一行的發明

1. 僧一行發明了什麼

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開元九年（公元721年），唐玄宗命令一行主持修訂新歷法。一行繼承了我國天文學上的優良傳統，主張在實測日月五星運行情況的基礎上編制新歷。為此，他和機械專家梁令瓚一起，依靠一批工匠，共同創制了黃道游儀、水運渾天儀等大型天文觀測儀器和演示儀器，為修訂新歷准備了物質技術條件。
開元十二年（公元724年），一行發起和組織了一次大規模的天文測量活動。測量內容包括二分（春分、秋分）、二至（冬至、夏至）正午時分八尺之竿（表）的日影長、北極高度（天球北極的仰角）以及晝夜的長短等等。為了測量北極仰角，一行設計了一種叫「覆矩」的測量工具，還根據觀測數據繪制了《覆矩圖》二十四幅。 同時，根據測量數據，一行還計算出：北極高度差一度，南北兩地相隔三百五十一里八十步，合現代的長度是一五一·○七公里。這個數據實質上就是地球子午線（就是經線）上一度的長，雖然不十分精確，卻是世界上大規模測量子午線的開端。在國外，最早實測子午線的是阿拉伯天文學家阿爾·花剌子模等人在公元814年進行的，晚於我國九十年。
開元十三年，在大規模實地觀測和吸收前人研究成果的基礎上，一行於開元十三年（公元725年）開始制訂新歷，到開元十五年，完成初稿，取名大衍歷。可惜就在這一年，一行與世長辭了。

2. 一行有哪些天文方面成就

他在天文學方面的貢獻主要在天文儀器、大地測量、大衍歷法三個方面。前人對他的回研究頗多，答但遺留問題也不少。尤其是大衍歷議中的一些內容，至今不能做出滿意的解釋，《大衍歷》與《九執歷》間的瓜葛，一行同印度天文學之間的關系，也是有待研究的問題。就目前的研究來總結他的成就，可有下列6項：

與梁令瓚一起首創黃道游儀，第一次體現了古人理解的歲差現象。這是繼李淳風白道環游動的啟示以後做出的發展；

與南宮說一起主持天文大地測量，得出北極高度差1度地面南北差132公里多，相當於測出了子午線1度之長(參見本編第五章)，從實踐上否定了「寸差千里」之說；

發現影長與太陽天頂距間有固定關系，並創立不同太陽天頂距時八尺之竿的影長計算方法，實際上是編出了世界上最早的正切函數表；

首次基本正確認識太陽視運動不均勻的規律，糾正了劉焯、李淳風以來的錯誤，但將冬至點誤認為近日點，實際上當時尚差9度；

發明不等間距二次差內插法，使歷法計算的數學方法向前發展一步；

首創九服食差和九服晷影計算方法。

3. 一行的生平（包括出生年代，生卒年份，籍貫等）； 他的主要功績和發明； 他們的主要著作

一行（683～727），中國唐代著名的天文學家和佛學家，本名張遂，魏州昌樂（今河南回省南樂縣）人

一行答
。生於唐高宗弘道元年，卒於玄宗開元十五年。
張遂的曾祖是唐太宗李世民的功臣張公謹。張氏家族在武則天時代已經衰微。張遂自幼刻苦學習歷象和陰陽五行之學。青年時代即以學識淵博聞名於長安。為避開武則天的拉攏，剃度為僧，取名一行。先後在嵩山、天台山學習佛教經典和天文數學。曾翻譯過多種印度佛經，後成為佛教一派——密宗的領袖。
中宗神龍元年（公元705年）武則天退位後，李唐王朝多次召他回京，均被拒絕。直到開元五年（公元717年），唐玄宗李隆基派專人去接，他才回到長安。
開元九年（公元721年），據李淳風的《麟德歷》幾次預報日食不準，玄宗命一行主持修編新歷。一行一生中最主要的成就是編制《大衍歷》，他在製造天文儀器、觀測天象和主持天文大地測量方面也頗多貢獻。

