韓愈創造名句

1. 韓愈的名言

1、 業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。 ——韓愈 《進學解》
2、 仰不愧天，俯不愧人，內不愧心。 ——韓愈 《與孟尚書書》
3、 新年都未有芳華，二月初驚見草芽。 白雪卻嫌草色晚，故穿庭樹作飛花 — —韓愈 《 春雪》
4、 聞道有先後，術業有專攻。 ——韓愈
5、 萬山磅礴必有主峰，龍袞九章但摯一領。 ——韓愈
6、 一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。 ——韓愈 《祭十二郎文》
7、 人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 ——韓愈 《師說》
8、 少年樂新知，哀暮思故友。 ——韓愈
9、 蚍蜉撼大樹，可笑不自量。 ——韓愈
10、 形成於思荒於嬉，業精於勤毀於隨。 ——韓愈 《圍爐夜話》
11、 人情忌殊異，世路多權詐 ——韓愈
12、 蘭之猗猗，揚揚其香。不採而佩，於蘭何傷。 ——韓愈 《幽蘭操》
13、 聖人無常師 ——韓愈
14、 古之所謂正心而誠意者，將以有為也。 ——韓愈
15、 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。 最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。 ——韓愈 《早春呈水部張十八員外 / 初春小雨 / 早春》
16、 強者必怒於言，懦者必怒於色。 ——韓愈
17、 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。 ——韓愈 《原道》
18、 濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多 ——韓愈
19、 生不能相養以共居，歿不能撫汝以盡哀。 一在天之涯，一在地之角，生而 影不與吾形 相依，死而魂不與吾夢相接。 ——韓愈 《祭十二郎文》
20、 親之割之不斷，疏者屬之不堅。 ——韓愈
21、 不是春來偏愛酒，應須得酒遣春愁 ——韓愈
22、 世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有而伯樂不常有 ——韓愈
23、 人非生而知之者，孰能無惑。 ——韓愈
24、 怠者不能修，而忌者畏人修。 ——韓愈
25、 不塞不流，不止不行。 ——韓愈
26、 水向東流竟不回，紅顏白發遞相摧。 ——韓愈
27、 讀書患不多，思義患不明；足己患不學，既學患不行。 ——韓愈
28、 少年樂相知，衰暮思故友。 ——韓愈
29、 因循二字，從來誤盡英雄 ——韓愈
30、 怠者不能修，而忌者畏人修。(懶惰的人不追求學習進步，而嫉妒別人的人 害怕別人學 習進步。) ——韓愈 《原毀》
31、 業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨。 ——韓愈
32、 師者，所以傳道授業解惑者也。 ——韓愈
以上供參考。

2. 韓愈的名句

師者，所以傳道，授業，解惑也。
師不必賢於第子，弟子不必不如師。
——選自（師 說）

博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，
足乎已無待於外物之謂德。
—— 選自（原 道）

麟之為靈，昭昭也。
—— 選自（獲麟解）

龍須氣成雲。
—— 選自（雜 說）

千里馬常有，而伯樂不常有。
—— 選自（馬 說）

業精於勤荒於嬉；行成於思毀於隨。
—— 選自（進學解）

作人得如周公、孔子，亦可以止矣。
—— 選自（違 辨）

古之進人者，或取於盜，或舉於管庫。
—— 選自（後十九日復上宰相書）

四海皆已無虞；九夷八蠻之在荒服災害外者，皆已賓貢。
—— 選自（後二九日復上宰相書）

千百載乃一相遇焉！
故高才多戚戚之窮，盛位無赫赫之光。
—— 選自（與於襄陽書）

若俯首 貼耳 ，搖尾 而乞憐，非吾志也。
—— 選自（應科目時與人書）

惟陳言之務去。
無迷其途，無絕 其源，終吾身而已。
—— 選自（答李翊書）

大凡物不得其平則鳴。
—— 選自（送孟東野序）

大丈夫不遇於時者為也，我則為之。
—— 選自（送李願歸盤谷序 ）

燕趙古稱多感慨悲歌之士。
—— 選自（送董昭序）

伯樂一過翼北之業，而馬群遂空。
—— 選自（送溫處士赴河陽軍序）

楊之道，不肯拔一毛而利天下。
—— 選自（圬 者王承福傳）

驅而出之四海之外。
四海之外，六合之內，皆撫而有之。
—— 選自（祭鱷魚文）

3. 韓愈的名言

業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨。
世有伯樂，然後有千里馬。
聖人版無常師。
無貴無賤，無長無少，道之所存，權師之所存也。
人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道又先後，術業有專攻，如是而已。
書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟。
業精於勤餓而荒於嬉，行成於思而毀於隨。
讀書破萬卷，下筆如有神。
少年樂相知，衰暮思故友。

