漢朝時期發明

⑴ 漢朝張衡發明了地動儀和什麼

渾天儀

張衡，字平子，章帝建初三年(公元78年)，誕生於南陽郡西鄂縣石橋鎮一個破落的官僚家庭(今河南省南陽市城北五十里石橋鎮)。祖父張堪是地方官吏，曾任蜀郡太守和漁陽太守。張衡幼年時候，家境已經衰落，有時還要靠親友的接濟。正是這種貧困的生活使他能夠接觸到社會下層的勞動群眾和一些生產、生活實際，從而給他後來的科學創造事業帶來了積極的影響。

當時的南陽是經濟和文化都很發達的地區，有「南都」之稱。張衡在這樣的環境熏陶下，加上他自幼刻苦好學，在青少年時代就已經為後來從事文學和科學事業打下了良好的基礎。

由於家中的經卷典籍慢慢地不能滿足張衡的求知慾望了，於是從十六歲開始，他便離鄉游學，廣結學者名流。他曾到漢朝故都長安一帶，游覽了當地的名勝古跡，考察了周圍的山川形勢、物產風俗、世態人情。後來他又到了當時的首都洛陽，就讀於最高學府——太學。並成為學識比較淵博的學者。當時，地方上曾經推舉他做「孝廉」，公府也多次招聘他去做官，但都被他拒絕了。

張衡自幼就對文學有特殊的愛好和研究。他的文學作品很多，風格也各不相同。有的形式短小，重在抒情，如《歸田賦》。有的氣勢磅礴，廣寫景物，如《二京賦》；有的特色突出，獨樹一格，如《四愁詩》、《同聲歌》等。

和帝永元十二年(公元100年)，二十三歲的張衡應邀回鄉出任南陽太守鮑德的主簿，掌管文書工作。並在辦理政務之餘，潛心於文學創作。他以游學長安和洛陽的見聞作為素材，先後花了十年功夫，精心雕琢、反復修改，於安帝永初元年(公元107年)寫成著名的《東京賦》和《西京賦》，總稱為《二京賦》，為人們廣為流傳，他畫的畫也很出色。

後來，鮑德調任，張衡便辭職回家。掌握朝政的皇親鄧騭為了籠絡士人，幾次派人邀請張衡作他的幕僚，以增強自己這一派的勢力。但張衡一方面厭惡外戚專權，一方面想專心鑽研學問，都堅決地拒絕了。

在張衡三十四歲的時候，他的研究興趣逐漸轉到哲學和自然科學方面。他很喜愛揚雄的哲學著作《太玄經》。《太玄經》的內容涉及天文、歷法、數學等方面，引起了他很大的興趣。《太玄經》里的一些樸素的唯物主義觀點也給了張衡以很大的啟發。

安帝永初四年(公元111年)，張衡應征進京，先後任郎中、太史令、公車司馬令等低、中級官職。其中擔任太史令時間最長，前後達十四年之久。太史令是主持觀測天象、編訂歷法、候望氣象、調理鍾律(計量和音律)等事務的官員。在他任職期間，對天文歷算進行了精湛的研究，做出了重大的貢獻。

漢朝時，關於天體運動和宇宙結構的學說已經出現了三種：蓋天說、渾天說和宣夜說。蓋天說又稱天圓地方說，認為天是圓的，像一把張開的傘，地是方的象一個棋盤；渾天說認為天地的形狀像一個雞蛋，天與地的關系就像蛋殼包著蛋黃；宣夜說認為天沒有一定的形質，日、月、五星(金、木、水、火、土五大行星)等都飄浮在氣體中。

張衡根據自己對天體運行規律的認識和實際觀察，認真研究了這三種學說，認為渾天說比較符合觀測的實際。他繼承和發展了前人的渾天理論，大膽地對天象提出了許多新的見解。

張衡在西漢耿壽昌發明的渾天儀的基礎上，根據自己的渾天說，創制了一個比以前都精確、全面的多的「渾天儀」。創制了一個能夠精確在表演渾天思想的「渾天儀」。

渾天儀是一個可以轉動的空心銅球。銅球外表刻有二十八宿和其他一些恆星的位置；球體內有一根鐵軸貫穿球心，軸的兩端象徵北極和南極。球體的外面裝有幾個銅圓圈，代表地平圈、子午圈、黃道圈、赤道圈，赤道和黃道上刻有二十四節氣。凡是張衡當時知道的重要天文現象，都刻在了渾天儀上。

