在勞動中創造價值
㈠ 雇傭工人在剩餘勞動時間中創造的價值是剩餘價值嗎
雇傭工人在剩餘勞動時間中創造的價值是剩餘價值。
勞動者的全部勞動時內間分容必要勞動時間和剩餘勞動時間,勞動者在用於生產維持勞動者自身及其家庭生活所必需的生活資料的勞動時間以外的時間部分內,創造的價值就是剩餘勞動者價值。
該部分剩餘價值被資產階級無償佔有。
(1)在勞動中創造價值擴展閱讀:
剩餘價值的來源
資本家的剩餘價值有兩個來源,一個是對工人的勞動剝削,一個是對工人的生理剝削。
生理消費價值是體力消費價值,是維持人的正常最低生理活動即體力活動需要消費的價值。
人的基本生存是人的社會權利。它與個人是否勞動無關,所以生理消費價值是人的一般消費。
離開了人的基本生存,腦力勞動就不能存在。所以,腦力的創造價值必須拿出一塊用做社會最低保障費。
㈡ 關於勞動創造價值的作文素材
魯迅先生說過:「偉大的成績與辛勤的勞動總是成正比例的,付出的勞動越多,創造的幸福就越多。」這次下鄉活動更是讓我深刻地體驗了勞動的含義。
勞動是人類幸福的源泉。中華民族更是秉承這一理念,從半坡聚落、河姆渡,到夏商周文化,再到先秦兩漢元明清,一項項成果無不向我們昭示勞動創造幸福之一理念。大家都知道魯濱遜,他獨自一人來到荒島,一頑強的勞動與信心,戰勝了自然,戰勝了自己,成功地成為了小島霸主;李時珍不畏艱辛,拔山涉水,走遍大半個中國,終成《本草綱目》;改革開放以來,中國人民艱苦奮斗,建設小康,使我國屹立於世界強國之林……這一個個例子無不昭示勞動的含義。
雖說我從小生活在農村,但由於家裡地不多,而且地理種了果樹,我很少有機會下地幹活。這次學校組織了下鄉活動,讓我得到了真正的鍛煉。
我們幾人來到地里,田地里金黃的麥田,間套著果樹,棵棵桃杏張開笑臉迎接我們,路兩旁挺拔的楊樹衛士守護者水渠。美景盡收眼底,一次又一次地沖擊著我的心靈。我們的目的地是一片閃耀地,大約有七八畝吧,翠綠的山葯蔓蜿蜒在竹竿架上,生機盎然呼之欲出。這美景不是大自然創造的,而是人們勞動的結果。我的心在這份美中也漸漸活躍,平常在學校里只是枯燥的學習,沒有在意身邊的景色,今天才發現原來身邊有這么多美,看城市中潔凈的柏油馬路將我們的城市切割成一幅幅美麗的圖畫,一幢幢高樓就是畫面上的點綴,街道上休閑地人們就是一幅幅流動的畫面,大路上車水馬龍構成了一道道流暢的線條……這一幅幅活躍的畫面給了我前所未有的美的享受,我的思緒徜徉在這美的海洋,深深的感動,我更喜歡這種生活的美,它的樸素更讓我折服,更能讓人貼近生活、感受生活。我贊嘆這種美,更明白了:勞動不僅創造了幸福,更創造了美。
開始幹活後,我們才真正發現了勞動者的幸福。隨著太陽越升愈高,我們都有了一絲懈怠,但看到叔叔阿姨們都干勁十足我們便強硬著頭皮撐下去,直到收工,回頭看到我們今天的成果,心頭湧上點點甜意。晚飯時向村中老人交談,才發現勞動的幸福真正在那田間地頭,看著自己的莊稼收獲,這是一種滿足,更是一種幸福,是物質與慾望縱橫的城市所缺少的。所謂勞動的幸福,就是能偶衣食安康,能夠在勞動之餘看到自己的勞動成果,能夠在閑暇時的到那些許的慰藉,這便是勞動者的幸福。使我們在城市中得不到的那滿足。
天地有大美,唯勞動之美永存!
天地有大幸福,唯勞動為真!