4. 描寫韓愈的詩句名句

1、 草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲 ——韓愈
2、 事修而謗興，德高而毀來。 ——韓愈
3、 【勸人為善】一時勸人以口，百世勸人以書。 ——韓愈 《了凡四訓》
4、 斷送一生唯有酒 ——韓愈
5、 萬山磅礴必有主峰，龍袞九章但摯一領。 ——韓愈
6、 讀書患不多，思義患不明；足己患不學，既學患不行。 ——韓愈
7、 一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。 ——韓愈 《祭十二郎文》
8、 物有不平則鳴，胸有郁氣當出卻難舒 ——韓愈 《送孟東野序》
9、 然吾觀於人，其能盡其性而不類於禽獸異物者，希矣。將憤世嫉邪長往而不來者之所為乎？ ——韓愈 《雜說》
10、 新年都未有芳華，二月初驚見草芽。 白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。 ——韓愈 《春雪》
11、 怠者不能修，而忌者畏人修。 ——韓愈
12、 聞道有先後，術業有專攻。 ——韓愈
13、 不塞不流，不止不行。 ——韓愈 《原道》
14、 "其責己也重以周,其待人也輕以約。 ——韓愈 《原毀》"
15、 鳥有償冤者，終年抱寸誠。 口銜山石細，心望海波平。 渺渺功難見，區區命已輕。 人皆譏造次，我獨賞專精。 豈計休無日，惟應盡此生。 何慚刺客傳，不著報讎名。 ——韓愈 《學諸進士作精衛銜石填海》
16、 仰不愧天，俯不愧人，內不愧心。 ——韓愈 《與孟尚書書》
17、 世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有而伯樂不常有 ——韓愈
18、 孟郊死葬北邙山，從此風雲得暫閑。 天恐文章渾斷絕，更生賈島著人間。 ——韓愈
19、 情隘辭蹙，不知所裁。 ——韓愈
20、 業精於勤荒於嬉 ——韓愈 《進學解》
21、 飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。 ——韓愈 《符讀書城南》
22、 讀書以為學，纘言以為文，非以誇多而斗靡也。蓋學所以為道，文所以為理耳。 ——韓愈
23、 人非生而知之者，孰能無惑。 ——韓愈
24、 不塞不流，不止不行，人其人，火其書，廬其居。 ——韓愈 《原道》
25、 世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！ ——韓愈 《馬說》

5. 韓愈的名句 作有哪些

韓愈的名言
1、師者，所以傳道授業解惑者也。——《師說》
2、不塞不流，不止不行。——《原道》
3、昵昵兒女語，恩怨相爾汝。——《聽穎師彈琴》
4、人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。——《師說》
5、聞道有先後，術業有專攻。
6、大凡物不得其平則鳴。——《送孟東野序》
7、昵昵兒女語，恩怨相爾汝。
8、業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨。
9、師者，所以傳道授業解惑者也。

11、聖人無常師。
12、雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。——《左遷至藍關示侄孫湘》
14、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。——《調張籍》
15、弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道又先後，術業有專攻，如是而已。
16、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
17、古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。
18、金璧雖重寶，費用難貯儲。學問藏之身，身在則有餘。
19、事業無窮年。
20、人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
21、不塞不流，不止不行。
22、孔子曰： 「三人行，則必有我師」，是故弟子不必不如師，師不必負於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
23、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
24、古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。——《原毀》
25、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。
26、聞道有先後，術業有專攻。——《師說》
27、親之割之不斷，疏者屬之不堅。
28、聖人無常師。——《師說》
29、弟子不必不如師，師不必賢於弟子。
30、師其意不師其辭。
31、世有伯樂，然後有千里馬。
32、怠者不能修，而忌者畏人修。
34、讀書破萬卷，下筆如有神。
35、斷送一身惟有酒，尋思百計不如閑。
36、無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。——《師說》
37、讀書以為學，纘言以為文，非以誇多而斗靡也。蓋學所以為道，文所以為理耳。
38、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。——《早春呈水部張十八員外》
39、無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
40、古之學者必師。師者，所以傳道、授業、解惑也。
41、古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。
42、業精於勤，荒於嬉，行成於思，毀於隨。
43、少年樂相知，衰暮思故友。
44、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。
45、書山有路勤為徑，學海無崖苦作舟。
46、古之學者必有師，所以通其業，成就其道德者也。
47、雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
48、多才自勞苦，無用只因循。

