張旭創造者

① 簡述張旭的書法成就是什麼

狂草的優美舞蹈般誕生

② 古代詩人張旭的情況

張旭 - 唐代草書書法家
張旭(約年-約750年)，唐代書法家，史稱"草聖"。字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣(今江蘇蘇州)人，開元、天寶時在世，曾任常熟縣尉，金吾長史。
以草書著名，與李白詩歌，裴旻劍舞，稱為"三絕" 。詩亦別具一格，以七絕見長，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之中。與賀知章、張若虛、包融號稱"吳中四士"。書法與懷素齊名。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價:"張旭由'孤蓬自振、驚沙坐飛'中悟得奇怪之態，又從公孫大娘舞劍中悟得低昂迴翔之狀，他正是以造化為師，墨池功深，才成為狂草大師。"
性好酒，據《舊唐書》的記載，每醉後號呼狂走，索筆揮灑，時稱張顛，實也說明他對藝術愛好熱狂度，被後世尊稱為"草聖"。
張旭初仕為常熟尉，後官至金吾長史，人稱"張長史"。其母陸氏為初唐書法家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。
張旭為人灑脫不羈，豁達大度，卓爾不群，才華橫溢，學識淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入"飲中八仙"。是一位極有個性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然後落筆成書，甚至以頭發蘸墨書寫，故又有"張顛"的雅稱。後懷素繼承和發展了其筆法，也以草書得名，並稱"顛張醉素"。
張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉後手舞足蹈，然後回到桌前，提筆落墨，一揮而就。有人說他粗魯，給他取了個張癲的雅號。其實他很細心，他認為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發寫字。偶有所獲，即熔冶於自己的書法中。當時人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。
張旭的書法，始化於張芝、二王一路，以草書成就最高。
他自己以繼承"二王"傳統為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意;在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，並因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術家，他把滿腔情感傾注在點畫之間，旁若無人，如醉如痴，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之:"喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之。觀於物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓於書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。"熊秉明《中國書法理論體系》說:"張旭是中國書法史上一個極重要的人物。他創造的狂草向自由表現方向發展的一個極限，若更自由，文字將不可辨讀，書法也就成了抽象點潑的繪畫了。"

③ 狂草的創始人是誰

狂草的成就，是唐代書法高峰的另一方面的表現。代表人物是張旭和懷素.張旭史稱「草聖」。
張旭字伯高，唐開元天寶年間(713—756)吳郡(今江蘇蘇州)人，官至今吾長史，故世人又稱張長史。張旭平生嗜酒，性情放達不羈，往往酒醉後一邊呼叫一邊狂走，乘興而揮毫。畫史上記載，他曾經用頭發濡墨書寫大字，當時人們叫他「張顛」。
張旭的狂草左馳右鶩，千變萬化，極詭異變幻之能事。韓玉濤先生認為可將其歸納為三個特點。其一為「狂」，寫起來一氣呵成，始終一貫，保持一種氣勢，滿眼是「意」，「無惜是非」。其二為「奇怪」、「變態」。如「游雲千萬朵」，變幻莫測，下筆結體，都不易捉摸。第三個特點是「可畏」。「可畏」不是「可悅」、「可媚」，擯棄妍美、纖弱的病態，而產生一種岩石壓頂之感，「觀者對字，若『逼利劍之鋒芒』，感到『肅然巍然』」。張旭的草書雖狂雖草，但不失法度，一點一畫，皆有規矩，因為他的楷書亦有相當高的成就。張旭傳世的作品不多，可見到的有《肚痛貼》、《古詩四帖》等。
另一位狂草大書家懷素(737—?)字藏真，俗姓錢，潭州(今湖南長沙)人，幼年便出家當了和尚。他比張旭晚二十多年，曾受張旭和顏真卿的影響，幼年學書，十分刻苦。「筆冢墨池」的成語典故就是由他所得。他的書法熱情奔放、豪邁恣肆，如「飛鳥出林，驚蛇入草」。當時的詩人李白、錢起等都有贊美他書法的詩篇。韓*F在一首詩中寫道：「何處一屏風，分明懷素蹤。雖多塵色染，猶見墨痕濃，怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔，字字恐成龍。」把他的字與張旭字相比較，可以看出，後者筆畫偏肥而前者偏瘦，所以，懷素在《自敘帖》中有「奔蛇走虺勢八座」、「寒猿飲水撼枯藤」的詩句，以「奔蛇」和』枯藤」作比，甚為貼切。

④ 張旭主要發展了什麼

張旭（生卒年不詳），唐代書法家。初仕為常熟尉，後官至金吾長史，人稱「張長史」。其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書傳業，有稱於史。