4. 一行的主要功績和發明

僧一行（683-727年）

唐代著名天文學家、高僧。本名張遂。武則天侄武三思想借重他的聲譽回，要與他結交，他拒絕答了，隱入嵩山，削發為僧，一行是他的法名。唐玄宗時禮迎他至長安，向他求教治國之道。721年，玄宗下詔讓他修訂歷法。724-725年，他組織了全國13個點的天文大地測量。這次測量以天文學家南宮說等人在河南的工作最為重要。一行從南宮說等人測量的數據中，得出了北極高度相差一度，南北距離就相差351里80步（合現代131.3公里）的結論。這個數據就是地球子午線一度的弧長。這與現在計算北緯34°5地方子午線一度弧長110.6公里，僅差20.7公里。唐朝測出子午線的長度，在當時的世界上還是第一次。一行從725年開始編訂歷法，至逝世前完成草稿，即《大衍歷》，728年頒行。 《大衍歷》結構嚴謹，演算合乎邏輯，在日食的計算上，首次考慮到全國不同地點的見食情況。《大衍歷》比以往的歷法更為精密，為後世歷法所師。733年，此歷傳入日本。

5. 唐朝一行發明的水運渾天儀有什麼用與漢張衡的有什麼區別

公元前117年，東漢的張衡製造了大型天文計時儀器——水運渾天儀

6. 一行為中國做的貢獻

張衡：
·指出月球本身並不發光，月光其實是日光的反射；
·解釋了月食的成因；
·觀測記錄了兩千五百顆恆星；
·創制了世界上第一架能比較准確地表演天象的漏水轉渾天儀
·創制了第一架測試地震的儀器——候風地動儀
·製造出了指南車、自動記里鼓車、飛行數里的木鳥；
·著有科學、哲學、和文學著作三十二篇，包括《靈憲》和《靈憲圖》等；

祖沖之：
·在數學方面
--寫了《綴術》一書，被收入著名的《算經十書》中；
--關於圓周率（π）的記載，祖沖之算出π的真值相當於精確到小數第7位，成為當時世界上最先進的成就；其中出π的密率精確到小數第7位；
--利用「牟合方蓋」解決了球體積的計算問題，得到正確的球體積公式；

·在天文歷法方面
--創制了《大明歷》，最早將歲差引進歷法；採用391年加144個閏月的新閏周；
--首次精密測出交點月日數（27.21223），回歸年日數（365.2428）等數據，還發明了用圭表測量冬至前後若干天的正午太陽影長以定冬至時刻的方法；

·在機械學方面
--製造過水碓磨、銅制機件傳動的指南車、千里船、定時器等等；

郭守敬：
-編制出我國古代最先進、施行最久的歷法《授時歷》；
-創制和改進了簡儀、高表、候極儀、渾天象、仰儀、立運儀、景符、窺幾等十幾件天文儀器儀表；
-在全國各地設立二十七個觀測站，進行了大規模的「四海測量」，測出的北極出地高度平均誤差只有0.35；新測二十八宿距度，平均誤差還不到5'；測定了黃赤交角新值，誤差僅1'多；取回歸年長度為365.2425日，與現今通行的公歷值完全一致；

一行：
·制定《大衍歷》，《大衍歷》比當時已有的其他歷法都更精密；傳入日本後，行用近百年。
·主持全國天文大地測量，經一行歸算，得出了北極高度差一度，南北兩地相距351里80步（唐代尺度）的結論；這實際上就是求出了地球子午線一度之長；
·製造：黃道游儀 水運渾象

