發明文言

㈠ 文言文誰發明的

文言文和白話文是我國在五四運動後的新民主主義時期對文字使用的論戰中的2個名詞
具體意思樓上寫的很清楚
具體的人有康梁等

㈡ 誰發明的文言文求解

文言文就是古代漢語。對古代人而言，文言文就是日常生活常講的話，沒什麼特殊回的，也沒什答么難懂的（不過文言文層次也有高低）。但我們由於年代久遠，一些用詞習慣已經變了許多，再加上新文化運動後，人們大力倡導白話文，現代大部分人接受的都是白話文教育，就覺得文言文難懂了。

㈢ 古人為什麼要發明文言文

聲明:本文素材來自《中國風俗怪談》，作者原創，獨家首發，轉載必究，拒絕偽史，保證不涉時政

古人為什麼要發明文言文？各位，這個問題你考慮過嗎？今天，就讓小編來給您解開這個謎題。不過咱得先澄清一個事實。文言文，只是古人用來書寫成文字時的一種形式，古人平時說話可不是這么文縐縐的，而是和我們今天的人一樣，該怎麼說還怎麼說。

而且這些方言地域性特強，非本地區的人，或者受過良好教育的人一般都聽不懂。在這種情況下，文字就成了不同地域間交流的最佳方式。而且這種交流方式必須是短平快的。所以文言文明顯就比白話文更適合了。所以，李敖先生的意思是，中國古人說話有一天然缺陷，那就是方言眾多。而這，才是導致古人愛用文言文交流的原因所在。

㈣ 文言文翻譯：【出自】:宋·周密《齊東野語·道學》：「其能發明先賢旨意，溯流徂源，論著講介卓然自為一

【原句】
其能發明先賢旨意，溯流徂源，論著講介卓然自為一家者，惟廣漢張氏敬夫、東萊呂氏伯恭、新安朱氏元晦而已。
【譯文】
那些能夠闡發先賢的旨意，追根溯源，論述講解介紹卓越自成一家的（人），只有廣漢人張敬夫、東萊人呂伯恭（呂祖謙）、新安人朱元晦（朱熹）而已。
【注釋】
1、這句話出自宋·周密《齊東野語·道學》。
2、發明：闡述；闡發。《史記·孟子荀卿列傳》：「（慎到等）皆學黃老道德之術，因發明序其指意。」《後漢書·徐防傳》：「臣聞《詩》《書》《禮》《樂》，定自孔子；發明章句，始於子夏。」宋蘇轍《歐陽文忠公神道碑》：「公於六經長《易》《詩》《春秋》，其所發明，多古人所未見。」明文徵明《明故嘉議大夫都察院右副都御史毛公行狀》：「時舉子學《易》多事剽掇，以求合有司，於經義初無發明。」郭沫若等《＜管子集校＞引用校釋書目提要》：「（劉師培《管子斠補》）多列類書徵引文字之異同，少所發明。」
3、溯流徂源：順支流上溯河源。比喻追根究底。溯：逆流而上；徂：往、到。
4、論著：論議和著述。《史記·劉敬叔孫通列傳》：「及稍定漢諸儀法，皆叔孫生為太常所論箸也。」《史記·太史公自序》：「為太史，無忘吾所欲論著矣。」宋曾鞏《與王介甫第三書》：「所雲『讀《禮》，因欲有所論著』，頃嘗為介甫言，亦有此意。」清戴名世《九科大題文序》：「其為學者分別邪正，講求指歸，由俗儒之講章而推而溯之，至於程朱之所論著。」
5、卓然：卓越貌。漢劉向《說苑·建本》：「塵埃之外，卓然獨立，超然絕世，此上聖之所游神也。」晉陶潛《飲酒》詩之八：「凝霜殄異類，卓然見高枝。」唐杜甫《飲中八仙歌》：「焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。」明李贄《答李見羅先生》：「聰明蓋世，剛健篤生，卓然不為千聖所搖奪。」清王士禛《池北偶談·談獻六·瑣綴錄》：「吳康齋、陳白沙卓然一代人物，即有所短，亦白璧微瑕。」魯迅《墳·春末閑談》：「可惜理論雖已卓然，而終於沒有發明十全的好方法。」

