新型政治家

1. 有哪些傑出人物的事跡

任長霞百姓心中一座豐碑

人物簡介：河南省登封市公安局局長，在執行任務中殉職的女警官

她是中原大地上的又一個女英雄。掃惡打黑，除暴安良，她鐵面無私；噓寒問暖，扶危濟困，她柔腸百轉。十里長街，白花勝雪，挽幛如雲，那是流動在百姓心中的豐碑！一個弱女子能贏得百姓的愛戴，是因為，在她的心裡有對百姓最虔誠的尊重！

劉 翔不斷超越永不言敗

人物簡介：跨欄運動員獲得雅典奧運會男子110米欄金牌

12秒91，他就實現了一次偉大的跨越，100年來的記錄成了身後的歷史，十重欄桿不再是東方人的障礙，因為中國有劉翔，亞洲有劉翔！這個風一樣的年輕人，他不斷超越，永不言敗，代表著一個正在加速的民族。他身披國旗，一躍站在世界面前。

明正彬刀尖上跳舞的人

人物簡介：雲南省寶山市公安局副局長，在緝毒戰線的最前沿經歷無數生死考驗

刀尖上的舞蹈，之所以能夠奪人心魄，是因為那是鐵與血的交響。明正彬就是在刀尖上跳舞的人。在毒販子面前，他嚇不怕，買不動、難不倒。而毒販子在他手下，過不去、藏不住，逃不掉。因為有他和他的戰友，我們才能享受陽光的燦爛。

袁隆平讓中國人自己養活自己

人物簡介：中國著名雜交水稻專家、久負盛名的「雜交水稻之父」

他是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉村教師的時候，已經具有顛覆世界權威的膽識；當他名滿天下的時候，卻仍然只是專注於田疇。淡泊名利，一介農夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有人遠離飢餓。喜看稻菽千重浪，最是風流袁隆平！

徐本禹稚嫩的肩膀，扛住傾頹的教室

人物簡介：華中農業大學農業經濟專業1999級學生，孤身到農村支教，一篇《兩所鄉村小學和一個支教者》的網文引來25萬多的點擊率

如果眼淚是一種財富，徐本禹就是一個富有的人，在過去的一年裡，他讓我們淚流滿面。從繁華的城市，他走進大山深處，用一個教室，扛住了貧窮和孤獨，扛起了本來不屬於他的責任。

田世國用自己的腎延長母親的生命

人物簡介：律師，將自己的一隻腎臟移植給患上尿毒症的母親

「誰言寸草心，報得三春暉？」這是一個被追問了千年的問題。一個兒子在2004年用身體做出了自己的回答，他把生命的一部分回饋給病危的母親。在溫暖的謊話里，母親的生命也許依然脆弱，但是孝子的真誠已經堅如磐石。田世國，讓天下所有的母親收獲慰藉。

梁萬俊生死八分驚天一落

人物簡介：空軍某部特級試飛員，試飛遇險保住新型戰機

鷹是天空中最嫻熟的飛行家，但是他卻有比鷹還要優秀的飛行技能。萬米高空之上，數險並發之際，他從容鎮靜，瞬間的選擇註定了這次飛行像彩虹一樣輝煌。生死八分，驚天一落，他創造了奇跡！為你驕傲！中國軍人，鋼鐵是這樣煉成的。

孫必干遠離故土續寫使命傳奇

人物簡介：原駐伊拉克使館復館小組組長，在戰火中為祖國奔波

他於花甲之年臨危受命，遠離故土只為續寫使命傳奇。為了達成和平，他游刃於戰火之間，為了挽救生命，他斡旋在死亡邊緣。「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。」2004年，這個老人不知疲倦的奔走，前方，是他必赴的使命；身後，是讓他驕傲的祖國。

牛玉儒讓精神穿越時代而常青

人物簡介：呼和浩特市市委書記，感動了一座城市的好書記

名叫牛玉儒，人像孺子牛，背負著草原人的幸福上路，這幸福是他的給養，也是他的方向。風雨人生、利弊得失，他兢兢業業地遵循著「位卑未敢忘憂國」的祖訓。為官一任，他給我們留下激情燃燒的背影，讓精神穿越時代常青。他讓活著的人肅然起敬；他讓天空成為雄鷹的故鄉！

桂希恩讓溫暖傳遞讓愛心會聚

人物簡介：武漢大學中南醫院傳染病科主任，中國艾滋病高發區的最早發現者

他清貧而充實，溫和而堅定。仁者的責任讓他知難而上。他讓溫暖傳遞，他讓愛心會聚，直到更多人向弱者張開雙臂，直到角落裡的人們看到春天。他不懼怕死亡，因為他對生命有更博大的愛。 希望對你有幫助

2. 關於中國的一些問題

1。中英南京條約
2。7月7日 日本鬼子
3.東方紅一號衛星 1970年4月24日21時35分在甘肅酒泉東風專靶場一舉成功屬
4.Shenzhou (中文：神舟；拼音：Shénzhōu）是中華人民共和國宇宙飛船的名字，正是該飛船於2003年第一次將一名中國宇航員送入軌道。 它於1992年開始研製，分別在1999年、2001年和2002年進行了前四次未載人試驗飛行。 它是從酒泉衛星發射中心用長征2F火箭發送的
5.遼沈，淮海，平津三大戰役
6.鄧小平
7.海南島嗎？不清楚了。
8.1999
9.中國共產黨黨徽底色為紅色，上有由黃色的錘子、鐮刀交叉組成的圖案。紅色象徵革命，黃色的錘子、鐮刀代表工人和農民的勞動工具，象徵著中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，代表著工人階級和廣大人民群眾的根本利益。

3. 1．中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度是具有中國特色的新型政黨制度，其特色主要表現在

