第6期)、莫山洪的《論漢魏六朝審美意識的轉變與駢文的形成、興盛》(《柳州師專學報》1997年第2期)，它們討論了駢文的形成時期及其文化背景，從各個角度探討並說明了駢文產生的歷史過程和歷史必然性。

⑶ 《回董提舉中秋請宴啟》（文天祥）的譯文

宋 文天祥 《回抄董提舉中秋請宴啟》

照江疊節，載畫舫之清冰；待月舉杯，呼芳樽於綠凈。拜華星之墜幾，約明月之浮槎。風雨滿城，何幸兩重陽之近；江山如畫，尚從前赤壁之游。槁秸申酬，輪 嗣布。

這是宋末著名文學家文天祥（1236--1283）回復董提舉的一封書函。從題目看，董提舉給文天祥先送了請柬，請文天祥中秋赴宴，從此文的內容看，文天祥欣然應允，並表示了游賞的興致。文中駢偶行文，多使掌故，詞情中肯，表意簡明，很有特色。同時，我們還可在這篇短文中看到當時文人過中秋的風俗習慣。
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⑷ 駢偶文風是什麼意思

駢偶文風：講究對稱的一種文風
對稱句,我國古代稱為駢偶句. 所謂對稱句,就是兩兩對舉出現,而字數不要求完全相等或對稱,不要求完全工整的句子.

⑸ 【拼文】是什麼意思

拼文非駢文，晉江文學群里所說的拼文是指比碼字的速度，根據章節或時間來比的游戲，是一種能夠激勵自己寫文的比賽。我也是晉江文學群里的一員，也玩過這個游戲。

⑹ 駢偶文風

所謂對稱句，就是兩兩對舉出現，而字數不要求完全相等或對稱，不要求完全工整的句子。對稱句，我國古代稱為駢偶句。
提起駢偶句，人們自然會想起六朝時期的一味追求形式美的駢文。其實，駢文是過分地講究駢偶，所以要反對；現在的高三學生作文中駢偶句子少見，所以要提倡鼓勵。駢偶句，只要運用得當，能給文章增色不少。例如中學課文：
「定乎內外之分，辯乎榮辱之境。」（《逍遙游》）
「位卑則足羞，官盛則近諛。」（《師說》）
「紅煙蔽其右，紫氣舒其左。」（《柳毅傳》）
左顧有山外青山，右盼有綠野阡陌。
我出外，小屋是我快樂的起點；我歸來，小屋是我幸福的終點。
（李樂薇《我的空中樓閣》）
我們知道，中國語言有一個傳統的美學特點，就是講究句式整齊，音韻和諧。詩歌辭賦不用說，即使是散文，也多有這個特點。出現這種情況，自然與漢語的音韻特點相關，還反映了古人在語言上刻意追求文字布局對稱的美。劉知說過：「其為文也，大抵編字不只，捶句皆雙，修短取均，奇偶相配，故應一言蔽之者轍足為二言，應以三句成文者必分為四句。」（《史通•敘事》）另外，這種對稱的語言，可以壯聲勢，廣文義，「目的蓋在使列舉的各端各各受人充分注意」（陳望道《修辭學發凡》第204頁）。駢偶句子，春秋戰國散文中早已不是稀有品種，例如《尚書》：「滿招損，謙得益。」《孫子兵法•謀攻》：「全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之。」《論語》：「危而不持，顛而不扶」，「不患寡而患不均，不患貧而患不安」，「四體不勤，五穀不分」。《孟子》：「一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。」《孔子家語》：「與善人居，如入芝蘭之室，久而 不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚（咸魚）之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。」賈誼的文章被稱為「西漢鴻文」，他受楚辭影響，更是寫作「駢偶句」的高手，例如《過秦論》：「蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀」，「囊括四海著急意，並吞八荒之心」，「胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨」。

⑺ 駢驪文是什麼文體

「駢儷文」也稱「駢體文」或「駢偶文」，因其常用四字、六字句，故也稱「四六文」或「駢四儷六」。全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。
起源於漢魏，形成於南北朝，盛行於隋唐。駢文由於遷就句式，堆砌辭藻，往往影響內容表達，韓愈、柳宗元提倡古文運動之後，駢文漸衰。
代表作有《答謝中書書》—陶弘景，《與朱元思書》—吳均，都入選中學語文課本。

⑻ 駢體文在句式方面的特點是駢偶和什麼

駢體復文在句式上的特點式駢偶和長短制句（對仗）。

駢文又稱駢體文、駢儷文或駢偶文；古代漢民族以字句兩兩相對而成篇章的文體。因其常用四字、六字句，故也稱「四六文」或「駢四儷六」。全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。
駢文是一種文體，起源於漢末，形成並盛行於南北朝。
其以四字六字相間定句，世稱「四六文」。唐代科舉以詩賦取士，其賦作即為源自駢文的律賦。唐代公文亦為駢文，即四六體。駢文由於遷就句式，堆砌辭藻，往往影響內容表達，韓愈、柳宗元提倡古文運動之後，駢文首遭一挫；韓、柳去世之後，影響又起，李商隱、溫庭筠、段成式皆此中好手，三人皆排行第十六，故世稱「三十六體」。入宋之後，在歐陽修等人率領之下，古文運動掀起第二輪高潮，散文大家迭出，而駢文自此漸衰。

⑼ 祭程氏妹文 祭十二郎文 報任安書 與宋元思是駢文嗎

這幾個是有名的散文，不是駢文
駢文又稱駢體文、駢儷文或駢偶文專；古代漢民族以字句屬兩兩相對而成篇章的文體。因其常用四字、六字句，故也稱「四六文」或「駢四儷六」。全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。

⑽ 「拼文」是什麼意思

是 駢文 吧 pian（二聲） 也稱「駢體文」、「駢儷文」或「駢偶文」；因其常用四字、專六字句，故屬也稱「四六文」或「駢四儷六」。全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。中國的散文從漢代到六朝，出現了「文」、「筆」的對立。所謂「文」，就是專尚辭藻華麗，受字句和聲律約束的駢文。所謂「筆」，就是專以達意明快為主，不受字句和聲律約束的散文。文筆分裂後，駢文就成為和散文相對舉的一種文體。駢文盛行於六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文運動以後，稍告衰落。在元明兩代成為絕響。至清初，作者接踵而起，以清末王 運為最後一個作家。