勞動和創造

⑴ 創造成果與勞動成果的區別

1、聯系
創造成果也是一種勞動成果,是勞動成果中的高級形態。
2、區別
創造成果是前所未有的;很多一般的勞動成果是重復性的。

⑵ 勞動和資本共同創造價值對嗎

從亞當斯密到卡爾馬克思雖然他們的觀點有很多的不同，但有一點是相同的就是回就是勞動創造答價值，而且價值也只能由勞動創造，馬克思的剩餘價值的基礎也是這個，剩餘價值中強調說，在資本的增值不可能是由生產資料也就是資本創造的也就是只能由勞動者創造的，結論也就是資本家剝削勞動者的剩餘價值，但我想問一下難道資本不能在它與勞動力的結合過程中創造價值嗎？？也就是產生1+1》2的效果嗎？？、

⑶ 如何看待「生命的價值在於勞動和創造」

商品的價值是由生產商品所耗費的勞動量來決定的。勞動具有二重性，具體勞動創造商品使用價值，抽象勞動創造商品價值；在勞動二重性的基礎上，馬克思創立了剩餘價值學說；在剩餘價值學說的基礎上，馬克思揭示了資本主義生產的實質及資本主義生產方式的內在矛盾，並由此得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的結論。馬克思從「勞動是唯一的價值源泉」入手，無情地批判了資本主義制度下勞動的異化和資本家榨取剩餘價值的罪惡，並由此得出了「資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利」的歷史結論，為我們創造財富、創造美好生活、最終實現共產主義理想社會，提供了堅實的科學的理論基礎。
毛澤東同志說過，社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現還要靠我們的辛勤勞動。我們今天社會主義生活需要通過勤奮、艱苦勞動來創造，需要積累財富。中國特色的社會主義建設，就是要立足於激活全體人民的勞動熱情，充分挖掘和有效組織、整合我國豐富的勞動資源，提高勞動生產力，最大限度發揮勞動創造財富的功能。在社會主義條件下，生產活動有差別，但勞動無貴賤，一切對財富創造必要的勞動都是光榮的勞動，一切參與和有益於社會財富創造的勞動都要得到承認、尊重和保護，逐步形成能有效激活勞動的完善的經濟、法制和社會機制以及精神氛圍，全面調動人民的勞動積極性和創造性，「尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造」，「讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發，讓一切創造社會財富的源泉充分涌流，以造福於人民。」

⑷ 如何看待「生命的價值在於勞動和創造」

一滴水的價值，是因為她滋潤了一分土地；一縷陽光的價值，是因為她照亮了一線黑暗；一粒糧食的價值，是因為她哺育了的生命；人生的價值呢？問自己：「是否為未來的人類生活付出了勞動，使世界一天天變得更美麗？……為未來帶來了什麼？」告訴自己：「在生活的倉庫里，我們不應該只是個無窮盡的支付者。」雷鋒的話，充滿哲理，充滿了他對生活無盡的熱愛，以及他內心高尚、無私奉獻的情操。
人生的價值在於創造和奉獻。馬克思主義認為，勞動創造是人的本質特徵。只有勞動，才能創造出能夠滿足人民群眾和社會需要的物質財富和精神財富，才能尋求到自身存在的意義。換言之，才能真正實現自身的價值。人生的價值就是要在世界上留下有意義的東西。如果自己的人生是空白，則生命會黯淡無光，毫無意義。如果把追求金錢與享樂看作生命的價值，那無異於用一根根金條縛住自己的手腳，只剩下一張貪婪的嘴來「吃」社會的財富，同與那些用雙手對社會做出奉獻的人相比，他們的生命毫無價值。
人生價值的實現，是在平凡的事情中開始，在平凡的勞動中通過創造和奉獻所完成。司馬遷身陷囹圄時，未必預見到《史記》之於中華文化乃至我國史學史、文學史所享有的影響和意義。他所做的，只是一個史官對己任的執著和追求；焦裕祿同志在那個被茶缸蓋頂破的滕椅上度過了多少個不眠之夜，他身患肝癌，依舊忍著劇痛，堅持工作，在臨終前的最後一刻，依舊不忘的還是去除澇、沙、鹼三害，還有蘭考的人民！他用生命和奉獻詮釋了人生的價值；愚公移山決心把山平掉並不是考慮自家門前大路被擋，他是為子孫後人著想，相信兩座山終究會鑿平，而感天動地，實現願望；他們都是通過自認為平凡的勞動而做出了造福子孫後代的巨大奉獻啊！
我們享受著前人的奉獻，同時便擔負了給後人以奉獻的重任，這就是我們的生命在歷史中的地位!這就是我們應遵循的人生哲學。