張旭
張旭為人灑脫不羈，豁達大度，卓爾不群，才華橫溢，學識淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入「飲中八仙」。是一位極有個性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然後落筆成書，甚至以頭發蘸墨書寫，故又有「張顛」的雅稱。後懷素繼承和發展了其筆法，也以草書得名，並稱「顛張醉素」。張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉後手舞足蹈，然後回到桌前，提筆落墨，一揮而就。有人說他粗魯，給他取了個張癲的雅號。其實他很細心，他認為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發寫字。偶有所獲，即熔冶於自己的書法中。當時人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。那時候，張旭有個鄰居，家境貧困，聽說張旭性情慷慨，就寫信給張旭，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人，便在信中說道:您只要說這信是張旭寫的，要價可上百金。鄰人將信照著他的話上街售賣，果然不到半日就被爭購一空。鄰人高興地回到家，並向張旭致萬分的感謝。
張旭的書法，始化於張芝、二王一路，以草書成就最高。
史稱「草聖」。他自己以繼承「二王」傳統為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，並因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術家，他把滿腔情感傾注在點畫之間，旁若無人，如醉如痴，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：「喜

古詩四帖
怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之。觀於物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓於書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。」這是一位真正的藝術家對藝術的執著的真實寫照。難怪後人論及唐人書法，對歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶，唯對張旭無不贊嘆不已，這是藝術史上絕無僅有的。他被後人尊稱為「草聖」。 熊秉明《中國書法理論體系》說：「張旭是中國書法史上一個極重要的人物。他創造的狂草向自由表現方向發展的一個極限，若更自由，文字將不可辨讀，書法也就成了抽象點潑的繪畫了。」

張旭心經(11張)
有《郎官石柱記》傳世，是最為可靠的張旭真跡，原石久佚，傳世僅王世貞舊藏「宋拓孤本」。《嚴仁墓誌》，書於天寶元年（742），1992年河南洛陽出土。
張旭死後，大家都很懷念他。如杜甫入蜀後，見張旭的遺墨，萬分傷感，寫了一首《殿中楊監見示張旭草書圖》，詩中曰：斯人已雲亡，草聖秘難得。及茲煩見示，滿目一凄惻。李頎在《贈張旭》一詩中說：露頂據胡床，長叫三五聲。興來灑素壁，揮筆如流星。可見大家對張旭的敬愛之深。常熟人民為了紀念張旭，直到今天，城內東門方塔附近還保留著一條「醉尉街」。舊時，城內還曾建有「草聖祠」，祠內的一副楹聯：「書道入神明，落紙雲煙，今古競傳八法；酒狂稱草聖，滿堂風雨，歲時宜奠三杯」，表達了邑人對這位草書之聖的深深崇敬。張旭洗筆硯的池塘也曾長期保留，稱為「洗硯池」。蘇州將興建唐代張旭草聖祠。位於唐寅墓西側，全部採用古建築材料興建，將草聖祠建成類似浙江紹興蘭亭的建築，陳列展示張旭書法藝術成就，並成為國內外文人雅士筆會場所。蘇州百姓以書法家張旭引為自豪。草聖張旭也是中華民族的驕傲與光榮。

2主要作品編輯
《古詩四帖》
張旭書法功力深厚，並以精能之至的筆法和豪放不羈的性情，開創了狂草書風格的典範。張旭以獨特的狂草書體，在名貴的「五色箋」上，縱情揮寫了南北朝時期兩位文豪謝靈運與庾信的古詩共4首（見圖，局部）。作品落筆力頂千鈞，傾勢而下，行筆婉轉自如，有急有緩地盪漾在舒暢的韻律中。他的字奔放豪逸，筆畫連綿不斷，有著飛檐走壁之險。草書之美其實就在於信手即來，一氣呵成，給人以痛快淋漓之感。傳說張旭每當靈感到來，就把宣紙鋪在地上，用長發作毛筆，直書狂草，猶如醉酒當歌，是那樣的灑脫自在。在他的狂草書作品中，精到的筆法對書法形式和點線運動節律的控制力表現出了高度的藝術境界。這是以氣魄和靈性創造了草書藝術的完美韻致。收藏這幅作品的是遼寧省博物館。
《草書心經》
張旭的《草書心經》[2] 最早見

於《碑刻拔萃》，其《唐草心經》碑目下寫明張旭，此前碑林中有明成化年間知府孫仁從百塔寺移來的《草書心經》，《關中金石文字存逸考》對這兩種草書「心經」都錄，其「心經、肚痛帖、千文斷碑」條下注「均張旭草書，無年月」，並稱「右三石均在西安碑林」。張旭的《草書心經》最晚見於民國三年（1914年）《碑林碑目表》，但此後便下落不明了。
《肚痛帖》
[3] 《肚痛帖》：單刻帖。無款。此帖用筆頓挫使轉，剛柔相濟，千變萬化，神采飄逸。全帖僅30字，寫來洋洋灑灑一氣貫之，氣韻生成。明王世貞跋雲：「張長史《肚痛帖》及《千字文》數行，出鬼入神，倘恍不可測。」

