關於創造者

Ⅰ 關於"誰是歷史的創造者"問題的邏輯分析

我們一直以來接受著這樣的「真理」：「人民群眾是歷史的創造者」。這句話寫在我們中學的政治課本里和大學的公共課教材中。一開始我對此深信不疑，直到後來接受了另外一些教育，對這個問題的思考使我陷入了困惑。
何謂人民？教科書和老師都告訴我們：「人民是指以勞動群眾為主體的社會基本成員。人民是政治概念；人民不包括全體社會成員，依法被剝奪政治權利的人和敵對分子不屬於人民。」但這個概念還是解決不了問題。比如，「被剝削政治權利的人」在被剝奪政治權利之前是否屬於人民？如果是一種錯誤的剝奪，他算不算人民的一員？「與人民為敵的人」如何界定？這個概念是不是適合古代社會？如果不適合，古代社會又是如何定義人民？如果適合，算不算人民？他不是最大的剝削者嗎？他是不是敵對分子？好和壞的區別在哪裡？不管怎麼界定，總會有人不是歷史的創造者。
看來老師沒有把這個問題說清楚，於是我們求助於專家。有一個專家的定義比較中肯。他認為：人民只是一個政治概念，其內涵和范圍可大可小——在不同的歷史時期，在不同的歷史問題面前，人民的范疇始終沒有一個固定的值，或者可以這樣界定人民：人民是占據國民主體的力量，這只力量反映了該國的主流民意，凡是為主流民意出頭的政治力量就擁有了人民的支持，所以人民是倡導或者順應主流民意的團體的政治基礎，也就是該團體的「人民」。
他的意思是說，不同時間不同團體都有自己的「人民」。而且人民並不一定都代表進步和正義，只是反映主流民意。
這樣就會得出一個結論：歷史只是一部分人創造的。而且，歷史上那些叱吒風雲的卻又站在主流民意對立面（或稱敵對分子）的人物，卻沒有創造歷史。
看來這不是個好結論。但問題出在哪裡？我百思不得其解，直到最近閱讀《黎澍文集》，才豁然開朗。黎澍早在1984年就對「人民群眾是歷史的創造者」
和「人民群眾是歷史的主人」兩種提法提出公開批評。他在《歷史研究》上發表的《歷史的創造及其他》一文中說：
「馬克思主義告訴我們，物質財富的生產是創造歷史的前提，也是人們第一個歷史活動，並有它自身的歷史。……實際上，創造歷史的前提即當時社會生產力和生產關系構成經濟條件，好比是舞台，沒有舞台唱不成戲。舞台提供演出的物質條件，戲的內容必然要受到舞台的制約，只能在物質條件許可的范圍內演出，如在奴隸社會的舞台上登場演出的角色，只能是和奴隸社會有關的各階級、階層及其代表人物。但舞台不能決定在他提供的物質條件許可的范圍內戲的具體內容。」
也就是說不能因為人民群眾是物質資料的生產者就認為只有他們才是歷史的創造者，而各階級、階層及其代表人物都參與了歷史的創造。
黎澍的文章給不讀原著的那些歷史學家當頭一棒。他們打著維護馬克思主義的大旗，紛紛撰文質問黎澍，為「人民群眾是歷史的創造者」的命題辯護。為了回應反對者的質問，他在1986年又發表了《再論歷史的創造及其他》一文，提出「人民群眾是歷史的創造者」的命題在邏輯推理上的錯誤：
「我認為可以作出一個判斷：『人民群眾是歷史的創造者』觀點完全錯誤，不僅有轉述中產生的錯誤，而且最初提出這個命題的邏輯推理也是錯誤的，不值得苦心加以維護。」
黎澍進而指出，這兩個命題都不是馬克思主義經典著作中的提法，而分別是蘇聯學者普"尤金和我國歷史學家範文瀾提出的，而在馬克思和恩格斯著作中的經典提法是「人們自己創造自己的歷史」。
我們終於明白了，原來是「人們自己創造自己的歷史」。這個經典提法是不易誤解的。