7. 一行的生平介紹

一行法師
一行，是我國古代有數的天文學家，也是密宗教理的組織者。他生於唐高宗弘道元年（683），圓寂於唐玄宗開元十五年（727）十月，年僅四十五歲。
一行原籍魏州昌樂縣（依《舊唐書》卷一百九十一之說，當今河南省南樂縣境，《宋高僧傳》作鉅鹿），本姓張，名遂，是唐初功臣張公謹的後裔。天資聰敏，過目不忘。二十歲左右，已博覽經史，精於歷象陰陽五行之學。一次，他幾天之內寫成《大衍玄圖》及《義訣》各一卷，闡釋楊雄的《太玄經》，得到名藏書家尹崇的獎譽而聲名大震。當時武三思獨攬朝政，猜忌正士，出於某種意圖，想與一行結交。一行鄙薄他的行為，隱而不見，適遇普寂禪師在嵩山弘揚禪要，參聽之後，深受感動，就禮普寂為師，落發出家，時年約二十四、五歲。

出家之後，得到普寂的許可，四齣參訪，《高僧傳》說他不遠千里到浙江天台山國清寺從一位隱名的大德學習算術，內外學的造詣因而更深，名聲也更大了。唐睿宗即位（710，一行二十八歲）之後，曾派東都留守韋安石以禮徵聘，一行稱疾堅辭，卻徒步走到湖北當陽去從悟真律師學習毗尼。
開元五年（717），唐玄宗命一行的族叔禮部郎中洽親自去湖北請他入朝，協助善無畏翻譯《大毗盧遮那成佛神變加持經》（即《大日經》）。
唐玄宗請一行進京，主要的目的是為了要整理歷法，從新舊《唐書·律歷志》的記載看來，一行開始草擬《大衍歷》是在開元九年（721），到開元十五年（727）完成，共經過六、七年的時間。在這六、七年中，他的工作非常緊張。在歷法方面，他要做許多准備工作，如《新唐書·藝文志》所載的《歷議》十卷、《歷立成》十二卷、《歷草》二十四卷、《七政長歷》三卷等書，都是為草擬《大衍歷》所提出的重要文獻。此外他還要收集實測的資料，如《舊唐書·天文志》雲：「玄宗開元九年，太史頻奏日蝕不效，詔沙門一行改造新歷。一行奏雲：今欲創歷立元，須知黃道進退，請太史令測候星度。」這是從天象方面去找立論的客觀根據，因此他又必須製造天文儀器以供測候之用。
《新唐書·天文志》說：開元十一年（723），一行和率府兵曹參軍梁令瓚，用銅鐵鑄成可以測量星宿運動和考察月球運行規律的黃道游儀。測候結果，證實了恆星的位置有移動，畫成三十六張圖，深得唐玄宗的嘉許，親為黃道游儀制銘。接著，一行又受詔和梁令瓚等製造渾天儀。渾天儀又稱渾儀，是我國古代研究天文的重要儀器，創始於西漢武帝時代的洛下閎。東漢安帝元初四年（117），張衡就改用漏水來轉動；後來又屢有修改，經過一行和梁令瓚的改制，才比較完備。《舊唐書·天文志》說：「鑄銅為圓天之象，上具列宿赤道及周天度數。注水激輪，令其自轉，一日一夜，天轉一周。又別置二輪絡在天外，綴以日月，令得運行。每天西轉一匝，日東行一度，月行十三度十九分度之七，凡二十九轉有餘而日月會，三百六十五轉而日行匝。仍置木櫃以為地平，令儀半在地下，晦明朔望，遲速有準。又立二木人於地平之上，前置鍾鼓以候辰刻，每一刻自動擊鼓，每辰則自動撞鍾。皆於櫃中各施輪軸，鉤鍵交錯，關鎖相持。既與天道合同，當時共稱其妙。鑄成，命之曰水運渾天俯視圖，置於武成殿前以示百僚。」由此可以考見當時的創造精妙。
《新唐書·天文志》又說：「中晷之法：初（李）淳風造歷，定二十四氣中晷，與祖沖之短長頗異，然未知其孰是。及一行作《大衍歷》，詔太史（按即太史監南宮說、太史官大相元太等）測天下之晷，求其土中，以為定數。」這就是用圭表測量日影於同一時間在各地投影的差數（即所謂「影差」），以計算太陽距離赤道南北遠近的方法。如太陽走到最北而位置最高的時候，圭影最短，就是夏至節；太陽走到最南而位置最低的時候，圭影最長，就是冬至節，依此可以區分二十四節氣和測定時刻。一行根據當時實測的結果，計算出來大約五百二十六里（唐里小程每里為三百步，合454．363公尺）二百七十步，影差二寸有餘，糾正了《周髀算經》「王畿千里影差一寸」的說法。影差與北極的高度有關，而一地的北極高度即等於該地的緯度。所以一行「大率三百五十一里八十步而極差一度」的議論（《新唐書·天文志》），就是說明緯度一度的長度，亦即子午線一度的長度，比公元814年回教王阿爾馬蒙的實測子午線早九十年。《新唐書·天文志》說，一行根據許多資料作《復炬圖》，南自丹穴，北至幽都，每極高移動一度，就註明它的差數，可用以確定日蝕的偏全和晝夜的長短。後來昭宗時代（889—903）的邊岡重訂歷法，認為一行此圖非常精粹，是不可磨滅的作品。
