創造優美宜居

1. 如何加強生態文明建設，建設美麗鄉村

星期六，我正無聊時，看見爸爸接到一個電話。爸爸打完電話，神秘地對我說：「兒子，想不想出去玩呀？」「當然想了！爸爸，我們去哪兒玩呢？」我興奮地大叫到。爸爸笑了一下，說：「暫時保密。」小氣鬼，爸爸你認為我笨嗎？到哪裡我不會看嗎？我在心裡暗暗想。不一會兒，爸爸的好朋友熊伯伯開車來接我們了，於是我們出發了。
汽車在高速路上飛奔著，不一會兒就來到了我們此行的目的地—北碚的美麗鄉村嘉年華。啊，原來是這里呀，我早就想到這里來了，嗯不錯，太好了。
進入園內，首先映入眼簾的就是那帶有濃濃鄉土味的農舍。它們就像一個個草篷，站立在道路兩旁歡迎我們。掛在農舍邊上的紅燈籠正向我們招手，紅艷艷的辣椒也對我們點頭，圓溜溜的大蒜對我們微笑……它們像頑皮的小孩，熱情地歡迎我們的到來。
走過農舍，我們來到了湖邊。美麗湖水上世界裡有一座水上浮橋，它宛如一條長龍，棲息在水面上。那一隻只快樂的小鳥，時而在水面飛翔，時而在橋上休息：飛翔時，如快樂的天使展翅高飛；休息時，如疲倦的孩子靜靜地睡覺。水面上矗立著一個個龐大的水車，好似巨大的風車在轉動。
出了嘉年華園區，我們又來到了另一個地方——鄉村葡萄園。哇，這里的葡萄真多呀!紫的像紫水晶，綠的像綠寶石，光滑圓潤。在陽光的照耀下，閃著光澤，彷彿要流出汁來。我心喜若狂，可以大飽口福了。沖啊，我摘起一顆綠葡萄就往嘴裡送，天哪，太好吃了！酸酸甜甜的，我的心都醉了。爸爸遞給我一把剪刀：「兒子，快動手呀。」我左手輕輕托著葡萄串，右手拿著剪刀，小心翼翼地把葡萄串從枝條上剪下來。它們一個個晶瑩透徹，像可愛的小精靈，靜靜地躺在竹筐里，彷彿在說：「快來吃我們吧！」那我就不客氣了，我大口地吃著，汁水不停地流下來。只可惜，天氣太熱了，我不能呆在園里了，我要回到小屋去。在小屋裡，我慢慢品嘗著我的勞動果實，這真是一種無與倫比的享受。
愉快而又難忘的鄉村之行就快要結束了，我還沉浸在鄉村美景中。我不禁為大自然的美麗而贊嘆，也為這創造美景的人充滿感激之情。我愛鄉村，我愛大自然，我更愛勞動創造美的家鄉人。