Ⅱ 關於講超人的創作者的英語閱讀

Siegel and Shuster created a bald telepathic villain referred to as "the Superman", bent on dominating the entire world. He appeared in the short story "The Reign of the Superman" from Science Fiction No. 3, a science fiction fanzine that Siegel published in 1933. Tossing and turning in bed one night in 1934, he thought of the more familiar character by that name. Siegel and Shuster then began a four-year quest to find a publisher. Titling it The Superman, Siegel and Shuster offered it to Consolidated Book Publishing, who had published a 48-page black-and-white comic book entitled Detective Dan: Secret Operative No. 48. Although the o received an encouraging letter, Consolidated never again published comic books. Shuster took this to heart and burned all pages of the story, the cover surviving only because Siegel rescued it from the fire. Siegel and Shuster each compared this character to Slam Bradley, an adventurer the pair had created for Detective Comics No. 1 (March 1937). In 1938, after that proposal had languished among others at More Fun Comics — published by National Allied Publications, the primary precursor of DC Comics — editor Vin Sullivan chose it as the cover feature for National's Action Comics No. 1 (June 1938). The following year, Siegel & Shuster initiated the syndicated Superman comic strip. Siegel also created the ghostly avenger The Spectre ring this same period.
As part of the deal which saw Superman published in Action Comics, Siegel and Shuster sold the rights to the company in return for $130 and a contract to supply the publisher with material.
Siegel and Shuster's status as children of Jewish immigrants is also thought to have influenced their work. Timothy Aaron Pevey has argued that they crafted "an immigrant figure whose desire was to fit into American culture as an American", something which Pevey feels taps into an important aspect of American identity.
In 1946, Siegel and Shuster, nearing the end of their 10-year contract to proce Superman stories, sued National over rights to the characters. In 1947, the team had rejoined editor Sullivan, by now the founder and publisher of the comic-book company Magazine Enterprises; there they created the short-lived comical crime-fighter Funnyman. Siegel went on to become comics art director for publisher Ziff-Davis in the early 1950s, and later returned to DC to write uncredited Superman stories in 1959 under the control of Silver Age Superman editor Mort Weisinger. When he sued DC over the Superman rights again in 1967, his relationship with the hero he had co-created was again severed.
Siegel's later work would appear in Marvel Comics, where under the pseudonym "Joe Carter" he scripted the "Human Torch" feature in Strange Tales #112– (Sept.-Oct. 1963), introcing the teenaged Torch's high school girlfriend, Doris Evans; and, under his own name, a backup feature starring the X-Men memberAngel, which ran in Marvel Tales and Ka-Zar. Siegel wrote as well ring this time for Archie Comics, where he created campy versions of existing superheroes in Archie's Mighty Comics line; Charlton Comics, where he created a few superheroes; and even England's Lion, where he scripted The Spider. In 1968, he worked forWestern Publishing, for which he wrote (along with Carl Barks) stories in the Junior Woodchucks comic book. In the 1970s, he worked for Mondadori Editore (at that time the Italian Disney comic book licensee) on its title Topolino, listed in the mastheads of the period as a scriptwriter ("soggettista e sceneggiatore").
In the 1980s, he worked with Val Mayerik on his new comic called The Starling, which appeared in the pages of Destroyer Duck. Around this time, he also wrote some comics for Aardvark-Vanaheim.
In 1985, DC Comics named Siegel as one of the honorees in the company's 50th anniversary publication Fifty Who Made DC Great.Siegel was invited in 1986 by DC Comics' editor Julius Schwartz to write an "imaginary" final story for Superman, following Marv Wolfman's Crisis on Infinite Earths limited series and before John Byrne's The Man of Steel miniseries, which reintroced Superman. Siegel declined, and the story was instead given to writer Alan Moore, and published in September 1986 in two parts entitled "Whatever Happened to the Man of Tomorrow?" published in Superman No. 423 and Action Comics No. 583.