3野史逸聞編輯
太平廣記·張旭
張旭草書得筆法，後傳崔邈、顏真卿。旭言：「始吾聞公主與擔夫爭路，而得筆法之意；後見公孫氏舞劍器而得其神。」飲醉輒草書，揮筆大叫。以頭搵水墨中而書之，天下呼為張顛。醒後自視，以為神異，不可復得。後輩言筆札者，虞、歐、褚、薛。或有異論，至長史無間言。（出《國史補》）
又旭釋褐為蘇州常熟尉。上後旬日，有老父過狀，判去。不數日復至。乃怒而責曰：「敢以閑事，屢擾公門。」老父曰：「某實非論事，覩少公筆跡奇妙，貴為篋笥之珍耳。」長史異之，因詰其何得愛書。答曰：「先父受書，兼有著述。」長史取視之，信天下工書者也。自是備得筆法之妙，冠於一時。（出《幽閑鼓吹》）
譯文
張旭深得草書筆法，後傳給了崔邈、顏真卿。張旭說：「開始時，我聽說公主與挑夫爭著走路而悟得草書筆法的意境。後來觀公孫大娘舞劍而悟得草書筆法的神韻。」張旭每次飲酒醉時就草書，揮筆大叫。將頭浸入墨汁中用頭書寫，世上人稱他為「張顛」酒醒後看見自己用頭寫的字，認為它神異而不可重新得到。後人評論書法名家，歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷四人，或許有不同的意見，至於論到張旭，都沒有異議。
又張旭脫去短衣官任蘇州常熟尉。上任後十多天，來一位老人遞上狀紙告狀。張旭在狀紙上批示判去。過不幾天，這位老人又來了。張旭大怒責備老人說：「你竟敢用閑事來屢次騷擾公堂？」老人說：「我實際上不是到你這理論事情來的。我是看到你批示狀紙的字寫得奇妙珍貴得可放在篋笥中收藏起來呀！」張旭聽後感到驚異，問老人為什麼這樣喜愛書法？老人回答說：「先父受過文化教育，還有著作遺留在世。」張旭讓他取來一看，方信老人的父親確實是擅長書法的人。從此，張旭書法倍加長進，越發精妙，堪稱一時之冠。

