著名的家書

⑴ 中國最著名的家訓排行

顏氏家訓、朱子家訓、曾國藩家訓、誡子書、女戒都是古代比較著名的家訓，還有些非內典型家訓容，比如陸游寫給兒孫的幾十首詩，後來事實證明他的後代基本也是清官、忠臣居多。現代的家訓也有像傅雷家書這樣的，實際，不教條。

⑵ 有哪些著名作家，名家，大家，名人寫過的關於廉潔家風具體的文章，詩詞，散文，家書內容發來看看

1.周公的《誡伯禽書》
「一飯三吐哺」
周成王親政後，營造新都洛邑，大封諸侯。他將魯地封給周公之子伯禽。周公告誡兒子說：「你不要因為受封於魯國就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了。
可是，一次沐浴，要多次停下來，握著自己已散的頭發，接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來，唯恐因怠慢而失去人才。我聽說，德行寬裕卻恭敬待人，就會得到榮耀；土地廣大卻克勤克儉，就沒有危險；祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴；人眾兵強卻心懷敬畏，就能常勝不敗；聰明睿智卻總認為自己愚鈍無知，就是明哲之士；博聞強記卻自覺淺陋，那是真正的聰明。這六點都是謙虛謹慎的美德。
即使貴為天子，之所以富有四海，也是因為遵循了這些品德。不知謙遜從而招致身死國喪，桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢？」伯禽沒有辜負父親的期望，沒過幾年就把魯國治理成民風純朴、務本重農、崇教敬學的禮儀之邦。有道是「周公吐哺，天下歸心」。周公對兒子的諄諄教誨，可謂良苦用心。
2.司馬談的《命子遷》
「此孝之大者」
司馬談學富五車，所以他後來做了漢武帝的太史令，通稱太史公，掌管天時星歷，還職掌記錄，搜集並保存典籍文獻。這個職位是武帝新設的官職，可以說是武帝為司馬談「量身定製」的。
因此，司馬談對武帝感恩戴德又盡職盡責。由於責任心極強，司馬談在臨死的時候，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，留下了著名的家訓《命子遷》。司馬談希望自己死後，司馬遷能繼承他的事業，更不要忘記撰寫史書，並認為這是「大孝」，「且夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世以顯父母，此孝之大者」。
他感到自孔子死後的四百多年間，諸侯兼並，史記斷絕，當今海內一統，明主賢君、忠臣義士等事跡，作為一名太史而不能盡到寫作的職責，內心十分惶懼不安。所以他熱切希望司馬遷能完成他未竟的大業。
司馬遷不負父親之命訓，最終寫出被譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」的《史記》，名垂青史。有人說，沒有司馬談的《命子遷》，就沒有司馬遷的《史記》,此話信然。

⑶ 著名的書信有哪些

《梵高手稿》 裡面有很多梵高寫給他弟弟的信，其中有梵高對於藝術創作的獨特見解，又有坎坷瑣碎人生的感悟。

《給青年詩人的信》奧地利詩人里爾克著，譯者也是國內的著名詩人馮至。裡面既有里爾克對人類內心和廣闊宇宙的詩意思索，更有對於年輕人關於寂寞孤獨愛情藝術激情等方面的深刻勸解。

《卡夫卡書信日記選》裡面沒有什麼現代主義表現主義的炫技而是最真誠的感情流露，其中卡夫卡寫給他初戀和妻子的信讀著令人心醉。

《獄中書簡》有很多人很多版本的，最為著名的是國際共運革命家羅莎.盧森堡、被納粹殺害的神學家迪特里希.朋霍費爾、義大利共產黨領袖文藝理論家葛蘭西的書信版本。三者都可一讀，其實有經驗的讀者從三位作者的身份就能大概猜出來這三個版本的各自側重點了，讀者也不要小清新地抱怨書里的政治立場、試想如果沒有深厚的才華和堅定的信仰還能從殘酷的監獄中流傳下這些佳作嗎！

⑷ 急！！！~~求幾篇完整的古今中外的家書！！！謝謝

親愛的允若：

你三月二十六日、四月三日和四月二十五日的來信都收到了。關於你的身體、學習、飲食

和休息等問題應該如何處理，在我上次給你的信里和光美幾次給你的信里都已著重地說到，我現在的看法仍然是和這些信中所說的一樣，沒有新的意見。關於學習、飲食、休息等問題，除