Ⅲ 關於國旗國歌國徽創作者,創作背景,含義

五星紅旗:國旗的整個圖案，象徵中國革命人民大團結。紅色表示熱烈，象徵革命，祖國大地似紅內霞一片；配以容黃色五星，顯得光明燦爛；五星呈黃色，還有象徵中華民族屬黃色人種之意，以表民族的特徵。旗面左上方綴著的五顆黃色五角星，大五角星代表中國共產黨，四顆小五角星代表中華人民共和國成立時中國人民所包括的四個階級：工人階級、農民階級、城市小資產階級和民族資產階級。四顆小星環拱於大星之右，並各有一個角尖正對大星的中心點，象徵中國共產黨領導下的革命人民大團結和人民對黨的衷心擁護。這也體現了中國政權的特徵

Ⅳ 關於植物大戰僵屍創作者的故事

《植物大戰僵屍》的核心團隊：George Fan，負責游戲策劃；Tod Semple負責編程；Rich Werner負責美術，而Laura Shigihara則負責音效和背景音樂

Ⅳ 關於《費加羅的婚禮》的創作者

博馬舍共寫過三部以西班牙為背景的喜劇，劇中的人物都相同，分別是《塞維版勒的理發師》、《費加權羅的婚禮》和《有罪的母親》。《費加羅的婚禮》（又名《狂歡的一天》）於1778年首演，作品把伯爵放在人民的對立面，暴露了貴族的腐朽墮落，同時也反映出強烈的反封建的色彩，富有時代氣息，風格明快幽默，情節曲折生動，以嬉笑怒罵的語言，突出強烈的喜劇效果，是作者最出色的代表作。博馬舍的話劇以幽默諷刺的筆法反映了當時社會上「第三等級」地位的上升，歌頌了人民反封建斗爭的勝利。這部喜劇對揭露和諷刺封建貴族起了很大的作用，這部喜劇在整個歐洲都獲得好評。

Ⅵ 群眾路線本質上體現的是馬克思主義關於什麼這一基本原理

群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰鬥力的重回要傳家寶。不論答過去、現在和將來，我們都要堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變為群眾的自覺行動，把群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中。
群眾路線本質上體現的是馬克思主義關於人民群眾是歷史的創造者這一基本原理。只有堅持這一基本原理，我們才能把握歷史前進的基本規律。只有按歷史規律辦事，我們才能無往而不勝。歷史反復證明，人民群眾是歷史發展和社會進步的主體力量。正如毛澤東同志所說：「中國的命運一經操在人民自己的手裡，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地」。

Ⅶ 鳥巢的建造者們，鳥巢背後的故事

焊綉—鳥巢背後的故事2008年07月26日 星期六 13:55奧運真的來了，國人殷切目光都投射向了8月8日的北京，投向了我們的國家體育館，這必將是萬眾矚

目的時刻。相信你我都為我們的祖國強大而驕傲振奮。鳥巢，這件被譽為「第四代體育館」的偉大建築

，見證的不僅僅是人類21世紀在建築與人居環境領域的不懈追求，也見證著中國這個東方文明古國不斷

走向開放的歷史進程。 前幾天通過一部短片我了解了鳥巢，了解了為這了一道盛宴，千萬人為之付諸的

努力。
奧運會不僅吸引了世界上最優秀的運動員，而且吸引著世界上最偉大的建築師。 鳥巢由2001年普利茨

克獎獲得者赫爾佐格、德梅隆與中國建築師合作完成的巨型體育場設計。許多看過「鳥巢」設計模型的

人這樣形容：那是一個用樹枝般的鋼網把一個可容10萬人的體育場編織成的一個溫馨鳥巢，是用來孕育

與呵護生命的搖籃。為了這個搖籃，從中方總設計師到最普通的勞動者，為之傾注的太令人震動~~
從最初的地基，到四層鋼結構；從選用幾號鋼材，到整體框架結構完成；從地上塑型，到高空拼裝對