為了使「渾天儀」能自動轉動，張衡又利用水力推動齒輪的原理，用滴壺滴出來的水力推動齒輪，帶動空心銅球繞軸旋轉。銅球轉動一周的速度和地球自轉的速度相等。這樣，人們坐在屋子裡，便能從渾天儀上看到天體運行的情況了。

從公元89年到140年，東漢都城洛陽和隴西一帶，共出現過三十三次地震。特別是公元119年，洛陽和其他地區連續發生了兩次大地震，促進了張衡加緊對於地震的研究。他終於在公元132年，發明並製造出了我國第一架測報地震的儀器——地動儀。

張衡製造的這台地動儀，相當靈敏准確。公元138年的一天，地動儀精確的測知距離洛陽一千多里的隴西發生地震，表明他的精密程度達到了相當高的水平。歐洲在1880年才製造出類似的地震儀，距張衡已經晚了一千七百多年。

在氣象學方面，張衡還創造了一種測定風向的儀器——侯風儀，又叫相風銅鳥。是在一根五丈高的桿頂安放一隻銜著花的銅鳥，可以隨著風向轉動。鳥頭所對的方向就是風向。這個儀器和歐洲裝在屋頂上的候風雞相似，但是後風雞是在十二世紀才出現的，比起張衡的候風儀晚了一千年。

張衡一生為我國的科學文化事業作出了卓越的貢獻，是我國古代偉大的科學家之一。他謙虛謹慎、勤學不倦。「如川之逝，不舍晝夜」，幾十年如同一日，在所從事的事業中表現出了一絲不苟、精益求精、不畏強權、勇於進取的研究風格。而他不慕名利的高尚品德更值得我們學習。

永和四年(公元139年)，張衡請求告老還鄉不準，又被調到朝中做尚書，但只任職一年就與世長辭了，終年六十一歲。

《靈憲》

張衡一生所著的天文學著作，以《靈憲》最為著名。這是一部闡述天地日月星辰生成和它們的運動的天文理論著作，代表了張衡研究天文的成果。它總結了當時的天文知識，雖然其中也有一些錯誤，但還是提出了不少先進的科學思想和獨到見解。

例如，在闡述渾天理論的時候，雖然仍舊保留著舊的地平概念，並且提出了「天球」的直徑問題，但是張衡進一步明確提出在「天球」之外還是有空間的。他說：「過此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也。宇之表無極，宙之端無窮」。就是說，我們能夠觀測到的空間是有限的，觀測不到的地方是無窮無盡，無始無終的宇宙。這段話明確地提出了宇宙在時間和空間上都是無窮無盡的思想，是十分可貴的。

張衡在《靈憲》中指出月亮本身並不發光，月光是反射的太陽光。他說「夫日譬猶水，火則外光，水則含景。故月光生於日之所照，魄生於日之所蔽；當日則光盈，就日則光盡也」(景就是影，魄指月亮虧缺的部分)。他生動形象地把太陽和月亮比做火和水，火能發光，水能反光，指出月光的產生是由於日光照射的緣故，有時看不到月光，是因為太陽光被遮住了。他這種見解在當時是十分新鮮的，也是正確的。

同時，張衡還進一步解釋了月食發生的原因。他說：「當日之沖，光常不合者，蔽於地也，是謂暗虛。在星則星微，遇月則食。」這段話的意思是：「望月」時，應該能看到滿月，但是有時看不到，這是因為日光被地球遮住的緣故。他將地影的暗處叫做「暗虛」，月亮經過「暗虛」時就發生月食，精闢地闡述了月食的原理。至於「在星則星微」一句，說的是星星碰上「暗虛」就隱而不見了。

現在看來這種說法是不正確的。由於星星距地球極為遙遠，又大都是發光的恆星，不象月球一樣屬於行星，因此沒有任何一個星星會進入地球的影子之中而失去了光芒。這是張衡的不足之處。這也可以看出在當時的水平下，古人的研究不可能作到盡善盡美。今人也一樣，做任何事情的時候都不可能將事情作的絕對正確，但一定要最大程度的正確反映客觀現實。

此外，張衡在《靈憲》中還算出了日、月的角直徑，記錄了在中原洛陽觀察到的恆星二千五百多顆，常明星一百二十四顆，叫得上名字的星約三百二十顆。這和近代天文學家觀察的結果是相當接近的。

在張衡的另一部天文著作《渾天儀圖注》里還測定出地球繞太陽一年所需的時間是「周天三百六十五度又四分度之一」，這和近代天文學家所測量的時間365天5小時48分46秒的數字十分接近，說明張衡對天文學的研究已經達到了比較高的水平。

