裹腳誰發明

㈠ 請問是誰發明了中國婦女纏足

中國女子的纏足(或稱裹足)起始於何朝何年，至今沒有定論。悟無無在小說版上回有篇<裹腳、洗腳>的帖子說：答" 富有中國特色的女人纏腳是哪朝哪代開始的，由誰發明的，可以堂而皇之地告訴你，那是南唐後主李煜" ，在沒有發現更確切的資料前，這一說可以說是基本成立的。範文瀾著的<中國通史>上說：南唐後主李煜 " 他有個宮女名窅娘，輕麗善舞，用帛纏足，纖彎屈像新月，著素襪在六尺高的金制蓮花上跳舞，飄飄然有水仙乘波的恣態。相傳中國婦女纏足從那時候始.

㈡ 如果李煜的妃子沒有發明裹腳，有了程朱理學後會怎樣裹腳仍被發明

我覺得會，因為程朱理學，或者說封建禮教那一套實在是很瘋狂，比如「二十四孝」里很多內容簡直變態之極。

㈢ 裹小腳是滿族人的發明么

裹腳是漢族人的發明。清朝時，皇帝曾多次下令禁止女人裹腳。

㈣ 古代誰先提出裹小腳的

纏足是中國古代的一種陋習，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來，使其變成為又小又尖的「三寸金蓮」。「三寸金蓮」也一度成為中國古代女子審美的一個重要條件。但是，古代婦女纏足始於何時，裹足小腳為什麼被稱為「金蓮」？卻始終是一個謎。
纏足起源的傳說關於纏足的起源，說法不一。有說始於隋朝，有說始於唐朝，還有說始於五代。有人甚至稱夏、商時期的禹妻、妲己便是小腳。可謂是眾說紛紜，莫衷一是。
中國古代的神話傳說中確有此痕跡。傳說大禹治水時，曾娶塗山氏女為後，生子啟。而塗山氏女是狐精，其足小；又說殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說是雉精變的，但是她的腳沒有變好，就用布帛裹了起來。由於妲己受寵，宮中女子便紛紛學她，把腳裹起來。當然，這些僅僅是民間神話傳說，含有較多的演義附會成份，不足以成為當時女子纏足的憑證。
纏足始於隋，也源自民間傳說。相傳隋煬帝東游江都時，征選百名美女為其拉纖。一個名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，並用長布把刀裹在腳底下，同時也盡量把腳裹小。然後又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見後龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事後，隋煬帝下旨：日後選美，無論女子如何美麗，「裹足女子一律不選」。但民間女子為紀念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風日盛。
纏足始於五代之說，則是源自南唐李後主的嬪妃娘，美麗多才，能歌善舞，李後主專門製作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡裝飾，命娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花台上翩翩起舞，從而使舞姿更加優美。
宋代已有纏足記載而一些學者經研究指出，中國古代女子纏足興起於北宋，五代以前中國女子是不纏足的。宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。「塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。」這也可稱之為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。應該看到，纏足詩的寫作是以纏足習俗的出現為依存條件的，這說明，宋代確已出現纏足習俗。到南宋時，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時，「小腳」已成為婦女的通稱。但在南宋時代，婦女纏足還並不普及，纏足者主要限於上層社會，在社會觀念上纏足尚未達到人人接受的地步。同時，纏足的風俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時。