6. 韓愈的名句

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
事修而謗興，德高而毀來。
草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲 

7. 韓愈說過的名言名句

韓愈的名言名句

1、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。——韓愈治學名聯
2、業精於勤內，荒於容嬉；行成於思，毀於隨。——《進學解》
3、師者，所以傳道授業解惑者也。——《師說》
4、聞道有先後，術業有專攻。——《師說》
5、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。——《調張籍》
6、不塞不流，不止不行。——《原道》
7、聖人無常師。——《師說》
8、事業無窮年。
9、人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。——《師說》
10、無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。——《師說》
11、怠者不能修，而忌者畏人修。
12、雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。——《左遷至藍關示侄孫湘》
13、昵昵兒女語，恩怨相爾汝。——《聽穎師彈琴》
14、古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。——《原毀》
15、親之割之不斷，疏者屬之不堅。
16、大凡物不得其平則鳴。——《送孟東野序》
17、少年樂相知，衰暮思故友。
18、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。——《早春呈水部張十八員外》

8. 韓愈、柳宗元的事跡~名句`~

1, 韓 愈（768～824）

唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽（今河南省孟州市）人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號「文」，又稱韓文公。在文學成就上，同柳宗元齊名，稱為」韓柳」．

他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經世之志。20歲赴長安考進士，三試不第。25～35歲，他先中進士，三試博學鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節度使幕府任職。後回京任四門博士。36～49歲，任監察御史，因上書論天旱人飢狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟，後遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。

思想淵源於儒家，但亦有離經叛道之言。他以儒家正統自居，反對佛教的清凈寂滅、神權迷信，但又相信天命鬼神；他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮割據、宦官專權等主要問題上，與二王的主張並無二致。這些復雜矛盾的現象，在其作品中都有反映。

唐代散文學兼詩人。性秉直，居官仍不改其性，故屢被貶。累官至吏部侍郎。他和柳宗元都是古文運動的倡導者，為了整頓舊時秩序和振興儒道統而提供學習古文，又為了宣傳古道而寫作古文。他對古方創作的要求是，「必出入於仁義、「文從字順各識職」（《南陽樊紹述墓誌銘》）、「唯陳言之務去」（《答李翊書》——、「師其意不師其辭」（《答劉正夫書》）。因忠於古文，其成果頗碩，《原毀》、《進學解》、《送李願歸盤谷序》、《送孟東野序》、《雜說》、《祭十二郎文》、《張中丞傳後敘》等都是優秀作品。在詩歌方面，他推崇陳子昂、李白和杜甫，是韓孟詩派的代表人物之一。他的詩，或反映時事，或寫中下層文士的政治失意和個人遭遇，都很有特色，如《汴州亂》，《八月十五夜贈張功曹》、《山石》、《左遷至藍關示侄孫湘》、《次潼關先寄張十二閣老使君》、《早春呈水部張十八員外》等。古詩往往規模宏大，才氣縱橫，氣勢雄偉。為了矯正大歷詩的平庸、熟俗，他探索了詩歌發展的新路。不過象《陸渾山火》、《南山》、《石鼓歌》、《月蝕》等，故意搜集險怪，過分散文化、議論化，有傷詩意。生平詳見《新唐書》卷一七六。

文學主張與創作

文創作理論上：

他認為道（即仁義）是目的和內容，文是手段和形式，強調文以載道，文道合一，以道為主。

提倡學習先秦兩漢古文，並博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄諸家作品。

主張學古要在繼承的基礎上創新，堅持「詞必己出」、「陳言務去」。

重視作家的道德修養，提出養氣論，「氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜」（《答李翊書》）。

