人們自己創造的歷史

㈠ 為什麼說人們自己創造自己的歷史，但又不是隨心所欲地創造

說人民自己創造自己的歷史，是因為人民是歷史的創造者，但不能隨心所欲的創造，是因為歷史的發展有自身的規律性。
一、人民群眾是歷史的創造者。民眾是推動歷史進步的主導力量。即人類要生存，首先要吃、穿、住、行。提供人類生活所需的物質資料，正是由廣大民眾生產的，民眾是人類社會賴以存在和發展的物質資料的主要生產者。
二、歷史發展有其自身的規律性。歷史必然性即社會歷史規律，大致可以分為三類，一是體現社會發展趨勢的必然性，如生產關系必須適合生產力發展要求的規律，歷史上眾多改革，例如商鞅變法、北魏孝文帝改革都是使生產關系適應生產力的發展。所以人民群眾在創造歷史的時候，必須順應歷史的潮流的，遵循生產關系適應生產力的要求。；二是體現人本身發展趨勢的必然性，人的吃、穿、住、行，這些物質需求是最基礎的要求，其次才能提升幸福感等，人的本身發展也是一個遞升的過程。三是體現社會發展與人的發展的相互關系的必然性。社會的發展會帶動人的發展，人的發展會促進社會的發展，如果人為了本身的利益而阻礙社會的發展，也是不符合歷史的發展規律的。

㈡ 如何理解"人們自己創造自己的歷史

人民群眾是推動復歷史發展的決定力量，制是歷史發展的真正動力。

第一，人民群眾是社會物質財富的創造者。人民群眾供給全世界以衣食等等
社會物質生活資料，創造了人類的物質文明。

第二，人民群眾是社會精神財富的創造者。人民群眾不僅以其實踐活動為創造精神財富提供取之不盡的源泉，而且以其千百萬創造者的偉大的力量和智慧，為人類社會提供不可勝計的精神財富的成品。

第三，人民群眾是社會變革的決定力量。人類社會經歷由奴隸社會向封建社會、資本主義社會和社會主義社會的演變，都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭，勞動人民是革命斗爭的主力軍。

總之，歷史活動是群眾的事業，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創造者。望採納

㈢ "人民自己創造自己的歷史，但他們並不是隨心所欲的...從過去承繼下來的條件下創造。」出自哪本書

馬克思恩格斯選集第一卷（14）
具體地說馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一文中提到這個論述。

㈣ 人們自己創造自己的歷史這是屬於什麼哲學傾向並說明這種支持汽車的內容

人們自己創造自己的歷史這是屬於唯物歷史主義哲學觀點
歷史唯物主義認為，社會歷內史首先就是物質資容料生產者的歷史、勞動群眾的歷史；人民群眾是歷史的創造者和推動社會前進的決定力量。它不否認每個參加歷史運動的人都有自己的一份作用，但各種不同的人由於種種不同的條件，對歷史發展所起的作用也各不相同。

㈤ 馬克思說過人們創造自己的歷史，但並非隨心所欲的創造，是那本書

馬克思 路易·波拿巴的霧月十八日
黑格爾在某個地方說過，一切偉大的世界歷史事變和人物，可以說都出現兩次。他忘記補充一點：第一次是作為悲劇出現，第二次是作為笑劇出現。科西迪耶爾代替丹東，路易·勃朗代替羅伯斯比爾，1848—1851年的山嶽黨代替1793—1795年的山嶽黨，侄兒代替伯父。在使霧月十八日事變得以再版的種種情況中，也可以看出一幅同樣的漫畫！
人們自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。一切已死的先輩們的傳統，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦。當人們好像剛好在忙於改造自己和周圍的事物並創造前所未聞的事物時，恰好在這種革命危機時代，他們戰戰兢兢地請出亡靈來為他們效勞，借用它們的名字、戰鬥口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新的一幕。例如，路德換上了使徒保羅的服裝，1789—1814年的革命依次穿上了羅馬共和國和羅馬帝國的服裝，而1848年的革命就只知道拙劣地時而模仿1789年，時而又模仿1793——1795年的革命傳統。就像一個剛學會一種新語言的人總是要把它翻譯成本國語言一樣；只有當他能夠不必在心裡把新語言翻成本國語言，當他能夠忘掉本國語言來運用新語言的時候，他才算領會了新語言的精神，才算是運用自如。

㈥ 如何理解"人們自己創造自己的歷史

人民群眾創造歷史的作用受社會歷史條件的制約

馬克思主義對人民群眾創造歷史作用的客觀性和復雜性論斷的科學根據。歷史是人民群眾創造的，但人民群眾不能任意地創造歷史。馬克思說：「人們自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。」
（《馬克思恩格斯選集》第1卷第603頁）