宋代的纏足與後世的三寸金蓮有所區別。據史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得「纖直」但不弓彎，當時稱為「快上馬」。所用鞋子被稱為「錯到底」，其鞋底尖銳，由二色合成。目前這種纏足鞋的實物已在考古中有所發現。從考古發現的實物推測，穿這種鞋所纏裹出來的小腳要比後來的大。
蒙古貴族入主中原建元之後，他們本來不纏足，但並不反對漢人的纏足習慣，相反還持贊賞的態度。這樣，使得元代的纏足之風繼續發展，元代末年甚至出現了以不纏足為恥的觀念。元代婦女纏足繼續向纖小的方向發展，但這時不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區。明代，婦女纏足之風進入興盛時期，並在各地迅速發展。明末張獻忠進佔四川時，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰金蓮峰，可見四川地區婦女纏足之盛。這時期，對裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳不但要小，要縮至三寸，而且還要弓，要裹成角黍形狀等種種講究。
滿清統治者入主中原後，起初極力反對漢人的纏足風俗，一再下令禁止女子纏足。但此時纏足之風已是難以停止了，到康熙七年（1668年）只好罷禁。這件事，一度被人們渲染為「男降女不服」——清兵入關，有「剃發令」，在武力高壓下，漢族男子最後不得不屈服執行，故而男子剃發，被視為向清廷屈服的象徵。與此同時，女子纏足雖也同樣為清廷下令停止，但後來並未達到禁止的目的，故而有「男降女不降」之說。由此可見纏足之風的根深蒂固。也正因為此，婦女纏足在清代可謂到了登峰造極的地步，社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。甚至遠在西北、西南的一些少數民族也染上了纏足習俗。與此同時，女子小腳受到了前所未有的崇拜與關注。這一時期，腳的形狀、大小成了評判女子美與丑的重要標准，作為一個女人，是否纏足，纏得如何，將會直接影響到她個人的終身大事。在當時，社會各階層的人娶妻，都以女子大腳為恥，小腳為榮。「三寸金蓮」之說深入人心，甚至還有裹至不到三寸的。以至出現女子因腳太小行動不便，進進出出均要他人抱的「抱小姐」，而且這樣的女子在當時還挺受歡迎的。
小腳為何稱「金蓮」講到「三寸金蓮」，人們不禁要問，婦女因纏裹而成的小腳為什麼被稱為「金蓮」？「金蓮」與小腳是怎樣聯系起來的？長期以來，人們對這個問題也是倍感興趣，卻並沒有一個令人滿意的回答。
一種說法認為，金蓮得名於南朝齊東昏侯的潘妃步步生蓮花的故事。東昏侯用金箔剪成蓮花的形狀，鋪在地上，讓潘妃赤腳在上面走過，從而形成「步步生蓮花」美妙景象。但這里的「金蓮」並不是指潘妃的腳。還有一種說法認為，金蓮得名於前述五代娘在蓮花台上跳舞的故事。但這里的金蓮指的是舞台的形狀，也不是娘的腳。
對此，有學者認為，小腳之所以稱之為金蓮，應該從佛教文化中的蓮花方面加以考察。蓮花出淤泥而不染，在佛門中被視為清凈高潔的象徵。佛教傳入中國後，蓮花作為一種美好、高潔、珍貴、吉祥的象徵也隨之傳入中國，並為中國百姓所接受。在中國人的吉祥話語和吉祥圖案中，蓮花佔有相當的地位也說明了這一點。故而以蓮花來稱婦女小腳當屬一種美稱是無疑的。另外，在佛教藝術中，菩薩多是赤著腳站在蓮花上的，這可能也是把蓮花與女子小腳聯系起來的一個重要原因。為什麼要在「蓮」前加一個「金」字呢，這又是出於中國人傳統的語言習慣。中國人喜歡以「金」修飾貴重或美好事物，如「金口」、「金睛」、「金鑾殿」等。在以小腳為貴的纏足時代，在「蓮」字旁加一「金」字而成為「金蓮」，當也屬一種表示珍貴的美稱。因此，後來的小腳迷們往往又根據大小再來細分貴賤美醜，以三寸之內者為金蓮，以四寸之內者為銀蓮，以大於四寸者為鐵蓮。於是言及金蓮勢必三寸，即所謂三寸金蓮。後來金蓮也被用來泛指纏足鞋，金蓮成了小腳的代名詞。