4藝術價值編輯
《古詩四帖》全卷書古詩四首188個字：「東明九芝蓋，北燭五雲車。飄颻入倒景，出沒上煙霞。春泉下玉溜，青鳥向金華。漢帝看核桃，齊侯問棘花。應逐上元酒，同來訪蔡家。北闕臨丹水，南宮生絳雲。龍泥印玉簡，大火煉真文。上元風雨散，中天歌吹分。虛駕千尋上，空香萬里聞。淑質非不麗，難之以萬年；儲宮非不貴，豈若上登天。王子復清曠，區中實囂喧。既見浮丘公，與爾共紛翻。衡山采葯人，路迷糧亦絕，過息岩下坐，正見相對說。一老四五少，仙隱不別可，其書非世教，其人必賢哲。」落筆一氣呵成，用筆肥厚，字勢橫壯，人稱「伏如虎卧、起如龍跳、頓如山勢、推如泉流」。
《古詩四帖》通篇氣勢磅礴，布局大開大合，落筆千鈞，狂而不怪，書法氣勢奔放縱逸。如，六行八句：「漢帝看核桃，齊侯問棘花」，筆畫連綿不斷，運筆遒勁，圓頭逆入，功力渾厚。又如，九行，「應逐上元酒，同來訪蔡家」，字里行間內蘊無窮，古趣盎然，充滿張力磁性。行筆出神入化，給人儀態萬千之感，筆斷意連，令人遐想無限。再如，十三行，「龍泥印玉簡，大火煉真文」，筆法字體方中有圓，書寫中提按、使轉、虛實相間。縱觀通篇結字雋永，章法嚴謹、行間布局疏密呼應、錯落有致、剛柔相濟、渾然一體。無論從通篇還是從局部單字來看，都會被流動、曲折，藏鋒使轉直入，動人心魄的陽剛線條所打動。如果沒有高超的藝術修養，沒有成竹在胸的功底是書寫不出來如此巧奪天工的完美巨作。正因如此，張旭草書被歷代推崇，有口皆碑，譽為「草聖」。明人本道生雲：張旭草書「行筆如空中擲下，俊逸流暢，煥乎天光，若非人力所為」。但是此卷也並非是無憾的絕代之作，依筆者拙見，開始部分筆法比較單調拘謹，在五行之後逐漸放開，中篇漸入佳境。如果開篇也同後半部一樣雄壯骨健，那麼此帖當更為完美精彩絕倫。
張旭的書法，始化於張芝、二王一路，以草書成就最高。他自己以繼承「二王」傳統為自豪，字字有法。他的楷書端正謹嚴。規矩至極，黃山谷譽為「唐人正書無能出其右者」。若說他的楷書是繼承多於創造，那麼他的草書則是書法上了不起的創新與發展了。如此創造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀可謂驚世駭俗。韓愈說：「旭善草書，不治他技故旭之書，變動如鬼神，不可端睨。」顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。
張旭的草書看起來很顛狂，但章法卻是相當規范的，他是在張芝、王羲之行草的基礎上升華的一種狂草。細觀察其書體絕無不規則的塗抹，很多細微的筆畫、字間過渡，都交代得清清楚楚，絕無矯揉造作之感。張旭的草書是在激越情感牽動下促使節奏加快，似金蛇狂舞，又如虎踞龍盤，表現一瀉千里之勢。由於在線條的動盪和質感上加入了盛唐的藝術氣息，從而形成了自己獨特狂放的草書風格。
在諸多書體當中，草書是一種特殊書體，除本身特徵外，它還兼含有其他書體的美學素質，因此是書法藝術中最具表現力的書體。
草書作為藝術來說，除具書法普通共同特徵外，還具有音樂特徵，音樂是通過各種音符的順序作和諧的各種變化，產生旋律來完成的。而書法也是以簡單筆墨書寫出帶有生命力、節奏感的線條。依靠筆順，字勢，在時間的推移中作各種輕重、緩急、枯潤等多樣統一的和諧變化而完成的。有人把書法比做無聲的音樂，認為可以從作品中體會到音樂節奏的跳躍，這正是書法時間性的種種特徵造成的。而這種特徵在各種書體中以草書表現得最明顯。因為草書在連綿不斷的書寫過程中一次性的時間要求最強。
草書也具有繪畫的特徵。雖然它不表現具體的圖像，也不具有繪畫中的繽紛色彩，但書法中的一個個抽象的圖形本來就是「具萬象於一象」的，它那線條和線條的各種組合關系，構成了各具形態，但又不代表任何實體的圖形。它純凈的黑白色彩又因墨色的濃淡、用筆的輕重緩急而變化無窮。在這種變化組合後構成的視覺效果和繪畫是異曲同工的。而在書法個體中能表現書法這種藝術效果的也是以草書最為明顯，草書的那種無拘無束的筆墨變化，結構圖形的高度抽象，字勢姿態的巧妙搭配，字字有法，最具有詩情畫意。
和草書相近的還有舞蹈。杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行並序》中記載的：「昔者吳人張旭善草書帖，數嘗於鄴縣見雲公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進」，書法家臨帖從舞蹈中得到了益處，也足以說明兩者的關系了。舞蹈是在一定的時間順序中，不斷變化各種舞姿的造型來表現美，並是從力度、造型、銜接等方面來評判其高下的，這一點和書法的要求是何等地相像。而各書體中這方面的要求也同樣是草書表現最強烈。
然而書法藝術畢竟是獨立的，有它自身的特徵和要求。它是通過具有生命力的線條，以及線條與線條的各種關系，在時間的過程中以節奏韻律組合起來的和諧而又變化多端的空間整體效果，並以此表達作者的情感和審美觀念的。從這些意義上來說，真、草、隸、篆、行都具有這種意義，但是在各種書體中，體現書法時間特徵最完美的，載情性最直接的卻是草書。可以說草書是書法筆法、墨法、構圖的集合體，是書法節奏、韻律、表意的最高層次。因而劉熙載在《藝概》中說：「觀其人莫如現其草書。」這正因為「書法多於意」而「草書意多於書法」的緣故。所以從草書中更能看出一個人的藝術天分和藝術修養，張旭就是具有草書藝術天分和藝術修養的集大成者。
其實最能代表中國書法藝術的是草書，因為它使中國文字由實用性的書寫工具上升為情感寄託的載情藝術，而書法的覺醒和追求則是以草書確定為前題的，使人們在實用之外有了更多的遣興。張旭是古今以來草書藝術家的典型代表，他不光有深厚的書法藝術素養，而且在表現上把自己激盪的感情和書法藝術完美地結合在一起。張旭借狂草來抒發個人情感，其實體現了盛唐時期藝術家們的思想情結和普遍的精神風貌，這是主觀意願和客觀實際相結合的產物，使反映情感的書體得以最完美的發展。張旭書法驚濤駭浪般的狂放氣勢，節奏韻律的和諧頓挫，字間結構的隨形結體，線條的輕重枯潤等變化都達到了草書的最高水準，可謂「前無古人、後無來者」，他的出現影響了後來歷代幾乎所有的大書法家。當今書法這一藝術門類在廣大群眾中研習相當普及，《古詩四帖》不乏為學書的極好範本。[4]

⑤ 張旭顏真卿兩位書法家的作品各有何特點

張旭：他來的書法得之於「 二王」源而又能獨創新意。他的楷書端正謹嚴。規矩至極，黃山谷譽為「唐人正書無能出其右者」。若說他的楷書是繼承多於創造，那麼他的草書則是書法上了不起的創新與發展了。韓愈說：「旭善草書，不治他技故旭之書，變動如鬼神，不可端睨。」杜甫在《八仙歌》中寫道：「張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙 。」他能把書法藝術升華到， 用抽象的點線去表現書法家思想情感高度的藝術境界。在書法藝術中，他的字貌似怪而不怪，關鍵在於點畫用筆完全符合傳統規矩。可以說，他是用傳統技法表現自己的個性，而在書法上成了有創造力的無愧於自己時代的書法家。博大清新，縱逸豪放之處，遠遠超過了前代書法家的作品，具有強烈的盛唐氣象。顏真卿：他的楷書一反初唐書風，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，端莊雄偉。他的行書遒勁鬱勃這種風格也體現了大唐帝國繁盛的風度 是書法美與人格美完美結合的典例。