2. 城市，讓生活更美好。為了使蕪湖的山更綠、水更清、天更藍、人更美，成為宜業宜居宜游的優美城市，蕪湖市

3. 建設美麗浙江，創造美好生活 科普論文2000字，，，自己寫的

省。委。十三。屆。五次全會審議通過了《中。
共。浙江。省。委關於建設美麗浙江創造美好生
活的決定》，明確了建設美麗浙江、創造美好生
活的主要目標：到2015年，美麗浙江建設各項基礎
性工作扎實開展；到2017年，美麗浙江建設取得明
顯進展；到2020年，初步形成比較完善的生態文明
制度體系，爭取建成全國生態文明示範區和美麗
中國先行區。在此基礎上，再經過較長時間努
力，實現「天藍、水清、山綠、地凈」，建
成「富饒秀美、和諧安康、人文昌盛、宜業宜
居」的美麗浙江。
水，現在受到嚴重的污染，淡水資源越來
越少。就拿我們生活的城市周邊的江河來說吧，
過去是清澈見底，魚兒在水裡歡快地穿梭來回，
而現在呢？由於被沿岸工廠的工業廢水和市民的
生活廢水所吞噬，清亮的河水變得烏黑烏黑的，
有的河流魚兒已經絕跡，這是一幅多麼悲慘的圖
畫啊。黨中央國務院明確提出建設節約型社會，
以盡可能少的資源消耗獲得最大的經濟效益和社
會效益。這一英明決策得到全國人民的擁護和積
極響應。單說我們學校，我們曾經留意過，教學
樓的自來水龍頭，有時人們用完了水，卻因為別
的事情忘記了關水龍頭，任那寶貴的水流失。有
時是水龍頭壞了，水嘩嘩地流個不停。有一位科
學家曾經推算過：如果水龍頭不關嚴，水一滴滴的
流，一小時就以流36公斤水，一個月要浪費2.6
噸，如果水呈線狀流，一個小時就可以流17公
斤，如果象這樣流，那在一個晚上會流失多少
呢？建設節約型社會，需要我們從身邊的小事做
起，從節約一滴水、一度電、一升油開始。
夢想承載希望，奮鬥成就未來。我們要凝心
聚力，開拓創新，以踏石留印抓鐵有痕的勁頭去
奮斗，以逢山開路遇河架橋的精神去奮斗，以一
心為民造福群眾的情懷去奮斗，努力開創建設美
麗浙江、創造美好生活的新局面。

4. 為了創造宜居

What up？？

5. 中國十大宜居城市都有那些

這個問題好，很多人現在都開始關注宜居城市了，宜居城市主要分為幾個點：一是空氣質量，二是物價環境，三是交通便利，四是醫療環境，五是就學問題，下面讓我們來看看我眼中的宜居城市是哪些。

第六：雲南的騰沖，相比較麗江大理而言，騰沖更具誘惑力，很多到過騰沖的人都說，這里才是10年前的麗江，古城的街道每天都在洋溢著幸福的人，坐在一起曬曬太陽，喝喝奶茶，這樣的夢想之地，是很多年輕人的選擇，隨著騰沖的機場投入使用，去騰沖已經很方便了。

第七：海南的海口給了第七位，原因是海口雖然貴為海南的的省會，發展一直不如三亞，但是海口的宜居環境好與三亞太多，三亞的高房價讓很多人對三亞產生了褪去，畢竟三亞再好，物價太高，而海口就不一樣，物價低，環境氣候好，交通便利，所以很多老人喜歡定居海口。