我來回答，如何認識我國政黨制度的優越性
來源:湖南大學生信息港 作者: 供稿:湖南大學生信息港 2003年10月26日 09:04

「鄧小平理論概論」課在講到我國的政黨制度時，一些學生往往提出：我國為什麼不實行兩黨制或多黨制，而必須堅持共產黨領導的多黨合作和政治協商制度¡筆者就此問題談幾點看法。
一、資本主義國家採取兩黨制或多黨制是由資本主義社會制度所決定的現代意義上的政黨制度，是在資產階級革命和資產階級代議制形成後出現的，是適應資本主義政治經濟制度的產物。由於資本主義私有制和資產階級自私自利的本性，資產階級內部存在不同的利益集團，並且形成了各種政治派別。這些集團和派別由於共同的階級利益使他們聯系在一起共同剝削工人階級，共同維護資產階級專政，同時，各集團和派別間又為了各自的利益彼此爭權奪利，存在著尖銳的沖突。為使國家權力機關制定的政策能代表本集團的利益，並且平衡各集團的利益，在不同的歷史條件下，經過長期和反復較量，西方資本主義國家逐步形成了兩個或幾個勢力相當的資產階級政黨，出現了兩黨輪流執政或多黨聯合執政。這種制度從根本上適應了資本主義經濟發展的需要，是資產階級各個集團間經濟利益矛盾的政治表現形式。
採取兩黨制的國家以英、美為典型。兩黨制國家中並不是只有兩個政黨，而是在許多政黨中，有兩個實力相當能左右全局的資產階級政黨，通過議會和總統選舉，輪流執政．壟斷國家政治生活，所以它們之間沒有本質的不同。兩黨制國家兩個主要政黨長期輪流執政的重要原因，是統治階級在法律上和選舉制度上作了許多歧視性的規定，限制第三黨，如在選舉制度上採取小區相對多數制。更主要的是兩黨的背後都有強大的壟斷財團的支持。採取多黨制的國家以意、法為典型。這些國家的政黨一般是在議會之外建立起來的，在選舉制度上，通常採取比例代表制，即可按所得票數的比例選出相當數目的代表，這有利於小黨的存在。資本主義國家的兩黨制或多黨制，是資產階級利益多元化的產物。作為一個階級，資產階級各個集團有其階級的整體利益或根本利益，即維護資產階級的統治，鞏固資本主義制度，實行資產階級專政。對於這些共同利益，資產階級的各個政治集團和派別是一致的，但在具體利益上，它們之間又是不一致的。美國政治家阿瑟·霍爾庫姆說過：「國家的政黨是不能靠一時沖動或暫時的需要來維持的。它們必須建立在永久性的派系利益上，尤其必須建立在那些經濟性的派系利益上。國策的經濟基礎從來沒有被成功的美國政治家忽視過。」([英]查爾斯·A·比爾德「美政府與政治」)上，商務印書館1987年版，第70頁)正因為如此，在政治上反映出來的就是兩黨輪流執政或多黨聯合執政。應該看到，兩黨制或多黨制是資產階級挑選代理人、進行政治斗爭的最佳方式。這種政黨制度，不會從根本上動搖資本主義制度，資產階級的各個派別都能接受。通過輪流執政或聯合執政，使資產階級的各個政治集團都有機會分享國家政治權力；這種制度經過長期的實施，適應了資本主義私有制的經濟形態和政治權力分配，雖然也會帶來政局的不穩和社會動盪，但從本質上講有利於資本主義政治經濟制度的鞏固；這種制度有其靈活性和機動性，可以經常更換代理人，有利於調節統治集團內部的矛盾，不至於因內部不同集團間的爭權奪利而同歸於盡。同時，資產階級採取兩黨輪流執政的做法，也是對資產階級民主制的一種裝璜，便於掩飾資產階級專政的實質。可見，西方資本主義國家採取兩黨制或多黨制，是由資本主義社會制度所決定的。
二、中國為什麼不能搞西方的兩黨制或多黨制
一個國家採取什麼樣的政黨制度，是由這個國家的政治經濟制度所決定的。社會主義國家的公有制或公有制為主體的經濟制度，決定了在政黨制度上只能是以堅持共產黨的領導為前提，否則就會改變國家的性質，至於社會主義國家是採取一黨制，還是採取共產黨領導
的多黨合作和政治協商制，這是由各社會主義國家的具體國情所決定的。中國的國情決定了中國只能實行中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度。
1．這是由中國的社會主義性質所決定的。西方國家的兩黨制也好，多黨制也好，執政的總是資產階級政黨，無論哪個政黨上台都不會改變資產階級的大政方針，都不會改變資本主義性質。在社會主義的中國，只有中國共產黨是以社會主義為其奮斗目標的，如果搞多黨制，容許資產階級性質政黨存在，一旦上台，就會改變社會主義性質。事實上，兩個性質根本不同的政黨，也不可能輪流執政。只要中國堅持走社會主義道路，就必然堅持共產黨的領導。正如鄧小平所指出的：「中國由共產黨領導，中國的社會主義現代化事業由共產黨領導。這個原則是不能動搖的；動搖了中國就要倒退到分裂和混亂，就不可能實現現代化。」(《鄧小平文選》第2卷，第267-268頁)
2．這是由中國的階級結構和階級關系決定的。現階段，我國有兩個基本的階級——212人階級(包括知識分子)和農民階級，他們之間的根本利益是一致的，並結成了一個根本利益和共同利益一致的共同體，這個共同體的總代表就是中國共產黨。我國雖然還有不同的階
層、不同的社會團體和職業群體，但這種差別是根本利益一致前提下的差別，是全局和局部的矛盾，不是政治原則、政治方向、政治目標的分歧。這種差別產生的矛盾不需要以輪流執政的方式來調節和緩和，可以通過民主、協商的方法加以解決。如果採取政黨斗爭的方式，
只會加劇矛盾的激化。
3．中國搞兩黨制或多黨制，就會造成國家和人民的分裂，陷入動亂，造成社會發展的停滯和倒退。在中國，如果沒有一個堅強的領導核心，就會出現多個政治重心或權力中心，必然會出現國家和人民間的分裂，造成政局動盪和不安。民國初年，我國也曾政黨群起，但它們誰也不代表人民的利益，不過是軍閥利用的工具，根本沒有什麼民主政治可言。中國現在如果仍搞那一套，肯定會天下大亂，四分五裂，不僅危及社會主義事業，也會使中國的現代化成為泡影。中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制，「它根本不同於西方資本主義國家的兩黨制或多黨制，也有別於一些社會主義國家的一黨制。它是馬克思列寧主義同中國革命與建設相結合的一個創造，是符合中國國情的社會主義政黨制度」(《十三大以來重要文獻選編》中冊，第821頁)。
三、在比較中認識我國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度的優越性
1．本質不同。政治是經濟的集中表現，政黨制度是國家政治制度的中心，它反映社會各階級、階層的利益和要求。資產階級的兩黨制或多黨制，是建立在資本主義生產關系即私有制經濟基礎上的，是資產階級實現其階級統治的工具。它既反映了資產階級的共同利益，也反映了它們之間的矛盾和斗爭，名義上是兩黨或多黨，實質上是資產階級的一黨制。鄧小平明確指出：「資本主義國家的多黨制有什麼好處¡那種多黨制是資產階級西方國互相傾軋的競爭狀態所決定的，它們誰也不代表廣大勞動人民的利益。」(《鄧小平文選》第2卷，第267頁)我國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，是建立在以公有制為主體的社會主義經濟基礎上的。我國的民主黨派已成為各自聯系的一部分社會主義的勞動者和擁護社會主義的愛國者的聯盟，他們是愛國統一戰線的一支重要力量。我國的社會主義制度是多黨合作的基礎，中國共產黨和各民主黨派間沒有根本利益的沖突，各政黨都為建設有中國特色的社會主義而奮斗。由於社會的、歷史的原因，我國還有不同的社會階層和社會集團，他們在根本利益一致的前提下，在具體利益和要求上也存在差異，因而各民主黨派在與共產黨一起維護共同利益的同時，也要反映和維護各自所聯系的那部分群眾的具體利益和要求。這說明，一方面，中國共產黨同民主黨派的合作是長期的；另一方面，多黨合作反映了社會主義勞動者和愛國者根本利益的一致性和具體的差異性。
2．政黨間的關系不同。資產階級的兩黨或多黨之間，是在朝黨和在野黨、執政黨和反對黨的關系，是政敵關系。在我國，中國共產黨與各民主黨派間是親密合作的友黨關系，是執政黨和參政黨的關系。我國的民主黨派有與共產黨合作的悠久歷史。民主革命時期，作為民族資產階級和上層小資產階級及其知識分子政治代表的民主黨派，在反帝反封建、建立民主富強的新中國的目標上與中國共產黨是一致的。中國的社會性質和民主革命的任務，決定了無產階級及其政黨在革命中的領導地位。共同的政治目標和國民黨反動派對中間力量的排擠，使民主黨派與中國共產黨坦誠合作，並最終認同了共產黨的領導地位。新中國成立後，民主黨派協助中國共產黨進行社會主義改造，積極參加社會主義建設事業。中共十一屆三中全會後，中國共產黨和各民主黨派共同致力於建設有中國特色的社會主義事業。這些充分表明，各民主黨派是與中國共產黨長期風雨同舟、患難與共的親密戰友。在中國共產黨領導的多黨合作中，中國共產黨是執政黨，這是由黨的工人階級先鋒隊性質所決定的。中國共產黨核心地位的形成，是歷史的必然、人民的選擇。鄧小平指出：「我們的國家也是多黨，但是，中國的其他黨，都是在承認共產黨領導這個前提下面，服務於社會主義事業的。：，(同上，第267頁)我國民主黨派雖然不是執政黨，但是參政黨。民主黨派「參加國家政權，參與國家大政方針和國家領導人選的協商，參與國家事務的管理，參與國家方針、政策、法律、法規的制定執行」(《十三大以來重要文獻選編)中冊，第823頁)。中國共產黨和民主黨派進行各種形式的協商，民主黨派在議政和監督中起著重要作用。民主黨派的許多成員在中央和地方各級人民政府中擔任重要職務，是名副其實的參政黨。
3．功能和作用不同。西方的兩黨制或多黨制，作為資產階級實現其政治統治的工具，其作用在於調節資產階級內部的矛盾，維護和鞏固資本主義制度，有利於資產階級挑選自己的代理人。多黨角逐的熱點自然在競選，這種每隔一定時間定期舉行的政黨選舉活動，表面上喚起公眾的政治參與意識，使廣大公眾捲入到競選的漩渦之中，享受資產階級的「民主」，熱熱鬧鬧地為資產階級捧場，實際上所起的是欺騙人民的作用。在資產階級的兩黨制或多黨制下，有時也承認工人政黨甚至共產黨的存在，它們也可以進行競選。但在這種金錢選舉中，工人政黨沒有壟斷財團作後盾，得不到大量的金錢支持，自然難以在競選中取勝。在資產階級「民主」國家裡，並沒有哪個真正的工人政黨在競選中獲勝並長期執政的。中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，是服務於社會主義事業的。各民主黨派參與國家政權，參與國家重大問題的決策與討論，反映各黨派所聯系的勞動者和愛國者的利益、意見和要求，充分體現社會主義民主的真實性和廣泛性。中國共產黨和各民主黨派既是領導與被領導的關系，又是合作共事的關系。這種關系，有利於發揚民主，廣泛聽取各方面的意見，實現決策的科學化和民主化。中國共產黨與民主黨派的長期共存，互相監督，能避免兩黨制或多黨制帶來的社會動盪，同心協力為現代化建設和改革開放服務。中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，體現了我國政治制度的特點和優點。堅持和完善這一制度，是我國政治體制改革的一項重要內容，對於鞏固和擴大愛國統一戰線，發揚社會主義民主，促進全國各族人民的大團結，實現黨和國家的總任務具有重要意義。 27890希望對你有幫助！

