創造價值精神

㈠ 創新的重要性

不創新，就滅亡——亨利·福特

要麼創新，要麼死亡——托馬斯·彼得斯

沒有思想自由，就不可能有學術創新——周海中

創新是指以現有的思維模式提出有別於常人思路的見解為指導，利用現有的知識和物質，在特定的環境中，本著理想化的需要或為滿足社會需求，而改進或創新的事物，並獲得有一定有益效果的行為。創新是指在現有綜合知識、信息、技能和方法的前提下提出新方法、新觀點的思維能力和進行發明創造、改革、和革新的意志、信心、勇氣和智慧。

最後，從當前的教育體系來看，研究生教育是培養創新型人才的重要渠道，所以如果在條件允許的情況下，讀研是不錯的選擇，尤其是對於遇到崗位上升瓶頸的初級職場人。

㈡ 作用價值的創造與實現的知識說明青少年如何扎實踐行志願精神,實現自己人生價

大學生首先要樹立正確的價值觀念，然後學號自己的專業知識，樹立遠大的理想，貢獻自己的力量。

㈢ 以愉快的心情、飽滿的精神，才能感受工作的快樂，才能夠在快樂中創造價值

完全支持，干一行愛一行，愛一行干一行， 要是自己不喜歡自己的工作的話那干著就是在沒意思了，別單純的只為了錢而工作向你自己說的在快樂中創造價值。 每天上班要是死氣沉沉一點點興趣都沒有，那就太累了。

㈣ 自我精神

一個人，要善於營造三個世界：一是生活世界，存身於世，首先藉助外在給養，讓吃喝拉撒生老病死有個著落；二是知識世界，即人藉助什麼來存身，既有書本知識，社會知識，公共技術知識，自主經驗知識，人通過知識世界讓自己活得更好；三是心靈世界，即情感世界、理性世界和道德世界的合一，一個人必須構築自己的心靈大廈，使得生活世界和知識世界更有寬度，也更有高度，給靈魂一個愜意的安頓之所。這種安頓靈魂的精神世界，應該是屬於自己的獨立、自由、玄思、冥想的世界。所謂的心靈世界就是指自我精神.

這個詞出自於尼采.

一、酒神精神
尼採在《悲劇的誕生》中解釋希腦悲劇的起源和特質時，以「酒神精神」為其精髓加以闡述。他將「酒神精神」闡揚為形而上學，自稱為「酒神哲學家」。事實上酒神精神的確是尼采哲學的特色之所在，尼采為突破叔本華的悲觀主義提出了酒神精神。因為在他看來，原始的酒神祭，那種無節制的濫飲、性的放縱以及狂歌亂舞，表現了個體的自我毀滅與宇宙本體的沖動，充份的顯示了悲劇的起源。
酒神精神的本義是「肯定生命」，肯定生命中所含的痛苦與快樂。為了肯定生命的順逆，一個人必須有健全的生命力和堅強的意志。面對痛苦、險境和未知事物，精神愈加歡欣鼓舞，這樣的精神就是酒神精神，悲劇藝術所要表達的正是這種精神狀態。
尼采認為個體應當學會兩種基本的人生態度－－「神聖的舞蹈」及「神聖的歡笑」。「神聖的舞蹈象徵一種高蹈輕揚的人生態度」，而「神聖的歡笑象徵一種歡樂豪放的人生態度」。不管生命的長短，我們要以「神聖的歡笑」去面對它，笑著生，笑著享樂，笑著受苦，最後笑著歸回天國。不管生命是酸甜苦辣，我們要以「神聖的舞蹈」輕盈、跳躍、活潑、和樂的心情去走完它。

二、強力意志
「強力意志」也有學者譯為「權力意志」，德文的原文是der Wille zur Macht，Macht是「力量」之義，但這不是一般的力量，而是強大的力量，因強大而有了支配力、統制力與影響力，介詞zu為「追求、趨向」之義，直譯為「求強大力量的意志」、「強化力量的意志」。
強力意志是生命意志，然而它所追求的不是生命自身的意志，而是使生命得以超越自身的潛力，這種對於意志強大的渴求，恰恰表現了生命永不枯竭的本性，所以尼采稱強力意志為「永不枯竭的生命意志」，並認為它是人類「生命的核心」。