人民群眾創造歷史的作用，受到社會歷史條件的制約。這些社會歷史條件是多方面的，
首先是經濟條件即現實的生產力和生產關系的狀況以及歸根到底由此決定的政治的、思想文化的條件。人們既不能任意地選擇這些條件，也不能在自己所處的條件下隨意地創造歷史，而只能首先適應和接受這些條件，以此作為自己活動的起點。這並不是說，人們在現實條件下是消極被動、無能為力的。適應和接受現存的條件正是為了在此基礎上，按照客觀規律的要求，更好地發揮自覺能動性，積極推動歷史前進，表明人民群眾創造歷史的過程是客觀的，而不是主觀隨意的。
由於人民群眾創造歷史的活動受到社會歷史的制約，因此，在不同的歷史時期、不同的社會條件下，人民群眾創造歷史的作用和實際結果是不同的。
歷史上的奴隸階級和農民階級是他們時代的歷史創造者，他們的斗爭動搖或摧毀了統治階級的經濟基礎。但由於他們不是新生產方式的代表，不能提出並建立更為先進的社會制度，因此，他們雖然是歷史發展的動力，但卻沒有得到真正的解放，成為社會的主人。
無產階級同先進的經濟形式相聯系，是新生產方式的代表。他們在本階級的馬克思主義政黨的領導下，團結廣大農民和其他勞動者，不僅能夠推翻舊世界，而且能夠建設一個沒有剝削和壓迫的新世界。在社會主義條件下，工人階級和其他勞動群眾掌握了生產資料和國家政權，成為新社會的主人。社會主義制度為人民群眾創造歷史的活動開辟了廣闊的天地，提供了前所未有的有利條件。
但人民群眾創造歷史的活動也不能隨心所欲，而仍然受到現實條件的制約。人民群眾只有在馬克思主義政黨的領導和馬克思主義理論的指導下，按照客觀規律辦事，從實際出發，充分利用社會主義制度的優越性，才能更好地發揮推動歷史發展的偉大作用。到了共產主義社會，人類從必然王國進入自由王國，進入自覺地改造世界和改造自己的時代，人民群眾創造歷史的作用將得到最充分的發揮。但從實際出發仍是人們所必須遵循的准則。

㈦ 如何理解，人們自己創造自己的歷史，而不是人人創造歷史

這個觀點是不準確的。人們自己創造自己的歷史，說明每個人自己的歷史是自己回創造的，人人答都是歷史中的人，當然在一定意義上是人人創造歷史。
後面的歷史，這一詞有所轉義，變種了宏觀歷史、社會歷史，是歷史進程中的歷史。

㈧ 如何理解"人們自己創造自己的歷史

人民群眾創造歷史的作用受社會歷史條件的制約
馬克思主義對人民群眾創造歷史作用的客觀性和復雜性論斷的科學根據.歷史是人民群眾創造的,但人民群眾不能任意地創造歷史.馬克思說：「人們自己創造自己的歷史,但是他們並不是隨心所欲地創造,並不是在他們自己選定的條件下創造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造.」
（《馬克思恩格斯選集》第1卷第603頁）
人民群眾創造歷史的作用,受到社會歷史條件的制約.這些社會歷史條件是多方面的,
首先是經濟條件即現實的生產力和生產關系的狀況以及歸根到底由此決定的政治的、思想文化的條件.人們既不能任意地選擇這些條件,也不能在自己所處的條件下隨意地創造歷史,而只能首先適應和接受這些條件,以此作為自己活動的起點.這並不是說,人們在現實條件下是消極被動、無能為力的.適應和接受現存的條件正是為了在此基礎上,按照客觀規律的要求,更好地發揮自覺能動性,積極推動歷史前進,表明人民群眾創造歷史的過程是客觀的,而不是主觀隨意的.
由於人民群眾創造歷史的活動受到社會歷史的制約,因此,在不同的歷史時期、不同的社會條件下,人民群眾創造歷史的作用和實際結果是不同的.
歷史上的奴隸階級和農民階級是他們時代的歷史創造者,他們的斗爭動搖或摧毀了統治階級的經濟基礎.但由於他們不是新生產方式的代表,不能提出並建立更為先進的社會制度,因此,他們雖然是歷史發展的動力,但卻沒有得到真正的解放,成為社會的主人.
無產階級同先進的經濟形式相聯系,是新生產方式的代表.他們在本階級的馬克思主義政黨的領導下,團結廣大農民和其他勞動者,不僅能夠推翻舊世界,而且能夠建設一個沒有剝削和壓迫的新世界.在社會主義條件下,工人階級和其他勞動群眾掌握了生產資料和國家政權,成為新社會的主人.社會主義制度為人民群眾創造歷史的活動開辟了廣闊的天地,提供了前所未有的有利條件.
但人民群眾創造歷史的活動也不能隨心所欲,而仍然受到現實條件的制約.人民群眾只有在馬克思主義政黨的領導和馬克思主義理論的指導下,按照客觀規律辦事,從實際出發,充分利用社會主義制度的優越性,才能更好地發揮推動歷史發展的偉大作用.到了共產主義社會,人類從必然王國進入自由王國,進入自覺地改造世界和改造自己的時代,人民群眾創造歷史的作用將得到最充分的發揮.但從實際出發仍是人們所必須遵循的准則.

㈨ 為什麼說人們自己創造自己的歷史，但又不是隨心所欲的創造

歷史是主客觀相互影響而形成的.人是創造歷史的主體要充分發揮主觀能動性,來創造歷史,而歷史的創造又是受客觀大環境的影響的是不以人的意志為轉移的.所以人們自己創造自己的歷史,但又不是隨心所欲地創造.

因為一個歷史階段會受到當時生產力的因素的制約，比如古代當時生產力低下，科技水平有限，不會製造出今天日行千里的工具出現，比如飛機，通訊工具手機這些對今天生活起到至關重要的東西。

㈩ 如何理解，人們自己創造自己的歷史，而不是人人創造歷史

這個觀點是抄不準確的。人們自己創造自己的歷史，說明每個人自己的歷史是自己創造的，人人都是歷史中的人，當然在一定意義上是人人創造歷史。
後面的歷史，這一詞有所轉義，變種了宏觀歷史、社會歷史，是歷史進程中的歷史。