忙碌創造閑暇的素材
1. 忙碌中閑暇的名人故事
一位原本整天忙碌的名人，病中閑暇，到一個朋友家做客。一進門，他就感嘆對方家裡的桂專花很香，主人說，屬以前庭院的桂花也是這樣。「你家不是剛裝修 嗎？」他問道。主人一臉疑惑： 「沒有啊，你來過我家好多次，怎麼會這樣說？」他這才意識到，自己以前每次來去匆匆，腦子里都是工作，只是因為現在閑了下來，他才能在朋友家中第一次聞到 桂花香。
2. 讓生活擁有閑暇800字作文
福樓拜曾說：「我每天堅持寫作，每天看日出。」我被這句話猝然絆倒了：素以勤奮著書著稱的福樓拜，自然每日忙碌，何來「每天按時看日出」的閑暇？
時下人們生活的疲勞與困惑與此問是緣起同一的：「因為終日忙碌，失去了生命的閑暇。」他們這么報怨著。殊不知，當我們開始抱怨起「忙碌」，已經在不知不覺中失去了「閑暇」的可能。
私以為，「忙碌」與「閑暇」並非有對立的概念之分，而只是個人的心態之別。正如海斯利特和西塞羅所言，「忙碌」與「閑暇」是相伴而來的。也許，這個「忙碌」所指的，是充實。
生命的充實，正來源於人的心態。所謂的「忙碌」，在有些人看來，是生命的折磨與壓榨，這樣，其人當然會有暴戾之氣，即使偶遇「日出」想必也是感慨一句：「忙碌的一天又開始了」吧？而絕不會真正如福樓拜把日出視作風景與感動。
於是，生命便只剩下流汗與「忙碌」的苦難。
我想，昆德拉「此處」與「彼處」的概念是極契合「忙碌」與「空閑」的，這里蘊藏的深意也是生命的出路。因為「生活在別處」與人們對「空閑」的追求是一致的，太多焦慮不安的人往往是把「彼處」作為對「此處」的否定。然而，昆德拉的本意並非如此，沒有「此處」的存在，是無法尋到彼處的，一味把「忙碌」當成痛苦，「空閑」也便成為天方夜譚。兩者本是生命的兩種風景、兩種狀態、兩種美，割捨了任何一種，都會是缺失甚至是缺憾。惟有正視，平靜地對待所謂的「忙碌」，將它演繹為「充實」與「滿足」，才有可能在生命中找到「閑暇」，並感悟它，享受它，感謝它！
我們的心需要慢下來，不再被生活的瑣瑣屑屑牽著走，不再焦躁著趕路，不再抱怨生活。慢下來，也許無法改變所有，但至少，我們改變了自己的心態，不再緊張與困惑。
我想，海斯利特的話也許應該改為：「越是能感受忙碌給人們帶來的充實，就越會有閑暇。」如此這樣，從今天開始，好好去品味屬於自己的「忙碌」，品味這充實的點點滴滴，偷得閑暇處，也不會因為空閑的短暫而患得患失，而是真正地感受歲月，感受風景，感受愛。
生命本是忙碌，我卻用它來尋找充實和感動。
3. 關於反省的作文素材
有關反省的議論文素材：
一、正面事例：
1、孔子的學生曾子每天進行自我反省，反省自己為他人做事是不是盡心竭力，與朋友交往是不是誠實守信。對自己的不斷反省，使他的修養不斷提高，終成一代聖賢，成為後人楷模。
2、 齊國的賢臣鄒忌善於反省，在眾人的一片贊揚聲中清醒地認識到自己不如徐公美，從而領悟出不同人的不同用心，由已推之，認識到齊國政治的弊端，及時奏請齊王採取措施，最終使齊國「戰勝於朝廷」。
3、 唐太宗李世民以魏徵為鏡，反省自己對百姓是否盡心盡力，對國家是不是無私奉獻，對官員是不是以身作則。他的這種反省精神使他揚利除弊，親賢遠小，終為一代名君，開創了貞觀盛世。
二、反面事例：
1、西楚霸王項羽直到生命的最後一刻還在大喊：「天亡我，非戰之罪也！」正是不知反省，執迷不悟，師心自用，才導致他一步步走上絕路。
2、晚清統治者，沉醉於「天朝上國」的美夢中，認為自己的國家戰無不勝，不知反省自己。殊不知世界風雲變幻，他國已是堅船利炮，而清朝竟還處在冷兵器時代，這就難怪以後的割地賠款在歷史的舞台上演了。
3、日本否認侵華戰爭，蓄意修改歷史，否定南京大屠殺，煽動軍國主義復甦。日本所做的一切，是對他國的不負責，不懂得反省的日本已受到受害人的痛斥和全世界人民的唾棄。
4. 忙碌與閑暇提綱
祖國充來滿愛，祖國充自滿情，祖國是我們賴以生存的大家庭。我們是祖國未來的希望，我們是祖國將來的棟梁。為了祖國，為了我們自己，倡導「三愛三節」，做到：愛祖國、愛勞動、愛學習、節約用水、節約用電、節約糧食。 愛祖國，保護公物，不破壞任何公...