三、永恆輪回
在尼採的哲學中，永恆輪回的思想引起了許多爭論。有人認為，此一思想是尼采純粹個人的、宗教的執信，與強力意志不可並存，不必加以重視。也有人認為，此一思想是尼採的一種幻覺，尼採在這幻覺的折磨下瘋狂。海德格卻認為，永恆輪回與強力意志有著內在的統一，忽視永恆輪回，就不能正確把握「強力意志」形而上學的內容。尼采自己對於永恆輪回說異常重視，把他稱為「最深刻的思想」、「沈思的顛峰」。1881年8月，這一思想孕育之際，他寫信給朋友說： 「一種思想出現在我的視野中，我未曾見過與它相同的東西……」。
「永恆輪回」可在《快樂的知識》一書中做闡釋：
「這人生，如你現在經歷和曾經經歷的，你將在依次並無數次地經歷它；其中沒有新東西，卻是每種痛苦和每種快樂，每種思想和每種嘆息，以及你生涯一切不可言說的渺小和偉大，都必對你重視，而且一切皆在這同一的排列和次序中－－一如這蜘蛛和林間的月光，一如這頃刻和你自己。生存的永恆沙漏將不斷重新流轉，而你這微塵的微塵與它相隨。」。
尼采提出「永恆輪回」說本想藉此化解人生虛無的陰影，結果卻陷入了可怕的夢魘，為了擺脫這個夢魘，尼采訴諸他的「命運之愛」；所謂「命運之愛」就是要時時勉勵自己，不但不逃避必然，而且接受必然的命運，承受一切，做一個永遠的肯定者。尼采又認為，生命本無意義，人生的肯定者應當按照生命的本來面貌接受生命，把這無意義的生命原原本本的接受下來。在你清楚的看到生命無意義的真相後，你仍然不厭倦他，不否棄它，依然熱愛它，祝福它，此時你才能達到肯定人生的境界。

四、重估一切價值
「重估一切價值」就是要把被顛倒的評價重新顛倒過來，否定一切被肯定者，肯定一切被否定者，這就是所謂的「價值翻轉」。重估一切價值，重點在於重估道德價值。因為尼采發現：「在大地上找不出比善和惡更大的勢力了。」道德對於人的心靈是一種無形的支配，它支配著個體憤怒、恨和愛。在哲學所有的階段上，道德始終被看作最高的價值。尼采認為基督教實質上是一種倫理，一種與生命相敵對的理論。然而這種倫理長期以來，卻作為最高行為規范支配著人類，顛倒了善與惡是非，把人類引向頹廢。因此，尼采提出了「價值翻轉」重估一切道德價值。

2 尼采哲學探析及在教育倫理學的啟示
既然尼采否定了基督教原有的道德規范，他如何提出新的「道德規范」呢？尼采以自然和生命取代道德，然後又把自然和生命樹為新的道德原則。人生的價值就在於這現實的人生，而不在於任何超驗的世界，在尼采看來，道德的使命並非要把一種超驗的目標加於人生，給生命戴上絕對命令的枷鎖，而是要順應生命的自然，為人生探尋和創造一種現實的意義。

五、自我超越、自我創造、自我評價
尼采一再強調人的不確定性和可塑性。他說：
「我們人類是唯一這樣的創造物，當其有錯誤時，能將自己刪改，如同刪掉一句錯誤的句子。」「人應當看到自己力量是可大可小的，他的能力如在良好的環境下也許可以發展到最高點。」人可以治理自己的情慾，如園丁一樣……但多少人知道這是隨我們自由的呢？多數人豈非把自己看作完成了的既定事實嗎？大哲學家們豈非把人性不變的印記蓋在這種成見上嗎？」「在人身上，創造物和創造者統一起來了。」
尼采認為，人類在自己所面臨的種種可能性中，應當選擇一種可能性，為新的可能性闢建更寬廣的天地。也就是說，人應當是永遠不被定型的，人的每一個自我創造的行為，都同時創造出了自由。因此，尼采提倡一種新型的創造者的道德，這種道德鼓舞個人進取開拓的精神。尼採的人性觀以肯定人的生命本能為前提，以主張人的超越性為歸宿，人要為自己的生命提供一種意義，這意義超過生命本身的意義；人的自我創造需要一個目標，這個目標高於人自身，這就是人的自我超越性。
尼采認為，「評價就是創造……評價本身就是被評價之物。評價後才有價值，沒有評價，生存之果是空的」。有了評價、創造，才會有超越性，人生的旅程有了這些東西才會有意義。

六、超人哲學
尼采提出超人說，用意是給人的生存提供一個目標，一種意義。尼采說：「人的生存令人感到莫名的恐懼，始終還沒有意義……我要教人以他們生存的意義，這就是超人……」。
尼采對於超人的形象有過多的構思，「充滿酒神精神生命的肯定者，生之歡樂的享受者，有著健全生命本能和旺盛的強力意志的強者，有著獨特個性真實的人，超越一切傳統道德規范、處於善惡之彼岸、自樹價值尺度的創造者，不為現代文明所累的『未來王子』」。事實上，「超人」只是一個「形象」不存在於任何地方。雖然是一個形象，但尼采認為生命的本質是不斷的超越，因此「超人哲學」有其正面的意義。