第八：成都，成都的宜居一直榜上有名，大碗茶，麻將，火鍋，慢生活才是成都的代表，成都其他的環境不必細說，到過成都的人都會喜歡上這個美麗的川市。

第九：張家界，張家界雖然靠著景區而出名，但是這里的環境不可否認他的好，作為湖南的明星城市，很適合湖南人定居。

第十：蘇州，蘇州這個地方適合條件好的人老定居，特別是退休老人，蘇州的小橋流水古城讓很多老人羨慕不已，他的名氣無人不知，所以找個喜歡的城市，去定居吧。

6. 形容「居住環境優美」的詞語有哪些

形容居住環境好的詞語有富麗堂皇、綠樹成陰、金碧輝煌、鱗次櫛比、高樓大廈

7. 國內外關於宜居有哪些論述

1.國外關於「宜居」的論述
（1）《雅典憲章》和《馬丘比丘憲章》
《雅典憲章》和《馬丘比丘憲章》比較系統地闡述了「宜居」的城市觀，兩個憲章一致認為要爭取獲得城市生活的基本質量以及人與自然環境的協調，使城市成為一個「宜人化」的生存空間。
（2）大衛• 史密斯的著作《宜居與城市規劃》
倡導宜居的重要性，並明確其內涵包括三個層面：一是公共衛生和污染問題等層面上的宜居；二是舒適和生活環境美所帶來的宜居；三是由歷史建築和優美的自然環境所帶來的宜居。
（3）世界衛生組織提出的「宜居」概念（1961年）
1961年WHO總結了滿足人類基本生活要求的條件，提出了居住環境的基本理念，即「安全性(safety)、健康性(health)、便利性(convenience)、舒適性(amenity)」。
（4）聯合國《人居議程》
1996年聯合國人居中心（United nations Center for Human Settlements）在伊斯坦布爾召開聯合國第二屆人類住區（Human Settlements）大會，大會通過的「人居議程」中明確提出了「適宜居住的人類住區」。並對「宜居性」作了說明：「人人享有適當的住房、健康而又安全的環境、基本服務、富有成效且自由選擇的工作」。把城鎮社區的空間特點與質量、社會特點與狀況、環境特點與質量作為「宜居」的三個根本的標准。
顯然需要大量資金，聯合國「人居議程」特別提到了為實現可持續的城鎮化，建宜居的社區，必須從多種渠道籌集新的額外資金，這涉及到發展經濟、增加財力、吸引國際資金和社會投資等方面。
聯合人居獎申報內容可涉及人類住區的各個方面，如住房、基礎設施、衛生、保健、教育、交通、通訊、能源、供水、環境衛生、舊城改造、可持續人類住區發展、災後重建、住房解困、城市管理和公眾參與等。還涉及減少城市貧困與創造就業，防止犯罪與社會正義，男女平等以及在決策、資源分配、計劃設計以及實施中的公平，社會融合、減少排外，保護歷史遺跡等方面。
（5）大溫哥華地區戰略規劃(2003)
2003 年的《大溫哥華地區長期規劃》將「宜居城市」作為一個重要的目標，並指出宜居城市是一個能夠滿足所有居民的生理、社會和心理方面的需求，同時有利於居民自身發展的城市系統。
Vanessa Timmer和Nola-Kate Seymoar (2006)總結了大溫哥華地區的宜居規劃和部分學者的觀點，他們認為，宜居性的指標可以包括：進入綠色空間的公平性、基礎的生活服務設施、居民的可移動能力和對他們生活的城市發展決策的參與性。
（6）英國《經濟學家》雜志信息情報組（Economist Intelligence Unit,EIU）
EIU搜集了世界范圍內一些主要城市的資料，按城市的健康與安全、文化與環境、基礎設施等三個方面提練出12個「宜居」指標。十二個指標是：（1）暴力犯罪的威脅；（2）恐怖主義及軍隊沖突的威脅；（3）健康與疾病排名（基於13項健康指數）〔健康安全組〕；（4）文化硬體排名；（5）娛樂能力；（6）氣候排名；（7）消費與服務能力排名；（8）貪污腐敗與透明等排名〔文化與環境組〕；（9）交通設施排名；（10）住房儲備排名；（11）教育綜合指數（基於12項教育指標）；（12）公用設施網路排名。
2.國內關於「宜居」的論述
（1）十六大報告：宜居的方向
要促進人和自然的協調與和諧，使人們在優美的生態環境中工作和生活。堅持實施可持續發展戰略，正確處理經濟發展同人口、資源、環境的關系，改善生態環境和美化生活環境，改善公共設施和社會福利設施。努力開創生產發展、生活富裕和生態良好的文明發展道路。
（2）吳良鏞院士《人居環境科學導論》