㈤ 中國裹足是誰發明的 也就是三寸金蓮，為什麼這樣

纏足起源的傳說
關於纏足的起源，說法不一。有說始於隋朝，有說始於唐朝，還有說始於五代。有人甚至稱夏、商時期的禹妻、妲己便是小腳。可謂是眾說紛紜，莫衷一是。 中國古代的神話傳說中確有此痕跡。傳說大禹治水時，曾娶塗山氏女為後，生子啟。而塗山氏女是狐精，其足小；又說殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說是雉精變的，但是她的腳沒有變好，就用布帛裹了起來。由於妲己受寵，宮中女子便紛紛學她，把腳裹起來。當然，這些僅僅是民間神話傳說，含有較多的演義附會成份，不足以成為當時女子纏足的憑證。 纏足始於隋，也源自民間傳說。相傳隋煬帝東游江都時，征選百名美女為其拉纖。一個名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，並用長布把刀裹在腳底下，同時也盡量把腳裹小。然後又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見後龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事後，隋煬帝下旨：日後選美，無論女子如何美麗，「裹足女子一律不選」。但民間女子為紀念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風日盛。 纏足始於五代之說，則是源自南唐李後主的嬪妃窅娘，美麗多才，能歌善舞，李後主專門製作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡裝飾，命娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花台上翩翩起舞，從而使舞姿更加優美。

㈥ 古代的中國為什麼會發明女人裹腳制度，產生了什麼危害

我們都知道，中國有著十分悠久的歷史，在漫長的歷史長河中也涌現過很多輝煌的王朝，中國的封建制度時間是很長的，盡管其中也有很多好的文化習俗，但是同樣也擁有很多的在現在看來是不正確的制度，例如裹腳就是一種錯誤的文化習俗，那麼有人會問古代的中國為什麼會發明女人裹腳制度，產生了什麼危害？其實古代的帝王認為女性的腳越小就越好看，這種扭曲的思想觀念導致了這樣的制度。

裹腳是我們中國文化習俗中錯誤的一面，把女性作為了一種物品而對待，豈不知事物的美醜豈是由大小來判斷的？真正的美是自然美，而不是人為的痕跡，現在的時代中，我們也要做到人人平等，無論你是什麼樣的人，都應該尊重他人，放下偏見，這樣才會有一個更加和諧的社會。而不是通過性別，外表等因素而歧視他人，相信人人平等的世界一定會到來。

㈦ 宋朝是誰發明的纏足

裹腳也叫纏足，始於五代末。從地下發掘的文物和古文獻知道，五代以前男女的鞋子是同內一形制，容五代南唐後主李煜在位期間，一味沉緬於聲色、詩詞、歌舞之中，整日與後妃們飲酒取樂。宮中有一位叫窅娘的嬪妃，原是官宦人家女兒，後因家勢破敗，淪為金陵歌妓。她生得苗條，善於歌舞，受李煜的寵愛。李煜詔令築金蓮台，高六尺，飾以珍寶，網帶纓絡，台中設置各色瑞蓮。令窅娘以帛纏足，屈上作新月狀，著素襪舞於蓮中，迴旋有凌雲之態。李煜看了，喜不自禁。此後，窅娘為了保持和提高這種舞蹈的絕技，以穩固受寵的地位，便常用白綾緊裹雙足，久而久之，便把腳裹成了「紅菱型」，「新月型」，其舞姿也更為自然，美不勝收了 。時人競相仿效，五代之後逐漸形成風氣，風靡整個社會。

㈧ 古代裹小腳是那個蠢人發明的。

古代東方女子纏足，西方女子束腰，似乎都在凸現一種女子的體態美。纏足與束腰即表現出東西方的文化差異，也表現出東西方文化的相。差異只是對審美點要求不同，相同則是男子對女子社會統領地位而產生的苛刻審美要求。

