著名的道廟

『壹』 貴州省知名道觀寺廟

其一：貴州六盤水市護國寺；位於貴州省六盤水市盤縣水塘鎮的丹霞山上，回距縣城17公里；答
其二：貴州遵義白雲寺；位於貴州省遵義市中心；
其三：貴州銅仁市東山寺；位於銅仁市中心三面絕壁臨江小山之上；
其四：以上純為末學本人觀點，僅作參考，如有興趣的師兄可以添加末學好友，共同探討。
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『貳』 上海的道觀有哪些

1、上海城隍廟

朱家角城隍廟是青浦城隍行宮，位於朱家角鎮中，原在鎮南的雪葭浜，乾隆二十八年（1763年），徽州人程履吉謀遷今址。城隍是古代中國民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功於地方民眾的名臣英雄充當，是中國宗教信仰和道教信奉守護城池之神。

(2)著名的道廟擴展閱讀

道教的宮觀有兩種性質：一是子孫廟，二是叢林廟。

子孫廟由師徒之間代代相傳，廟產可以繼承，有專屬的門派。其他門派的道友可以暫時居住，且不能插手廟務。一般新出家的弟子都在子孫廟。

叢林廟不允許收徒，廟產不能繼承，屬於天下所有道眾共同所有。叢林廟一般不分門派，凡是道教的法裔弟子（赤腳、民間道士除外）都有權利居住、管理廟務。一般，無論年齡、性別、出家時間，凡是可以居住在裡面的道人，都有權被選舉為最高領導人。長期在叢林廟居住的道人叫常住道人，一般給安排有職務，為其他道人服務。叢林廟分工明確，俗稱「三都五主十八頭」，分管講經、化緣、安全、齋醮、人員安置、自養、做飯等等事宜。一般，新出家的弟子先在子孫廟學習這些知識，三年後得到冠巾，經師父允許後，才可以去叢林廟掛單居住，深入學習。學習後，再歸來。

另外，門派不是以出家在哪個廟決定的。而是由度師的法裔決定的，度師根據派系授予派名。而後，無論去哪裡，都是這個派，也可以住子孫廟，也可以住叢林廟，只要適合。一般，新出家所居住的廟就是自己度師的廟，但是不是絕對，是通常而言。有了度師以後，遇到更好的道士，可以再拜「先生」，法裔就不需要改了。黃帝學道，曾拜了七十二個「先生」。度師只有一個，但先生可以越多越好。因為表示你勤奮、好學。道教的宮觀有兩種性質：一是子孫廟，二是叢林廟。

『叄』 西安道家現存廟宇都有哪些這些廟宇歷史與地方

1. 樓觀台，號稱「天下第一福地」，是我國著名的道教勝跡，位於陝西省西安市周至縣東南15公里的終南山北麓，風景幽美，依山帶水，茂林修竹，綠蔭蔽天，古籍贊美它：「關中河山百二，以終南為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀為最名。」
樓觀台既有周秦遺跡、漢唐古跡，又有山青水綠的自然風光：古跡主要有老子說經台、尹喜觀星樓、秦始皇清廟、漢武帝望仙宮、大秦寺塔以及煉丹爐、呂祖洞、上善池等60餘處；自然風光以森林見長，這里山嶺倚山背水，茂林修竹，融自然人文於一體，是人們避暑度假的理想之地。其中老子墓、大秦寺塔為省級重點文物保護單位。
樓觀台的名勝古跡，現存上善池、百竹林、說經台、煉丹爐、呂祖洞、仰天池、棲真亭、化女泉、古塔、老子墓及宗聖宮、會靈觀、玉真觀、玉華觀等遺址。

2. 大重陽萬壽宮，位於終南山北麓，西安市西南40公里處戶縣祖庵鎮，是道教三大祖庭之一、全真派祖師王重陽早年修道和遺蛻之所，歷來享有「天下祖庭」的尊稱，「全真聖地」之盛名。2001年6月25日被國務院公布為全國第五批重點文物保護單位。

3. 八仙庵，相傳建於宋代。元、明、清各代屢次翻修。公元1900年，八國聯軍侵入北京，慈禧太後和光緒帝逃到西安避難，曾頒發1000兩白銀，命八仙庵道長李宗陽修建牌坊，並賜八仙庵「敕建」 二字，高懸於庵前門領之上。新中國建立後，當地政府如數次撥款整修。1956年，八仙庵被列為陝西省第一批重點文物保護單位。