4. 蘇聯黨和人民中最偉大的政治家是誰,為什麼是他而不是別人呢

列寧
馬克思和恩格斯事業和學說的繼承者，全世界無產階級和勞動人民的偉大導師和領袖。原名烏里揚諾大，生於伏爾加河畔辛比爾斯克（今烏里揚諾夫斯克）。1887年進入喀山大學攻讀法律，因參加革命活動曾被捕。1893年秋移居彼得堡。1894年寫《什麼是「人民之友」以及他們如何攻擊社會民主主義者?》，批判民粹派，闡述了歷史唯物主義基本原理。1900年12月在德國萊比錫創辦了《火星報》，從思想上和組織上為建黨作準備。1904年寫成了《進一步，退兩步》，提出無產階級政黨是按民主集中制原則建立起來的統一組織。1905年俄國第一次資產階級民主革命爆發後，於7月寫成《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》，指出了將資產階級民主革命進行到底，並把它轉變為社會主義革命的道路。同年11月回國直接領導革命斗爭。1908年寫成《唯物主義和經驗批判主義》，批判了唯心主義，發展了辯證唯物主義的認識論，捍衛了哲學的黨性原則。1908-1912年，致力於總結俄國第一次革命的經驗，反對取消派和召回派，並同第二國際機會主義首領進行了針鋒相對的斗爭。他於1915年8月寫的《論歐洲聯邦口號》第一次得出社會主義可能首先在少數甚至單獨一個資本主義國家取得勝利的結論。（對於這個理論而言，現在有觀點認為它其實不是完全正確的，特別是在東歐劇變以後。托洛茨基在《不斷革命論》中提出的觀點認為社會主義革命在一個國家內是不能完成的，這個觀點雖然受到批判，但是同樣的觀點恩格斯卻也在《共產主義原理》中進行和闡述。所以我們在討論和研究歷史人物的時候需要結合長期以來的歷史經驗。）

1895年，列寧在彼得堡創立了彼得堡工人解放協會。這年年底，他再次被捕入獄，14個月的獄中生活後，又被流放到西伯利亞。在西伯利亞的3年中，他開始使用「列寧」這個化名，寫出了《俄國資本主義的發展》一書，並與另一位革命者克魯普斯卡婭結了婚。

1900年2月，列寧在西伯利亞的流放結束，回到彼得堡後不久轉赴西歐，在德國創辦了第一張俄國社會民主工黨的機關報《火星報》。1903年7月30日，俄國社會民主工黨在布魯塞爾召開代表大會，會上形成了以列寧為核心的布爾什維克，布爾什維克的意思是多數派。布爾什維克及其思想體系的產生，標志著列寧主義的形成。

1905年11月，俄國資產階級民主革命爆發後，列寧回到祖國直接領導革命，並提出了無產階級政黨在民主革命中的策略。12月，莫斯科武裝起義失敗，列寧又開始了長達十多年的第二次流亡生活。在此期間，他寫了《唯物主義和經驗批判主義》、《馬克思主義和修正主義》等一系列著作，使馬克思主義得到了全面的發展。第一次世界大戰爆發後，列寧又提出了「變帝國主義戰爭為國內戰爭」的口號，闡明了社會主義可以在一國或數國首先勝利的理論。1917年3月，沙皇政府被推翻。聽到沙皇垮台的消息以後，列寧立即返回俄國，積極准備發動武裝起義。在列寧的領導下，俄國人民終於取得了十月社會主義革命的勝利。這一偉大勝利開辟了人類歷史發展的新紀元。

革命勝利後，列寧當選為第一屆蘇維埃政府主席，他領導人民粉碎了帝國主義的三次武裝進攻和國內的叛亂，使蘇俄的經濟建設逐步走上了正軌。

列寧於1870年俄歷4月10日(公歷22日)出生在伏爾加河岸的辛比爾斯克城，即現在的烏里揚諾夫斯克。列寧的父親伊里亞·尼古拉也維奇·烏里揚諾夫是一位具有民主進步觀點的中學教師，後來成為辛比爾斯克省國民教育廳的視察員，因多年從事國民教育的勞績，晉升為省國民教育總監，並曾獲得貴族稱號。列寧的母親瑪麗亞·亞歷山大羅夫娜是一位醫生的女兒，結婚前住在農村，雖然只受過家庭教育，但由於她勤奮好學，後來仍然通過考試獲得小學教師的稱號。她讀過許多書，並擅長外語和音樂。她十分關心孩子們的學習和品德教育，終日為他們操勞。烏里揚諾夫一家有六個孩子。列寧的哥哥叫亞歷山大，姐姐是安娜。妹妹奧里婭。弟弟德米特里，最小的妹妹叫瑪麗婭。

聰明活潑的列寧從五歲就開始學習文化，九歲進入辛比爾斯克中學，學習成績一直名列前茅，因品學兼優曾獲得金質獎章。列寧的哥哥亞歷山大·烏里揚諾夫曾是喀山大學的優等生，民意黨人青年小組的成員。1887年3月13日亞歷山大·烏里揚諾夫因參與謀刺沙皇亞歷山大三世而被捕。同年5月20日被殺密。受到極大震驚的列寧從血的教訓中增強了與沙皇專制制度作斗爭的決心，並堅定地說：「我們不走這條路」。17歲的列寧已在探索著一條與沙皇專制制度作斗爭的新的道路。1887年6月底，列寧全家遷居喀山，秋天他進了喀山大學法律系學習，入學不久，他因反對大學里的警察制度而被開除，並被禁止在喀山居住。一年後列寧回到喀山，在那裡參加了當地的馬克思主義研究小組，開始研究《資本論》。1889年5月，列寧全家遷往薩馬拉城。1891年21歲的列寧以校外生的資格通過了波得堡大學的畢業考試。並被授予優等生畢業文憑。在薩馬拉城，列寧組織了當地第一個馬克思主義小組，並寫了最早的一篇論文：《農民生活中新的經濟變動》。1893年8月，列寧移居彼得堡(現列寧格勒城)。從此，揭開他革命生涯中新的篇章。

列寧是新型無產階級政黨的締造者。世界歷史進入帝國主義時代的俄國是各種矛盾的集合點，要推翻沙皇專制制度，徹底完成民主革命的任務並進而實現社會主義革命和建設的任務，就必須有馬克思主義武裝的無產階級革命政黨的領導。列寧很早就說過：「給我們一個革命家的組織，我們就能把俄國翻轉過來！」這成了他孜孜以求的目標。為此他努力把馬克思主義和俄國的實踐相結合，為建設一個無產階級的革命政黨而斗爭。1895年秋，在列寧的領導下，彼得堡所有的馬克思主義小組聯合成了一個統一的政治組織，並命名為「工人階級解放斗爭協會」。這個斗爭協會是以群眾性工人運動為基礎的革命的馬克思主義政黨的萌芽。它只活動了不長的一段時間，以列寧為首的一批骨幹就被逮捕了，列寧先是被監禁，後被流放西伯利亞。在流放期間列寧總結了該協會的斗爭經驗，用以指導俄國馬克思主義政黨的建設工作。1898年3月初，當列寧還在流放地時，俄國的一批社會主義者就召開了第一次黨的代表大會，宣告了俄國社會民主工黨的建立。以列寧為首的流放者集會宣布加入社會民主工黨。事實上「一大」並沒有把黨真正建立起以來。在委員會中經濟派占據了優勢，一大後，組織上更加渙散、政治上更加動搖、思想上更加混亂，經濟派成為建黨的主要障礙。1900年列寧創辦的《火星報》和1901-1902年期間他寫的《怎麼辦》一書，粉碎了經濟主義。1903年7月在俄國社會民主工黨召開的第二次代表大會上通過了黨綱和黨章。在討論黨章時，黨內產生了尖銳分歧。誕生了以列寧為首的布爾什維克和以馬爾托夫為首的孟什維克。第二次代表大會之後布爾什維克同孟什維克推行的機會主義組織路線和策略路線進行了不調和的斗爭。

