創造之前必先毀滅

Ⅰ 龍珠神與神比魯斯說的「創造之前是毀滅」日語羅馬音怎麼說

一是他把刀磨的飛快，卻沒能切斷這根繩子。

Ⅱ 上帝創造世界之前，世界是什麼樣的

創世記第一章整章記載了上帝創造世界的過程
起初神創造天地。 地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。 神說，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。（創1：1-）
第一日，地球上不再混沌黑暗而有了光，光和暗分開了；
神說要有「光」， 起初的地球空虛混沌，是因為當時地球上各種氣體，包括水蒸氣、二氧化碳等其他氣體，就像現在的火星或土星一樣。就是現在有時濃霧或沙塵暴的天氣也有近似這種感覺。 神使混沌的氣體變得稀薄一點，讓陽光可以從太空照到水面上來，並且可以將地球分開晚上與早晨。請記住，只有「淵面」是黑暗，宇宙別的地方並沒有黑暗，因為太空早已有太陽與眾星存在。
有的科學家則認為，地球初形成時，地殼非常園，被水圈均勻包圍著，地面全部處在深達一千多米的水下，所以有神的靈運行在水面上。那時地球溫度很高，海水在沸騰，所產生的水蒸氣，形成濃厚的雲霧包圍著地球，使太陽光無法透過，到處一片黑暗，伸手不見五指。
神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就這樣成了。神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。（創1：1-）
第二日，諸水之間要有空氣：
神說：「水要分為上下，諸水之間要有空氣」， 現代科學告訴我們，隨著地球溫度進一步冷卻，大部分雲層化雨下降（這就是穹蒼下的水）。小部分雲層留在天空（這就是穹蒼上的水，因為雲是極細的水珠構成）。在雲層和地面水之間，出現相對清凈的半球形空間——穹蒼，被稱為「天」。
神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看是好的。神說，地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。於是地發生了青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。 有晚上，有早晨，是第三日。（創1：1-）
第三日，水聚到一處（造地運動），青草和結種子的菜蔬和樹木發生了。
神吩咐旱地露出來，說：「水要聚在一處，地要發生青草與各樣結果子的樹木。」請留意，這一點進一步證實了神在第一日所造的「光」已經是太陽光了，因為若沒有太陽光，第三日是不可能有植物生存，就連空氣也會冷得結成冰！所以，使水聚集一處必定要進行造地運動，地殼初形成時，是很圓的，隨著地球溫度進一步下降，地殼收縮變形，產生地殼運動，部分地殼上升露出水面，成為陸地高山，部分地殼下沉成為海洋。這個地殼運動，科學家到最近二三百年才知道，聖經《創世紀》卻在3500多年前就記載這個地殼運動。這時，陽光可以照進來，地球變成像溫室的狀態，最適讓植物生長；這樣藏在坭土裡的種籽，也可以長起來，成為各樣的草青樹木。
神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令，日子，年歲。並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。 就把這些光擺列在天空，普照在地上。管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。 有晚上，有早晨，是第四日。（創1：1-）
第四日，地球上可以觀察到星辰日頭，並且開始有季節；
第四階段才造太陽、月亮、星星。表面看來似乎很荒唐，要記取，神在這一天還不是用「創造」(create)這個字，而是用「make」這個字，意思是，「從地面的立場來說」神在這天「促使」太陽與月亮出現，神在這一天使籠罩在天空中的水蒸氣即雲層分裂，天氣變得非常清朗，現代科學告訴我們，以後地球完全冷卻，高空雲層全部化雨下降，出現晴朗天空，在地面可以直接看見太陽、月亮、星星，宛如初造。人人都知道，地球上的光，來自太陽、月亮、星星。但《創世紀》卻把光與這些天體分開，說神第一階段造光，實際恰恰與現代科學完全符合：由於極濃厚的雲層的阻隔，在地面上是先見光，後出現太陽、月亮、星星。
關鍵在於「雲層變化」與「從地面立場來看」，不然，我們就不能理解其真實過程了。所以經文說：兩個大光與眾星排列在天空，「可以管晝」，分別「暗」， 現代人知道月亮並不是真正的發光體，但是從地球上看真是太奇妙了，這個不發光的很小的地球衛星，卻把太陽光反射到地球，從地球的角度看月亮的亮度僅次於太陽，並為人類提供了夜間照明。現在人都知道由於地球的軸心和太陽有一個傾斜角，因此地球就有了季節，又可以「作記號，分節令，日子，年歲」，這樣的形容「分」是從地面的立場來看，絕對不可能從太空的立場來看。
神說，水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類。又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。 神就賜福給這一切，說，滋生繁多，充滿海中的水。雀鳥也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。（創1：1-）
第五日，海洋生物、禽類開始滋生；
從現代生物的分類，我們知道大多海洋生物魚類，和空中的生物禽類都是比陸地生物的等級低。
神說，地要生出活物來，各從其類。牲畜，昆蟲，野獸，各從其類。事就這樣成了。 於是神造出野獸，各從其類。牲畜，各從其類。地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。 神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。 神說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。事就這樣成了。神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。（創1：1-）
第六日，陸地生物昆蟲、牲畜野獸各從其類形成。最後神照著他們的形象，造男造女。至於第五日與第六日創造的魚、天空的飛鳥、地上的走獸與人，聖經就真真正正用「創造」這個字來形容神的作為。
如果以上帝的視野來看待創世記，不要說，古人聽不明白，連具有現代天文科學知識的人也難以明白創世的奧妙。 聖經的記載正是從地球人的角度來觀察創世的景象的。以地球為觀察點，來看天地萬物的產生經過，就會驚奇的發現《創世紀》與現代科學完全符合。
如果你要有興趣研究一下，水在創世記多次被提到，它在不同的溫度下不同的狀態包含著神的智慧。一般的物質都是固體的重量比液體大，而獨有水不是，試想一下，如果冰的密度大於水，現在的陸地大部分被淹了，海洋生物也無法生存。
聖經只記載對人有關系的事情，不要因為聖經上沒有記載，我們就對上帝的創造產生懷疑，上帝的創造若是全部寫下來，連宇宙都裝不下了。