⑵ 我國的漢朝時期，是不是就發明出了第一份報紙

李鴻章這個損色，在晚清時期跟洋人簽訂了一系列剝削老百姓的條約。等等慢著，不是說是不平等條約嗎？怎麼是剝削老百姓呢？

你傻啊？不平等條約是幹啥玩意兒的？不就是割地賠款嗎？

割了地，這地上的老百姓不就得給洋人種地打工了？至於賠款，你真當慈禧老佛爺這老娘們兒能自己掏錢？他的錢還不是從咱們老百姓口袋裡撬走的？

可是我還是有一個問題，當時甲午戰爭，如果李鴻章厚著臉皮說咱們打贏了，這種昧良心的消息，該如何告訴大家呢？那個時候又沒有手機和電視。

不扯遠了，這里就提到一個知識點，在沒有手機電視的時代里，這種消息該怎麼傳播到祖國的各個旮旯里呢？

誰都願意聽好話，聽好消息，慈禧也是一樣。不到萬不得已，李鴻章也不會把噩耗一個接著一個地告訴慈禧。

這跟將領們打仗一樣，即使打輸了，也要上報打贏了，甚至還要求賞賜。為什麼呢？因為已經打輸了，你責罰他也沒什麼用，只有給賞錢讓他們發憤圖強才是最好的辦法。

不過李鴻章大人的這只手，簽訂的不平等條約，實在是太多太多了。中法戰爭中清朝都打贏了，結果李大人居然還跟人家簽訂了不平等條約，氣得打完勝仗的左宗棠，想要飛到北京去踹他。

⑶ 漢代，人們發明了那些車

漢代，人們發明了各種各樣好玩兒的車，有鹿車、 記里鼓車、輜車、斧車、棧車、軒車、軺車等等。

1.軺車是由一匹馬拉的雙轅車，一般可乘坐兩人， 車廂四面空敞，有根桿子支撐傘蓋。軺，是遙 遠的意思，因為坐車時可四方遠望，故稱軺車。

2.鹿車也就是獨輪車，因窄小僅 能容下一隻鹿大小的貨物，所 以被稱作「鹿車」。人們推著 獨輪車可以走過狹窄的道路。

3.牛車是魏晉時期達官貴人們喜歡乘坐的一種車。它比馬車慢很多，安逸舒適。

4.軒車的結構基本與軺車類似，只是車廂兩側較高。人坐在車中， 因兩側遮擋無法看見左右的事物，只能看見前後的景物。

5.棧車是一種由一匹馬拉的卷篷的篷車，是一種簡單的民間用車。

6.輜車多為漢代婦女乘坐。最大特點是 車廂與車蓋連接，車廂兩側開窗，後 方開門，車廂內可坐卧休息。車廂分 為前、後兩部分，一路上，駕車的人 坐前面，乘車的人坐後面。

7.斧車是由一匹馬拉的雙轅車，因車廂中間 豎起一柄大型斧鉞 (yu-)而得名。車身較輕， 又被稱為輕車。漢代的斧車，屬於儀仗車。

8.記里鼓車是古代用於計算道路里程的車。車上有一面鼓，兩個木人，通常車走過一里的路程，兩個木人同時擊鼓一次。人們記住木人擊鼓的次數， 就可以算出走過的里程。

查看更多《中國國家博物館兒童歷史網路繪本》（5冊）

⑷ 漢代有什麼發明至少四個

造紙術、地動儀，渾天儀、游標卡尺、古代飛行器、還有人體解剖術等。如果把漢末三國也算上，那還有軍用的發明，霹靂車、損益連弩、木牛流馬等

⑸ 漢朝時期的名人

1、張衡（東漢時期著名天文學家）

張衡在天文學方面著有《靈憲》、《渾儀圖注》等，數學著作有《算罔論》，文學作品以《二京賦》、《歸田賦》等為代表。《隋書·經籍志》有《張衡集》14卷，久佚。明人張溥編有《張河間集》，收入《漢魏六朝百三家集》。

張衡為中國天文學、機械技術、地震學的發展作出了傑出的貢獻，發明了渾天儀、地動儀，是東漢中期渾天說的代表人物之一。

被後人譽為「木聖」（科聖），由於他的貢獻突出，聯合國天文組織將月球背面的一個環形山命名為「張衡環形山」，太陽系中的1802號小行星命名為「張衡星」。後人為紀念張衡，在南陽修建了張衡博物館。