《大衍歷》的主要著作《經七章》一卷（《新唐書·藝文志》作《開元大衍歷》一卷），大約是一行在開元十二年（724）開始寫的。一行圓寂後，經過張說的編次，和《長歷》三卷、《歷議》十卷、《立成法》十二卷、《天竺九執歷》一卷、《古今歷書》二十四卷（或即《新唐書·藝文志》之《歷草》二十四卷）、《略例奏章》一卷，合並為五十二卷，總稱為《開元大衍歷》。
後來，太史令用靈台候簿核對，證明《大衍歷》相合的十之七、八。所以《新唐書·歷志》說：「自太初（漢武帝）至麟德（唐高宗），歷有二十三家，與天雖近而未密也；至一行，密矣。其倚數立法，固無以易也；後世雖有改作者，皆依仿而已。」
一行關於《大衍歷》的著作，可惜流傳下來的已經不多；當時以及後代對於他的技術之巧、歷算之精，非常景仰，因此別人的許多有關著作，也用一行的名字。查各書所載，用一行名的計有三十二種七十五卷，多數出於依託，因為大都佚失，現已無法詳細楷定。至於《舊唐書·一行傳》所說的《大衍玄圖》一卷、《義訣》一卷和《後魏書》中的《天文志》（《宋史·藝文志》著錄後魏《天文志》四卷），可能是一行的作品，可惜也已散失，無從稽考了，但他對於天文學的巨大貢獻和功績，是不可磨滅的。
一行的佛教著作見於著錄的有：《攝調伏藏》十卷（《宋高僧傳》作六十卷）、《釋氏系錄》一卷、《大日經疏》二十卷、《葯師琉璃光如來消災除難念誦儀軌》一卷、《大毗盧遮那佛眼修行儀軌》一卷、《曼殊室利焰曼德迦萬愛秘術如意法》一卷、《七曜星辰別行法》一卷、《北斗七星護摩法》一卷、《宿曜儀軌》一卷，共八種。其中《釋氏系錄》已佚。《葯師琉璃光如來消災除難念誦儀軌》等，或屬於金、胎合部，或屬於胎藏部，都是通常的密教儀軌。《七曜星辰別行法》前面有一段似序非序的文字，可以證明它和相傳是「一行禪師修述」的《梵天火羅九曜》，皆出於後人的依託。所以一行的佛教著作應以組織密宗教理的《大日經疏》為代表。
據《續古今譯經圖記》所說，善無畏為一行在洛陽大福先寺翻譯《大毗盧遮那成佛神變加持經》是在開元十二年（724）。而崔牧《大日經序》說，譯畢之後，一行「重請三藏和上敷暢厥義，隨錄撰為記釋十四卷」；即《大日經疏》的著作年代，大約在開元十三年（725）。至於《經疏》的名稱，或稱《義釋》，或稱《義記》，卷數也有七卷、十卷、十一卷、十四卷和二十卷的不同，內容也不完全一致。據說一行臨終命弟子智儼、溫古改治《疏文》，更名《義釋》，因而傳抄有異，但理論上並無出入。
《大日經疏》對於中國密宗的貢獻，除了把經中「文有隱伏，前後相明，事理互陳」（溫古《大日經義釋序》）的地方解釋明白，保存了善無畏所傳的圖位，和註明許多事相的作法與意義之外，更重要的是發揚大乘佛教世出世間不二的積極精神，使密宗教理合理化，而一行就是這種精神的實踐者。
據《開元釋教錄》、《續古今譯經圖記》、《宋高僧傳》等書所說，一行又曾從金剛智咨詢密法，請譯金剛頂瑜伽中《念誦法》四卷，《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》一卷，並受灌頂。因此一行是傳承胎藏、金剛兩部密法的大阿闍黎。他在我國佛教史上的地位是極為重要的。可惜他積勞成疾（玄宗撰碑文有吐血忘倦之語），不到五十歲就圓寂了。《舊唐書·一行傳》說：玄宗賜謚曰大慧禪師，並「為一行制碑文，親書於石，出內庫錢五十萬為起塔於銅人之原。明年，幸溫湯，過其塔前，又駐騎徘徊，令品官就塔以告其出豫之意。更賜絹五十匹以蒔塔前松柏焉」。可以想見當時朝廷對於一行的尊仰和懷念；一行所貢獻於我國古代文化的功績，也將永遠昭垂史冊。