4. 驪山老母殿，位於西安市臨潼區城南驪山西綉嶺第三峰之巔，據殿內現存之《創修山路碑》記載，始建於秦。唐初重建，時稱老母祠。 老母殿整體建築包括山門五間、三仙殿三間、祭殿五間、主殿五間、廂房六間、配殿四間。三仙殿內供奉被尊為「福壽、治眼、授子」三位女仙雲宵、瓊宵、碧宵之神像。主殿內供奉驪山老母（女媧）金身神像。明崇禎八年在主殿後增建藏經樓一座五間兩層（民國年間已毀，遺址尚在）。明萬曆四十七年曾對總體建築進行過較 大修繕，故現有建築基本屬於明清格局，佔地面積八千餘平立米。建國後雖進行過 兩次維修，但原貌未變。近幾年，道觀對殿前平台、道路進行了徹底整修，新修了進殿石台階路。 老母殿內現尚保存有明萬曆十六年鑄之鐵鍋、鐵缸各一口，老母像前有明代鑄之鐵 磬一個。主殿內存有唐廣德元年（公元763年）立之《驪山老母授經碑》一通，記述 了唐代著名道士李筌在驪山腳下遇老母為其傳授《陰符經》的經過。老母殿自古以來就是驪山上一座著名的道教宮觀，驪山老母是我道教供奉的一位遠古尊神。

5. 玉皇池凌霄殿，這座道觀剛發現，位於太白山區玉皇池西南，面積約400平方米，原有前殿、中殿、後殿及偏殿，現僅存中殿及其南偏殿，年代為清代。建築整體坐西北朝東南，中殿面闊三間，進深九架，分前後廳；屋頂兩面坡式，上鋪鐵瓦。牆體多為木結構，局部為石塊壘砌。中殿前後廳、偏殿後部均有造像台，上置泥塑觀音及文官神像。廟內現存遺物有木匾、鐵罄、鐵鍾等共7件。鐵罄2件，其中一件製作簡單大方，可見「康熙廿五年/三月吉日造」年款；另一件口沿下鑄有一圈梅花，腹部有八卦圖案，腹部鑄有民國三十五年重修太白山三清池的原因及經過。大門上方有光緒丁丑年李佩麟所書「凌霄殿」牌匾一塊。這一發現對於研究山區寺廟建築風格、建築技術等提供了非常豐富的實物資料。

7. 西安湘子廟，據說是韓湘子出家之地，故而歷代以西安湘子廟為湘子文化的發源地。創建於宋，道教界亦說創建於五代，金元時毀於戰火，現在湘子廟的格局是定於明代的。自明末到民國初，湘子廟因優越的地理位置一直香火鼎盛，後經戰亂，其殿堂或被占或遭毀。湘子廟後院在民國時期被借用，解放後為清潔隊辦公處，2005年2月有關單位為恢復原貌搬出了湘子廟。2006年10月28日，經過重新整修，有1000多年歷史的道教祖師廟——西安湘子廟重新開放。

8. 明聖宮，位於驪山西綉嶺老母殿南側，始建於1992年，是台灣道教徒，著名愛國人士顏武雄等人為報答映登仙祖保佑之恩，捐此修建一座大型道教觀，表達了台灣同胞認祖歸宗，渴望回歸的愛國之情。
明聖宮佔地面積60餘畝，共有殿堂房屋300餘間。宮內有三清殿、仙祖殿、靈觀殿等景觀，分別奉著道教的三清始祖、四御天尊、三宮大帝、謝映登仙祖和護法神王靈宮。明聖宮現有常住道人32名。均是北京道教學院畢業的高素質道教人才。明聖宮是我國近代史上少有的大型純木古建築群，是西北規模重大的道教宮觀，堪稱道教的又一洞天福地。宮內所用漢白玉為北京房山漢白玉，建築木材選用東北紅松，神像採用江西小葉香樟木，神龕供桌採用南非進口紅木，整個建築風格為明清建築，古香古色。明聖宮宛如顆璀璨的明珠鑲嵌在風景秀麗的驪山上。