㈢ 互聯網領域中的勞動創造價值嗎
互聯網領域復中的勞動創造了價值。
在今制天的互聯網時代,整個社會呈現出去中介化趨勢,人的創造性勞動才是最有價值的,不管是智力勞動還是體力勞動。
勞動沒有高低貴賤之分,但勞動卻有創造性大小之別,創造性強的勞動的價值日益凸顯。互聯網的發展讓創造性的勞動得到增值,並成為一種易於保存和變現的商品。
在互聯網時代,創造性的勞動有了更大的話語權,更高、更快的變現能力。在這樣的市場環境下,必然激發有創新能力的人創造出更多更好的作品。
(3)在勞動中創造價值擴展閱讀:
互聯網是我們這個時代最具發展活力的領域。互聯網快速發展,給人類生產生活帶來深刻變化,也給人類社會帶來一系列新機遇新挑戰。
互聯網發展是無國界、無邊界的,利用好、發展好、治理好互聯網必須深化網路空間國際合作,攜手構建網路空間命運共同體。
堅持網路主權理念,推動全球互聯網治理朝著更加公正合理的方向邁進,推動網路空間實現平等尊重、創新發展、開放共享、安全有序的目標。希望大家集思廣益、增進共識、加強合作,讓互聯網更好造福人類。
㈣ 如何理解馬克思揭示的勞動是創造商品價值的唯一源泉
在一切商品上,都凝結著一定數量的人類勞動。
這種勞動一方面是具體形態的勞動,例如種田的勞動和紡織的勞動,另一方面同時又是抽象形態的勞動,即都是人的勞動力——腦力和體力在生產中的耗費和支出。
正是由於存在著這種抽象形態的勞動,才使得各色各樣具有不同使用價值的商品,例如糧食和紡織品,能夠在同一測度標準的尺度下進行比較、衡量、交換、交易和買賣。
人們在市場上交換商品,實際上是在相互交換各自的勞動。正是這種抽象形態的勞動,形成了商品價值。形成商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的,所謂社會必要勞動時間,就是在社會現有的標准生產條件、社會平均的勞動熟練程度和強度下,生產一個單位使用價值所必要的勞動時間。
一個農民生產的20公斤大米如果能同一個裁縫製作的一件上衣達成交換,表明兩個交換物包含的社會必要勞動時間是大致相同的。隨著社會勞動生產率的提高,生產單位商品所需要的社會必要勞動時間會不斷減少。
(4)在勞動中創造價值擴展閱讀
馬克思以勞動價值論為立論基礎,還深引出來一系列重要的相關原理。其中最主要的內容包括:
(1)盡管市場上的商品價格波動是復雜多變的,但在商品價格變化的背後,是商品的價值起著最終制約作用的東西。生產商品所耗費的社會必要勞動時間在起作用。商品的價格圍繞商品價值自發地進行市場波動,正是商品價值實現的過程。這種理論分析通常被稱為商品生產的價值規律。
(2)通過商品價格圍繞商品價值進行自發性競爭波動的市場活動,漲價和跌價,又決定著社會可支配的總勞動時間有多少能用在每一種特定商品和生產部門的生產上,即社會總勞動時間分配的規律。
(3)資本主義的生產過程一方面是創造使用價值的過程,另一方面又是價值形成和價值增殖過程。由此,資本家購置生產資料的資本是不變資本,支付勞動者工資的資本才是可變資本。
(4)資本家為購買設備和原料等支付了生產資料耗費的價值,雇傭工人發放工資又支付了補償勞動力耗費的價值。資本主義生產過程價值增殖的過程和資本財富積累的全部基礎,就是建立在剝削雇傭工人剩餘價值之上的。
㈤ 為什麼要在勞動創造中實現人生價值
1、勞動代表著光榮。勞動是人類的本質活動,勞動光榮、創造偉大是對人類文明進步規律的重要詮釋。
2、勞動代表著創造。正是因為勞動創造,人們才擁有了歷史的輝煌;也正是因為勞動創造,人們擁有了今天的成就。
3、勞動創造了世界,也創造了人本身。從古至今,人們一直贊美勞動、反對不勞而獲。人的一生離不開勞動,不僅出於生存需要,還因為它能帶來充實和愉悅的心靈體驗。
4、勞動既是立身的根本,也是評判人生價值的重要標准。一個人為社會創造的物質精神財富越多,人生價值就越豐富。
5、事實上,勞動的過程,就是實現人生價值、創造社會價值的過程。勞動的美,亦體現在這個過程中,它不是光鮮靚麗的外表,而是千千萬萬勞動者踐之於行,以高度的主人翁責任感、卓越的勞動創造、忘我的拼搏奉獻,在平凡崗位上做出不平凡的業績。
㈥ 為什麼說抽象勞動創造價值,具體勞動保存或轉移價值
咱們分兩個方面來理解一下:
具體勞動是你具體的行為,你在做什麼,比方說,我是種地的,我的具體勞動就是種地,沒錯吧?