⑸ 為什麼要學會勞動與創造

勞動與創造是每個人必備的生存條件，沒有勞動與創造過不了好的生活，所以必須學會勞動與創造。

⑹ 簡單勞動和復雜勞動在相同的勞動時間內創造相同的價值。為什麼

讓我們假設一個經濟:只有兩個勞動者、兩種商品；兩個勞動者只靠這兩種商品生活，並分別生產之。開始時,他們的勞動強度完全一致,每天的勞動時間完全相同,並且每天生產的商品剛好夠每天消費,二者的消費結構和數量也完全一致。這種狀態得以穩定存在是需要一些條件的，我們把這些條件簡單地合並假設為這兩個勞動者在生理和心理上都勢均力敵，從而處於一種競爭均勢。如果一個想偷懶，偷工減料，使產品質量降低，另一個也必然以牙還牙，最終降低了兩者的生活質量。相反，兩人通過相互協商、共同合作，可以同時提高兩者的生活質量。在這樣的簡單商品經濟條件下，兩種商品實現的是等價交換，其等價的社會本質是二者具有同等的社會地位－－政治地位（自尊）和經濟地位。

下一步讓我們假定，突然出現一位天外來客（以下簡稱來客），它把其中一個地球人替換掉並開始生產其原來的產品。假設這時的兩個人（一個地球人、一個來客）仍然只靠這兩種商品生活，且有相同的消費結構和消費數量。但是，來客的生產技術與以前的那個地球人不同了，它半天就可以生產出同樣數量的同樣商品，只不過另外半天它需要學習和訓練才能維持其勞動生產力。在這樣的經濟中，來客的勞動可以稱為復雜勞動，然而這樣的復雜勞動在相同的時間創造了更多的價值嗎？很顯然，從總體上來說，答案是否定的，只是勞動的具體形式發生了變化。

如果我們改變一下假定，認為這個來客雖然曾經為了學習技術而花費了時間和物資，但現在，它的技能是終身不失的，不需要任何新的學習和訓練。在這種情況下，當維持原來的商品交換關系時，他就只需要勞動半天，從而原來的社會平衡就打破了，那麼，接著會發生什麼情況呢？

情況(1):各得其所,相安無事；

情況（2）：地球人縮短工時，同時也就減少50％生產，另一半時間用於研究新技術，這樣，在短期內，兩人的生活質量都要下降；

情況（3）：新技術從天而降，地球人不費吹灰之力就提高工效2倍，從而實現新的平衡；

情況（4）：來客用一定時間和地球人共同生產，從而最終是每日勞動相同時間，也達到一種新的平衡；

情況（5）：來客工作時間仍與地球人相同，但是二者的需求發生變化，多消費來客生產的產品，這時兩人的生活質量都得到了提高，從而也是一種平衡。

在以上五種情況中，只有（4）和（5）是比較現實的，而且情況（5）更現實，其實際原型可能是：有更多的人去生產來客的產品，但同時地球人單位產品的相對價值將提高，或者說，來客產品的相對價值將下降，這是由於該產品的個別價值普遍下降而引起的。最終，仍然只能是相等勞動時間的交換，而不論是簡單勞動還是復雜勞動，直到極限情況，都去生產來客類產品，並徹底改變了原來的消費結構。

以上所述是簡單商品生產時代的情況。有一天，資本突然來到人間，原來社會的公平均衡從此就被打破了，資本剝奪了一切勞動者的生產資料，它憑借對生產資料的控制力迫使勞動者出賣自己的勞動力，他自己依靠剩餘價值而生活，這就是純粹的資本。資本的本質是等量資本獲得等量利潤。相對而言，勞動交換的本質規律是等量勞動獲得等量報酬。
本文前面所述是一個思想實驗，實際的社會經濟演化是一個漫長的歷史過程，是漸變，並且是各種復雜情況的混合物。另外，這里提出一個推想：具有復雜勞動能力的人似乎也具有某種資本－－人力資本，因為他們可以在相等的勞動時間內獲得更多報酬，生活得更好，這就是說，他們為獲得特殊才能預先投入的時間和資金最終要獲得超值回報。
參考：http://economics.cenet.org.cn/show-1546-34202-1.html

⑺ 勞動創造力和創造潛力一樣嗎

就動手和動腦的區別

⑻ 為什麼要學會勞動與創造

因為任何事情都要通過勞動而獲取的，你想不勞而獲，那是不可能的，而創造了你，如果說沒有一個上進心去努力的創造的話，你會試不成

⑼ 如何區分創造與勞動,創造成果與勞動成果

1、聯系 創造成果也是一種勞動成果,是勞動成果中的高級形態。 2、區別 創造成果是前所未有的;很多一般的勞動成果是重復性的。

⑽ 創造成果與勞動成果的區別

1、聯系
創造成果也是一種勞動成果，是勞動成果中的高級形態。
2、區別
創造成果是前所未有的；很多一般的勞動成果是重復性的。