5. 求以「忙碌與休閑」為話題的素材
今天我讀了《復愛心樹》，書制中講的是一個小男孩和一棵蘋果樹的故事，孩子想玩游戲的時候它就用大樹的枝幹來盪鞦韆；餓的時候，就栽樹上的蘋果吃；玩累的時候，就在大樹底下乘涼。他很開心、大樹也很開心。知道這個小男孩漸漸長大。他的想法的要求...
6. 越是閑暇越不能放鬆的作文素材
福樓拜曾說：「我每天堅持寫作,每天看日出.」我被這句話猝然絆倒了：素以勤奮著書著稱的福樓拜,自然每日忙碌,何來「每天按時看日出」的閑暇?
時下人們生活的疲勞與困惑與此問是緣起同一的：「因為終日忙碌,失去了生命的閑暇.」他們這么報怨著.殊不知,當我們開始抱怨起「忙碌」,已經在不知不覺中失去了「閑暇」的可能.
私以為,「忙碌」與「閑暇」並非有對立的概念之分,而只是個人的心態之別.正如海斯利特和西塞羅所言,「忙碌」與「閑暇」是相伴而來的.也許,這個「忙碌」所指的,是充實.
生命的充實,正來源於人的心態.所謂的「忙碌」,在有些人看來,是生命的折磨與壓榨,這樣,其人當然會有暴戾之氣,即使偶遇「日出」想必也是感慨一句：「忙碌的一天又開始了」吧?而絕不會真正如福樓拜把日出視作風景與感動.
於是,生命便只剩下流汗與「忙碌」的苦難.
我想,昆德拉「此處」與「彼處」的概念是極契合「忙碌」與「空閑」的,這里蘊藏的深意也是生命的出路.因為「生活在別處」與人們對「空閑」的追求是一致的,太多焦慮不安的人往往是把「彼處」作為對「此處」的否定.然而,昆德拉的本意並非如此,沒有「此處」的存在,是無法尋到彼處的,一味把「忙碌」當成痛苦,「空閑」也便成為天方夜譚.兩者本是生命的兩種風景、兩種狀態、兩種美,割捨了任何一種,都會是缺失甚至是缺憾.惟有正視,平靜地對待所謂的「忙碌」,將它演繹為「充實」與「滿足」,才有可能在生命中找到「閑暇」,並感悟它,享受它,
我們的心需要慢下來,不再被生活的瑣瑣屑屑牽著走,不再焦躁著趕路,不再抱怨生活.慢下來,也許無法改變所有,但至少,我們改變了自己的心態,不再緊張與困惑.
我想,海斯利特的話也許應該改為：「越是能感受忙碌給人們帶來的充實,就越會有閑暇.」如此這樣,從今天開始,好好去品味屬於自己的「忙碌」,品味這充實的點點滴滴,偷得閑暇處,也不會因為空閑的短暫而患得患失,而是真正地感受歲月,感受風景,感受愛.
生命本是忙碌,我卻用它來尋找充實和感動.