吳良鏞院士結合城鄉建設實際提出了人居環境科學理論。這個理論從城鎮居民點都包含著自然系統、人類系統、社會系統、居住系統和支撐系統等五大系統的原則出發（圖：人居環境系統模型），提出了解決人居環境的五項原則：
——正視生態的困境，提高生態意識原則；
——人居環境建設與經濟發展良性互動的原則；
——發展科學技術，推動經濟發展社會繁榮與人居環境建設方式多樣化，技術多層次的原則；
——關懷廣大人民群眾，重視社會發展整體利益的原則；
——科學追求與藝術創造相結合的原則。
（3）任致遠《關於宜居城市的拙見》
結合我們中國文化的特點，以「居」為中心，宜居也可更簡潔地概括為：「易居、逸居、康居、安居」八個字。
——易居，是指人們在城市裡能夠住得下、住得起，城市的經濟穩定發展，財政能力較強，居民就業充分，能夠為人們提供人人有其居的條件，並且使人們有可能獲得生活居住權和享受到應有的生活居住條件。
——逸居，是指人們在城市裡不僅「有其居」，而且應當住得開、住得好，是安樂之居。即具有一定面積的適當生活居住空間和良好的生活居住環境條件，生活舒適、方便、安逸，能夠有較好的生活居住質量。
——康居，是指人們在城市裡不僅住得好、住得舒適方便，還必須有充足的陽光、水和新鮮的空氣，與自然不脫離，與歷史文化不脫離，有益於人們的身心健康。
——安居，是指人們在城市裡不僅住得好、住得健康，還必須住得安定和安全，長居久安。一是社會安定、社會和諧、社會文明，使人們能夠無憂無慮、自由自在的生活。二是城市的社會公共安全、衛生安全有保障，防災、減災、救災設施齊全，城市具有抵禦自然災害的能力，並具有發生突發事件的應急措施。
（4）《北京宜居城市建設研究》
宜居城市是指經濟、社會、文化、環境協調發展，人居環境良好，能夠滿足居民物質和精神生活需求，適宜人類工作、生活和居住的城市。宜居城市包括經濟持續繁榮、社會和諧穩定、文化豐富厚重、生活舒適便捷、景觀優美怡人、公共秩序安全這六個方面的內涵。
宜居城市的判別標准如下：
——經濟發展度，它可用經濟發展水平和經濟發展潛力來衡量；社會和諧度，它可分解為社會穩定度和安全保障度兩個指標；
——文化豐厚度，它主要體現在歷史文化遺產、現代文化設施、城市文化氛圍等方面；
——生活舒適度，它主要包括居住舒適度、生活質量水平和生活便捷度等內容；
——景觀怡人度，它是指由良好的自然生態環境和宜人的建築人工環境相互協調、有機融合，從而創造出的怡人城市景觀環境；
——公共安全度，它要求宜居城市具備完善公共安全預警及治理機制，能為居民提供一個安全的居住和生活環境。
（5）中國城市科學研究會「宜居城市」課題組
中國城科會宜居城市課題組總結國內外城市化過程中的正反經驗，吸取我國半個多世紀城鎮建設的曲折歷程和經驗教訓，並吸收近年來國際社會對城市化問題的大量研究資料，認為宜居城市是一個內涵豐富的寬廣概念，它絕不是單純的居住條件的適宜性和人人都享有一定的住房，而是從城鎮的總體上增強其可持續發展能力，使我國的城鎮走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。
「三生兼顧」應是今天我們宜居城市的核心與關鍵。構建和諧社會則是從當前我國城鎮的現實出發，提出宜居城市更高更明確的目標，也為我們從反面避免不宜居城市的出現提出制約指標指明了方向。聯合國的口號「讓我們攜起手來，共建一個充滿和平、和諧、希望、尊嚴、健康和幸福的家園」，是對宜居城市的社會標準的簡明概括。
綜上分析，宜居城市是具有良好的居住和空間環境，良好人文社會環境、良好的生態與自然環境和清潔高效的生產環境的居民地。
宜居城市的六大標准：
——社會文明度。包括政治文明、社會和諧、社區文明、公眾參與等指標。
——經濟富裕度。包括人均GDP、城鎮居民人均可支配收入 、人均財政收入 、就業率、第三產業就業人口占就業總人口的比例等指標。
——環境優美度。環境優美是城市是否宜居的決定性因素之一，環境優美度主要包括生態環境、氣候環境、人文環境、城市景觀等四個方面。
——資源承載度。從以下四個方面進行考量：人均可用淡水資源總量、工業用水重復利用率、人均城市用地面積、食品供應安全性。
——生活便宜度。包括城市交通、商業服務、市政設施、教育文化體育設施、綠色開敞空間、城市住房、公共衛生等方面。
——公共安全度。包括生命線工程完好率、城市政府預防、應對自然災難的設施、機制和預案等。