⑥ 誰是張旭他的歷史

唐代書法家張旭，字伯高，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。唐文宗曾下詔，以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書為「三絕」。又工詩，與賀知章、張若虛、包融號稱「吳中四士」。傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩四帖》等。字伯高，一字季明，吳郡（江蘇蘇州）人。初仕為常熟尉，後官至金吾長史，人稱「張長史」。其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書傳業，有稱於史。張旭為人灑脫不羈，豁達大度，卓爾不群，才華橫溢，學識淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入「飲中八仙」。是一位極有個性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然後落筆成書，甚至以頭發蘸墨書寫，故又有「張顛」的雅稱。後懷素繼承和發展了其筆法，也以草書得名，並稱「顛張醉素」。張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉後手舞足蹈，然後回到桌前，提筆落墨，一揮而就。有人說他粗魯，給他取了個張癲的雅號。其實他很細心，他認為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發寫字。偶有所獲，即熔冶於自己的書法中。當時人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。那時候，張旭有個鄰居，家境貧困，聽說張旭性情慷慨，就寫信給張旭，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人，便在信中說道:您只要說這信是張旭寫的，要價可上百金。鄰人將信照著他的話上街售賣，果然不到半日就被爭購一空。鄰人高興地回到家，並向張旭致萬分的感謝。
張旭的書法，始化於張芝、二王一路，以草書成就最高。史稱「草聖」。他自己以繼承「二王」傳統為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，並因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術家，他把滿腔情感傾注在點畫之間，旁若無人，如醉如痴，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：「喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之。觀於物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓於書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。」這是一位真正的藝術家對藝術的執著的真實寫照。難怪後人論及唐人書法，對歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶，唯對張旭無不贊嘆不已，這是藝術史上絕無僅有的。

⑦ 張旭的故事有哪些

張旭有個鄰居，家境貧困，聽說張旭性情慷慨，就寫信給張旭，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人，便在信中說道:您只要說這信是張旭寫的，要價可上百金。鄰人將信照著他的話上街售賣，果然不到半日就被爭購一空。鄰人高興地回到家，並向張旭致萬分的感謝。