『肆』 河南著名的寺廟道觀有哪些

鹿邑太清宮、開封延慶觀、安陽長春觀、嵩山中嶽廟、洛陽上清宮、南陽武侯祠、王屋山迎恩宮、洛陽老君山，這些在河南都是比較有名的

『伍』 中國有哪些道教和佛教的名山以及其寺廟道觀的名字

道教有武當山。佛教的四大名山有峨眉山、五台山、九華山、普陀山。西安法門寺是我國有名的寺院之一，供有佛指舍利。福建廣華寺。

『陸』 全世界有多少道觀和寺廟

寺和廟有什麼區別 ：

「寺」和「廟」，雖然現在統稱寺廟，實際上是兩個內涵差異很大的詞語。

先說寺。寺除了漢代時曾用作國家機關的名稱，諸如大理寺、鴻臚寺等之外，自佛教傳入之後，一般就指有僧人或尼姑居住、安置佛像、修行佛法、舉行佛事的建築，總之，只是跟佛教有關。全國范圍內，著名的寺院不勝枚舉，僅上海一地，比較有歷史的，有靜安寺、龍華寺、玉佛寺等等，南宋宋寧宗時實行五山十剎制度，五山最高，分別是餘杭徑山寺、錢塘靈隱寺、凈慈寺，寧波天童寺、阿育王寺。這些都是當年著名的禪寺。寺院的格局，也一直有所變化，最初以塔為主，配有金堂和講堂，宋以後，特別是禪寺，逐漸演變為以大雄寶殿為主體建築的中軸線格局。我這里頻頻使用了「寺院」這個詞語，確實，無論是寺還是院，都是佛教的建築，在中國，稱為「院」的佛教寺院留下來的不太多，比較著名的有文殊院等。一般都有偶像，即佛像。換句話說，寺院原本是從印度傳來的佛教系統的建築，與中國本土原有的信仰體系無關。

至於「廟」，最初是祭祀太祖或皇家的建築，後來對一些歷史上實有其人、他們的事跡往往為人們所長期歌頌的人物，為了表示人們的敬仰之心，為他們建起了廟，除了太廟之類之外，一般人們所熟悉的有關帝廟、孔廟、媽祖廟、城隍廟(城隍老爺一般都是對當地有重大貢獻的實際人物)等，原本與佛教是毫無關系的，不過日久月長，廟里供奉紀念的人物，也成了半人半神了，彷彿有祥雲繚繞，成了另外一個世界，這是後來的演變。不過不管如何，它與寺院是完全不同的兩個系統。它源於中國的本土信仰。

還有一些實際的傑出人物，人們為了紀念他們，建立了祠堂，一般被稱為某某祠，這在各地都有。

至於「觀」和「宮」，一般屬於道教系統，供奉的是三個天尊，著名的有青羊宮、玄妙觀等，也是中國的本土信仰，這里就不說了。

道觀和寺廟的區別：

道觀是供奉道教神仙的，寺院是供奉佛教佛祖菩薩的，而廟的話現在一般是宗教建築物的通稱了，但也有專門供奉一個神仙或菩薩的叫廟，就像觀音廟是專門供奉觀音的，觀音是佛教的，土地廟是專門供奉土地公公的，土地公公是道教的。

好了，小夥伴知道道觀和寺廟的區別了吧。

『柒』 中國著名道觀有哪些

洛陽上清宮：道教的第一所國家級道觀。位於洛陽市西北4千米邙山之巔翠雲峰，相傳這里為太上老君煉丹處。上清宮始建於唐代，初稱老君廟。乾封元年（公元666年），追封老子為太上玄元皇帝，故又稱玄元皇帝廟。後因避玄宗諱，改稱元元皇帝廟，再改上清官。上清宮規模宏偉，殿堂巍峨，門外有石獅石馬，內有吳道子所作壁畫《吳聖圖》和《老子化胡經變相》，十分輝煌壯觀。

北京白雲觀：白雲觀位於北京市復興門外，是全真三大道教祖庭之一。始建於唐開元二十九年（741），稱天長觀，金重建。金末，長春真人邱處機（1148～1227）謁見成吉思汗，受命管天下道教，主持太極宮，並改名長春宮。邱處機死後，其弟子伊志平購長春宮東院建道院，名「白雲觀」。翌年春，建「處順堂」於觀中，埋葬邱處機遺骨。元末長春宮毀於戰火，白雲觀殘存。明時擴建，清康熙四十五年（1706）再次重修，形成現在的格局。白雲觀是明代以來道教全真教派的第一叢林，北京最大的道觀建築。