Ⅲ 耶和華神創造宇宙萬物之前的時間存在嗎，就是他在天使墮落之前的那種時間

上帝沒有啟示我們的，是我們沒有必要知道的；人無法測度這世界以外的東西
如果專起初是這個世界時間的開始屬，那麼這個世界的結局就是時間的結束 ；我之所以說「這個世界，這個世界」是因為世界不止一個，因為上帝創造了諸世界！
時間只是人們發明出的一個便於記錄萬物運動規律的記錄單位；對於暫時的世界來說，「時間」有起點和終點 對於永恆的世界來說 我無法測度；上帝從起初指明末後的事，就說明這個世界的時間中所發生的一切，上帝早已知道

Ⅳ 創造之前必先破壞

破壞就是指打破那些別人制定常規的路線，走出自己的風格。我們都試圖去做一些我內們想做的容事情，但是外界的條件卻干涉我們。女孩子告訴自己應該早早的結婚，25歲以後就沒人要了。男的喜歡告訴自己，我要努力在一個地方工作，養家糊口。

因為一些老舊的思想，我們變得不夠幸福，不能做自己想做的事情。如果你認為自己的潛力還沒有開發，就應該打破那些所謂的生活規則，創造自己喜歡的生活方式。真的30而立後就沒有勇氣再闖盪了！

Ⅳ 為什麼說耶穌是創造天地之前就已經存在的了

當耶穌在地上行走的日子,有猶太人很你一樣,問同樣問題,請看耶穌如何回答: 聖經約翰福音8章. 8:51 我實實在在的告訴你們、人若遵守我的道、就永遠不見死。 8:52 猶太人對他說、現在我們知道你是鬼附著的。亞伯拉罕死了、眾先知也死了．你還說人若遵守我的道、就永遠不嘗死味。 8:53 難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大么。他死了、眾先知也死了．你將自己當作甚麼人呢。 8:54 耶穌回答說、我若榮耀自己、我的榮耀就算不得甚麼．榮耀我的乃是我的父、就是你們所說是你們的 神。 8:55 你們未曾認識他．我卻認識他．我若說不認識他、我就是說謊的、像你們一樣、但我認識他、也遵守他的道。 8:56 你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子．既看見了、就快樂。 8:57 猶太人說、你還沒有五十歲、豈見過亞伯拉罕呢。 8:58 耶穌說、我實實在在的告訴你們、還沒有亞伯拉罕、就有了我。 8:59 於是他們拿石頭要打他．耶穌卻躲藏、從殿里出去了。

Ⅵ 上帝在創造人類之前,就有天使墮落了嗎

上帝在創造人類之前，天使就墮落了。以下這兩處經文告訴了我們大體情況：
《以賽亞書》十版四章12~15節說權：「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：『我要升到天上，我要高舉我的寶座在上帝眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處；我要升到高雲之上，我要與至上者同等。』然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。.......」
《以西結書》二十八章11~19節。

Ⅶ "創造之前必先毀滅"這句話是什麼意思

不破不立，欲立先破。
只有先把原有的不合時宜的東西毀掉，才能掃平阻礙，創立新的。

Ⅷ 我看之前一本玄幻小說,主角會毀滅法則和創造法則的,還說東方的神級位面被毀了,誰知道那本書叫什麼名字嗎

額。。。我知道，你說的應該是異界之魔武流氓。。。主角林楓，被道祖鎮壓氣運好多萬年，後來道祖被囚禁，這孩紙就人品爆發，一發不可收拾，牛逼很了、、、、。。

Ⅸ 在19世紀30年代之前就創造了"社會物理學"這一名詞的是誰

孔德

從實證科學角度用物理學規律研究人類社會的一種學說。在A.孔德的思想體系中，它是社會學的別名。
在18世紀啟蒙思想家和空想社會主義者的著作中，有把人比作機器，以致進一步推論人類社會生活服從自然科學規律的論述。法國的C.H.de聖西門曾試圖創建一門「社會生理學」來研究政治和社會現實。孔德承繼了這一思想，認為人類社會是自然界的一個部分，人為的社會秩序通常可以看作「自然秩序」的簡單延伸；探討人類社會生活規律的科學應是探討自然規律的科學的直接延續。他在《實證哲學教程》（1830～1842）中，把實證哲學分為：天文學、物理學、化學、生物學和社會物理學 5門基礎科學；社會物理學按照當時物理學的劃分，包括研究人類社會秩序的社會靜力學和研究社會發展和進步的社會動力學兩部分。1835年，比利時統計學家L.A.凱特萊在《論人及其特性的發展：社會物理學》一書中，將國勢學派和政治算術學派中的統計學與數學中的概率論相結合,形成一門新的統計學,稱之為「社會統計學」。孔德認為凱特萊盜用了他使用的術語，遂於1836年把科學分類中的第五種科學「社會物理學」改名為「社會學」，並於《實證哲學教程》第 4卷(1839)中正式使用「社會學」一詞，涵義與他最初使用的「社會物理學」一致。他在注釋中寫道：「從今以後，我想大膽使用這一術語（社會學）。它正與我自己使用的『社會物理學』詞意一樣，能用一個單名來指明自然哲學中的『必要』部分，這就是關於社會現象的根本原則的實證研究。」