⑧ 張旭是聖人

一.唐代書法家
字伯高，一字季明，吳郡（江蘇蘇州）人。初仕為常熟尉，後官至金吾長史，人稱「張長史」。其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書傳業，有稱於史。張旭為人灑脫不羈，豁達大度，卓爾不群，才華橫溢，學識淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入「飲中八仙」。是一位極有個性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然後落筆成書，甚至以頭發蘸墨書寫，故又有「張顛」的雅稱。後懷素繼承和發展了其筆法，也以草書得名，並稱「顛張醉素」。唐文宗曾下詔，以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書為「三絕」。又工詩，與賀知章、張若虛、包融號稱「吳中四士」。
張旭的書法，始化於張芝、二王一路，以草書成就最高。史稱「草聖」。他自己以繼承「二王」傳統為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，並因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術家，他把滿腔情感傾注在點畫之間，旁若無人，如醉如痴，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：「喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之。觀於物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓於書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。」這是一位真正的藝術家對藝術的執著的真實寫照。難怪後人論及唐人書法，對歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶，唯對張旭無不贊嘆不已，這是藝術史上絕無僅有的。
傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩四帖》等。
[編輯本段]二.唐代書法家張旭詩作
桃花溪
隱隱飛橋隔野煙， 石磯西畔問漁船：
桃花盡日隨流水， 洞在清溪何處邊？
桃花溪在湖南桃源縣桃源山下。溪岸多桃林，暮春時節，落英繽紛，溪水流霞。相傳東晉陶淵明的《桃花源記》就是以這里為背景的。張旭描寫的桃花溪，雖然不一定是指這里，但卻暗用其意境。此詩構思婉曲，情趣深遠，畫意甚濃。
「隱隱飛橋隔野煙」，起筆就引人入勝：深山野谷，雲煙繚繞；透過雲煙望去，那橫跨山溪之上的長橋，忽隱忽現，似有似無，恍若在虛空里飛騰。這境界多麼幽深、神秘，令人朦朦朧朧，如入仙境。在這里，靜止的橋和浮動的野煙相映成趣：野煙使橋化靜為動，虛無飄渺，臨空而飛；橋使野煙化動為靜，宛如垂掛一道輕紗幃幔。隔著這幃幔看橋，使人格外感到一種朦朧美。「隔」字，使這兩種景物交相映襯，溶成一個藝術整體；「隔」字還暗示出詩人是在遠觀，若是站在橋邊，就不會有「隔」的感覺了。
下面畫近景。近處，水中露出嶙峋岩石，如島如嶼（石磯）；那飄流著片片落花的溪上，有漁船在輕搖，景色清幽明麗。「石磯西畔問漁船」，一個「問」字，詩人也自入畫圖之中了，使我們從這幅山水畫中，既見山水之容光，又見人物之情態。詩人佇立在古老的石磯旁，望著溪上飄流不盡的桃花瓣和漁船出神，恍惚間，他似乎把眼前的漁人當作當年曾經進入桃花源中的武陵漁人。「問漁船」三字，逼真地表現出這種心馳神往的情態。他問得天真有趣：「桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？」他似乎真的認為這「隨流長」的桃花瓣是由桃花源流出來的，因而由桃花而聯想起進入桃源之洞。這洞究竟在桃花溪的什麼地方呢？這句問訊漁人的話，深深表達出詩人嚮往世外桃源的急切心情。然而桃花源本是虛構的，詩人當然也知道漁人無可奉答，他是明知故問，這也隱約地透露出詩人感到理想境界渺茫難求的悵惘心情。詩到此戛然止筆，而末句提出的問題卻引起人們種種美妙的遐想。詩人的畫筆，玲瓏剔透，由遠而近，由實及虛，不斷地變換角度，展現景物；但又不作繁膩的描寫，淡淡幾筆，略露輪廓，情蓄景中，趣在墨外，就象一幅寫意畫，清遠含蓄，耐人尋味。
山中留客
山光物態弄春暉， 莫為輕陰便擬歸。
縱使晴明無雨色， 入雲深處亦沾衣。
這首詩題為《山中留客》，它的重點當然是留客。但是，因為這不是家中留客，而是「山中留客」，留的目的無疑是欣賞山中景色，所以又不能不寫到春山的美景，不過寫多了又會沖淡「留客」的主題。詩人怎麼解決這個問題呢？他正面描寫山景只用了一句詩：「山光物態弄春暉」。因為只有一句，所以詩人就不去描繪一泉一石，一花一木，而是從整體入手，著力表現春山的整個面貌，從萬象更新的氣象中，渲染出滿目生機、引人入勝的意境。嚴冬過盡，春風給蕭瑟的山林換上新裝，萬物沐浴在和煦的陽光中，生氣勃勃，光采煥發，爭奇斗妍。這一「弄」字，便賦予萬物以和諧的、活躍的情態和意趣。「山光物態弄春暉」，寫得極為概括，但並不抽象，山光物態任你想像。你想的是那青翠欲滴的新枝綠葉嗎？是迎風招展的山花送來陣陣的芬芳嗎？是花葉叢中百鳥的歡唱嗎？是奔流不息的淙淙溪水嗎？……它們全部囊括在這一句詩里了。這是一個極富啟發性和鼓動性的詩句。詩人把它放在詩的開頭也是頗具匠心的。
因為只有把這一句寫得很濃，而且先聲奪人，形成一種壓倒的優勢，「留」才有意義，客人所擔心的問題才顯得無足輕重。所以這開頭的一句在表現上、在結構上都是值得細味的。由於第一句蘊含豐富，很有分量，第二句「莫為輕陰便擬歸」，雖然是否定了客人的想法，但卻顯得順流而下，毫不費力。是的，面對著這美不勝收的景緻，怎能因為天邊一片陰雲就打算回去呢？
光勸說客人「莫為輕陰便擬歸」還不夠，還必須使客人真正安下心來，游興濃起來才行。怎樣才能達到這一步呢？說今日無雨，可天有不測風雲，何況「輕陰」已見，這種包票恐怕不一定保險，未必能解決客人心中的疑慮。詩人琢磨著客人的心理，他不是不想欣賞這春山美景，只是擔心天雨淋濕了衣服。既然如此，詩人就來一個以退為進。你是怕天雨濕衣嗎，天晴又怎樣呢？「縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。」「沾衣」雖是難免，可那空山幽谷，雲煙縹緲，水汽蒙蒙，露濃花葉，……卻也是另一番極富詩意的境界啊！然而，這可不是遠在一旁所能見到的。它必須登高山、探幽谷，身臨其境，才能領略。而且細咀那「入雲深處」四字，還會激起人們無窮的想像和追求，因為「入」之愈「深」，其所見也就愈多，但是，此「非有志者不能至也」。可見詩的三四兩句，就不只是消極地解除客人的疑慮，而是巧妙地以委婉的方式，用那令人神往的意境，積極地去誘導、去點燃客人心中要欣賞春山美景的火種。
客人想走，主人挽留，這是生活中常見的現象。不過要在四句短詩中把這一矛盾解決得完滿、生動、有趣，倒也並不是一件容易的事。詩人沒有迴避客人提出的問題，也不是用一般的客套話去挽留，而是針對客人的心理，用山中的美景和詩人自己的感受，一步一步地引導客人開闊視野，馳騁想像，改變他的想法，從而使客人留下來。事雖尋常，詩亦短小，卻寫得有景、有情、有理，而且三者水乳交融，渾然一體。其中虛實相間，跌宕自如，委婉蘊含，顯示出絕句的那種詞顯意深、語近情遙、耐人尋味的藝術魅力。