參、尼采思想對教育倫理學的啟示

一、對人的圖像之啟示
尼采認為「人是一個不確定的存在」，在《查拉圖斯特拉如是說》尼采談到人類精神的三變－－「由駱駝至獅子而至嬰兒」，人必須透過狄奧尼蘇西的酒神精神，自我突破、自我超越、自我創造，方能創造出永恆的個體，由此顯示尼采對人類內心的潛在意義具有積極性的看法。

二、對教育工作者之啟示
尼采重視個人的成長，他認為「人是『人自己』非外塑使成為人」；傳統的教育均以教師為主體或是以預定的方式去塑造學生，以尼採的觀點，此種的教育方式僅是塑造一群無意識的泥偶。我們應了解受教者（學生）是一個完整自由的個體，有其思想、意識，身為教育工作者應尊重受教者的獨立性與個別差異，並導引每一受教者的個殊性。在十八世紀盧梭、裴斯塔洛齊、福祿貝爾、愛倫凱等學者所倡導的「兒童本位」教育，即在突破傳統的窠臼，和尼采所強調尊重「人自己」有異曲同弓之妙。

三、對受教者本質之啟示
尼采強調意志的自由、強調個體內在的自由發展，他談到：「何謂自由？就是一個人自我責任的意志」。教育工作者應了解受教者內在的心理特質，尊重受教者「自我責任的意志」，以縝密的心思去引導他，發揮教育的理想。

四、對教育理想的啟示
教育的理想是要使「人如何成為一個人」，尼采提出了「超人哲學」為人類建立了一個形而上的范疇；基本上，人是為了理想而生存、為了理想而生活。身為教育工作者對受教的學生應抱著積極的態度，「今天他是或許是一個伴讀（陪人上學讀書）的『末人』，明天他或許即成為一個冠蓋群倫的『超人』」。

五、對倫理道德的啟示
尼采哲學在西洋哲學史上突破了傳統基督教哲學的窠臼，提出了「一切價值重估」，批判了傳統的道德觀。道德倫理的建立有其時空背景的依據，我們應隨著時代潮流，適時的建立合乎現代人的道德標准，在「不合宜」的道德規范中，以批判的精神去尋求合理的基準，營建出一個祥和樂利的社會。

六、對倫理課程的啟示
尼采對於古希臘文學有獨道、深厚的造詣，方能創造出酒神精神、強力意志、永恆輪回、超人哲學等學說。目前台灣的教育僅重視升學，以工具理性（technical-rationality）的科目為主體，忽略了道德、藝術等價值理性（value-rationality）科目的涵養，嚴重殘害了兒童的發展。透過尼採的研究，筆者認為經由藝術、文學課程的涵養，才能創造出富有「人性化」的人格及審美的人生觀，也才能提升人類的精神與倫理道德，使人類擺脫物性、獸性的箝制，而升華到人性、神性的全人境界。

㈤ 人在逆境中有精神可以創造價值

有句話說什麼復來著？不在制沉默中爆發，就在沉默中滅亡。所以說，逆境對於內心強大的人來說，它能夠磨練人的心性，讓脆弱的人變得強大，對於不堪重負的人或者說是內心不夠強大的人來說，它就是毀滅劑。人很多時候，不是被逆境擊敗的，而是被自己打敗的，所以最大的敵人是自己，能夠正確認識到逆境困難的存在，是幫助自己強大的人來說，逆境困難就是最好的試金石。因為他相信，天永遠都垮不下來的，這個世界等著他去闖盪呢。祝你快樂！

㈥ 請結合十九大報告精神談談大學生如何在實踐中創造有價值的人生

19大報告精神中提到大學生必須踏實創新，創造有價值的人生。

㈦ 如何弘揚敢為人先，創新求強 創造價值精神

創新是一個社會充滿活力的表徵，是經濟增長的主要推動力量，也是就業的重要保障。鼓勵大眾創業、萬眾創新，就要弘揚敢為人先、寬容失敗的創新精神。

創新動力不足是我國經濟所面臨轉方式調結構之艱難的根本原因。創新能力不足使新的經濟增長點難以尋覓。我們必須走出一條加快自主創新的新路，必須破除阻礙創新的一切制度藩籬，為創新提供良好的發展氛圍。