1905年俄國革命爆發後，在列寧的領導下召開了黨的第三次代表大會，制定了布爾什維克在這次革命中的策略。在革命日益走向高潮的11月上旬，列寧從國外回到了彼得堡，以加強對布爾什維克中央委員會和彼得堡委員會的領導工作。在斗爭緊張工作繁忙的日子裡，列寧還十分關注黨中央的機關報《新生活報》的編輯出版工作。他參加該報編輯部的會議並撰寫文章，宣傳黨的策略思想。使這份報紙在黨的生活和革命斗爭中起了重要的作用。1905年12月當莫斯科工人舉行武裝起義時，列寧贊揚了工人們的壯舉，並號召彼得堡的工人支援他們的斗爭。莫斯科工人起義失敗後，列寧又及時幫助他們總結了經驗教訓，鼓舞他們的鬥志。1906到1907年列寧仍在國內堅持斗爭直到1907年的12月才被迫離開俄國。

1917年二月革命後，列寧結束了長期的流亡生活於4月3日（公歷4月16日）回到了俄國。針對俄國兩個政權並存的局面，在著名的「四月提綱」中，為黨和無產階級制定了從資產階級民主革命過渡到社會主義革命的綱領和革命和平發展的策略路線，接著，他在布爾什維克黨第七次代表會議上所作的報告中又進一步發揮了「四月提綱」中的原理，從4月到7月90天的時間里，列寧一面領導中央委員會的工作，一面直接指導《真理報》編輯部的工作。先後寫了150多篇文章和幾本小冊子，宣傳布爾什維克黨的策略方針，從而武裝了布爾什維克，增強了他們對革命的必勝的信念。

列寧是十月武裝起義方針的制定者和社會主義革命勝利的領導者，1917年7月資產階級對無產階級和平示威的鎮壓和接踵而來的對布爾什維克的打擊，使俄國的政治形勢發生了根本改變，「七月事變」打破了兩個政權並存的局面，革命和平發展的前途已經斷絕。列寧也被迫轉入地下，在拉茲里夫湖畔的草棚里，繼續指導著革命斗爭並撰寫《國家與革命》一書，8月9日列寧離開俄國到達芬蘭，繼續完成了《國家與革命》的寫作，並關注著國內政治形勢的發展。科爾尼洛夫叛亂的迅速被粉碎，使國內階級力量對比發生了巨大變化，布爾什維克的威信大為提高，很快在彼得格勒和莫斯科的蘇維埃中占據了優勢。列寧分析了新的革命形勢，在9月12日到14日給布爾什維克中央委員會、彼得格勒委員會和莫斯科委員會寫的兩封指示信里，明確提出了通過起義把政權轉歸蘇維埃以建立無產階級專政的新方針。為了便於加強領導，10月7日列寧從芬蘭秘密回到彼得格勒。他起草了由黨中央全會通過的武裝正義的決議，並指導了起義的准備工作。10月24日夜間列寧到了斯莫爾尼宮，親自擔負起指導起義的重任。10月25日（公歷11月7日）革命工人、兵士和水兵執行了起義的戰斗命令。深夜攻下了冬宮，宣告臨時政府已被推翻，無產階級掌握了國家政權，從此，開始了社會主義的新紀元。

列寧不僅勝利地領導了俄國革命，而且指導和鼓舞了當時世界無產階級的革命斗爭，在他的倡議下創建了共產國際，他親自主持了共產國際的成立大會，領導了二、三、四次代表大會的召開，從二大起任執行委員。

列寧是社會主義建設的指導者。十月革命勝利後，俄國進入了新的歷史時期，社會主義的理論第一次在一個農業占優勢的落後國家裡變為現實。在這樣的國度里如何建設社會主義是一個新課題。蘇維埃政治制度和社會制度為發揮人民群眾的才智，建設社會主義 開辟了巨大的可能性，以列寧為首的布爾什維克黨領導俄國人民經過浴血奮戰，打敗了資本帝國主義的武裝干涉，鎮壓了白衛匪幫的叛亂，鞏固了蘇維埃政權，並及時總結了經驗教訓，把黨和國家的工作重心轉向經濟建設，並制定了適合俄國國情和符合經濟規律的新經濟政策。列寧堅信俄國有一切必要的和足夠的條件建成社會主義社會。在他的領導下，擬定了綱領性的俄羅斯電氣化計劃，提出了社會主義工業化的任務，以奠定社會主義的物質基礎；擬定了通過農業合作社和農業機械化以改造分散的小生產者，並吸引他們參加社會主義建設的計劃。列寧高度重視文化教育工作，他把發展文化教育，進行文化建設計劃時代的主要任務。他強調說：「在一個文盲的國家內是不能建成共產主義社會的」。列寧所說的文化建設包括掃除文盲、普及文化知識，提高文化水平，造就經濟建設及其他方面的專門人材。提倡共產主義道德風尚，改變愚昧不文明等廣泛的任務。在經濟文化建設中，列寧經常提醒黨的組織和幹部要充分發揮教師和專家的作用，檢查在使用和團結專家方面存在的問題。

列寧是發揚社會主義民主、克服官僚主義的積極倡導者。他對蘇維埃國家機構中的拖拉作風、文犢主義深惡病絕，認為它是阻礙社會主義事業前進的「敵人」之一。列寧是改革國家機關的推動者，在他看來，要有效地克服官僚它義，就必須改革國家機關，使其密切地聯系群眾，選拔優秀的工人、農民和知識分子到重要的經濟崗位上去，還要建立起明確的職責和民主檢查、監督制度，對於因官僚主義造成重大損失者，應分別情況給以處分，而克服官僚主義的根本途徑是提高廣大人民群眾的文化程度。

列寧極端厭惡個人崇拜。他認為工人領袖不是天使，不是聖人，而是普通人。他堅信：「千百萬創造者的智慧，卻會創造出一種比最偉大的天才預見都還要高明得多的東西。」列寧十分謙遜質朴、極端關心黨的事業，模範地遵守黨的集體領導原則，經常作自我批評，隨時注意傾聽群眾的意見，一向反對突出他個人。他多次拒絕藝術家為他繪制和塑造肖像，也反對人們為他祝壽。1920年4月23日，俄共(布)莫斯科委員會為列寧五十壽辰舉行了晚會，他故意推遲到晚會快結束時才到場，他在答詞中首先表示「感謝你們使我沒有聽祝壽演說……讓我們今後根本免去這種祝賀儀式」。歌功頌德的陋習是和列寧格格不入的，他語重心長地說：「一些政黨在它失敗和衰落之前，往往會驕傲自大」，「我希望我們無論如何不要使我們的黨落到驕傲自大的地步」。

列寧是把自己的一切都奉獻給革命事業的無產階級的領袖，他不知疲倦的和長期緊張的政治活動，以及社會革命黨暗殺造成的創傷，嚴重損害了他的健康，從1922年上半年起，便身患重病。1924年1月21日，便與世長辭了。他的逝世是全世界無產階級和勞動人民最沉痛的損失。他為人類做出的傑出貢獻永垂青史。

5. 彼得堡與聖彼得堡一樣嗎

聖彼得堡原名彼得堡

聖彼得堡 (Saint Petersburg) 是俄羅斯聯邦第二大城市，位於波羅的海芬蘭灣東端的涅瓦河三角州。歷史上是俄羅斯政治、經濟和文化中心，素有俄北方首都之稱。現有人口約500萬（2003年5月）。整座城市由40多個島嶼組成，市內水道縱橫，700多座橋梁把各個島嶼連接起來。風光旖旎，有「北方威尼斯」之稱。聖彼得堡因其地處北緯60度，仲夏時節，日照近20個小時，落日余輝久久映照天際，在短暫的黃昏之後，又開始出現晨曦朝霞，剛落下的紅日再次冉冉升起，這就是每年初夏6、7月間的「白夜」奇觀。每年初夏都有「白夜」。