了照那些辦法處理以外，也不可能有更好的辦法處理，你應照著這些辦法去做。我們是認真地向你說這些話的，你必須認真地聽取。大使館規定的作息時間和生活制度是正確的，是保證學生們在長時期內健康地完成學習任務所必需的條件，是同我的意見一致的。你不按大使館的規定做，就是不聽大使館的話，也就是不聽我的話。可以看出，我上次寫給你的信，並沒有得到它應該產生的效果，這是很不能令人滿意的。由於你堅持你的錯誤的做法，你的健康狀況日漸壞下去，這就足以證明你自己的做法是根本行不通的。我勸你從現在起堅決地按大使館的規定執行，也就是按我們和你的同學們的勸告執行，使生活正常起來，保持身體健康，以便長期堅持學下去，只有這樣，才能完成國家給你的五年學習任務。如果你不這樣做，你就不能長期堅持學下去，即使你這一年的學習成績很好，最後你還是要失敗的。我的意見和大使館規定的主要意義，就是要保證你們能長期學下去，誰能堅持學習到最後，誰就能勝利，誰不能長期堅持學習，誰就要失敗。所以必須把長期堅持學習放在第一位，把現在得多少分數放在第二位。你必須這樣做，你才能真正完成學習任務。否則，你將會失敗。如果你失敗回國，那將引起很不好的影響，對國家對你個人都是有損失的。如果你現在已經病倒，經過校醫的證明和介紹，是可以在蘇聯醫治和休養一個時期，再繼續學下去，決不能半途而廢，決不可以起「身體垮了可以回國」的念頭。國家送學生到蘇聯去學習是很嚴肅的事情，決不可以隨著你個人的意願去對待，搞不好跑回來是要受處分的。
關於調換學校的問題，如果你有足夠的理由，是可以向組織上提出請求調換的。但根據你的來信，你要調換學校的理由是錯誤的。你說：「既不是因為功課重，又不是不喜歡學航空，而是和這一幫人處不下去。」這不能成為要求調換學校的理由。你同這個學校的同學搞不好，到另一個學校難道就能搞得好嗎？再搞不好又怎麼辦？還能再調換？轉學是要得到大家的諒解和同情的，但你的理由是不會得到任何人的諒解和同情的，而且我認為你現在的問題也不是轉學可以解決的，所以你最好不要請求轉學。轉學對組織對你自己都很麻煩，都要引起損失的。
關於你同屋的那位蘇聯同學，如果他真如你所說的那樣，成夜賭錢，經常酗酒，吵鬧得同屋同學們不能學習和休息，這是不好的。對他的這種行為，是不應該贊成的，而應該勸告他、批評他，使他改正，他不改正，你向他報復是不對的。以後，你向直接領導你們學習的系主任反映是可以的，沒有錯誤的。但是，處理中國同學和蘇聯同學之間的糾紛，應該遵循更有組織的辦法，你應該先向自己所屬的中國青年團的組織反映，經過中國的團組織或黨組織向他所屬的蘇聯團組織或黨組織反映，再由蘇聯的團組織或黨組織去批評他、教育他。這樣做，就不會影響你們學校內中蘇同學間的關系，而且可以加強中蘇同學間的團結。你沒有這樣做，也是有一部分缺點的。你們團的組織由這件事的處理中，檢討經驗教訓是好的，但你卻因此同中國同學們搞翻了，這是很難令人理解的。僅僅為了這件事是不應該同許多中國同學搞不好的。關於這件事，我沒有接到你的組織方面的信，僅僅由你的信我也可以看出，真理並不在你這方面。如果大家都不理你，一定吳你有錯誤，因此，你應先去找同學們談，徵求他們的意見取得他們的幫助。
過去你常常同別人關系搞不好，主要的缺點或錯誤都是在你這方面。關於這點，我記得在你到延安中學讀書以前，我就向你談過，要你同先生們和同學們團結合作，在先生們和同學們面前不要怕自己吃了一點虧，不要去占別人的便宜，不要看不起別人。過去凡是你同家庭中或學校中的什麼人搞不好時，我都是提出這個問題要你注意，屢次著重地向你講過。雖然在你離京前一兩年已有些進步，在你去蘇聯我們告別時，我仍舊提出這點要你牢記：不要驕傲，不要看不起人，要尊重大家的意見，要肯於為大家的事情吃一點虧。而且，我還引用了魯迅的名言「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」。不知這些話，你是否記得。你一貫的錯誤，就是你在勞動人民面前，在同志們面前，不肯「俯首甘為孺子牛」。現在根據你的來信看，你這個毛病不僅未改，而且有了發展。現在你應該向你的組織聲明承認錯誤，請求同志們批評，虛心地接受大家的意見，使相互之間的關系正常起來。就是說，在你的同志們面前你要「俯首甘為孺子牛」。當你同你的同學們、你的組織方面搞不好，而且真理又不完全在你這方面時，我是不會支持你的，我只能相信和支持你的組織方面。你必須改正你的錯誤，否則堅持下去，還會要犯更大的錯誤。
