人類創造力如何起源
① 人類的創造力如何起源第5段作用是什麼
對「突變理論」提出了質疑。
過去十年中，考古學家發掘出一系列來自遠古的版、藝術與先進技術權（當然，這里的先進是相對的）存在的證據，這說明人類產生創新性想法的時間，要比我們之前估計的早得多：甚至在智人還未出現，也就是20萬年以前人類大腦就已經擁有這種能力了。不過，雖然我們的創新能力出現得很早，但人們仍在醞釀了千年之後，才在非洲及歐洲將其轉變為取火能力。這些證據揭示，我們的創新能力並不是在人類進化史晚期突然爆發的，而是經過數十萬年「細水長流」般的累積，在一系列復雜的生物學及社會學因素作用下才得以出現的。
② '珠寶首飾設計創意,到底起源於哪裡
珍珠首飾的起源
人類使用珍珠作為裝飾品的歷史遠比普通人所了解的久遠的多。在中國，使用珍珠的歷史最早可以追溯到公元前2000多年前。在春秋戰國時代就已有將珍珠作為珍貴禮品互送往來的記載，秦漢以後有關珍珠的傳說、典故的文字記載更是比比皆是。中國歷代王朝視珍珠為國寶，從清朝慈禧死後所陪葬珍珠的數量，就可略見一斑。據《愛月軒筆記》記載，慈禧棺內鋪墊的金絲錦褥上鑲嵌的珍珠就有12604顆，遺體蓋的絲褥上鋪有一錢重的珍珠2400顆，價值132萬兩白銀；遺體頭戴的珍珠鳳冠頂上鑲嵌的一顆珍珠重達4兩，大如雞卵，價值2000萬兩白銀，而棺中鋪墊的珍珠尚有幾千顆，僅遺體上的一張珍珠網被就有珍珠6000顆。古時採珠多為潛水撈貝，每採到一顆珍珠都非常艱辛，明史中就有許多關於珠民為完成「派珠」任務而致傷殘，甚至葬身魚腹的「以人易珠」的記載。由於天然珍珠產量有限，採集困難，因而珍珠被視作奇珍異寶，與璧玉並重，其價格遠在金銀首飾之上。
Oh ? g Xb1R珍珠首飾也是歐洲貴族們最為推崇的裝飾品。珍珠是在中世紀十字軍東征後從東方帶入歐洲的。在此後的幾個世紀中，珍珠在歐洲盛行一時。貴族階層的窈窕淑女非常珍視優雅的 珍珠飾品。而驍勇善戰的騎士經常佩戴珍珠沖向戰場。他們相信，這種光彩奕奕的珠寶所具有的魔力將保護他們免受傷害。當時的威尼斯共和國甚至頒布了一系列有關珍珠的法令，禁止大多數平民佩戴珍珠首飾。英國女王伊麗莎白一世就是珍珠的狂熱愛好者，從英國皇室的肖像上可以看到她的衣著和首飾上都鑲滿了晶瑩圓潤的珍珠。而在英國王室的權杖和皇冠上也都裝飾著作為帝王標志的珍珠。
Y\2g y7Y1p g.ww珍珠在人們心中象徵著貞潔、老實、和平與美好。西方傳說中，珍珠是月神的寶石，是月神的眼淚滴到蚌殼內而生成了珍珠。在印度神話中，珍珠具有強大的守護力量。珍珠在古人心中具有避免難護身的作用。而西方人認為愛神維納斯誕生於貝殼中，她沐浴滴落的水珠就凝聚成了珍珠。
E q py5q y4ba}5]時至今日，珍珠首飾更是「集萬千寵愛於一身」。無論是英國前首相撒切兒夫人，還是前美國第一夫人南希女士，或是令世上扼腕嘆息的黛安娜王妃，無不對珍珠的尊貴與優雅的氣質青睞有加。珠寶北京:pY0{-v |(@H
由於十九世紀開始波斯灣的珍珠產量銳減，天然珍珠的產量已經越來越無法滿足人們的需求。而在此時巴西發現的鑽石礦不失時機地出現在人們眼前，才使得作為「寶石之王」的鑽石逐漸走向前台。而隨著珍珠的人工養殖技術的推廣與深入，養殖珍珠的產量與日俱增，終於使得珍珠這「舊時王榭堂前燕」，能夠「飛入平常百姓家」，成為珠寶首飾界的新寵。珠寶北京x9L~ |r
③ 折紙藝術起源中國折紙不僅具有極高的藝術性而且可以提高人們的創造力和邏輯思
在那個網路還不算發達的90年代，一張簡簡單單的紙就能夠帶來整天的歡樂。小夥伴們熱衷於比賽誰折的紙飛機飛得更遠，看丟進水桶里的紙船晃晃悠悠，折許多的千紙鶴和小星星，然後通通裝進玻璃罐子里……
在今天，折紙已經不再只是兒童游戲，而是一種啟發大腦創造力和邏輯思維，促進手腦協調的工具。