為此，要從廣度和深度上推進市場化改革，減少政府對資源的直接配置，真正做到市場在資源配置方面起決定性作用。建立健全鼓勵原始創新、集成創新、引進消化吸收再創新的體制機制，健全科技創新市場導向機制。同時，加大人才培養力度，優化人才隊伍結構，大力提升勞動生產率。

就創業創新而言，要打通科技成果轉化渠道，鼓勵各式各樣的創新，直接用於創業，以合作參與創業，以轉讓促進創業。促進科技成果轉化的關鍵在於激勵人才主動創造新成果和願意轉化新技術。這需要加快科技成果使用處置和收益管理改革，使創新人才分享成果收益，從而促進科技人員願意創新、創業。

文化的包容性、寬容性，對經濟自由包括投資、創新、競爭和產業進入的自由具有十分重要的決定作用。所以，寬容失敗的社會氛圍十分必要。創新創業離不開社會環境的滋養。長期以來，創新的意識不強，社會上對創新的鼓勵不足，對創新失敗缺乏寬容的氣氛，是影響創新的文化因素。要積極營造大眾創業創新的濃厚氛圍，在全社會大力弘揚尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造的理念，倡導敢為人先、敢冒風險、寬容失敗的新風尚，使一切有利於社會進步的創業創新的願望得到鼓勵、行動得到支持、成果得到尊重，形成創業創新光榮的鮮明導向。

大眾創業、萬眾創新要解決育人問題。大眾創業，教育先行；萬眾創新，文化先行。沒有創新的人才，不可能有創業的成功，沒有創新的教育，不可能有創新的人才。如果缺少專業能力與基本素質，盲目創業，結果一定不會樂觀。我們要著力培育學生基本的做事素質，營造健康文明的創新文化，也要將創業教育納入高校教育，切實推動人才培養標准與企業用人標准對接、專業課程內容與職業要求對接，有針對性地培養創新型人才。

要完善提升有利於人才集聚、創新創業的政策環境。大眾創業、萬眾創新需要政府部門出實招推動。要研究制定各項扶持優惠政策，加快形成政府激勵創業、社會支持創業、勞動者勇於創業的新機制，延續並完善支持和促進高校畢業生、下崗失業人員、殘疾人等重點群體創業就業稅收政策和服務體系。

㈧ 急,精神文化創造價值的詩句.

閑庭信步駐足處，一日看盡長安花（說明路修得好，而且一天都能看遍長安的花，說明暢通，人車走的順暢）

㈨ 用有限的生命創造無限的價值是什麼意思

人的生命是有限的，但是為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去。——雷鋒

全心全意為人民服務，是時代賦予農金人的責任，是社會主義現代化建設的要求，也是農村金融事業的核心價值取向。在農金事業蒸蒸日上的今天，我們更需要用雷鋒精神來詮釋我們的服務理念，做一顆永不生銹的螺絲釘。

弘揚雷鋒精神，是服務三農的需要。作為促進農村經濟發展的先鋒隊，服務於農民、農村和農業是安徽農金義不容辭的責任。農村信用社不僅挑起了促進農村經濟發展的大梁，還承擔了農村養老保險、各種涉農補貼的發放等一系列政策性業務。弘揚雷鋒無私奉獻的精神，以服務三農作為自己的崇高理想，讓我們更好的發揮支農作用，讓服務三農的道路越走越寬。

弘揚雷鋒精神，是安徽農金企業道德建設的需要。在物質財富日益增長的現代化社會，助人為樂、愛崗敬業、無私奉獻的雷鋒精神更需要在農金系統得到發揚和傳承。學習雷鋒干一行熱愛一行、專一行精通一行的敬業精神，忠於職守、精益求精、銳意進取、創先爭優。用有限的生命創造無限的價值。

弘揚雷鋒精神，是繁榮農金事業的需要。安徽農金一路走來，道路曲折而艱難。資本實力不斷增強，軟硬體設施逐步完善，風險管控能力日漸提高，經營效益快速增長——珍惜這來之不易的成果，在深化改革的道路上繼續探索前行，需要一代代農金人的辛勤努力、無私奉獻，需要無數不會生銹的螺絲釘在各自的崗位上發揮自己的力量。

雷鋒在其最後一篇日記中寫到：「今後，我要更加熱愛人民和尊敬人民，永遠做群眾的小學生，做人民的勤務員。」未來，將會有更多的人民勤務員在農金系統煥發燦爛的光輝，在平凡的崗位上為社會主義現代化建設貢獻光和熱。讓雷鋒精神在農金系統常在常新，讓雷鋒日記在服務三農的戰線上繼續書寫。