[編輯本段]三.四川大學教授
男，四川大學教授。 1968 年 11 月生於四川平昌。 1989 年 7 月畢業於四川大學數學系應用數學專業。 1989 年 7 月至 1993 年 9 月在達縣師范專科學校任教。 1993 年 9 月考入復旦大學數學研究所作研究生，碩博連讀，於 1999 年 1 月獲運籌學與控制論專業博士學位。 1998 年 12 月至 2000 年 5 月在四川大學數學學院博士後流動站工作，出站後留四川大學任教至今，其間於 2000 年 7 月至 2001 年 8 月在西班牙 Complutense 大學作博士後。於 2001 年 9 月至 2002 年 2 月，在法國國家科學研究中心 (Centre National de La Recherche Scientifique) 作 Chercheur Associé 。從 2001 年 11 月至今，獲西班牙科技部資助，在西班牙 Universidad Complutense de Madrid 兼職作 Investigador de Programa Ramón y Cajal 。左2
文章發表在諸如英國的「Proceedings of the Royal Society of London Series A」，美國的「SIAM Journal on Control and Optimization」，「Communications in Contemporary Mathematics」，「Journal of Differential Equations」和「Contemporary Mathematics」，法國的「Journal de Mathematiques Pures et Appliquees」，以及德國的「Mathematische Annalen」等國際重要期刊上。其主要工作如下：給出了能觀性估計的直接方法及其在半線性分布參數系統的能控性中的應用；在隨機與確定性拋物型及雙曲型方程的能控性問題的統一處理方面取得了實質性進展，解決了前人，如數學控制論名家西班牙的Fernandez和羅馬尼亞科學院院士Barbu等，認為非常困難而沒有解決的正向隨機拋物型方程的能控性(Barbu等曾專門著文分析其困難性)；發現了偏微分方程解的整體唯一延拓性質的一個奇異現象，並給出了某些偏微分方程解的整體唯一延拓性質及其在控制論中的應用。
其工作得到美國的《數學評論》，德國的《數學文摘》和國際同行(包括幾位數學控制論名家)在其它國際出版物上大量的公開的好評，如被認為是「the strongest result」、「significant contribution」、「important contribution」、「the first contribution... Interesting new results」 以及「important paper」等。其工作被3部專著、3個長篇綜述報告、4位國際數學家大會45分鍾報告人和14位現任或曾任《SIAM Journal on Control and Optimization》等重要期刊的編委所引用。
作為獨立獲獎人，他曾獲教育部提名國家科學技術獎自然科學一等獎、全國優秀博士學位論文獎和中國自動化學會關肇直獎等學術獎勵。他近期獲國家傑出青年科學基金，並入選教育部首屆「新世紀優秀人才支持計劃」及四川省學術和技術帶頭人。他目前任其所從事的研究領域中國際上最好的專業雜志《SIAM Journal on Control and Optimization》的編委，及中國自動化學會控制理論專業委員會委員。
[編輯本段]四.《西域書畫研究》雜志社總編
1968年出生，別署翠雨軒主人、甘肅會寧人，西北師范大學美術系美術教育本科畢業，現為中國書法家協會會員，中國美術家協會敦煌中國畫藝術創作委員會執行主席、中國書法研究院理事、中國國畫家協會理事、中國中青年書法家協會理事，《西域書畫研究》雜志社總編等。
作品曾多次入選全國各類書畫展：第四屆中國當代山水畫展，中日友好書法藝術交流展，中韓國際招請展，第三、第四屆甘肅省中青年展，首屆甘肅省青年書法作品展，《盛世國風》2003中國書畫年展。作品被中國美術館、銀川美術館等收藏，並勒石大雁塔碑林、中國文化園等。藝術簡介作品入編《中國書法集》、《中國書法家協會會員通訊錄》、 《中國第四屆山水畫選集》、《國際當代著名書畫家大辭典》、《國際書畫家辭典》、《2000中國百傑書畫家作品選》、《甘肅省古今書畫名人考錄》等80多部書畫專集。2000年被中國文聯授予「中國百傑書法家」稱號。
[編輯本段]五.烈士
(1913~1941年)，原名孔憲廩，又名孔實卿，曲阜董家莊鄉林程店村人。1937年於曲阜師范學校畢業後，在書院街小學任教。1938年初，日軍侵佔曲阜上，避居家中。同年5月，經江洪(原名錢傑東)介紹加入了中國共產黨，從此化名張旭。
張旭參加革命後，經常到曲阜城北和城裡開展秘密活動。1938年10月，張旭任曲泗寧中心縣委委員兼統戰部長。1939年初，又任組織部長。同年6月，尼山特委任命他為泰安、新泰、蒙陰、費縣、泗水五縣邊區縣委書記。1941年3月在濱海區大店西南王家嶺被錯殺。時年28歲。
1985年5月17日，中共曲阜縣委根據「中組發(1983)17號文件」精神，經研究報上級批准，為張旭平反，恢復名譽，並對其家屬給予撫恤。
[編輯本段]六.同濟大學教授
1955年12月26日出生於西安市，中共黨員，教授，博士研究生導師，博士後，美國ASHRAE (美國供熱製冷空調工程師學會) 會員。曾在西安建築科技大學（原西安冶金建築學院）任教多年，現任同濟大學熱能工程系副主任，暖通空調教研室主任。1993年考入同濟大學熱能工程系師從陳沛霖教授攻讀博士學位，1997年5月通過博士論文答辯（申請哈爾濱建築大學博士學位）。博士論文的題目是"間接蒸發冷卻器中傳遞過程不可逆熱動力學分析"。在攻讀博士學位的同時，負責或參加國家自然科學基金項目、國家"八五"攻關項目各一項。1996年獲國家八五攻關重大科技成果獎和中國科學院科技進步三等獎；目前已在科技期刊發表科研論文論文30餘篇。1997年入同濟大學環境工程博士後流動站，在站期間，完成UTC容閎項目和污染控制與資源化研究國家重點實驗室開放課題各一項 .
獲得獎項：
美國聯合技術公司(UTC)容閎科技教育獎（1999年）； 美國聯合技術公司(UTC)容閎科技教育獎（1997年）； 國家八五攻關重大科技成果獎（1996年）；中國科學院科技進步三等獎（1996年）； 寶鋼教育獎（1996年）；光華教育獎（1994年）；
著作：
研究方向： 1. 土壤源熱泵系統的最優匹配參數及相關基礎理論； 2. 供暖室內計算參數的模糊分析及最優計算方法； 3. 強熱源誘導含塵浮射流的流動規律及控制； 4. 空氣熱濕交換過程的不可逆熱力學分析； 5. 蒸發冷卻技術的開發及應用。
研究項目：
負責國家自然科學基金一項（項目編號：59278329）； 國家"八五"攻關項目一項； UTC（美國聯合技術公司）容閎項目資助課題一項； 同濟大學污染控制與資源化研究國家重點實驗室開放課題一項；
論文：