提出「不平則鳴」的論點。認為作者對現實的不平情緒是深化作品思想的原因。

在作品風格方面，他強調「奇」，以奇詭為善。

韓愈的散文、詩歌創作，實現了自己的理論。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑誌、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。

論說文在韓文中佔有重要的地位。以尊儒反佛為主要內容的中、長篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等，它們大都格局嚴整，層次分明。嘲諷社會現狀的雜文，短篇如《雜說》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠；長篇如《送窮文》、《進學解》，運用問答形式，筆觸幽默，構思奇特，鋒芒畢露。論述文學思想和寫作經驗的，體裁多樣，文筆多變，形象奇幻，理論精湛。敘事文在韓文中比重較大。學習儒家經書的，如《平淮西碑》，用《尚書》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語句奇重，酣暢淋漓；《畫記》直敘眾多人物，寫法脫化於《尚書·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統的，如名篇《張中丞傳後敘》，融敘事、議論、抒情於一爐。學《史記》、《漢書》，描繪人物生動奇特而不用議論的，如《試大理評事王君墓誌銘》、《清河張君墓誌銘》等。記文學摯友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓誌銘》、《南陽樊紹述墓誌銘》、《貞曜先生墓誌銘》等。但在大量墓碑和墓誌銘中，韓愈也有些「諛墓」之作，當時已受譏斥。

抒情文中的祭文，一類寫骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規，如《祭十二郎文》；一類寫朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書信如《與孟東野書》、贈序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯句詩序》之類，完全出於虛構，接近傳奇小說。韓愈散文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧譬善喻；或詭譎，或嚴正，藝術特色多樣化；掃盪了六朝以來柔靡駢儷的文風。

他善於揚棄前人語言，提煉當時的口語，如「蠅營狗苟」（《送窮文》）、「同工異曲」、「俱收並蓄」（《進學解》）等新穎詞語，韓文中較多。他主張「文從字順」，創造了一種在口語基礎上提煉出來的書面散文語言，擴大了文言文體的表達功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句。自謂「不可時施，只以自嬉」（《送窮文》），對後世有一定影響。韓愈也是詩歌名家，藝術特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩效玉川子作》等怪怪奇奇，內容深刻；《南山詩》、《岳陽樓別竇司直》、《孟東野失子》等，境界雄奇。但韓詩在求奇中往往流於填砌生字僻語、押險韻。韓愈也有一類樸素無華、本色自然的詩。韓詩古體工而近體少，但律詩、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍關示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題驛梁》，七絕《次潼關先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。

後人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩並列，稱為「杜詩韓筆」；蘇軾稱他「文起八代之衰」。韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大歷（766～780）以來的平庸詩風。但也帶來了講才學、發議論、追求險怪等不良風氣。尤其是以議論為詩，甚至通篇議論，把詩歌寫成押韻的理論，對宋代以後的詩歌產生了不良影響。

韓集古本，以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》為最善；廖瑩中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遺文》（明徐氏東雅堂翻刻）最為通行。清代顧嗣立、方世舉各有詩集單行注本。今人錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》是另行系年的集注本。另外，為韓集作校勘或補注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陳景雲、王元啟、沈欽韓、方成和今人徐震。年譜以宋洪興祖《韓子年譜》最為詳備。趙翼《甌北詩話》、方東樹《昭昧詹言》、林紓《韓柳文研究法》中有關部分，是評論其詩文的代表著作。

《調張籍》立意高妙，構思新奇，千百年來，有口皆頌。「李杜文章在，光焰萬丈長」，是千古不易的定論；「蚍蜉撼大樹，可笑不自量」，是千古流傳的比喻。好詩，名句，相得益彰。

【原文】

李杜文章在，光焰萬丈長。

不知群兒愚，那用故謗傷！

蚍蜉撼大樹，可笑不自量。

伊我生其後，舉頸遙相望。

夜夢多見之，晝思反微茫。

徒觀斧鑿痕，不矚治水航。

想當施手時，巨刃磨天揚。

垠崖卉崩豁，乾坤擺雷硠。

惟此兩夫子，家居率荒涼。

帝欲長吟哦，故遣起且僵。

剪翎送籠中，使看百鳥翔。

平生千萬篇，金薤垂琳琅。

仙官敕六丁，雷電下取將。

流落人間者，太山一毫芒。

我願生兩翅，捕逐出八荒。

精神忽交通，百怪入我腸。

刺手撥鯨牙，舉瓢酌天漿。

騰身跨汗漫，不著織女X。

顧語地上友：「經營無太忙！

乞君飛霞佩，與我高頡頏。」

送桂州嚴大夫同用南字
蒼蒼森八桂，茲地在湘南。
江作青羅帶，山如碧玉篸。
戶多輸翠羽，家自種黃甘。
遠勝登仙去，飛鸞不假驂
答張十一功曹

山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家。
篔簹競長纖纖筍，躑躅閑開艷艷花。
未報恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。
吟君詩罷看雙鬢，斗覺霜毛一半加。
雉帶箭