聖彼得堡市涅瓦河岸邊的
著名古建築彼得保羅要塞

這座歷史名城由彼得大帝始建於1703年，故稱聖彼得堡，1914年改名彼得格勒 (Petergrad)。1924年1月列寧逝世後改稱列寧格勒 (Leningrad)。1991年12月蘇聯解體後，這座城市恢復了它的原名——聖彼得堡。

聖彼得堡曾為俄羅斯的首都長達兩個世紀，在俄歷史上起過極其重要的作用。1917年的二月革命和十月革命均在此城發生。在偉大的衛國戰爭年代，這座城市經受住了德國法西斯軍隊900天的圍困，被後人稱為英雄城。

聖彼得堡的名勝古跡聞名遐邇。那裡有許多18至19世紀的著名建築：彼得保羅要塞、彼得大帝夏宮、斯莫爾尼宮、冬宮、喀山大教堂、聖伊薩克大教堂等。許多俄國著名詩人和作家，如普希金、萊蒙托夫、高爾基等人都曾在此生活和從事創作。

聖彼得堡是俄羅斯重要的教學和科研中心之一，有彼得大帝時代建立起來的科學院。全市共有40多所高等院校、400個科研機構，其中有著名的國立聖彼得堡大學、國立聖彼得堡技術大學、北極和南極研究所以及永凍土研究所。市內建有50多所博物館，有「博物館城」之稱。

聖彼得堡是俄羅斯僅次於莫斯科的第二大工業中心，也是重要的海港和造船基地。工業以艦船、動力機械等製造業為主，能生產大型原子能破冰船，化學、紡織和食品工業也很發達。

「白夜」是聖彼得堡的奇觀。它通常發生在6、7月間，在夕陽西下與旭日東升之間只有短暫的若明若暗的間隙，人們無需掌燈，便可在街上讀書看報。

聖彼得堡1988年與中國上海市結為友好城市。

6. 舉例說明為什麼說唐玄宗是一位傑出的政治家

武則天以後，唐朝政局動盪，直到唐玄宗即位，才穩定局面。 唐玄宗任用賢才；重視吏治，親自考核政績；提回倡節儉。這些改革措施，使開元年間的政局為之一新，史稱「開元之治」。
唐玄宗時期，一片生機勃勃。共修建了四十多處大型水利工程；南方水稻採用育秧移植栽培；從西域傳來許多新蔬菜品種；茶葉在江南農業中占重要地位，飲茶之風全國盛行。
製成了新型農具：曲轅犁、筒車
唐朝手工業發達。絲織品花色增多，絲織技術高超。陶瓷業在唐朝有重要發展：越窯青瓷、邢窯白瓷、唐三彩最出名。唐答三彩是世界工藝珍品。
唐朝商業繁榮。長安城中人口上百萬，還雲集著邊疆各族和世界各國的人。長安即使當時各民族交往的中心，又是一座國際性的大都市。
唐玄宗統治前期，政治清明，經濟空前繁榮，倉庫充實，人口明顯增加，唐朝進入全盛時期，歷史上稱為「開元盛世」。