你必須學會虛心聽取同志們的批評。你必須了解，同志們對你最重要的幫助，就是當面指出你的錯誤和缺點。拒絕同志們的批評，就是拒絕同志們的幫助，就不能作一個共產黨員。
你總以為你自己是對的，別人都是錯的，人家都對不起你，你卻沒有對不起別人，你沒有替別人著想，卻要別人替你著想，你不肯為別人而有所犧牲，卻要別人為你有所犧牲，你不去理別人，卻要別人來理你，這是一種什麼態度呢？在同志之間，這不是團結和合作的態度，而是同組織、同集體對立的態度，就是把自己個人放在同集體對立的地位，就是一種個人主義。而個人主義是一種資產階級的思想，只有集體主義才是無產階級的思想。你必須拋棄個人主義，接受集體主義。就是在任何時候，任何問題上都要首先考慮集體的利益，把集體的利益擺在前面，把個人願望、個人利益擺在服從的地位；當個人願望和個人利益同集體利益發生矛盾時，應該肯於為了集體的利益而犧牲個人的利益。你應該下決心成為這樣一種人，決心改造自己，加強這方面的鍛煉，經常注意個人與集體的關系，一有錯誤立即改正，否則，你將不會成為一個真正對人民有用的人。
你現在正在學習技術，也就是准備學會一門本領以便為祖國服務。如果你要對祖國有所貢獻的話，僅只掌握了技術還是不夠的，還要有為人民而學習，為人民而工作的觀點，還要取得人民對你的信任。而要取得人民的信任，首先就要取得你的組織，你的同學們、先生們以及一切同你熟悉的人們的信任，如果熟悉你的人都不信任你，不熟悉你的人更不會信任你，人民也就不會信任你，人民不信任你，即使你學了什麼本領也是沒有用的。被集體被人民拋棄了的人，是最可恥的人，你無論如何也不應成為這樣的人，但你必須立即警惕，改正錯誤，否則，你是有這種危險的。
組織上決定要派一個中國同學同你住在一個屋子，是應當接受而不應當拒絕的，即使是要監督你，也是不應拒絕的。你拒絕了並同小組長吵了一架，粗暴地堅持你的意見，是錯誤的。你應服從組織上的決定，歡迎搬來的同學，努力爭取他對你的幫助。每個共產黨員，包括我自己在內，都是要受群眾、受組織監督的，而且是應該歡迎別人監督的。記得去年你曾提出申請加入共產黨的要求，你既希望成為一個共產黨員，而現在已是一個青年團員，是不能拒絕組織監督的。一切拒絕組織和群眾監督的人，都不能作共產黨員。
你現在是在一個新的環境中生活和學習，你應想辦法去適應新環境，要創造條件使生活過得更好些，以保證身體健康。蘇聯的飲食是很好的，它的營養價值比中國的飲食要高得多，大多數到蘇聯去過的同志，回來時都增加了體重，我最近兩次去蘇聯體重都增加了幾個公斤。但，在開始時對奶品及生魚等我吃不慣，過一個時期吃慣了，覺得它們的味道很好。不要對蘇聯的飲食存成見，應習慣去吃蘇聯的有高度營養價值的飲食。過去我們曾寄了一些中國食品給你，這在你初到蘇聯時是可以的，以後不準備再寄了，因為可能發生不好的影響，你應該知道你現在的生活是很幸福的，學習條件也是很好的。一九二一年我在蘇聯學習，那時的生活條件確是很困難的，更沒有什麼人寄東西給我們，而我們都沒有怨言，都是愉快地學習和生活著。如果你對你現在的生活還有什麼怨言和牢騷，那是很不應該的，我是不會同情你的。
最後，希望你能接受我的意見，真正改正錯誤，與同學們關系搞好，長期堅持地學下去，經常注意克服個人主義的思想，培養自己成為國家的一個有用的人。希望你這樣做，而且必須這樣做，不要辜負祖國和我們對你的期望！
我對你寫了兩封長信是不很容易的。你必須認真對待我所講的話，徹底拋棄你的錯誤思想，把思想轉過來，你就會愉快的。
祝你健康、愉快、進步！