2、蔡倫 （東漢宦官，「蔡侯紙」發明者）

蔡倫的造紙術被列為中國古代「四大發明」，對人類文化的傳播和世界文明的進步作出了傑出的貢獻，千百年來備受人們的尊崇 。被紙工奉為造紙鼻祖、 「紙神」 。

麥克·哈特的《影響人類歷史進程的100名人排行榜》中，蔡倫排在第七位 。美國《時代》周刊公布的「有史以來的最佳發明家」中蔡倫上榜。2008年北京奧運會開幕式，特別展示了蔡倫發明的造紙術。

3、張仲景（東漢末年著名醫學家）

被後人尊稱為醫聖。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。

在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。

這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。

4、衛青 （西漢名將）

西漢時期名將，漢武帝第二任皇後衛子夫的弟弟，漢武帝在位時官至大司馬大將軍，封為長平侯。

衛青的首次出征是奇襲龍城，揭開漢匈戰爭反敗為勝的序幕，曾七戰七捷，收復河朔、河套地區，擊破單於，為北部疆域的開拓做出重大貢獻。衛青善於以戰養戰，用兵敢於深入 ，為將號令嚴明，對將士愛護有恩，對同僚大度有禮，位極人臣而不立私威。

漠北之戰擊潰了匈奴在漠南的主力，逐漸向西北遷徙，十幾年內再無南下之力。而漢軍損失也很大，出征的14萬馬匹僅三萬余匹返回 。漢軍士兵、馬匹損失十幾萬，兵器甲仗等物水陸運輸的費用還都不計算在內，於是傾盡庫藏錢和賦稅收入仍不足以供給戰士的費用。漢武帝設置武功爵，以籌集軍費。

元封五年（公元前106年），衛青逝世，起冢如廬山，葬於茂陵東北1000米處，謚號為「烈」。

5、霍去病（西漢時期名將、軍事家）

善於騎射，勇猛果斷。十七歲，拜驃姚校尉，追隨大將軍衛青，率領八百驍騎深入大漠，大破匈奴騎兵，拜驃騎將軍，封為冠軍侯。用兵靈活，注重方略，不拘古法，善於長途奔襲、快速突襲和大迂迴、大穿插作戰。

兩次參加河西之戰中，大破匈奴，俘獲匈奴祭天金人，直取祁連山。漠北之戰後，封狼居胥，大捷而歸，拜大司馬，與大將軍衛青同掌軍政。

在漠北之戰中，霍部帶著的傾一國之力准備的物資舍棄不用，反常地取食於敵（僅此一次，回去之後一年多就病死了），就是在漠北想辦法補充軍需物資。

客觀上最大程度的打擊了匈奴的生產能力。同時也可以解決漢朝國力不足以支持對匈奴作戰的問題。霍去病任用匈奴裔武人。包括取食於敵，千里奇襲都可能與這些匈奴裔武人有關。

元狩六年，因病去世，年僅二十四歲，被葬於茂陵。漢武帝很悲傷，調遣邊境五郡的鐵甲軍，從長安到茂陵排列成陣，給霍去病修的墳墓外形像祁連山的樣子，把勇武與擴地兩個原則加以合並，追謚為景桓侯。

⑹ 漢朝時候，張衡發明的地動儀

地動儀是中國東漢科學家張衡創造的一傳世傑作。張衡所處的東漢時代，地震比較頻繁。張衡對地震有不少親身體驗，為了掌握全國地震動態，他經過長年研究，終於在陽嘉元年（公元132年）發明了候風地動儀，這也是世界上的第一架地動儀[1]。 地動儀有八個方位，每個方位上均有口含龍珠的龍頭，在每條龍頭的下方都有一隻蟾蜍與其對應。任何一方如有地震發生，該方向龍口所含龍珠即落入蟾蜍口中，由此便可測出發生地震的方向。漢順帝陽嘉三年十一月壬寅（公元134年12月13日），地動儀的一個龍機突然發動，吐出了銅球，掉進了那個蟾蜍的嘴裡。當時在京師（洛陽）的人們卻絲毫沒有感覺到地震的跡象，於是有人開始議論紛紛，責怪地動儀不靈驗。沒過幾天，隴西（今甘肅省天水地區）有人快馬來報，證實那裡前幾天確實發生了地震，於是人們開始對張衡的高超技術極為信服。隴西距洛陽有一千多里，地動儀標示無誤，說明它的測震靈敏度是比較高的。