嵩山中嶽廟：位於河南省登封縣城東4千米處，坐落在太室山東南麓黃蓋峰下。中嶽廟是歷代皇帝祭祀中嶽神的地方，岳神是道教的尊神之一。中嶽廟原名為「太室祠」，始建於秦代，至北魏時才改名稱「中嶽廟」。自漢武帝時期開始增建擴修，廟房多達400餘間，是我國五嶽之中現存規模最大的古代建築群。

沈陽太清宮：龍門派在東北最大的十方叢林，位於瀋河區西順街北首。其開山祖師郭守真之「遺蛻」亦曾埋藏在這里。自康熙二年（1665年）創建。迄今已有320餘年歷史。乾隆三十年（1766年），曾遭水淹，以後屢次翻修。直至乾隆四十四年（1780年）完竣，遂改名為太清宮。1949年以後，歷年均進行小型維修。

西安八仙庵，又稱「八仙宮」，位於陝西西安東關長樂坊內，原為唐代興慶宮遺址的一部分，現在是古城西安最大的道教廟宇。相傳建於宋代。元、明、清各代屢次翻修。

『捌』 天水市有什麼道觀！和出名的寺廟

坐落在天水市內的南郭寺，玉泉觀，麥積區的雙玉蘭堂和麥積山景區的仙人崖，蛟龍寺，凈土寺這些寺廟在省內是很有名的

『玖』 澳門有哪些著名的道觀

媽閣廟：該廟在澳門東南方，原稱媽祖閣，俗稱天後廟，建於明朝。奉祀天後媽祖。該廟背山面海，沿崖建築，古木參天，風光優美。整座廟宇包括大殿、弘仁殿等四座主要建築，石獅鎮門，飛檐凌空，是一座富有中國文化特色的古建築。庭院內有中國帆船石刻浮雕，傳說媽祖曾乘此船從家鄉出海，經歷台風巨浪，平安抵澳。四百多年前，葡萄牙人抵達澳門，於廟前對面之海岬登岸，詢問居民當地名稱，居民誤以為問此廟名，故答「媽閣」，葡人以其音譯而成「MACAU」，據說這就是澳門葡文名稱的由來。
蓮峰廟：位於提督大馬路，初建於明朝。古名天妃廟，主要供奉天後娘娘。從清朝起多次擴建，修成今日之規模。現除供奉天後的主殿外，還有武帝殿、仁壽殿、醫靈殿、神農殿、沮涌殿和金花娘娘痘母殿。廟內有一荷池，每當夏日荷開，蓮葉滿塘，香氣四溢；還有一幅砌有神龍、巨鯉的壁畫，造型奇特。19世紀中葉，清朝官吏林則徐到澳門巡閱，曾在蓮峰廟天後殿前的亭台上接見澳葡官員。現在廟前空地建有林則徐全身石，並建有林則徐紀念館。
蓮溪廟：位於大纜巷，始建於清朝道光年間。該廟以其所在之地為名。澳門地形，宛似蓮花，故稱蓮島。由大陸通澳門之路被視為蓮莖，莖盡處有山拔地而起，名為蓮峰，蓮峰之南，昔有溪水一道，稱作蓮溪。因廟建於溪水岸邊，故稱蓮溪廟。廟內供奉華光大帝、北帝、財神、文昌等道教神仙。
康公廟：位於十月初五街中段，建於清代。廟內正殿供奉康公真君（即漢代將帥李烈，因保國有功，受封為康公）。該廟專主民間喜慶法事。殿前中央放置有「酒船石」，專給善男信女向神仙禮拜奠酒之用。
譚公廟：位於路環十月初五街尾，建於清代，是路環香火最盛的廟宇。主要供奉譚仙。廟內置有一艘由鯨骨雕制而成的龍舟，據說摸過鯨骨會行好運，故善男信女進香後必順便摸一下龍舟。

『拾』 中國有多少道觀,有多少寺廟

根據2008年的宗教報告資料：
中國政府估測，全國共有佛教寺廟和僧院16000座，僧侶和尼姑共20萬人版，「轉世權喇嘛」1700名，佛教學校32所。
道教協會統計，全國共有道士和道姑25000名，道觀1500座，和兩所道教學校。
至於相信和崇拜地方神仙、佛道並重的仙家大神等各種民間信仰的人，估計上億。
這幾年，恢復的寺廟道觀應該也不在少數，但不會影響到百位以上的統計吧。