劉少奇
一九五五年五月六日

⑸ 歷代名人寫過哪些家書,比如說《誡子書》、《傅雷家書》了，再多推薦幾篇有名的家書唄，能讓心清靜的

說起名人家書，從影響深遠的《顏氏家訓》、《朱氏家訓》，到後來的《曾內國藩家書》、《左宗棠家書容》，再到解放前魯迅許廣平的《兩地書》、《聞一多家書》，解放後的《傅雷家書》、《從文家書》可謂源遠流長，由來久矣。還有林覺民的《與妻書》，超感人

⑹ 著名的家規家訓

如今，老規矩，懂的人是越發少，老規矩，既是教養，亦是禮儀。

每個細微的肢體語言版都向周邊的人泄露著你的權信息：家教、性格、喜好、人品。

這些規矩不能忘！

1、手持正義，肩挑道義，君子愛財，取之有道。

2、與人為善，與鄰為友，嚴己寬人，既往不咎。

3、學高為師，身正為范，勤學苦練，努力登攀。

4、舉止穩重，言語文明，團結友愛，永奪先進。

5、寧讓人，勿使人讓我，寧吃虧，勿使人吃虧。

6、愛護公物，遵紀守法，造福子民，服務社會。

7、勤為本，德為先，和為貴，學在前。

8、尊老敬賢，扶危濟困，嚴以待己，寬以待人。

9、不做虧心事，不賺昧心錢，心裡有盞燈，肚裡能撐船。

10、人勝我，勿生嫉妒，人弱我，勿生鄙吝。

11、堂堂正正做人，踏踏實實做事，兢兢業業讀書，勤勤懇懇治家。

12、處世以謙讓為貴，做人以誠信為本。

13、一日「三省」好處多，來日不唱悔恨歌。

14、少壯不努力，老大被人譏；少壯不立業，老大徒傷悲。

15、家有老千般好，好兒女多行孝，家有孝是希望，精心栽培生長旺。

16、攢錢聚財，取之有道，男女老幼，處之有方。

17、干本份活，行俠義事，做正直人。

18、和睦友善，勤儉節約，科技致富，讀書為先。

⑺ 著名的書信有哪些

你好，
三十多年前書信還是人類最重要的文字溝通載體，期間有過多少思想和真理的碰撞、有過多少親情愛情友情的牽掛啊！可供閱讀乃至反復閱讀的書信自然有很多，先寫幾個自己了解過的吧：
《梵高手稿》 裡面有很多梵高寫給他弟弟的信，其中有梵高對於藝術創作的獨特見解，又有坎坷瑣碎人生的感悟。
《給青年詩人的信》奧地利詩人里爾克著，譯者也是國內的著名詩人馮至。裡面既有里爾克對人類內心和廣闊宇宙的詩意思索，更有對於年輕人關於寂寞孤獨愛情藝術激情等方面的深刻勸解。
《卡夫卡書信日記選》裡面沒有什麼現代主義表現主義的炫技而是最真誠的感情流露，其中卡夫卡寫給他初戀和妻子的信讀著令人心醉。
《獄中書簡》有很多人很多版本的，最為著名的是國際共運革命家羅莎.盧森堡、被納粹殺害的神學家迪特里希.朋霍費爾、義大利共產黨領袖文藝理論家葛蘭西的書信版本。三者都可一讀，其實有經驗的讀者從三位作者的身份就能大概猜出來這三個版本的各自側重點了，讀者也不要小清新地抱怨書里的政治立場、試想如果沒有深厚的才華和堅定的信仰還能從殘酷的監獄中流傳下這些佳作嗎！
我只看過盧森堡的書簡就只說這個了。首先這些書信不是偷偷送出獄外的，而是全都是經過獄警審查後寄出的，所以裡面自然沒有作者激進的政治主張。有的是作者對整個人生和自然的思索，關於力量和信心關於堅強和脆弱，正如書中所說：「不論我走到哪，只要我活著，天空、雲彩和生命的美就會與我同在」。