中國女子纏足，始行五代。據元代陶宗儀＜南村輟耕錄＞引＜道山新聞＞中所記載，南唐後主李煜（公元961年後）宮中有位嬪妃A娘，纖麗善舞，後主「今A娘以帛繞腳，令纖小，屈上作新月狀。」故後世多把李煜和A娘指為女子纏足的「始作俑者」。

纏足，究歷史有著它的文化背景。最先引人注意的不是足之大小，而是鞋的樣式。女子為其妝飾美在發形、服飾頗注心意，對鞋亦現唐人已有小足為美的觀念。

從對女子尖頭鞋的欣賞到對女子小足的鍾愛，形成了纏足的前期社會文化背景。而A娘為滿足李煜驕奢淫逸，不惜以健康為代價的纏小足愉上謀生。然而，這一纏竟給後世女子帶來了千年劫難。

五代的纏足，還僅限於宮中。北宋也未及流行。南宋時由於程朱理學的發展，纏足恰好適應了封建禮教的精神，或為一種束縛女子的手段。南宋時期纏足得以積漸成俗。

<女兒經＞「為甚事，裹了足？不因好看如弓曲，恐她輕走出房門，千纏萬裹來拘束。」道出了纏足審美以外意思。

纏足在歷史上並非無異議。方始作俑，宋代文人車若水在＜腳氣集＞「婦女纏腳，無辜，而使之受無限之苦，纏得小來，不知何用」。表示反對自然倍加刻意。＜史記、貨值列傳＞載，漢代北方趙女鄭姬「揄長袂，躡利屣」。利，是尖利的意思。利屣即鞋頭小的舞鞋。鄭姬長裙曳地，翩翩起舞之時露腳尖尖的舞鞋，使看者大為欣賞。

這種尖頭的鞋，對天性愛美的女子來說，似乎具有永恆的魅力。時至今天尖頭鞋仍為時尚。中唐時「利屣」已在民間普及。大詩人白居易在＜送上陽白發人歌＞「小頭鞋屣窄衣裳，青黛點眉細細長，外人不見見應笑，天寶末年時世妝。」說明窄衣尖鞋在公元742年前後已是風靡民間的一種時裝。

鞋和腳是密不可分的。非屣適足，是則削足適屣。熱衷於尖俏的鞋，自然也會鍾愛纖小的腳。據＜天香桉外史＞「用妓女足甚小妙者，於一小彩木球上舞，縱橫騰踏，兩足終不離球上。」纏足。到了清代反對纏足的人更多，俞正燮、李汝珍、錢泳、龔自珍、鄭觀應、康有為、梁啟超等都以不同形式抨擊纏足之陋習。為最終徹底鏟除纏足奠定了社會輿論基礎。

清道光年間（公元1821），由外國人開辦的耶穌教會發起天足運動。「長老會後學」的史子武編著＜勸入腳圖說＞是第一部宣傳放足大眾性讀術，於光緒二十年（公元1894）由上海書局石印出版。這一時期由於康有為、梁啟超等維新派的大力倡導，在上海、廣東相繼成立「天足會」，一時間四方響應。辛亥革命後，各地方政府採取種種具體措施實行「放足」。提出口號「不要小腳女為妻」，馬路上樹立「二十五歲以下小足女子，不準在馬路上行走」，向纏足女子徵收「小腳捐」等方式促使女子腳之解放。漸漸使纏足陋習走向絕跡。

時至今日，我們在一些長壽老太太身上仍能看到纏足的痕跡。

㈨ 中國古代婦女的裹腳傳統是從什麼時候開始的為什麼會有這個恐怖的傳統是誰發明的

女人裹腳不是從清代開始的，一直上推，大約產生於五代或宋初。反正，唐朝人不裹腳。裹腳之風興盛於明清。
宋朝時只有高貴女人才裹腳，普通婦女是不裹的。而且當時對裹腳的要求只是纖直，還不至於到後世傷筋動骨那麼厲害。
據說，古代女人裹腳是因為南唐後主李煜喜歡觀看女人在「金制的蓮花」上跳舞，由於金制的蓮花太小，舞女便將腳白綢裹起來致腳彎曲立在上面，跳舞時就顯得婀娜多姿，輕柔曼妙，本來是一種舞蹈裝束，後來慢慢地從後宮向上流社會流傳，在以後，民間女子紛紛仿效，逐漸成為一種普遍的社會習俗，成為一種病態的審美。
對女子來說，美是重要的。是獲得美好人生的重要手段和途徑，至於能不能走路，誰在乎呢？