8. 古代發明

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杜詩
中文名稱: 杜詩

又名: 字君公

性別: 男

所屬年代: 漢代

生卒年: ?—前38

生平簡介

杜詩，（?-38）東漢機械工程家。字君公。河南汲縣（今河南）人。光武帝時，為侍御史。建武七年（公元31年），任南陽太守時，創造水排（水力鼓風機），以水力傳動機械，使皮製的鼓風囊連續開合，將空氣送入冶鐵爐，鑄造農具，用力少而見效多。他還主持修治陂池，廣開田池，使郡內富庶起來。有「杜母」之稱。南陽人稱贊說：「前有召父（召信臣），後有杜母」。
杜詩 字公君。河內汲縣(今屬河南)人。生年不詳；東漢建武十四年(公元
38年)卒於南陽郡(今河南南陽)。機械、農田水利。

杜詩青年時期就才能出眾，在河內郡(今河南武陟西南)任吏員時，人們贊揚
他處事公平。光武帝初年，為侍御史。當時將軍蕭廣放縱士兵，在洛陽民間為非
作歹，老百姓惶恐不安。杜詩通告蕭廣約束部下，蕭廣不予理睬。杜詩下令按法
誅蕭廣，並將經過情形向上匯報，得到表揚。光武帝見他能幹，又派他去河東郡
(今山西夏縣西北)誅剿降漢復又叛變的楊異等人。杜詩到了大陽(今山西平陸西
南，屬河東郡)，聽說楊異率部下企圖北渡，立即派人設法焚燒掉他們的渡船；
另又派人收服河東郡的地方軍，並進行突然襲擊，終於殲滅楊異等人。杜詩被遷
為成皋(今河南滎陽■水鎮)令，任職3年，政績裴然。再遷為沛郡(今安徽濉溪縣
西北)都尉，轉汝南(今河南平輿縣北)都尉，「所在稱治」。建武七年(公元31
年)，杜詩遷升為南陽郡太守。在南陽郡任職7年，「政治清平，以誅暴立威，善
於計略，省愛民役」，「政化大行」。在此期間，他還做了兩件在科學技術史上
有意義的事：一是興修水利；一是製做水排。建武十四年病死，身後「貧困無田
宅，喪無所歸」。最後由朝廷賜賻才得以喪葬。