原頭火燒靜兀兀，野雉畏鷹出復沒。
將軍欲以巧伏人，盤馬彎弓惜不發。
地形漸窄觀者多，雉驚弓滿勁箭加。
沖人決起百餘尺，紅翎白鏃隨傾斜。
將軍仰笑軍吏賀，五色離披馬前墮。

湘中酬張十一功曹

休垂絕徼千行淚，共泛清湘一葉舟。
今日嶺猿兼越鳥，可憐同聽不知愁。

聽穎師彈琴

昵昵兒女語，恩怨相爾汝。
劃然變軒昂，勇士赴敵場。
浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。
喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。
躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。
嗟余有兩耳，未省聽絲篁。
自聞穎師彈，起坐在一旁。
推手遽止之，濕衣淚滂滂。
穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸！

雜說四
【題解】

本文選自《韓昌黎集·雜說》，題一作《馬說》。本文題從通行古文選本。全文採用「托物寓意」手法，以千里馬與伯樂的關系，揭示深刻社會問題。說乃一種文體。

【原文】

世有伯樂然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有；故雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也；是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等，不可得，安求其能千里也！

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：「天下無馬。」嗚呼！其真無馬邪？其真不馬也！

師說

【題解】

本文見《昌黎先生集》。為作者贈李蟠之作。主旨在於闡明師道。「由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師。」（柳宗元《答韋中立論師道書》）

【原文】

古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為感也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚；聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎！

愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

巫醫、樂師、百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫、樂師、百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！

聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

調張籍

【題解】 『

《調張籍》立意高妙，構思新奇，千百年來，有口皆頌。「李杜文章在，光焰萬丈長」，是千古不易的定論；「蚍蜉撼大樹，可笑不自量」，是千古流傳的比喻。好詩，名句，相得益彰。

唐宋八大家:
韓愈位列唐宋八大家之首
唐宋八大家是指唐宋兩代八散文大家的並稱。即唐代韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。因我國明代選家茅坤輯錄他們的作品為《唐宋八大家文鈔》，而因之得名，並由於該選本的廣泛流傳而名聲遠播。
2,唐代文學家、哲學家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河東（今山西省永濟市西文學村柳家巷），後遷長安（今陝西西安），世稱柳河東。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈共同倡導唐代古文運動，並稱韓柳。

柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。但其早年為考進士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進士，十四年登博學鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，後入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖南零陵）司馬。元和十年（815）春回京師，又出為柳州（今屬廣西）刺史，政績卓著。十四年十一月逝於任所。被貶期間，南方人士頗有向他求學問業者。

柳宗元重視文章的內容，主張文以明道，認為「道」應於國於民有利，切實可行。他注重文學的社會功能，強調文須有益於世。他提倡思想內容與藝術形式的完美結合，指出寫作必須持認真嚴肅的態度，強調作家道德修養的重要性。他推崇先秦兩漢文章，提出要向儒家經典及《莊子》、《老子》、《離騷》、《史記》等學習借鑒，博觀約取，以為我用，但又不能厚古薄今。在詩歌理論方面，他繼承了劉勰標舉「比興」和陳子昂提倡「興寄」的傳統。與白居易《與元九書》中關於諷喻詩的主張一致。他的詩文理論，代表著當時文學運動的進步傾向。

柳宗元一生留下600多篇詩文作品，其詩多抒寫抑鬱悲憤、思鄉懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱道者，是那些清深意遠、疏淡峻潔的山水閑適之作。文的成就大於詩。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習氣，但也有像《南霽雲睢陽廟碑》那樣的佳作。古文大致為五類。

【論說】：包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說》為哲學論文代表作。《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。其哲學思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現為重「勢」的進步社會歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時，往往向佛教尋找精神上的解脫。