抽象勞動是什麼?是把n多行業的具體勞動歸納起來,統稱為一個詞:干(莫想歪少年),至於干什麼,每個人所做的事情是不相同的,但都在付出努力,這叫抽象勞動。
——手動割——
理解了這個,我們回看一下你問的問題:具體勞動保存或轉移價值?
這就好比方說,我是個裁縫,我做的這個具體的活,是要把布變成衣服,在這個過程裡面,我需要用到的東西是:布、線、針等。當隨著布和線一點點消耗,衣服做好了。
說白了,布跟線用光了,價值就沒有了,但它們本身價值去哪了呢,去衣服裡面了,對吧,所以在縫衣服(具體勞動)中,布和線「轉移」了自身的價值去了衣服里(准確的來說是布和線的交換價值轉移成了衣服的使用價值,當然不理解也沒有關系)。
價值轉移好了之後呢,這個衣服不管你放10年,20年,100年,你之後都可以拿出來穿(只要它使用壽命沒有到),而不是說這個衣服我上身穿一次它就憑空消失(你說游戲里的附魔裝備我也沒辦法),所以勞動過程讓生產資料發生了價值轉移到產品,同時保存了價值。
——手動割——
接下來咱們講講抽象勞動創造價值(這里的價值應該定義為使用價值):
不管你干什麼,只要是幹活,就會有結果,而這個結果沒有你的勞動行為,也不會從無到有的,結果是你用你自己本身勞動創造出來的,不是憑空產生的。
所以說,我們在消耗自身勞動力的使用價值的過程中,把「自身勞動力的使用價值」這個東西,加在了結果(產品)上,一塊布,一根針,幾根線,經過我們的勞動,變成了一件可以穿的衣服。如果沒有勞動,那永遠只是一塊布,一根針和幾根線而已了。
而一件衣服比一塊布,一根針,幾根線有用多了,這個額外的使用價值是從哪裡來的呢,是靠勞動創造出來的。各行各業,方方面面都一樣,只要合理利用生產資料,通過勞動行為,而生產出對人有用的產品,這裡面的所有勞動,都是會創造價值的。
——手動割——
理論有點繞,我盡我所能給你講簡單些,希望可以幫到你。
㈦ 在新的歷史條件下,如何正確認識創造價值的勞動
=.= 樓上幾位都是別處抄來的吧。。。
內容都是一樣的。。。
汗。。。同學還是自己做吧。。。
2000字的東西,你到這來問人家也是到網上搜了復制給你。。。
老實說很難相信會有人為了懸賞分去寫2000字議論文給你。。。
還不如你自己到網上搜索一下,挑選挑選,在挑選的過程中也多少可以記住一些東西。。。
簡單談談的對這個題目的看法,希望對你有幫助。
寫一片議論文首先要解題。
在新的歷史條件下,如何正確認識創造價值的勞動?
這個題目中有兩個關鍵點:
1、什麼是新的歷史條件?
2、何為「正確認識」?