秦漢時期，長江長江流域的灌溉以漢水支流唐白河地區的發展最為顯著，而唐白
河的灌溉又以今河南的南陽、鄧縣、唐河、新野一帶較為發達。唐白河地區為浸
蝕、沖積平原沖積平原，年降雨量約900毫米左右，氣候溫和，適於作物生長。這里開發
較早，到西漢中期經濟已相當發達。農田水利在西漢後期有突飛猛進的發展。元
帝時(公元前48—前33年)，南陽太守召信臣對此地的水利和農業生產有特殊貢獻，
因而受到當地百姓的擁戴，被譽為「召父」。東漢時期，南陽水利事業進一步興
盛，杜詩在這方面也作出了很大成績，促進了當地農業生產的發展。史載，杜詩
「修治陂池，廣拓土田，郡內比室殷足」。

所謂「水排」，就是利用水力推引韝鞴鼓風的器具，用於冶金。生鐵的早期
發明，是中國對世界冶金技術的傑出貢獻。要獲得液態生鐵，需有較高的爐溫。
有風就有鐵，鼓風技術對於生鐵冶鑄的發展有著極重要的意義。《禮記》禮記說：
「良冶之子，必學為裘。」從商周以來，都用皮囊鼓風，子繼父業，年輕工匠必
須學會縫制皮囊的技巧。說明早期冶鑄匠師高度重視鼓風器具的製做。鼓風裝置
由人力驅動(人排)發展到用畜力和水力驅動(馬排、水排)，是東漢冶鐵技術的重
大創新。由於杜詩的倡導，水排至遲在公元1世紀上半葉於南陽地區已較多地使
用。《後漢書·杜詩傳》說杜詩「造作水排，鑄為農器，用力少，見功多，百姓
便之」。水排的功效不僅比人排，就是比馬排也高得多，《三國志·魏志·韓暨
傳》寫道：「舊時冶作馬排，每一熟石，用馬百匹。更作人排，又費功力。暨乃
以長流為水排，計其利益，三倍於前。」鑒於杜詩的功績，南陽老百姓把他比之
召信臣，說：「前有召父，後有杜母。」元代《王禎農書》詳細記述了立輪式和
卧輪式水排的形制，並繪有圖形。

文獻

原始文獻

[1](劉宋)范曄撰，(唐)李賢等註：後漢書·杜詩傳，中華書局， 1965。

研究文獻

[2]《中國水利史稿》編寫組：中國水利史稿·上冊，水利電力出版社，
1979。[3]華覺民等編譯：世界冶金發展史，科學技術文獻出版社，1985。

（科學出版社《中國古代科學家傳記》）

附

中國古代發明家

姓名 領域 年代 發明作品 簡介
石申 天文學 戰國時期 第一部天文巨著「天文」 石申--戰國時期的天文學家，石申第一部天文巨著「天文」。西漢後，人們尊稱「天文」一書為「石氏星經」。書中標有 121 顆恆星的位置，書中還記有水、木、金、火、土五大行星的運行及交食等情況。石申編制了最早的星表。並稱之「少陽」已認識到能自身發光。

劉焯 天文學 隋代 《皇極歷》 劉焯--隋代天文學家。創制了《皇極歷》，他首先考慮到了日、月視運動的不均勻性，創立了等間距二次差內插法。計算日月視運動的速度。同時他把差歲改為 75 年差一度。

一行 天文學 唐代 《大衍歷》 一行--唐代天文學家。他編制出一部新的歷法《大衍歷》，它包括十篇歷議，是古代非常先進的歷法。早在公元前 13 世紀，中國人以太陽和月亮運動為依據，創立了一種陰陽歷法。

楊忠輔 文學家 南宋時期 《統天歷》 楊忠輔--中國南宋時期天文學家。他創制了《統天歷》，他確定回歸年長度為 365.2425 日。並發現回歸年長度有消長現象。

洛下閎 天文學 漢代 赤道式儀器 洛下閎--中國漢代天文學家。改創了赤道式儀器，定下了赤道式渾儀的基本結構。

蘇頌 天文學 宋代 天象儀 蘇頌--中國宋代天文學家。和韓公廉合作製成了天象儀及水運儀象台，是中國古代第一架天象儀。有 8 人高，每層有門，一到時間門開，木人出來報時。（後面有漏壺和機械繫統）。