接；從最微小的無縫焊接，到頂端鋪設塑膜。如此多向建築創造，復雜周到的細致室內設計。每完成一

步都是那樣的艱難。
給我印象最深刻的是：看著一塊塊各型各樣的鋼架在幾十米的高空對接，角度的調整，機位的控制，

方向的轉向，在空中完成鋼結構的架置。各種位置的焊接，師傅們懸空作業，仰面電氣焊，火花四濺，

一點點小小的縫隙，都在他們的精湛技術下，完美焊綉……這便是很多業內人士稱鳥巢為焊綉鳥巢的原

因。為了給觀眾朋友們擋風遮雨，在頂部鋪設塑料膜，年輕的農民工兄弟，頂著生命危險，離地面七八

十米的高空，沒有著力點的情況下。用繩鏈拴住身體，向下縱身滑去。普普通通的勞動者，歷史上不會

有他們的名冊，卻是他們是用心在為國人建築夢想。他們是鳥巢真的功臣，也一樣是鳥巢的豐碑人物。
內部——紅。這個紅在數百家競標企業中選出。千百次的調試，就是為了向世界展現一個「紅」的中

國。每一級樓梯都長達幾十米，卻新穎設計出之字型……這些點點滴滴的細致考慮，如此復雜的工藝，

克服重重困難。都是在為國人打造幾千年的夢想，打開一扇讓世界了解中國的大門。

Ⅷ 寫篇關於歷史論文，最早火車的發明時間，創造者，以及相關內容。（復制的均可）

17世紀初，法、德交界處的礦井已開始使用馬拉有軌貨車。

1781年瓦特製造的蒸汽機問世以後．首先應用於礦井內的排水泵或煤斗吊車上。與此同時，人們也在考慮如何把靜置的蒸汽機搬到交通工具上，變成動態的機械。可是，蒸汽機小型化、使車輪在軌道上不打滑、汽缸的排氣、鍋爐的通風等問題都有待於進一步解決。

英國人理查德·特里維西克（1771～1833）經過多年的探索、研究，終於在1804年製造了一台單一汽缸和一個大飛輪的蒸汽機車，牽引5輛車廂，以時速8公里的速度行駛，這是在軌道上行駛的最早的機車。因為當時使用煤炭或木柴做燃料，就把它叫作"火車"了。有趣的是，當時這台機車，沒有設計駕駛座，駕駛員只好跟在車子旁，邊走邊駕駛。4年後，他又製造了"看誰能捉住我"號機車，載人行駛。可是，由於軌道不能承受火車的重量，機車本身也存在不少問題，行駛時不很安全，在一次運行途中，機車出了軌，就停止使用了。

與此同時，史蒂文森也在積極改進火車的性能，並且取得了很大的進展。1814年，他製造了一輛兩個汽缸的、能牽引30噸貨物可以爬坡的火車。於是，人們開始意識到，火車是一種很有前途的交通運輸工具。然而，當時的馬車業主們極力加以反對。1825年，斯托克頓與達林頓之間開設了世界上第一條營業鐵路，史蒂文森製造的"運動號"列車運載旅客以時速24公里的速度行駛其間。盡管火車已經加入了運輸的行列，但馬車仍在鐵路上行駛。到了1829年，曼徹斯特至利物浦間的鐵路鋪成後，為了決定採用火車還是馬車，舉行了一次火車和馬車的比賽，史蒂文森的兒子改進的"火箭號"獲勝。"火箭號"長6．4米、重7．5噸，為了使火燃燒旺盛，裝了4．5米高的煙囪。牽引乘坐30人的客車以平均時速22公里行駛，比當時的四套馬車快兩倍以上，充分顯示了蒸汽機車的優越性。於是這條鐵路就採用火車了。從這以後，火車終於取代了有軌馬車。後世的人們稱他為"蒸汽機車之父"。