林覺民《與妻書》
法拉奇《給一個未出生孩子的信》 《親愛的安德烈》（這個適合高中生閱讀) 樂毅的《報燕惠王書》 魯仲連的《遺燕將書》 李斯的《諫逐客書》 司馬遷《報任安書》 劉歆《移讓太上博士書》 《傅雷家書》
你可以看看《百年百篇經典書信》這本書，五先霈寫的。裡面有很多書信，如 與妻書(1911年)、致胡適(1923年)等。
謝謝，望採納

⑻ 誰知道國外有什麼著名的家書嗎

《伯雷家書》和《培根隨筆》

⑼ 我國古今有哪些著名的家訓，家書

談家風
家風是什麼。
家風是中華民族的傳統美德,家風是指引後人做人做事的價值標准,家風是父母對我們從小到大的諄諄教誨。
中國歷代不乏家風家訓的典範,從《顏氏家訓》到《傅雷家書》,從諸葛亮的《戒子書》、司馬光的《訓儉示康》,到《曾國藩家書》,一封封書信,一本本著作,無不體現著先人對子孫後代的期許和寄託。這樣的家風,使我們看到古代先賢們對「齊家治國平天下」的智慧與抱負,看到優秀的傳統文化發出璀璨的光芒,看到最純粹與朴實的家風的傳承。
我的父母並沒有因為家庭的普通平凡而放鬆對我們姐妹的管教與要求。記得父親曾說,學習不能半點摻假,要真真實實,會就是會,不會就是不會,假裝自己什麼都會,那是自欺欺人。在這樣的家風影響下,我們不把成績看的過重,在求學的過程中,踏踏實實地學,掌握好知識才是最大的收獲與快樂。
父親以前經營小本的生意。他說,誠信是經營之本,做人亦是如此。深受父親的言傳身教,我們長大後,不管做事還是做人都對自己
嚴格要求。我覺得,在我的家中並沒有什麼具體的家風和家訓,我們的家風是一種耳濡目染的熏陶,我們的家風是恪守社會主義的核心價值觀,我們的家風同普通百姓的家風一樣,體現了人的精神氣質和和諧社會的風貌。

⑽ 著名的《傅雷家書》是傅雷寫給誰的書信

《傅雷家書》來是我國文學藝術源翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編。

該書是一本優秀的青年思想修養讀物，是素質教育的經典範本，是充滿著父愛的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養的兩個孩子（傅聰—著名鋼琴大師、傅敏—英語特級教師），教育他們先做人。

後成「家」，是培養孩子獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現，因此傅雷夫婦也成為了中國的典範父母。傅雷（1908-1966），翻譯家，文藝評論家。一生譯著宏富，翻譯作品達34部。

(10)著名的家書擴展閱讀

《傅雷家書》的主題思想：字里行間，充滿了父親對兒子的摯愛、期望，以及對國家和世界的高尚情感。

傅雷說，他給兒子寫信是有好幾種作用的：第一是與兒子討論藝術，討論音樂；第二是激發兒子的感想，讓做父親的得些新鮮養料，同時間接傳布給別的青年；第三是借通信訓練兒子的文筆和思想；第四是想給兒子做個警鍾，做面「忠實的鏡子」。

貫穿全部家書的情意，是要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切，做一個「德藝俱備、人格卓越的藝術家」。