8. 描寫宜居的詩句

.《歸園田居》其一
陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。久在樊籠里，復得返自然。

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。 王維的《渭城曲》

2 忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。晉·陶淵明《桃花源記》

3 水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。蘇軾 ，《飲湖上初晴後雨》

4 空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。王維《山居秋暝》

2.秋月楊明惲，冬嶺秀寒松。（陶淵明：《四時》)
3.南鄰更可念，布破冬未贖。（陸游：《十月二十八日風雨大作》）
4.冬盡今宵促，年開明日長。（董思恭：《守歲》）
5.鳴笙起秋風，置酒飛冬雪。（王微：《四氣詩》）
6.隆冬到來時，百花即已絕。（陳毅：《梅》）
7.不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。（張謂：《早梅》）
8.兒童冬雪鬧比鄰，據岸愚儒卻子珍。（陸游：《秋日郊居》）
9.邯鄲驛里逢冬至，報膝燈前影伴身。（白居易：《冬至夜思家》）
10.天時人事日相催，冬至陽生春又來。（杜甫：《小至》）
1．春眠不覺曉，處處聞啼鳥。(孟浩然：《春曉》》
2．誰言寸草心，報得三春暉。(孟郊：《遊子吟》)
3．紅豆生南國，春來發幾枝?(王維：《相思))
4．好雨知時節，當春乃發生。(杜甫：《春夜喜雨))
5．野火燒不盡，春風吹又生。(白居易：(賦得古原草送別))
6．春種一粒粟，秋收萬顆子。(李紳：《憫農》)
7．國破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望})
8．落紅不是無情物，化作春泥更護花。(龔自珍：(己亥雜詩》)
9．不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。(賀知章：《詠柳》)
10．春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。(葉紹翁：《游園不值》)

1．力盡不知熱，但惜夏日長。(白居易：《觀刈麥))
2．深居俯夾城，春去夏猶清。(李商隱：(晚晴))
3．首夏猶清和，芳草亦未歇。(謝靈運：(游赤石進帆海》)
4．仲夏苦夜短，開軒納微涼。(杜甫：《夏夜嘆》)
5．農夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴復古：《大熱》)
6．人皆苦炎熱，我愛夏日長。(李昂：《夏日聯句》)
7．殘雲收夏暑，新雨帶秋嵐。(岑參：《水亭送華陰王少府還縣》)
8．連雨不知春去，一晴方覺夏深。(范成大：《喜晴》)
9．清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。(杜甫：《江村》)
10．芳菲歇去何須恨，夏木陽陰正可人。(秦觀：《三月晦日偶題》)

1．秋風蕭瑟，洪波湧起。(曹操：《觀滄海》)
2．解落三秋葉，能開二月花。(李嶠：《風》)
3．春種一粒粟，秋收萬顆子。(李紳：《憫農》)
4．常恐秋節至，焜黃華葉衰。(《漢樂府?長歌行》)
5．窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。(杜甫：《絕句》)
6．湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。(劉禹錫：《望洞庭》)
7．自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。(劉禹錫：《秋詞》)
8．銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。(杜牧：《秋夕》)
9．春花秋月何時了，往事知多少。(李煜：《虞美人》)
10．欲說還休，卻道天涼好個秋。(辛棄疾：《丑奴兒?書博山道中》)