關於什麼是新的歷史條件,不知道這個題目在出出來的時候有沒有注釋。如果沒有注釋的話,我認為所謂「新的歷史條件」,是指在工業高度發達的今天,腦力勞動和體力勞動所產生的社會價值已經呈現出巨大的差異。在復出同樣強度的勞動力(包括腦力勞動和體力勞動)以後,腦力勞動所產生的價值通常遠大於體力勞動。同樣工作8小時,科學家在這8小時也許可以創造幾千萬人都受益的價值,而搬運工人則只能創造令數人受益的價值。同樣的勞動,但得到的報酬也就因此而大不相同。
而在這樣一個環境下,就需要我們去正確認識相同勞動報酬不同的這種差異。除開報酬的差異,或者說是創造價值的差異。我們應當看到,每個人雖然創造價值的大小不同,但是在勞動過程中都或多或少的創造了相應的社會價值。這種價值是不可否定的。不論大小,都是積極的,是全社會不可缺少的一部分。簡單的說科學家所創造的巨大價值,要通過無數普通人的微小價值才能予以實現,才能體現其價值。
在把握了這兩個關鍵點的同時,在予以闡述,加以論證,就成其為一篇文章了。
希望對你有所幫助。
㈧ 如何理解服務勞動在創造價值中作用
時代在發展,今天,世界第三產業佔GDP的比重已經達到60.7%,在發達國家,從事「物質產品」生產的「物質生產勞動」的投入量僅占不到30%。這種現象與馬克思在19世紀建立政治經濟學理論體系時第三產業還「微不足道」的情況有重大變化。因此,馬克思主義的勞動與勞動價值理論向前發展是時代的要求。
按照馬克思闡述的有關勞動創造商品使用價值和對象化為商品價值的原理,經濟生產中的多種生產品,無論是物質產品還是精神產品,實物形態產品或是非實物形態產品,只要它是使用價值,具有滿足人的需要的功能,投入於其中的社會勞動就「體現」、「對象化」為某種作為交換對象的「東西」(ein Ding),形成價值。在這里,「東西」(ein Ding)可以是實物形態產品,也可以是非實物形態產品,它泛指一切交換對象。這是我們把「活勞動創造價值」的范圍從物質生產領域擴展到所有社會經濟部門的理論依據。
根據馬克思的這個理論,創造價值的勞動就不僅僅包括傳統上理解的「物質生產勞動」,還應包括第三產業的服務勞動以及其他信息技術、文化藝術與人文社會科學的勞動。服務勞動范圍廣泛,有商業、金融服務,有設計、運輸、倉儲、安裝、維修等生產服務,有休閑、文化和個人生活服務如旅遊、餐飲、健身、影視等,還有醫療保健、城市供應水、電、氣等公共服務。另外,隨著社會的發展和人們精神追求品位的提升,信息技術、文化藝術與人文社會科學的勞動日益顯示出其重要地位。
㈨ 勞動力自身的價值是由抽象勞動創造的 能否舉個例子
政治經濟學里,價值的定義:是凝結在商品中的無差別的一般人類勞動,即人類腦力和體力的耗費(抽象勞動)。
馬克思在繼承古典政治經濟學勞動創造價值的理論的同時創立了勞動二重性理論,第一次確定了什麼樣的勞動形成價值
根據勞動的二重性:生產商品的具體勞動形成商品的使用價值,抽象勞動形成商品的價值實體,抽象勞動是價值的唯一源泉。 在資本主義生產過程中,勞動力成為商品,其自身的價值當然就是由抽象勞動創造的。
回復樓上的評論:
任何有用物品都具有使用價值,而這種有用物品只有是勞動產品並作為商品時它才具有價值。
勞動創造價值,是基於你把勞動創造的產品作為商品時,它就具有價值,故才說這個價值的實體是抽象勞動。商品交換實際上也是生產者間相互交換勞動的關系。例如,你拿你做筆的勞動換別人做包子的勞動。
煩請多讀幾遍商品經濟與價值規律那一章節,再來發言吧
㈩ 為什麼說人生價值的實現在勞動奉獻中實現
人是社會中的一分子,不同的行業,不同的思想,不同的血緣,不同的種族,不同的地域,不同的風俗……人與人之間組成復雜的網路關系編織成了整個人類社會,應該說,在當今信息社會時代,對於人—這個特殊的物種在地球上是不分民族和國界的;
勞動是人的基本技能,也正是勞動創造了人類本身,自人類社會產生以來,人類以其持續不斷地辛勤勞動,並從勞動中獲得的智慧共同開創了當今高科技時代;
每一個人都不是孤獨的,勞動貫穿於每一個人的一生,人必須有其共享的社會資源才能賴以生存,當今社會的資源共享應該包括物質資源共享和信息(精神)資源共享,人生價值的實現正是通過勞動奉獻來創造共享資源以便和其它社會成員來交換共享資源(當然,一些無能力創造共享資源的人不在此討論范疇),平凡而偉大人生價值的實現是通過自己的勞動奉獻而使身邊的人體驗幸福,更崇高人生價值的實現是通過自己的勞動奉獻來為追求人類的美好未來而不遺餘力!無怨無悔!