⑨ 張旭和誰並稱

唐代書法家懷素。 唐代書法家懷素繼承和發展張旭的筆法，也以草書得名，與張旭並稱「顛張醉素」。

⑩ 古代詩人張旭是誰

張旭(675-750?)，字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳（今江蘇蘇州）人。曾官常熟縣尉，金吾長史。善草書，性好酒，世稱張顛，也是「飲中八仙」之一。其草書當時與李白詩歌、裴文劍舞並稱「三絕」，詩亦別具一格，以七絕見長。與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。唐文宗曾下詔，以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書為「三絕」。又工詩，與賀知章、張若虛、包融號稱「吳中四士」。傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩四帖》等。
人物介紹

張旭張旭，唐代書法家。生於唐上元三年（675年），卒於玄宗天寶九年（750年），初仕為常熟尉，後官至金吾長史，人稱「張長史」。其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書傳業，有稱於史。張旭為人灑脫不羈，豁達大度，卓爾不群，才華橫溢，學識淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入「飲中八仙」。是一位極有個性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然後落筆成書，甚至以頭發蘸墨書寫，故又有「張顛」的雅稱。後懷素繼承和發展了其筆法，也以草書得名，並稱「顛張醉素」。張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉後手舞足蹈，然後回到桌前，提筆落墨，一揮而就。有人說他粗魯，給他取了個張癲的雅號。其實他很細心，他認為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發寫字。偶有所獲，即熔冶於自己的書法中。當時人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。那時候，張旭有個鄰居，家境貧困，聽說張旭性情慷慨，就寫信給張旭，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人，便在信中說道:您只要說這信是張旭寫的，要價可上百金。鄰人將信照著他的話上街售賣，果然不到半日就被爭購一空。鄰人高興地回到家，並向張旭致萬分的感謝。
張旭的書法，始化於張芝、二王一路，以草書成就最高。史稱「草聖」。他自己以繼承「二王」傳統為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，並因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術家，他把滿腔情感傾注在點畫之間，旁若無人，如醉如痴，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：「喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之。觀於物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓於書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。」這是一位真正的藝術家對藝術的執著的真實寫照。難怪後人論及唐人書法，對歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶，唯對張旭無不贊嘆不已，這是藝術史上絕無僅有的。他被後人尊稱為「草聖」。 熊秉明《中國書法理論體系》說：「張旭是中國書書法史上一個極重要的人物。他創造的狂草向自由表現方向發展的一個極限，若更自由，文字將不可辨讀，書法也就成了抽象點潑的繪畫了。」
有《郎官石柱記》傳世，是最為可靠的張旭真跡，原石久佚，傳世僅王世貞舊藏「宋拓孤本」。《嚴仁墓誌》，書於天寶元年（742），1992年河南洛陽出土。
草書《古詩四帖》

張旭書法功力深厚，並以精能之至的筆法和豪放不羈的性情，開創了狂草書風格的典範。張旭以獨特的狂草書體，在名貴的「五色箋」上，縱情揮寫了南北朝時期兩位文豪謝靈運與庾信的古詩共4首（見圖，局部）。作品落筆力頂千鈞，傾勢而下，行筆婉轉自如，有急有緩地盪漾在舒暢的韻律中。他的字奔放豪逸，筆畫連綿不斷，有著飛檐走壁之險。草書之美其實就在於信手即來，一氣呵成，給人以痛快淋漓之感。傳說張旭每當靈感到來，就把宣紙鋪在地上，用長發作毛筆，直書狂草，猶如醉酒當歌，是那樣的灑脫自在。在他的狂草書作品中，精到的筆法對書法形式和點線運動節律的控制力表現出了高度的藝術境界。這是以氣魄和靈性創造了草書藝術的完美韻致。收藏這幅作品的是遼寧省博物館。