㈤ 文言文誰先發明的

文言文是中國的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。俗稱「之乎者也」。春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為了能在「一卷」竹簡上記下更多的事情，就需要將不重要的字刪掉。可以說「文言文」是世界上最早的文字記錄「壓縮」格式。後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。著名語言文學家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：「文言是指以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及後來歷代作家仿古的作品中的語言」。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬於文言文的范圍。也就是說，文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。
第一個「文」，是美好的意思。「言」，是寫、表述、記載等的意思。「文言」，即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。 最後一個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
「文言文」的意思就是指「美好的語言文章」也叫做語體文。而「白話文」的意思就是：「使用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。比如像說現在的，「你吃飯了嗎？」。
在我國古代，要表述同一件事，用「口頭語言」（口語）面語言」（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書面語言進行表述，卻是「飯否？」。「飯否」就是文言文，這里，「飯」名詞作動詞用，意思為吃飯。
中國在1919年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現在我們一般將「古文」稱為「文言文」。
在中華數千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者「筆談」，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。

㈥ 古人說話用的是文言文嗎白話文是誰發明的

「文言文」是我國以前文化人，或者是有學問的人，甚至按照規定的格式（八股迴文答）以文字所書寫出來的東西，當然與「沒有文化」的一般人不一樣，所以「文言文」肯定不表示一般「古人」說話的用詞（「文言文」或者可以看做是「文化人使用的語言的文字表達」）。人類自從形成「語言」後，說話當然就是「大白話」，用文字表達「文化人的語言」是「文言文」的話，用文字按照「大白話」書寫成文，應該就是「白話文」，不是誰的發明，只是「實話實寫」而已，在我國「五四」運動以後推廣使用，使得大眾都容易看懂、明白。