為什麼中國會流行裹腳呢？大致有兩個原因，一是統治者的意志對天下百姓的影響，另外就是文化人欣賞和贊美。裹腳就起源，就與統治者相關。據說裹腳是起源於那位吟唱「春花秋月何時了」的南唐後主李煜，他的嬪妃們用布把腳纏成新月形，在用黃金做成的蓮花上跳舞，李後主認為這是至美，於是後宮中就開始纏足，後來又流傳到民間。只要皇帝喜歡什麼，民間一定會流行什麼，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至號稱自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝達到了發展的顛峰，乾隆皇帝酷愛書法，所有推動了書法的發展，李後主喜歡小足女人，所有就流行了裹腳。關於裹腳的起源，還有幾個說法，有說是起於南朝齊廢帝妃潘玉奴，有說是起於唐末，有說是起與隋煬帝等等，但是無一例外地都與統治者們發生了關系，這也說明了這個原因。

除了統治者的意志之外，那就是文人對社會風俗的影響。古代婦女很注重頭飾，然後就腳了，成語「品頭論足」、「品頭題足」都有議論婦女的容貌體態的含義，頭和足，成為文化人眼裡女性美的一個重要標准。文化人有很多對小腳的贊美之詞，什麼「金蓮」、「三寸金蓮」、「香鉤」等等，都是文化人賦予小腳的贊美之詞，蘇東坡《菩薩蠻》詠足詞雲「纖妙說應難，須從掌上看」，甚至還制定出了小腳美的七個標准：瘦、小、 尖、 彎、 香、 軟、 正，又總結出了小腳的「七美」：形、質、資、神、肥、軟、秀，真是博大精深。

㈩ ★封建少女的「纏足」是不是「孔子」發明的★

三寸金蓮」是對中國纏足婦女所穿的?花鞋的美稱。纏足是中國的古老風俗，至今還未能確定是什麼時候開始的。有一說法，指這風俗始於南唐（公元937年－975年），李後主令宮女窅（粵音妖）娘用布帛纏足，使腳成新月形狀，以便在高六尺、用黃金製成的蓮花台跳舞，此後宮內外一直仿效，成為風俗。

纏足是一種很不人道的風俗。少女在四、五歲時，便要用布將腳包住，使腳掌不能長大。隨覂年紀增長，包腳的布裹得愈來愈緊，經過一段很長的時間，腳掌變成三角形，纏足的婦女亦同時失去走路的能力。俗語說：「小腳一雙，眼淚一缸」，正代表纏足為當時的婦女，帶來難以想像的痛楚。

三寸金蓮就是套在那雙呈「三角形」的腳掌上的小鞋。三寸金蓮通常比一般的鞋更加華麗奪目，上面?覂牡丹、金魚、福祿壽等中國民族傳統圖案，鞋頭微向上翹。年輕女子穿的金蓮，通常是鮮艷的紅色的；老婦所穿的，是黑色或深色的。

清朝時，順治、康熙等皇帝都有嚴令禁止民間婦女纏足，但纏足的習慣始終沒有停下來。辛亥革命成功，當時的政府又把禁止纏足作為解放婦女的一項措施。五四運動時，也有制定「禁止婦女纏足」的規條。辛亥革命後，中國人的思想逐步開放，己經再沒有人纏足了。三寸金蓮，現在只可以在博物館見到了