7. 閑暇與忙碌」800字材料作文
西塞羅說
:
「我空閑的時候，常常是我最忙的時候。
」
這句看似矛盾的話不禁讓我眼前一亮，
開始思索。
人世間滾滾紅塵、
萬物萬
象，紛繁雜亂，縱使你腰纏萬貫，也未必真有「空閑」的時候；即使有，也可能
在寶貴的的閑暇時光里不能停下身心的慣性運動。
這樣想來，
塵世紛繁，亦不過一池白蓮，半畝靜塘。
首先，
真正的空閑，
不是指無事可做之時。
一個人若是內心皎潔如新月之光
輝，明澈如山間之清泉，即使身邊事務繁多，也不能影響到他內心的「空閑」一
絲一毫，此正所謂
「
小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝」
。
小隱之人不能隱
於功名利祿的漩渦中心，乃是其內心不夠「空閑」
，不能做到「坐忘」
，定力不夠
也。故其須以身外環境之清靜來達到內心的清靜。
那麼，人「空閑」了，為何又要忙呢？
忙什麼？忙著以文化之華實填補心中腦中之「空閑」
，以知識之精華灌溉眼
中手中的空虛。
美國康奈爾大學科學實驗研究表明，
人的眼睛總是在不斷尋找落點，
若一段
時間內找不到落點，人就會因為焦慮和迷茫而失明。這也是「雪盲症」的原因。
人的心與眼睛一樣，也在不斷地尋找落點，心，總得看到點什麼、以什麼為目標
才行。而文化和知識，即是人心最好的「落點」
。此時須以文化和思想灌溉心靈，
促進人格和性靈的成長。
灌溉心田，
怎能不忙？但增加人格力量只是一方面，
還有另一方面卻更為重
要。
閑暇之時，
人們可以與自己相處。
生活的節奏太快，
我們必須常常停下腳步，
等一等落後的靈魂，自己陪伴著自己，過內在的生活
。
有一點人們常常誤解，
那就是並非只有自己一人在一個獨立的無他人的空間
里才叫做「獨處」
。獨處是指一個人面對自己，與自己的靈魂對話。由此可以看
出獨處的重要性了。周國平說：
「人們總是用很少的時間進食，用很長的時間消
化。
」
獨處就是那個消化世界的過程。
非獨處的集體活動時我們學到了許多知識、
道理、經驗，而惟有通過獨處才能內化成自己心靈的營養。
有些人害怕與自己獨處，大概是因為連他自己都感覺到了自己的空洞和乏
味，故其必須找點別的消遣才能直面自己吧。
塵世紛繁，不過一池白蓮，半畝靜塘，只要明白了這點，我們就能像西塞羅
一樣在空閑時充實地忙碌，直面自己，素顏修行。
素處以默，妙機其微。
8. 忙碌與閑暇作文素材
西塞羅說
:
「我空閑的時候，常常是我最忙的時候。
」
這句看似矛盾的話不禁讓我眼前一亮，
開始思索。
人世間滾滾紅塵、
萬物萬
象，紛繁雜亂，縱使你腰纏萬貫，也未必真有「空閑」的時候；即使有，也可能
在寶貴的的閑暇時光里不能停下身心的慣性運動。
這樣想來，
塵世紛繁，亦不過一池白蓮，半畝靜塘。
首先，
真正的空閑，
不是指無事可做之時。
一個人若是內心皎潔如新月之光
輝，明澈如山間之清泉，即使身邊事務繁多，也不能影響到他內心的「空閑」一
絲一毫，此正所謂
「
小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝」
。
小隱之人不能隱
於功名利祿的漩渦中心，乃是其內心不夠「空閑」
，不能做到「坐忘」
，定力不夠
也。故其須以身外環境之清靜來達到內心的清靜。
那麼，人「空閑」了，為何又要忙呢？
忙什麼？忙著以文化之華實填補心中腦中之「空閑」
，以知識之精華灌溉眼
中手中的空虛。
美國康奈爾大學科學實驗研究表明，
人的眼睛總是在不斷尋找落點，
若一段
時間內找不到落點，人就會因為焦慮和迷茫而失明。這也是「雪盲症」的原因。
人的心與眼睛一樣，也在不斷地尋找落點，心，總得看到點什麼、以什麼為目標
才行。而文化和知識，即是人心最好的「落點」
。此時須以文化和思想灌溉心靈，
促進人格和性靈的成長。
灌溉心田，
怎能不忙？但增加人格力量只是一方面，
還有另一方面卻更為重
要。
閑暇之時，
人們可以與自己相處。
生活的節奏太快，
我們必須常常停下腳步，
等一等落後的靈魂，自己陪伴著自己，過內在的生活
。
有一點人們常常誤解，
那就是並非只有自己一人在一個獨立的無他人的空間
里才叫做「獨處」
。獨處是指一個人面對自己，與自己的靈魂對話。由此可以看
出獨處的重要性了。周國平說：
「人們總是用很少的時間進食，用很長的時間消
化。
」
獨處就是那個消化世界的過程。
非獨處的集體活動時我們學到了許多知識、
道理、經驗，而惟有通過獨處才能內化成自己心靈的營養。
有些人害怕與自己獨處，大概是因為連他自己都感覺到了自己的空洞和乏
味，故其必須找點別的消遣才能直面自己吧。
塵世紛繁，不過一池白蓮，半畝靜塘，只要明白了這點，我們就能像西塞羅
一樣在空閑時充實地忙碌，直面自己，素顏修行。
素處以默，妙機其微。