唐玄宗還是完善科舉制的重要人物。詩賦成為進士科主要的考試內容。

7. 魯迅作為政治家有什麼貢獻

魯迅（1881－），浙江紹興人，祖籍河南省汝南縣。中國現代偉大的文學家、思想家和革命家。魯迅原名周樟壽，後改名周樹人，魯迅原字豫山，後改豫才。「魯迅」是其投身五四運動後使用的一個筆名，因為影響日甚，所以人們習慣稱之為魯迅。
魯迅的生平和創作
魯迅是中國現代偉大的文學家、思想家。原名周樹人，字豫才，「魯迅」是他1918年為《新青年》寫稿時開始使用的筆名。
魯迅於1881年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭里，但在他13歲那年，他的原來在京城做官的祖父因故入獄，此後他的父親又長期患病，終至死亡，家境便迅速敗落下來。家庭的變故對少年魯迅產生了深刻的影響。他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔起生活的重擔。天真活潑的童年生活結束了，他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。他經常拿著醫生為父親開的葯方到葯店去取葯，拿著東西到當鋪去變賣。在過去家境好的時候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小「公子哥兒」的，話語里包含著親切，眼光里流露著溫存。但現在他家窮了下來，周圍人的態度就都變了：話語是涼涼的，眼光是冷冷的，臉上帶著鄙夷的神情。周圍人這種態度的變化，在魯迅心靈中留下的印象太深刻了，對他心靈的打擊也太大了，這使他感到在當時的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用「勢利眼」看人待物的：對有錢有勢的人是一種態度，對無錢無勢的人又是另一種態度。多年之後，魯迅還非常沉痛地說：「有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。」(《〈吶喊〉自序》)
家庭的變故和變故後的人生體驗，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農村，這使他有機會接觸和了解農民的生活。特別是在他祖父入獄的前後，他不得不到農村的親戚家避難，長時期住在農村。在那裡，他與農村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時也一起到他們家的地里「偷」豆子煮了吃。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關心，相互友愛。魯迅一生都把他與農村小朋友這種樸素自然、真誠單純的關系當作人與人之間最美好的關系而懷念著，描寫著。
在當時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路。通過科舉考試，可以陞官，可以發財，個人身價百倍，家庭也隨之受到世人的羨慕。這被認為是讀書人的「正路」。當不上官的還可以去當某一個官僚的「幕僚」，為這個官僚出謀劃策，奔走效力，接受這個官僚的饋贈。借著這個官僚的權勢，自己也有了權勢。這是當時讀書人常走的第二條道路。假若前兩條道路都走不通，還可以去經商，雖然這被當時的官僚所不齒，但到底可以發家致富，不致落到被侮辱、被損害的社會底層。魯迅走的則是為當時人最看不起的另一條道路：進「洋學堂」。這在當時的中國，是被一般人視為「把靈魂賣給洋鬼子」的下賤勾當的。1898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設法籌措的8塊銀元，抱著到「異地」去尋「別一類」的「人們」的目的，離開了家鄉，進了南京水師學堂，後來又改入南京路礦學堂。這兩所學校都是當時的洋務派為了富國強兵而興辦的，其中開設了數學、物理、化學等傳授自然科學知識的課程，這是在中國傳統的教育中所從來沒有過的。在課余，魯迅還閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，這大大開拓了他的文化視野。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達爾文的進化論學說的一部著作，這使魯迅認識到現實世界並不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺布，不能任憑強者的欺凌。
魯迅的生平和創作魯迅是一個求知慾很強的人，在南京路礦學堂求學期間，他的學習成績一向優異，這使他在畢業後獲得了官費留學的機會。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，後來進入仙台醫學專門學校。他之選擇學醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為「東亞病夫」的中國人的健康狀況。日本就是通過西方的醫學認識到西方科學技術的價值和意義的，魯迅也想通過醫學啟發中國人的覺悟。但他的這種夢想並沒有維持多久，就被嚴酷的現實粉碎了。當時的日本通過明治維新迅速強大起來，但日本軍國主義的勢力也在同時發展著。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經常受到具有軍國主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛裡，凡是中國人都是「低能兒」，魯迅的解剖學成績是59分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在強國林立的現代世界上的悲劇命運，首要的是改變中國人的精神，而善於改變中國人的精神的，則首先是文學和藝術。於是魯迅棄醫從文，離開仙台醫學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發表文章，從事文學活動。在當時，他與朋友們討論最多的是關於中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什麼?它的病根何在?通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯系起來，奠定了他後來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎。在當時，他和他的二弟周作人共同翻譯了兩冊《域外小說集》，他個人單獨發表了《科學史教篇》《文化偏至論》《摩羅詩力說》等一系列重要論文。在這些論文中，他提出了「立國」必先「立人」的重要思想，並熱情地呼喚「立意在反抗，指歸在動作」的「精神界之戰士」。
在留學日本期間，魯迅對當代世界文化的發展有了更清醒的認識，對中華民族的前途和命運有了更切實的思考，也初步形成了他的獨立的世界觀和人生觀，但是，魯迅不是一個「振臂一呼，應者雲集」的英雄，他的思想和感情不但為當時大多數的中國人所無法理解，就是在留日學生中也很難得到廣泛的響應。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先後在杭州浙江兩級師范學堂和紹興府中學堂任教員。這個時期，是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命並沒有改變中國沉滯落後的現實狀況和被西方帝國主義所欺侮的歷史命運。社會的昏亂，民族的災難，個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。在這時，人生像一杯苦酒，喝在肚裡，苦在心裡，欲吐吐不出，欲忍忍不下。但也正因為如此，當五四新文化運動發生之後，他的壓抑已久的思想感情像熔岩一樣通過文學作品猛烈噴發出來。在那時，他已經在教育部任職，並且隨教育部一同遷居北京。
1918年，魯迅在《新青年》雜志上發表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，也是中國最早的現代白話小說，標志著中國小說的發展已經進入一個全新的時代。這篇小說，凝聚了魯迅從童年時起到那時為止的全部痛苦的人生體驗和對於中華民族現代命運的全部痛苦思索。它通過「狂人」之口，把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為「吃人」的歷史，向沉滯落後的中國社會發出了「從來如此，便對么?」的嚴厲質問，大聲疾呼：「救救孩子!」可以說，魯迅的《狂人日記》是討伐傳統封建專制文化的一篇檄文，是呼喚重建中國現代新文化的宣言書。它帶著被侮辱與被損害的中華民族的凄厲的聲音向全世界宣告了中華民族重新崛起的意志和信念。
《狂人日記》之後，魯迅一發而不可收，連續發表了多篇短篇小說，後來編入《吶喊》《彷徨》兩個短篇小說集，分別於1923年和1926年出版。
魯迅的小說作品數量不多，意義卻十分重大。中國的小說，只有到了魯迅那裡，才把目光集中到社會最底層這個更廣大的題材領域，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創作目的分不開的。魯迅說：「我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。」(《南腔北調集·我怎麼做起小說來》)這種表現人生、改良人生的創作目的，使他描寫的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護，但在缺乏真誠愛心的當時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關系難道是合理的人際關系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，啊但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運採取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態度，並通過欺侮比自己更弱小的人來宣洩自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，魯鎮的村民把祥林嫂的悲劇當作有趣的故事來欣賞……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。這是一個多麼冷酷無情的世界!這是怎樣一種扭曲的人生!魯迅對他們的態度是「哀其不幸，怒其不爭」。魯迅愛他們，但希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自強，挺起腰桿來做人，爭取自己幸福的未來。
除了社會底層的人物形象之外，魯迅還塑造了一些剛剛覺醒的知識分子形象。這些知識分子有進步的要求，有改善社會的良好願望，有對人、對己的真誠的感情，真誠的愛，但當時的社會卻不能容忍他們。「狂人」詛咒人吃人的現象，希望人人都能成為「不吃人的人」，成為「真的人」，周圍的人就把他當成瘋子，必欲除之而後快(《狂人日記》)；夏瑜為社會而犧牲，茶客們說他「瘋了」，華老栓則用他的血來治自己兒子的病(《葯》)；魏連殳關心中國社會，社會卻來迫害他，到他不再關心中國社會時，周圍的人卻來巴結他(《孤獨者》)。《在酒樓上》中的呂緯甫，《傷逝》中的子君和涓生，都曾為社會，為自己，追求過，奮斗過，但在沉滯落後的中國社會，經歷的都是悲劇的命運。魯迅同情這些知識分子，就是同情中國社會，關心中華民族的命運，因為在當時的社會，只有這些知識分子還在為社會的進步而掙扎、奮斗。
魯迅對社會上的兩類人是抱著深惡痛絕的態度的，那就是那些權勢者和偽君子。《孔乙己》中的丁舉人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝福》中的魯四老爺、《長明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等，都是這樣一些權勢者的形象。他們在當時的中國社會中有權有勢，但對他人的命運卻沒有真誠的關心，對社會的進步沒有絲毫的熱情，他們關心的只是自己的權勢和地位，自私、虛偽、冷酷，阻礙著社會的進步和改善。《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學、偽君子，他們口口聲聲說是關心社會的道德，實際上他們自己都是毫無道德心的人。
魯迅的小說寫的是平凡人的平凡的生活，沒有離奇的故事，沒有引人入勝的情節，卻充滿了無窮的藝術魅力。這種魅力是從哪裡來的呢?是從他對人、對生活的細致入微的描寫和對人的內在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的。這需要高超的藝術功力。讀魯迅的小說，時時有一種「發現的喜悅」。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但我們卻在這么普通的畫面和普通的人物身上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特徵，覺察到我們平時覺察不到的人物的心理活動。正是由於這種細致入微的描寫和入木三分的心理刻畫，使魯迅小說的藝術魅力具有了愈久愈醇的特徵。在青年時期，我們涉世不深，對人生還沒有更多的親身體驗，魯迅小說是作為一個整體進入我們的感覺世界的，但在我們感覺到的人物和畫面中到底潛藏著多麼豐富的內涵，我們還不可能盡數感覺到，隨著我們社會經驗的增加和人生體驗的深化，這些人物和畫面的內涵就會不斷從中生發出來。為了揭示不同生活畫面和不同人物命運的不同的意義，魯迅的小說結構是多變的，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫法。《狂人日記》與《阿Q正傳》不同，《孔乙己》與《白光》不同，《故鄉》與《祝福》不同，《孤獨者》與《傷逝》不同。不僅結構樣式不同，音調節奏也不同。《孔乙己》是那麼的單純而又冷峻，《傷逝》則那麼逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說是小說，也是詩，意境幽深，外冷內熱，其運用民族語言的功力達到了爐火純青的地步。
在寫作《吶喊》《彷徨》的同時，魯迅還創作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。前者出版於1928年，後者出版於1927年。如果說《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對現實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時的保姆長媽媽，在備受歧視的環境中給予過他真誠的關心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農，給過他無限樂趣的「百草園」，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動……所有這一切，都是在這個險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養了魯迅的生命。這些散文，把抒情、敘述、議論結合在一起，有時如平靜的港灣，有時如波濤翻滾的大海，有時如湍急奔流的河水，有時又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態，體現了魯迅散文創作的藝術成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細致的散文不同，《野草》中的散文詩則呈現出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團團情緒的雲氣，在空中旋轉飄盪，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內在的苦悶，化為了夢，化為了超世間的想像，使《野草》成了中國現代主義文學中的一朵奇葩。魯迅曾對別人說：「我的哲學都在《野草》里。」魯迅最內在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術手段傳達出來。魯迅的藝術創造力是驚人的。
最充分體現魯迅創造精神和創造力的還應該首推他的雜文。「雜文」古已有之，在外國散文中也能找到類似的例證，但只有到了中國現代文化史上，到了魯迅的手中，「雜文」這種文體才表現出它獨特的藝術魅力和巨大的思想潛力。魯迅的雜文可以說是中國現代文化的一部「史詩」，它不但記錄了魯迅一生戰斗的業績，同時也記錄了魯迅那個時代中國的思想史和文化史。中國古代的文化不像西方的文化，西方中世紀處在一種宗教文化基督教文化的統治之下，只要掙脫了這種宗教文化的束縛和禁錮，西方的近現代文化就有了發展的力量。中國古代文化則是由各種不同的文化共同構成的，在幾千年的發展演變過程中，各種文化都摻雜在了一起，當中國現代知識分子要創造適應於中國現代發展的新文化、新思想時，遇到的是從各種不同的階層，各種不同的人物，從各種不同的角度，以各種不同的方式進行的誣蔑和攻擊。魯迅的雜文就是在這種沒有固定不變的戰線、沒有固定不變的論敵的思想文化斗爭中自然形成的。從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調進行斗爭，但那時他還是不自覺的。到了後來，有些人開始嘲笑他是一個「雜文家」，他才更明確地意識到「雜文」的力量，並且開始自覺地從事雜文的創作。魯迅說，雜文是「感應的神經」，它能夠「對於有害的事物，立刻給以反響或抗爭」，從而為新文化、新思想的發展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路，使之能夠存在，能夠發展，能夠壯大。魯迅一生寫了《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《准風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等15部雜文集，在這15部雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機智的幽默，有細致的分析，有果決的論斷，有激情的抒發，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚，形式多樣，變化多端。它徹底打破了中國古代散文「溫柔敦厚」美學風格的束縛，更自由、大膽地表現現代人的情感和情緒體驗，為中國散文的發展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現代文學史上的地位是不容抹煞的。
魯迅晚年還完成了一部小說集《故事新編》(1936年出版)。這部小說集取材於中國古代神話、傳說和歷史事實，但它沒有拘泥於原有的故事，而是加進了魯迅自己的理解和想像，有些還採取了古今交融的寫作手法，使古代人和現代人發生直接的對話。魯迅這樣做的目的，是使我們能夠通過對現實人物的感受和理解，還古代人物一個鮮活真實的面貌，也通過對古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些現實人物的真實面目。通過《故事新編》中的小說，魯迅實際重構了中國的文化史，揭示了中華民族存在和發展的根據，也重塑了那些被中國封建文人聖化了的歷史人物的形象。《補天》可以被認為是一部中華民族的「創世紀」， 在魯迅的觀念中，真正體現中華民族根本精神的不是那些古聖先賢和帝王將相，而是創造了中華民族的女媧，她是中華民族生命力的源泉和象徵；《奔月》寫的是古代英雄的悲劇，羿射掉九日，拯救了人類，但那些自私狹隘的世人並不想繼承、發揚他的英雄精神，只想利用他實現自己自私狹隘的目的，他被自己的學生所暗算，被他的妻子所拋棄；《鑄劍》表現的是被壓迫者向壓迫者復仇的主題；《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中華民族的脊樑式的人物。孔子、老子、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現嚴肅的主題，創立了一種完全新型的歷史小說的寫法。
魯迅的思想和藝術的創造力是驚人的，他在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創作中，都有自己全新的創造。這使他成為20世紀中國最偉大的文學家，也是一個世界性的文學大師。他的一生是為中華民族的生存和發展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆堅持社會正義，反抗強權，保護青年，培育新生力量。在前期，他熱情支持青年學生的正義斗爭，揭露段祺瑞執政府鎮壓學生運動、製造「三一八」慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；在後期，他反對國民黨政府對共產黨人和進步青年的血腥鎮壓，參加了左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。「魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。」(毛澤東：《新民主主義論》)
1936年10月19日，魯迅逝世於上海。成千上萬的普通人自動地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著「民族魂」三個字。