⑺ 中國古代漢代時期，提花機發明者是誰

陳寶光妻：〔西漢〕女。鉅鹿（今邢台市平鄉縣西南）人。西漢昭帝、宣帝時織綾藝人版。佚名。權工織綾，傳授織法，為提花機織發明者。霍顯召入其第使作之。機用一百二十躡，六月成一匹，匹值萬錢。《西京雜記》
傳說中的中國絲織巧匠。為西漢巨鹿（今邢台市平鄉縣西南）陳寶光之妻，漢宣帝（公元前73～49年）時曾在大司馬霍光家傳授蒲桃錦和散花綾的織造技術。她所用的綾錦機有120綜120鑷，60日成一匹，匹值萬錢。根據歷史記載印證，這一傳說反映了西漢時中原地區絲織技術的水平。

⑻ 漢調發明在漢朝嗎

漢劇，舊稱楚抄調、漢調襲（楚腔、楚曲），俗稱「二黃」，指湖北省武漢市地方戲劇，漢族傳統戲曲劇種之一、國家級非物質文化遺產之一。

漢劇，清代中葉形成於湖北境內，民國時期定名漢劇。漢劇主要流傳於湖北省，遠及湘、豫、川、陝、湘、粵、皖、贛、閩、黔、晉等省的部分地區。[1]漢劇傳統劇目有660餘個，唱腔優美,對白雅緻，文本大氣，對演員文化素質要求較高，[2]角色共分為十行，腔調除了西皮、二黃外，羅羅腔也用得較多。伴奏樂器有胡琴、月琴、三弦、鼓板等。

漢劇是中國地方戲曲劇種之一，舊名楚調、漢調。清代中葉形成於

漢劇(16張)

湖北境內，原以秦腔經襄陽南下演變出來的西皮為主要腔調，在發展的過程中形成了荊河、襄河、府河、漢河四支流派，俗稱路子。對湘劇、川劇、贛劇、桂劇、滇劇等劇種的形成發展都有影響。清嘉慶、道光年間，漢調流傳到北京，加入徽調班社演唱，逐漸融合演變而成京劇。

民國元年（ 1912 年），定名為漢劇。抗日戰爭爆發後，漢劇藝人參加了抗日救亡活動，成立了漢劇流動演出隊。1962年建立了武漢漢劇院，主要演員有陳伯華等。[4-5]

⑼ 我國古代四大發明之其中的一項就是在漢朝時期出現的,這一重大發明是什麼

你好.是造紙術,西漢時期出現,東漢的宦官蔡倫改進,生產出質優價廉的植物纖維紙.

⑽ 漢代距離至今有幾千年 是哪個朝代發明的 是誰發明的

距離至今2000多年。劉邦建立西漢，劉秀建立東漢。
漢代：（前202—8年，25—220年），分為西漢和東漢，是繼秦朝之後的大一統王朝，共29位皇帝，享國405年。距離至今2000多年。漢代因尚火德而被稱為炎漢，又因皇室姓劉故稱劉漢。
公元前206年劉邦被封為漢王，後在楚漢之爭獲勝建立西漢，漢初在消滅異姓王和諸呂之亂後政局趨於穩定。漢文帝、漢景帝相繼休養生息開創文景之治，漢武帝即位後攘夷拓土，被稱為漢武盛世，至漢宣帝時期國力達到極盛 ，史稱孝宣之治 。公元8年，王莽篡漢，西漢滅亡，不久爆發綠林赤眉起義。公元25年，劉秀稱帝，建立東漢，定都洛陽 ，統一天下後息兵養民，開創了光武中興。漢明帝、漢章帝沿襲輕徭薄賦開創明章之治，漢和帝繼位後開創永元之隆，東漢國力達到極盛 。中後期發生了戚宦之爭和黨錮之禍，於公元184年爆發黃巾起義，雖剿滅民亂卻導致地方擁兵自重，董卓之亂後東漢名存實亡。公元220年曹丕篡漢，東漢滅亡後，劉備建立蜀漢延續漢室，中國進入三國時期。
漢朝和約略同時期歐洲的羅馬帝國並列為當時世界上最先進的文明及強大帝國。 兩漢時期奠定漢地范圍，極盛時東並朝鮮、南包越南、西逾蔥嶺、北達陰山。 公元2年，全國人口達六千餘 ，占當時世界的三分之一。
漢朝文化統一，科技發達，以儒家文化為代表的漢文化圈正式成立，華夏族自漢朝以後逐漸被稱為漢族，兩漢為華夏文明的延續和挺立千秋做出了巨大貢獻。在科技領域亦頗有成就，如蔡倫改進了造紙術，成為中國四大發明之一，張衡發明了地動儀、渾天儀等。