【寓言】：繼承並發展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰國策》傳統，多用來諷刺、抨擊當時社會的丑惡現象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術形象寄寓哲理或表達政見。代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說》等篇。嬉笑怒罵，因物肖形，表現了高度的幽默諷刺藝術。

【傳記】：繼承了《史記》、《漢書》傳統，又有所創新。代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等。有些作品在真人真事基礎上有誇張虛構，似寓言又似小說。如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》。

【山水游記】：最為膾炙人口，均寫於被貶後，以永州之作更勝。典範之作為永州八記：《始得西山宴遊記》、《鈷姆潭記》、《鈷姆潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。這些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現在極度苦悶中轉而追求精神的寄託。至於直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現自然美。

【騷賦】：獨具特色。《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對》、《晉問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》、《七發》，造語奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天台宗、律宗等學說有所涉及。柳詩現存140多首，均為貶謫後所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物並稱王孟韋柳。其部分五古思想內容近於陶淵明詩，語言樸素自然，風格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學謝詩。但柳詩能於清麗中蘊藏幽怨，同中有異。另外，柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，絕句《江雪》在唐人絕句中也是不可多得之作。

劉禹錫始編柳集《河東先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓柳先生文集》為現存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河東集》。事跡見韓愈《柳子厚墓誌銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。

溪居

久為簪組累，幸此南夷謫。
閑依農圃鄰，偶似山林客。
曉耕翻露草，夜榜響溪石。
來往不逢人，長歌楚天碧。

江雪

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

漁翁

漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，唉乃一聲山水綠。
回看天際下中流，岩上無心雲相逐。

9. 韓愈的千古名句

一、多才自勞苦，無有隻因循。
語出唐·韓愈《酬裴功曹》。多種才能來自於自己刻苦努力，一無所獲往往是因為不思進取、只知道因循守舊。
二、惟陳言務去。
語出唐·韓愈《答李翊書》。務：一定，務必。一定要把文章中那些不切合實際的陳詞濫調去除。
三、大匠無棄材，尋尺各有施。
語出唐·韓愈《送張道大序》。對於木工大匠來說，在他們眼裡就沒有無用處的木料，因為不管木料的長短都有他們的用處。這句話是指見識高超的人，能夠做到物盡其用，人盡其才。
四、江作青羅帶，山如碧玉簪。
語出唐·韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》。青羅帶：青色綾羅飄帶。碧玉簪：碧玉做的簪子。簪，別在發髻上的條狀物，有的用玉石製成。這兩句詩運用形象的比喻，描繪了灕江山水之美，江水長流，好似青羅絲帶，迤邐飄動，青山聳翠，有如碧玉頭簪，直插雲天。後人常引用這兩句詩來贊美桂林山水的美麗動人。
五、雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
語出唐·韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》。陰雲密布，橫鎖著秦嶺山脈，我的家鄉現在何處呢？朔雪皚皚，覆蓋著藍關大地，馬也不願意往前走了。語含雙關，既寫出了自然天氣的寒冷，也寫出了政治氣候的惡劣。寫出了道途的艱辛，也寫出了政治上的失意。借景以抒情，於蒼茫雄闊的景色中見出詩人失路的形象，沉鬱感人。
六、閎其中而肆其外。
語出唐·韓愈《進學解》。文章的內容是如此的博大精深，形式上流暢奔放。這句話用來贊譽文章的精妙。
七、李杜文章在，光焰萬丈長。
語出唐·韓愈《調張籍》。李杜：指李白、杜甫。文章：這里泛指詩文等作品。這兩句詩極贊李杜文學作品的偉大成就，李白、杜甫是了不起的文學巨匠，他們的詩文在天地間廣泛流傳，具有旺盛的生命力，將永遠不衰，光芒萬丈。
八、將軍欲以巧伏人，盤馬彎弓惜不發。
語出唐·韓愈《雉帶箭》。這句話是寫詩人隨從徐州節度使張建封射獵的情景。將軍想要用射箭的精巧技藝勝伏別人，他騎馬盤旋不進，拉開弓卻不輕易射出箭，而在等待最有利的時機。

10. 韓愈在師說中點名從師原因的名句是.

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不回從師答，其為惑也，終不解矣。
古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。
聖人無常師。
是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。