8. 求第二次世界大戰各國的領導人(總統,首相,主席等)的詳細資料!!!

阿道夫•希特勒（Adolf Hitler)（1889年4月20日下午18時30分—1945年4月30日下午3時30分），生於巴伐利亞和奧地利的邊界城市布勞瑙（Braunau am Inn，林茨，萊茵河上的Braunau），卒於柏林。希特勒是德國國家社會主義工人黨即納粹黨的總裁和德意志第三帝國的元首，第二次世界大戰的頭號戰犯。同時，他也是一個出色的演講家、殘酷的政治家和過於冒險的軍事家，以及野心家、陰謀家。

希特勒早年夢想做畫家而來到維也納。在第一次世界大戰期間參加德軍，是一名下士，獲得了鐵十字勛章。戰爭結束後偶然間接觸法西斯主義並開始傳播。早年曾因暴動入獄，並在獄中寫下《我的奮斗》一書，表達出他多方面的觀點，如兼並奧地利，屠猶和獨裁。1933年1月30日出任德國總理；通過「國會縱火案」打擊異己黨派(德國共產黨)。1934年8月1日德國總統興登堡病逝，希特勒兼任德國總統，並將總統與總理兩個職務合二為一，稱為元首，擁有無限的權力，並命令所有軍隊以及法官和政府官員向他宣誓效忠。作為元首，他成為國家政權的單獨執掌者即獨裁者，把軍隊和教會之外的所有政治社會機構都一體化。第二次世界大戰時期兼任德國武裝力量最高統帥。他執政期間的德國正式名稱為大德意志帝國和德意志帝國，通常被稱為納粹德國、德意志第三帝國或希特勒德國。

在第三帝國初期階段，他的某些經濟措施一度使得德國經濟走出第一次世界大戰後的泥潭，輕松擺脫經濟危機，也因此以及富有煽動性的群眾運動而獲得下層民眾的支持。

不過在政治體制上，希特勒領導下的德國相對魏瑪共和國時期是傾向於極端民族保守主義的。他和墨索里尼領導的義大利、東條英機領導的日本聯盟結成軸心國，這直接導致第二次世界大戰。德國軍隊在他的領導下干涉西班牙內戰，扶持佛朗哥政權，並吞並奧地利、捷克斯洛伐克，入侵波蘭、法國、蘇聯等國家。

國內方面，他實行法西斯式的一黨恐怖專政，仇視且排斥其它非納粹政黨和思想，包括共產主義運動，他建立的第一個集中營即為關押共產黨之用，他還鼓吹民族優越，仇視其它民族。在國內建立沖鋒隊、黨衛軍、蓋世太保等獨立於國防軍外的納粹軍事組織。在希特勒的領導下的第三帝國期間，實行種族滅絕政策，德國以及其佔領國領土上大量建造死亡集中營，猶太人以及其他人種的遭到了大屠殺。根據粗略估計，期間總共有約600萬猶太人、數千萬其它人種因為希特勒的種族滅絕政策而被屠殺。 在軍事佔領期間用殘酷的掠奪手段對待其他民族和國家。

在戰爭方面，希特勒在軍事上摒棄了第一次世界大戰的戰爭模式，創立了並且實踐了閃電戰等新型戰爭模式，改變了戰爭的形態。

1945年4月28日，蘇聯紅軍攻入柏林市區。當天夜裡希特勒與愛娃•布勞恩舉行婚禮。30日15時30分，希特勒夫婦雙雙自殺身亡。1945年5月8日夜，納粹德國正式投降。德國戰敗。

9. 戰國時期出現的新型國家體制有哪些

魏國李悝變法。變法者李悝，在魏文侯時期變法，也就是三家分晉不久的事情，變法很成功，使魏國成為戰國初期最強大。但是後來魏國攻趙、攻韓，齊國兩度插手風別再桂陵、馬陵大敗魏軍，魏國國力從此衰弱，沒有在崛起的時候。
楚國吳起變法，變法者吳起，此人是戰國時期魏國的著名軍事家、政治家、改革家，缺點是好色，後來來到了楚國，幫助楚悼王變法，變法觸動了楚國貴族的利益，被楚國貴族追殺，後來由於被傷害楚國國君的屍體被誅滅三族，在楚肅王上台後，有對吳起屍體進行車裂，最終楚國變法失敗
秦國商鞅變法，變法者衛鞅（公孫鞅），雖然也觸動了秦國孟西白，甘龍，杜摯甚至秦孝公贏渠梁的哥哥贏虔等貴族的利益，在秦孝公死後被車裂，但是他的變法是成功的，為秦朝統一六國奠定了軍事和經濟上的基礎。

趙國公孫仲連，還有趙武靈王胡服騎射變法，都是成功的變法，但是都是軍事上的變法，沒有太多的亮點，後來在長平之戰，邯鄲保衛戰後趙國從此敗落，沒有再崛起。
齊國在齊威王時期進行過一些改革措施，，改革者鄒忌，但是說變法有點牽強，畢竟齊國當時算是強國，所以齊國的改革沒有迫切性，有點追隨變法潮流的感覺。
韓國申不害變法，變法者申不害，在韓昭侯時期的變法，韓國當時處在被強國包圍的位置，申不害的變法是韓國位列戰國七雄的行列，變法是有效果的，但與秦國相比商鞅變法是秦國走上富強，而申不害變法更偏向統治的「術」，不會持久，本身還有不足，變法是失敗的