莘七娘 10 世紀 孔明燈,走馬燈 莘七娘——在10世紀時發明了松脂燈（孔明燈）作為打仗時的信號燈，這是中國人最早利用熱氣球。同時發明了走馬燈，這是航空燃氣渦輪的始祖。

裴秀 224~271 創立了繪制平面地圖的理論「制圖六體」 裴秀——在中國最早創立了繪制平面地圖的理論「制圖六體」。並繪制了《禹貢地域圖》。

馬鈞 機械設計 三國時代 龍骨水車（又叫翻車） 馬鈞——魏國人，傑出機械設計和創造家。三國時代創制了龍骨水車（又叫翻車），他能連續提水，灌溉用的水機具——桔槔。結構非常巧妙，有天下之名巧之稱

李春 橋梁設計 605~617 趙州橋 李春—— 605~617 年，首創了在主拱圖上設小腹拱的敞肩式拱橋。有名的趙州橋就是他設計的。

丁緩 發明家 漢代 被中香爐、常滿燈、旋轉風扇 丁緩——漢代，在 180 年生於長安。發明的物品有被中香爐、常滿燈、旋轉風扇，有長安巧工之稱。

沈括 科學家 宋朝 石油命名最早由他提出 沈括—— 1031~1095 年，宋朝科學家，石油命名最早由他提出。

蔡倫 62~121 紙 蔡倫—— 62~121 年，蔡倫採用樹皮、麻頭、破布、舊魚網為原料造紙成功。 105 年將此發明報皇帝。於 114 年被皇帝封為龍亭侯。當時人稱紙為蔡侯紙。 12 世紀，造紙術間接傳到歐洲。 13 世紀，蒙古人用蔡侯紙在波斯發行第一批紙幣。 14 世紀，朝鮮、越南、日本也開始使用紙幣。紙牌然後經由阿拉伯國家再傳到歐洲。

畢升 1041~1048 活字印刷術 畢升—— 1041~1048 年，中國北宋人。發明了活字印刷術。

杜詩 91~不祥 水力鼓風機 杜詩—— 91 年，河南人。首創了水力鼓風設備水排。即利用水力推動風扇鼓風。是世界上最早的水力鼓風機，比歐洲早了 1100 年。

浦元 三國時期 淬火技術 浦元—— 300 年，三國時期。首創淬火技術，使鋼刀堅而有彈性。

孫子 三國時期 孫子算經 孫子—— 300 年，乘余定理的起源一題為「物不知數」，寫了「孫子算經」一書系統論述了籌算記數制。

秦九韶 數學 1202~1247 創立解一次同餘式的「大 衍求一術」和求高次方程數值解的正負開方術 秦九韶—— 1202~1247 年，中國數學家。寫有《數書九章》，創立解一次同餘式的「大 衍求一術」和求高次方程數值解的正負開方術。

李治 數學 測園海鏡 李治——中國數學家，著有「測園海鏡」是中國第一本系統改述「天元術」的巨書。

沈括 宋朝 沈括發現用細線系在磁針的中央（指南針），並將其懸掛起來。經過觀察、發現，寫進了他的著作《夢溪筆談》中。以後人們把用磁鐵製作的針成為指南針，還有指南桌。 13世紀到東方玩的義大利人馬可、波羅見到了指南針，並把它傳到了歐洲。

墨子 公元前 400 年 提出光是直線傳播的論點 墨子——公元前 400 年，墨子一書論述了杠桿平衡，提出光是直線傳播的論點。

參考資料：http://211.95.73.80:8080/fmczy-more-zhongwai3.htm

9. 祖沖之、一行、郭守敬的天文發明

祖沖之：引入歲差 創制大明歷
僧一行：子午線的計算
郭守敬：制定授時歷