9. 文章「精心精細精緻讓淄博和諧宜居更美好」體現了哪些哲學原理

精心，精細，精緻，讓智博和諧，宜居更美好，體現了意識，具有能動作用人的意識活動具有目的性，主動，創造性和自覺選擇性。

10. 如何以人為本，創建生態宜居城市

現在城市提出以人為本的宜居環境的創造，這是國際化的一個標准，就是要使我們的城市能夠對外開放必須有這樣的條件，我覺得北京是藉助奧運會把自己的城市的面貌上了一個新台階，提出人文、科技、綠色理念建設北京，管理北京，北京通過奧運會，創造了一個完全現代化的新城區。
中央提出來要把宜居城市作為城市規劃的重要內容，或者是把宜居城市作為政策目標，是深刻總結了國內外城市發展規律的經驗後提出的。大家知道最早英國在早期工業化的時候，那時候環境是非常差的，工業在城市的中心，周圍就是地窖式的居民區，這些工人甚至連自來水系統都沒有，還是公共的水井，如果一個水井出了問題，就造成了很多人的災難，統計當時在30年代，40年代一直到60年代，英國先後發生了三次禍亂，奪去了無數人的生命，維也納因為鼠疫奪去了很多人的生命。傳統的城市化是建立在城鄉對立的基礎上，廣大農民破產落戶城市，也造成大面積的貧民窟圍繞著中心城市。除了這一個問題以外，我們還有一系列的其他城市問題，就是交通問題，土地利用問題，空氣環境質量問題，水資源短缺問題，流行病猝不及防的問題，所以我們在傳統的工業化道路給我們城市帶來的問題應該反思，一個新的城市發展的道路就是要解決這些城市發展，交通問題，環境問題。
中國政府提出來宜居城市首先是總結了這樣的經驗教訓，另外最近些年來，90年代以後，聯合國的一些組織大力的提倡和呼籲這個問題，我看到的材料就是96年聯合國人居中心在伊斯坦布爾召開聯合國第二界人類住區大會，明確提出了發展「適宜居住的人類住區」。對什麼是宜居性也做了概括性，就是指城市的空間，社會和環境的特點和質量，對人們的個人和集體的幸福感，對所在社區居民的滿足感和獨特的作用。而且在這裡面提出要實現這樣宜居的環境，要實行有效的群眾參與，公眾參與和建設體制機制的變化。首先聯合國人居中心宣言裡面提出了一句環境的創造，首先通過城市的布局來解決，城市的土地使用方式，人口和建築密度，運輸以及人能夠方便的獲得基本物品，以及各種服務和利用公共設施，所有這一切都對城鎮的可居性和宜居性有關鍵性的影響，這是城市化首先要回答的問題。
再一個就是社會質量的狀況和特徵是衡量一個城市是否有宜居性的核心內容，這裡面涉及到的關鍵問題是公平，所有人都應該享受住房、基礎設施和公共服務設施的權益，享有充分的食物、清潔的水和空氣，享有平等的教育醫療的機會，能平等的取得資源。環境的質量也是構成宜居城市社區的核心標准，環境的標准主要是強調可持續發展，在生產、消費、運輸各個環節當中，以及管理方式當中，要盡可能的利用科學技術，循環利用各種資源，使資源在各地區，各城鎮分布大體平衡，使城鎮生態系統得到尊重和延續，有利於人的健康和生物的多樣性發展，有利於維持時代人類生命和幸福得以保持的空氣、水、森林、土壤的質量。所以綜合起來看宜居城市，從聯合國人居中心的文件裡面他是一個內涵比較豐富的，也是比較寬廣的概念，所以宜居城市不能簡單理解為居住的空間，包含著空間布局，環境質量，社會標准，所以通過聯合國人居中心的文件的敘述，把它概括宜居城市，用四句號概括，首先宜居城市是具有良好的居住和空間環境，第二宜居城市也是有良好的人文社會環境，第三宜居城市具有良好的生態與自然環境，第四就是宜居城市還是具有清潔高效的生產環境這樣的一個居民點。