燕國變法是樂毅改革，變法者樂毅，幫助燕昭侯改革，但是燕昭侯死後，被燕惠王猜忌，樂毅就投奔了趙國，所以變法是失敗的。

10. 什麼是政治

政治
politics
上層建築領域中各種權力主體維護自身利益的特定行為以及由此結成的特定關系。它是人類歷史發展到一定時期產生的一種重要社會現象。政治對社會生活各個方面都有重大影響和作用。這一社會現象很復雜，各時代的政治學家和政治家都從不同角度和不同側重點對它作過各種論述，但至今還沒有公認的確切定義。
詞源和定義 英語politics（政治）源於希臘語，初指城堡或衛城，後同土地、人民及其政治生活結合在一起而被賦予「邦」或「國」的意義。後又衍生出政治、政治制度、政治家等詞。因此，「政治」一詞一開始就是指城邦中的統治、管理、參與、斗爭等各種公共生活的總和。
中國先秦諸子也使用過「政治」一詞，但在更多的情況下是將「政」與「治」分開使用。「政」主要指國家的權力、制度、秩序和法令；「治」則主要指管理人民和教化人民，也指實現安定的狀態等。而將「政」與「治」兩個詞結合使用，則始於中國近代，代表人物是孫中山。他說：「政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治。」
定義 由於人們在不同時代面臨的歷史任務不同，需要政治發揮作用的側重點和著力點不同再加上不同歷史觀的影響，所以在解釋政治概念時所強調的內容也就不同，於是就產生了對什麼是政治的各種各樣回答，形成了眾多的關於政治的定義。
K.馬克思、F.恩格斯、V.I.列寧「一切階級斗爭都是政治斗爭」，「政治是經濟的最集中的表現」，「政治就是各階級之間的斗爭」，「政治就是參與國家事務，給國家定方向，確定國家活動的形式、任務和內容」，「政治是一種科學，是一種藝術」。這些論述概括反映了政治的本質、屬性、基本內容和特徵，是研究政治現象和為政治下定義的指導思想。
西方的政治學家為政治下過許多定義，例如：①認為政治是國家的活動，是治理國家，是奪取或保存權力的行為。②認為政治是權力斗爭，是人際關系中的權力現象。③認為政治是人們在安排公共事務中表達個人意志和利益的一種活動，政治的目標是制定政策，也就是處理公共事務。④認為政治是制定和執行政策的過程。⑤認為政治是一種社會的利益關系，是對社會價值的權威性分配。
20世紀80年代，中國政治學界對「政治」概念的主要看法有：①政治是各階級為維護和發展本階級利益而處理本階級內部以及與其他階級、民族、國家的關系所採取的直接的策略、手段和組織形式。②政治是一定階級或集團為實現其經濟要求而奪取政權和鞏固政權的活動，以及實行的對內對外全部政策和策略。③政治是主要由政府推行的、涉及各個生活領域的、在各種社會活動中佔主要地位的活動。④政治是階級社會的產物，是階級社會的上層建築，集中表現為統治階級和被統治階級之間權力斗爭、統治階級內部的權力分配和使用等。
特徵 政治作為一種社會現象和社會的上層建築，出現在產生階級對立和產生國家的時候，並總是直接或間接地同國家相聯系。政治同各種權力主體的利益密切相關。各種權力主體為獲取和維護自身利益，必然發生各種不同性質和不同程度的沖突，從而決定了政治斗爭總是為某種利益而進行的基本屬性。經濟、社會生活、文化方面和意識形態方面的利益，權力的追求以及某些心理滿足等，對於各種權力主體來說，都是政治運行的基本動力。政治作為權力主體維護自身利益的方式，主要表現為以國家權力為依託的各種支配行為和以對國家的制約性權力為依託的各種反支配行為，如統治行為、管理行為、參與行為、斗爭行為、領導行為、反政府行為、權威性影響、權力競爭等。這些行為的共同特點是都以利益為中心，具有不同程度的強制性、支配性和相互斗爭性。政治作為權力主體之間的關系，主要表現為上述特定行為的相互作用。如統治與被統治的關系、管理與參與的關系、權威與服從的關系、相互斗爭的關系等。這些關系又基本上取決於社會經濟關系所具有的必然性。
政治的發展 政治隨著社會從低級到高級的進程而發展，社會成員參與政治生活的深度和廣度也隨之向前發展。歷史上，政治一開始就是圍繞國家權力展開的，表現為人們攫取、維護、建設、執行、制約國家權力的全部活動。政治現象產生之後，經歷了幾千年的發展，已高度成熟。在現代，政治是牽動社會全體成員的利益並支配其行為的巨大社會力量。政治現象還將在人類社會長期存在，只有當人類的政治生活發展到從根本上改變少數人管理多數人的政治模式，實現社會的自我管理時，原來意義上的政治現象才會轉化為一般社會現象而最後消亡。
政治與其他社會現象的關系 政治與經濟、法律、宗教、道德等社會現象有密切聯系並且互相影響。
①與經濟的關系。經濟是整個社會的基礎，也是政治賴以存在和發展的基礎。政治是經濟的反映，是經濟的集中表現。一方面，政治的發展最終取決於經濟生活的狀況，取決於社會生產力的性質和發展水平以及社會生產力與社會生產關系之間的矛盾運動的狀況。另一方面，政治對於經濟又有相對的獨立性，它極大地影響經濟的發展，並在一定的條件下決定著生產關系和生產力之間的矛盾運動的狀況。政治對經濟的作用最經常的是通過國家權力來實現的。
②與法律的關系。政治和法律的關系主要通過國家權力與法的關系反映出來。國家和法律是階級斗爭的產物和工具，是統治階級意志的代表和體現，都屬於上層建築，產生於和決定於社會的經濟基礎。在兩者的關系中，政治是根本，是法律產生的前提。法律總是由國家制定和認可的，法律的權威和效力是以國家權力為後盾的。另一方面，法律對於政治也有重大的影響，它體現國家的意志，通過法的准則來鞏固國家權力並維持國家權力的正常運行。
③與宗教的關系。政治與宗教在一定的歷史條件下有密切的聯系。在歷史上，宗教曾經是政治統治的重要工具。宗教沖突往往是民族斗爭、階級斗爭或不同政治集團斗爭的表現形式。在現代社會，在國家的政治權力正常發展的情況下，宗教與政治的關系已越來越疏遠，這已成為政治進步的標志。
④與道德的關系。政治與道德也有密切的聯系。在階級社會中，道德受政治制約，為一定階級的利益服務。道德能造成一種有利於鞏固國家權力的社會秩序及與此相關的心理基礎，有助於政治的正常運行特別是國家權力的維持。同時，政治對道德的形成和發展也有巨大的作用，一種道德風尚的建立和發展往往需要藉助於政治力量才能實現。

政治制度
political institution

在特定社會中 ，統治階級通過組織政權以實現其政治統治的原則和方式的總和。它包括一個國家的階級本質，國家政權的組織形式和管理形式，國家結構形式和公民在國家生活中的地位。狹義主要指政體，即政權的組織形式。
奴隸制政治制度是人類歷史上最早的政治制度，由氏族社會的管理形式演變而來，在某些形式上帶有原始制度的痕跡。神權學說是奴隸制政治制度的理論基礎。東方與西方奴隸制國家政治制度的具體形式有所不同。君主制和身分等級制是封建制國家的普遍形式 。「朕即國家」 、「君權神授說」是封建君主專制政治制度的理論基礎。
資本主義政治制度是最後的也是最高發展階段的剝削階級政治制度。它的顯著特點是分權、制衡、政黨制、代議制、普選權和限期任職制。其種類較多，就主權歸屬而言，可分為君主制和共和制；就國家元首、立法機關和行政機關的關系而言，可分為總統制和議會內閣制等。
社會主義政治制度是建立在生產資料公有制基礎上的、由以工人階級為首的廣大人民掌握政權、對反對社會主義的敵對勢力實行專政的政治制度。它與歷史上所有剝削階級類型的政治制度有本質的不同。它的實質是無產階級專政，是新型的民主，即占人口最大多數的勞動人民享有民主，並按照民主集中制原則建立起來的政治制度。它的領導力量是工人階級政黨，它的理論基礎是馬克思列寧主義。
中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。國家的一切權力屬於人民。人民代表大會制度是國家的根本政治制度。人民行使權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。人民代表由民主選舉產生，對人民負責，受人民監督。國家機構實行民主集中制原則。行政機關、審判機關、檢察機關都由人民代表大會產生，並對它負責，受它監督。此外，中國還實行中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，各民主黨派、各人民團體、社會主義勞動者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統一的愛國者參加的中國人民政治協商會議是廣泛的統一戰線組織，它保障發揮各民主黨派和各界愛國人士的參政議政和民主監督的作用。