四川知名張

1. 四川姓張的領導有哪些是渠縣的

搜下領導班子表就知道了。

2. 四川打油詩最著名的張

山外青山樓外樓，
蜀地佳餚食客謀。
古來文史誰曾記，
舌尖美味川解愁！

3. 四川張氏輩份

張氏家譜的分布
現在圖書館收藏和目錄書著錄的張姓譜書有100多種。《中國家譜目錄》一書收錄張氏家譜114種，計949冊。這些張姓譜書如果按地區分，
以江蘇省最多，達25種；
其次是湖南省，有18種；
再次是山西和浙江兩省，各有12種。此外，
湖北省有8種，
山東省有6種，
河北、安徽、福建、四川4省各有5種，
廣西、甘肅、寧夏三省區各有2種，
河南省有1種。不分地區的有4種。
如果從支派族望上看，清河張氏的家譜最多，達十餘種；其次是湘譚張氏，有6種。定陽、南張、姚江、餘姚、中湘、湘鄉等地張氏，各有3種；浙江、安丘、南皮張氏，各有2種；其他地區張姓支派，多為 1種。

家譜的種類
這些張姓譜書的名稱各異，有家譜、宗譜、族譜、世譜、世系譜、會通譜、房譜、支譜、草譜、通譜、譜書、紀略、家乘、世系、先芬錄等。名稱中往往還包含具體郡望、門派或者先祖號謚，以及郡、縣、鄉名，以與別的譜書相區別。有的名稱中還加有「續修」、「三修」、「四修」等字樣。

家譜的內容
張姓的各種家乘、譜牒盡管文字繁簡不一，記述范圍有別，但內容卻大體相同，一般包括序言、凡例、家族世系、家族法規、先祖行狀和家族文獻等。其中家族世系是家譜的中心內容，為譜書所必備。
譜書中關於家族世系的記述，既要注重上下垂直關系，使源流承遞清楚。又要注重左右橫向關系，詳列人物事跡。張姓譜書往往首先闡明本家族的繁衍源流，然後再詳述各支各派的人物事跡。世系不僅要記載本宗族的人物名謂，而且還多通過派語來說明人物的宗派和輩分。
茂陵(今陝西興平)張氏宗族的《宗規》中就有「族派字目」。這個宗族共分10個支派，取南宋大儒朱熹「忠孝持家遠，詩書命世長」10個字，讓各支派分佔一字。再以這一字為首，聯成五言四句，作為派語。如「忠」字一支的派語是：「忠勤襄國事，正直立人綱。龍虎風雲會，修齊詡世良。」這一支派的第一代取名要用上「忠」字，第二代取名要用上「勤」字，第三代取名要用上「襄」字，依此類推。這樣，通過一個人的名字，就可以知道他屬於哪一支派哪一輩分。

4. 張氏家譜字輩大全四川

建議你去網路張吧去看看，那裡面應該有

5. 四川張國富部長個人簡歷

1、外語實際運復用能力突出制，精通英語(cet6)、德語(德語專業畢業，具備專業4級水平)、國語和粵語，分析、學習、溝通、適應能力強、熱情並富有創造力;
2、有較強的文字駕馭能力，有兩年的事業單位文書經驗，擅長各類公文寫作;
3、有較強的組織領導能力, 注重團隊精神同時具備獨立品質;
4、能在高強度下按時完成工作, 願意接受新的挑戰、承擔責任;
5、具備較強的抗壓能力，能以最快的速度適應並融入新的環境;
6、希望從事外貿業務、企業管理等方面的工作。

6. 四川人，張容

哦。旁邊那個馬賽克是你吧，事都發生了，那的努力過好你自己，別管她，世上婊子還很多的

7. 明末張獻宗為什麼殺四川人

誰是屠殺四川兇手 滿清還是張獻宗

明末清初，在四川發生了大屠殺，人口急劇減少。清朝期間所編撰的「史料」以及一些「記錄」等都把大屠殺的責任歸於張獻忠。由於清朝的統治延續了兩百七十多年，以至絕大多數人都對此深信不疑。連魯迅先生也曾批判過張獻忠是「專在『為殺人而殺人』」。