從我們國內的有關專家論述來看，我想在這裡面提到吳良鏞先生主編的《人居環境科學導論》，在這裡面他從人居環境系統裡面闡述宜居城市的理論，在這個導論這本書裡面他吸納了城市科學家，運用他的宜居城市環境系統模型提出了城鎮居民點不論大小，都包含著五大系統，這就是自然系統、社會系統、人類系統、居住系統和支撐系統。這五大系統應該說構成了各居民點的基本的系統體系。只有這五個系統平衡協調的得到發展，城市才能夠健康的發展，如果某一個系統受到了破壞，或者是受到了損壞，這個系統就會不健康，也就不可能再持續，所以宜居城市從這個角度講又是我們人居環境系統的完整的表述，所以吳良鏞院士在這本書裡面明確提出了，處理好人居環境的五個觀點，生態觀、經濟觀，科技觀，社會觀、文化觀，發展人居環境，推動宜居建設的重要原則，為創建宜居城市業提供了重要的科學思想基礎。
所以概括的講，強調以人為本，人居環境的宜居城市是一個內涵豐富，外延很寬的帶有社會學的，也有環境學、工程學綜合的概念。宜居城市是從物質環境，空間布局、社會法制、文化精神、體制機制等方面為市民創造一個效率、公平、和諧、方便兼顧、生態良好的生產、生活環境。宜居城市和以人為本我認為總體上是一致的。
原來中國城市科學研究會在建設部的支持下，曾經就宜居城市的科學指標體系問題專門進行了研究，提出了6個一級指標。六個一級指標：
一是社會文化度的評價指標，城市文明、社會和諧、社會文明，公眾參與，美國這個教授講到了西方的規劃的參與，現在我們也提出來，好像在形式上方法上還有要解決的問題。
第二是經濟富裕度的評價指標，這裡麵包括GDP的情況，人均可支配收入，人均的財政收入，就業的情況，以及生活的恩格爾系數，還有第三產業占國民經濟的比例等等。因為要創造一個宜居的城市，經濟還是基礎，要一定的財力做基礎。
第三就是環境優美度的評價指標，這裡麵包括生態環境，人文環境和城市景觀，城市景觀上午進行了很詳細的闡述。
第四個就是資源承載度的評價指標，這裡麵包括淡水資源的總量，現在我們全國的城市號稱400個城市缺淡水，150多個城市嚴重缺水，現在不缺水的城市都是遠距離的飲水，現在我們的水源也不夠，有些水被污染了，所以現在城市發展面臨承載度的問題，另外就是水資源的重復利用率問題，還有一個用地比例問題，還有居住問題，居住用地比例在城市規劃用地指標體系當中大約是按照國家標准32—33%，加入是人均用地100平米的話，大概是32—35。現在又有居住用地佔的比例很高，並不是比例越高越好，太低也會影響我們的居住環境。另外就是城市的特產資源這方面構成城市的重要條件。
第五是生活便宜度的評價指標，這裡麵包括城市服務設施，交通、商業、市政、教育文化體育，綠色開敞空間，城市住房，公共衛生等。
第六公共安全度評價指標，現在城市的安全還是比較突出的，特別是我們自然災害，包括人為的災害都很多，所以一個城市宜居不宜居、是不是安全還是很重要的，所以這裡面也列出了幾條，生命線工程完好情況，政府應對自然災害了應對人為災害有沒有應對的機制和預案，再一個城市政府最近幾年對公共安全事件處理的情況，用這些大概衡量一下城市的宜居性、宜居度，城市的宜居也不是一個絕對的問題，是歷史的變化而變化，有的城市在這一階段是宜居，下一階段又不宜居了。前段我們研究了一個課題叫做城市承載力的研究課題，在這個課題裡面當時我記得吳良鏞院士提到古代漢朝的時候，東漢、西漢的時候，特別是西漢的時候建立了都城，經過東漢、西漢幾百年，又是三國，又是幾百年動亂，隋朝統一中國的時候，放棄了原來的長安省，在渭河之南新建的大興城，為什麼要新建大興城，當時歷史文獻記載就是經過幾百年，原來的長安城就水咸，不適合居住，所以導致首都搬遷的一個重要因素。
最後我想說一說創造不同特色的宜居城市。因為宜居城市剛才說的這些標准都是統一的，但是我們不是一個統一的標准扣在任何一個城市身上，這個城市能不能做成一個宜居城市，還要結合這個城市的實際進行創造。我有兩個方面，根據不同地區的城市情況創造不同的宜居城市；不要把保護歷史的東西和現代化都市中對立起來，如何根據自己的實際情況創造不同特點特色的宜居城市，還要靠我們規劃師發揮自己的創造能力，也需要吸收各地的，包括世界各地的經驗，廣大群眾的智慧。