㈦ 是誰把古文發明為白話文的

不是一個人，而是整個平民階層通過努力形成的。
清末開始的文體改革可以分為「新文體」、「白話文」和「大眾語」三個階段。清末的「新文體」是夾用口語的「通俗文言文」。「五四」時期的「白話文」象小腳放大的「語錄體」。三十年代的「大眾語」提倡徹底的口語化，文體改革趨於成熟。
言文脫節、格式束縛，早在唐宋時代就有人出來反對。唐代韓愈(768-824)提倡散文，反對駢體，史稱「文起八代之衰」。八代：東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。駢體起源於漢魏，成熟於南北朝，講究對仗和聲律，四字六字相間，稱「四六文」。韓愈反對這種注重形式、束縛思想的文體，提倡接近口語、表意自由的文言散文，使文體恢復到未受駢體束縛以前的時代，所以稱為「古文運動」。「古文」其名，「革新」其實。
唐代寺廟，宣傳佛教，用講故事的方法吸引群眾。一邊展示圖畫，一邊說唱故事。圖畫稱為「變相」，說唱底本稱為「變文」。有散文韻文相間的，有全部散文的。後世發展成為鼓詞和彈詞。這是早期的白話文學。
宋代的「語錄」是又一種早期的白話文學。起初，禪宗佛徒輯錄師傅言談，用口語體。後來，宋代理學家程顥、程頤的門人，也用口語體記錄老師的言論。 「語錄體」是一種白話文，具有小腳不敢放得太大的「半大腳」風味。
宋元間又有「話本」。這是說書人講說故事的底本。「話」是故事，「本」是底本，分為小說和講史兩類。前者多為白話短篇，後者是淺近文言的長篇。
明清的章回小說，例如《金瓶梅》、《紅樓夢》和《水滸傳》等，用當時的白話書寫，使白話在民間得到廣泛傳播。但是，文學正宗是文言文。
清末維新運動時期，開始有意識地提倡白話，興起稱為「新文體」的「通俗文言文」。例如，黃遵憲引俗話入詩，反對崇古，他在1868年(同治7年)寫的新詩，是文體解放的開路先鋒：「我手寫我口，古豈能拘牽？即今流俗語，我若登簡編，五千年後人，驚為古爛斑
裘廷梁在《論白話為維新之本》文章中提出「崇白話、廢文言」。他說：白話有「八益」，其中「省日力(時間)、免枉讀(誤解)、便幼學、煉心力(思想)、便貧民」等項是先進思想。陳榮袞是提倡報紙改用白話的第一人。王照制訂官話字母，拼寫「北人俗話」，不拼寫文言。這時候，各地出版了多種白話的小型報刊。白話原來是一種民間文學，被認為「不登大雅之堂」，不是正式文體，不是文學正宗，沒有法定地位。
五四前後，革新思潮澎湃，提出了「文學革命」的口號。反對舊文學，提倡新文學。舊文學不是指舊時期的文學，而是指舊性質的文學，它的特點是文體是文言的， 內容是陳腐的，思想是封建的。新文學不是指新時期的文學，而是指新性質的文學，它的特點是文體是白話的，內容是新穎的，思想是革命的。
胡適作為白話文運動的首倡者，他深諳思想內容與文體形式的關系，「我也知道有白話文算不得新文學，我也知道新文學必須有新思想和新精神。」但限於傳統觀念的漫長歷史及客觀條件的復雜，他強調白話文與文言間對立、分裂的一面，不遺餘力地倡導「白話文」之工具性。「『白話文學工具』是我們幾個青年學生在美洲討一年多的新發明。」⑿較之胡適的激進、偏執、決絕的姿態，周作人略為冷靜，他在強調文字改革的同時，更重視思想的改革與轉換，否則雖用了白話「思想仍然荒謬，仍然有害」，「古文與白話沒有嚴格的界限，因此死活也難分。」劉半農也認為文言、白話「各有所長，各有不相及之處」。「1920年1月，依當時的教育部頒令，凡國民學校年級國文課教育也統一運用語體文(白話)。」
這標志「五四」白話文運動的初步勝利，但是「白話文」內部也面臨著嚴重問題：美學意蘊的缺乏；思想內容與文字表達的脫離。對此胡適早就有所意識，「若今後之文人不能為五四造一可傳世之白話文學……決無以服古文家之心也」。就此而言，白話小說《狂人日記》、詩集《嘗試集》、周作人「美文」系列、「冰心體」小說無不具有開創或奠基的意義。新文學第一個十年，白話書面語創作在各種體裁一一展開，並在實踐中接受了檢驗。其中爭論最大的是白話詩歌（新詩）。胡適的創作打破了傳統詩歌的格律，卻帶來了「非詩化」的傾向；郭沫若《女神》則能較重視詩歌本身的規律（尤其是意象）；新月派創作是前二者的反撥，使詩歌走向「規范化」，並在「新」、「舊」的聯系中，確立了白話詩的現代美學原則。
白話文，淺顯通俗，在語言上，生動、潑辣、粗獷、生活氣息濃厚，富有表現力。綜觀「五四」白話文運動，它廣泛吸收了西方的詞彙資源、語法結構，在語言、文字、思想等多層面展開，這場運動不只是「語言內部的自足變革」，它同整個思維觀念的革新及國家現代化運動緊密聯系。「白話」與「文言」的較量，很大層面上也是兩種不同價值體系與社會意識形態的撞擊。

㈧ 誰發明的文言文

歷史沒有記載拉 從詩經開始都是文言文啦

㈨ 古人為什麼要發明文言文

所謂文，在天有天文，載天之道。人有人文，載人之道，五常八德，孝悌忠信。文言文不過教人學行，教人法天地。所以古代倉頡祖造字，取諸象而做。如王，三橫乃三才天地人，貫通上下才能稱王。如道，一陰一陽行運也。

㈩ 現代漢語中「發明」在文言文中怎麼用一個字來表達

樓主你好
一般的話 可以用 創 或者造 其實吧古代 一般都是用2個字來表示發明 始創 始造
希望可以幫到樓主