Ⅸ 勇者斗惡龍建造者 關於武器和服裝房

仔細瞅瞅是不是那兒缺了一塊磚，或者有沒有建造到范圍外面

Ⅹ 關於漢字的創造者的種種說法

倉頡，原姓侯岡，名頡，號史皇氏。白水縣陽武村人，享年110歲，為軒轅黃帝左史官。我國原始象形文字的創造者，我國官吏制度及姓氏的草創人之一。 傳說他仰觀天象，俯察萬物，首創了「鳥跡書」震驚塵寰，堪稱人文始祖。黃帝感他功績過人，乃賜以「倉」（倉）姓，意為君上一人，人下一君。由於倉頡造字功德感天，玉皇大帝也便賜給人間一場穀子雨，以慰勞聖功。倉頡去世後，當地百姓在其墓葬處修有廟宇，並將這里的村莊取名為「史官村」。
倉頡，歷來被人們尊為「文字始祖」、象形文字的創造者，是中華民族的英雄人物。
你是否知道，那外國人猜不透玄機的方塊漢字是誰造出來的？在白水縣，有一個婦孺皆知的名字--倉頡，白水人祖祖輩輩把倉頡尊稱為「倉聖」。但是如今，倉頡和那些關於他的傳說還不為人所廣知。

關於倉頡造字，在白水民間流傳著許多動人的傳說。遠古時候，蒙昧未開，人們都用結繩的辦法錄史記事。那時候，倉頡還姓侯岡，是黃帝的史官。由於記錄史實的結繩形狀奇異，年久月深難以辨識，有一次，倉頡就是從這些繩結記錄的史書給黃帝提供的史實出了差錯，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事後，倉頡愧而辭官雲游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年後他回到故鄉白水楊武村，獨居深溝「觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡」，整理得到的各種素材，創造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，就叫做字。
魯迅先生曾對倉頡造字這一史實，作過精闢的論述，意即文字非一人獨創，而是群眾智慧的結晶。但以倉頡為傑出代表的漢文字創造者，終於終結了「結繩記事」的歷史，開創了華夏文明的新紀元，後世譽之為「文字初祖」，中國古代「四大創造之一」，實乃當之無愧。

漢字，並非倉頡一人創造，在他之前與同時，已有別人創造的零星的簡單的圖形筆畫，他予以收集、整理、加工、提高，加上自己的創造，集大成為眾多的漢字。《荀子·解蔽》中說：「故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。」倉頡創造整理出大批漢字，這是劃時代的創舉。它結束了原始人結繩記事的歷史，將人類文明向前大大推進了一步。倉聖造字，反映了中華民族進化發展史上的一個大轉折的時代特徵，體現了中化民族的文明之光。華夏民族一直把倉聖造字引為自豪。

《史記》、《讀書》、《荀子》、《呂氏春秋》等對倉頡作書造字均有記載。這些都說明倉頡確有其人。至少在文字的整理、創造以及推廣等方面作出了開創性的的偉大功績。因此，他不愧為「萬代文宗」和中華文明的象徵。

傳說倉頡；四目重瞳，非常聰明，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現在陝西省雒南縣），臨於玄扈洛？之水，忽然看見一支大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。他看來看去，發現龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情幺？

倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作"字"。

倉頡造字成功，發生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什幺下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什幺要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了
還有一種說法是：

有一次，倉頡就是從這些繩結記錄的史書給黃帝提供的史實出了差錯，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事後，倉頡愧而辭官雲游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年後他回到故鄉白水楊武村，獨居深溝「觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡」，整理得到的各種素材，創造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，就叫做字。

倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側影畫的……倉頡首創文字的事後來被黃帝知道了，他大為感動，乃賜倉姓。其意是君上一人，人上一君。再後來，上天知道了這件事，下了一場穀子雨獎勵倉頡。這便是人間穀雨節的由來。
考古發現證明，中國先民早在七、八千年前就在龜甲上刻劃符號了。在五、六千年前的仰韶文化、大汶口文化中發現了在陶器上刻劃的符號有數十種之多，其中有些與甲骨上所見的字類似，因而有人認為它們就是早期文字。至於在龍山文化早期的陶罐上發現的朱書可以肯定是文字，充分表明中國的漢字至少已有四千餘年的歷史。文字的出現既是人們在長期的社會生活中不斷積累、不斷總結的結果，所以倉頡很可能是總結整理文字，為漢字的形成作出了貢獻的一個代表人物。