其實，只要仔細查看一下清兵侵入四川的那段歷史，真相不難知曉。

1646年，也即滿清入關後第三個年頭，滿清即宣布張獻忠已被戰死，並宣稱「破一白三十餘營。平四川」，即宣布四川平定。

然而事實並非如此。滿清攻陷渝城（重慶），是在★十三年後★的1659年。

因此對四川人民的這種頑強不屈的抵抗，清軍採取了徹底屠殺的辦法作為報復。即不論是「張賊」，還是無辜的平民，一律斬殺。

「民·賊相混，玉石難分。或屠全城，或屠男而留女」---這是1649年滿清貼出的公告！！！！！！

這種殘忍的鎮壓方式，在四川竟然持續了很長時間。為了隱瞞真相、欺騙中國人，滿清居然把他們自己乾的這些大屠殺全部栽贓給張獻忠！

試想，假如張獻忠真如滿清韃虜所宣傳的那樣，「是一個瘋狂的殺人魔王。四川交通可達的人煙稠密之處，差不多被他殺絕」，那麽，幾乎沒有人煙的四川，何能抵抗十多年？

已經到了「彌望千里，絕無人煙」的地步，何需「勞駕」韃虜們花費十多年時間去平定？

四川人民的反清活動被殘忍地鎮壓後，的確是到了「彌望千里，絕無人煙」的地步。清廷不得不遷移湖廣的人口至四川（即有名的以湖廣填四川）。造成這種慘狀的不正是韃虜們嗎？可見當時的韃虜們不僅窮凶極惡、而且栽贓的手法也卑鄙至極。

當然越是誇張和宣傳張獻忠的「屠殺」，就越能證明真正的劊子手們的行為是「正義」的。這是小學生都知道的道理。滿清統治了兩百多年，戰敗一方的記錄早就被毀滅或被篡改，留下的只是有利於自己的「記錄」和當時的宣傳，這樣的「歷史」代代相傳，兩百年後的百姓也就很自然地信了。

不過，如上面的例子，還是可以從滿清自己的記錄里找到矛盾的地方，從而還回歷史的真面目。也有後來的出土文物戳穿了當時滿清所製造的、流傳兩百多年的謊言。

例如，有一個栽贓的著名例子：滿清的「七殺碑」傳說。滿清說張獻忠不僅殺人如麻，還在他殺人的地方立了個碑，碑上寫有：『天生萬物以養人 人無一善以報天 殺、殺、殺、殺、殺、殺、殺』

但後來，在廣漢的一個公共墓地里，出土了張獻忠的「聖諭碑」。碑文上卻是：『天生萬物與人 人無一物與天 鬼神明明 自思自量』

即慈悲的上天賜萬物於人類，而人卻沒有一物可用來報答上天。所以人需要反省。根本就沒有絲毫的殺氣。

滿清的御用文人們，把前段留下，居然把後一句改成了七個「殺」字以宣傳張獻忠的「殘暴」和滿清的「正義」！

專制社會里，有必要製造「事實」以轉移仇恨的目標，有必要且容易掩蓋真相的，是取得了統治權力的勝利者呢，還是連生命都不存在，無法開口的失敗者？

其實那些傳說，那些滿清時代冒出來的「史料」，只要稍微不迷信滿清宣傳的人就知其可信程度太低。遺憾的是由於不動腦筋而人雲亦雲的，視清王朝為正統，腦子里不敢有絲毫懷疑「今朝」所言、不敢懷疑皇家的人太多，所以那些傳說、「史料」才能得以生存、才能一傳十十傳百的傳開來。兩百七十年下來，早已在老百姓心中固定了。

但，歷史就是歷史，是不以某些人的胡說八道為轉移的！

即便是在滿清統治的時候，四川也有人不顧滿清的禁止而為張獻忠「塑像，綠袍金臉」，香火還持續了三百餘年。人們還「年年假借神會，聚集拜謁獻忠像」，且「為遮避耳目，又稱大廟」。其間，雖被滿清毀壞過，並被刻《除毀賊像碑記》，可滿清的這一舉動「恰恰成為當年人民曾為塑像之反證」，不屈的人們又偷偷重建，卻又遭滿清損毀。這是確確實實存在的真憑實據，而不是那種不知何時才興起的，無根無據的「傳說」「口述歷史」

8. 中國四川有幾個張崇春

中國四川有幾個張崇春，差不多這個4-5個吧。

9. 四川籍將軍張西南近況

張將軍已經帶領第五集團軍十一個師加第二十一軍二十四空降師和三十五野戰旅。揮師南下了。張將軍出師錢立下軍令狀三個月必飲馬北部灣

10. 四川瀘州有種牌，裡面有，天、王、叄，一個人八張，叫什麼牌

我也會打，就是不曉得學名叫什麼，我們叫爪子牌。