從西漢時期紙張的出現，到公元583年，佛教僧人把中國折紙作為禮儀交往的稀有禮品帶到日本，折紙文化一代代傳下來，已有2000多年的歷史。這項起源於中國，一直以來被大部分人劃分到休閑游戲的文化產物，已成為美國從幼兒園就開始學習的必修課。日本人更將它視為國粹，甚至在中小學開設必修的折紙課程。據說，美國在採用折紙來教數學後，孩子們的數學成績平均提高了15.4個百分點。
折紙的魔力
現代折紙藝術鼻祖——吉澤章，他創辦了國際折紙研究會，一生發明出了超過5萬種新折紙圖樣，並建立了描述折紙技術的標准語言，至今仍舊為全世界所通用。
「折紙數學家」——羅伯特J·朗 ，在6歲時，小學老師因為想不出招來應付興趣無窮的他，送了他一本折紙書，從此羅伯特一發不可收拾，在壓力大的時候，折紙成了他最好的解壓方式。在事業最巔峰時期，羅伯特任性辭去美國國家航空航天局(NASA)工程師的工作，如今60多歲還在堅持夢想，創造自己的折紙童話。
折紙大師——神谷哲史，2歲開始學習折紙，他的作品一次又一次顛覆人們的想像，把一次次的不可能變為可能，被大家譽為當代世界最出色的折紙大師之一。
這些大師們在幼年亦或年少時，埋下了興趣的種子，或許他們也不曾想到，這顆種子會在心靈深處紮根發芽，乃至在未來的某一天，成為一棵參天大樹。
折紙能為你和孩子帶來什麼？
對幼兒來說折紙的好處很多，通過折紙活動可使幼兒認識空間方位，建立幾何物體的概念，發展手的動作靈活性，培養目測能力，是一項有利幼兒身心發展的活動。科學研究表明，手的活動對腦細胞成長有著重要的促進作用。蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基有句名言：「兒童的智慧在他們的手指尖上。」其道理就在於此。
折紙的要領就是點、線、面等幾何要素反復組合，構成正方形、三角形、菱形等幾何圖形體。這些形狀在幼兒頭腦中通過折紙的訓練就會逐步建立起來。在這支過程中，每折疊一次，都是一種新方法的嘗試無論平面或綜合性的形態的出現，一般都具有兩個以上的折疊方向、多種變化的方法，這對訓練幼兒抽象構成能力、培養幼兒造型能力也是很有效果的。
總結折紙對孩子到底有哪些好處?下面我們一起來了解一下吧。
1、折紙可以鍛煉孩子手指的靈活性，能發展孩子的動手能力。
2、它能培養孩子按步驟有順序地認真做事的良好習慣。
3、它還可以培養孩子的觀察力和注意力。
4、由於折紙的可塑性極強，可以說是千變萬化。所以通過折紙可以發展孩子的創造力,想像力和形象思維能力。
5、好的折紙作品，造型優美生動。折疊過程中，孩子能潛移默化地受到美的教育，培養孩子的審美能力。
6、孩子折紙的時候折紙心常常和其他小朋友、老師一起交流。不僅增進朋友間的友誼，而且發展孩子的表達力。
7、折紙還能輔助孩子的學習。把抽象的分數、幾何圖形等，變成形象的折紙，孩子就比較容易明白了，孩子的空間想像能力也在情人節禮盒一次次地折疊過程中得到提高。
④ 「金龜婿」的來歷，原來是武則天的創意，如何被李商隱發揚光大
金龜婿其實最早發明於武則天，後來被李商隱發揚光大！是二者將金龜婿逐漸引入到詞彙之中的！而在李商隱時期，則將金龜婿這個詞語發揮得更加淋漓盡致。
李商隱的發揚光大
等到宋朝詩人李商隱的時候，金龜婿一詞已經普遍使用在宋朝，而且李商隱的詩中也隱喻了金龜婿在當時社會的流行，因此金龜婿這個詞在李商隱詩中出現的時候，已經不是它非常繁盛之時，換句話說，金龜婿在李商隱的時候，只是作為一種替代詞的補充而已！
⑤ '珠寶首飾設計創意,到底起源於哪裡
人類佩帶首飾究竟於何時，恐怕很難精確地考證。但是我們不難推想，從人類開始意識到裝飾與美化自身的時候起，人類也就與它結下了不解之緣。人類最原始的首飾，大概可以追溯到遙遠的石器時代。
從收集世界各地發現的舊石器時代的資料和現代原始部落的資料中，人們可以發現，早期原始體飾形式主要為：項飾、腰飾、臂飾、腕飾、頭飾等幾種，而這些形式中尤以項飾和腰飾為主。它們很大程度上是圍繞人體生殖區而裝飾的，究其原因，除了這些部位有支持佩戴物的能力之外，大量研究表明這種選擇還另有目的。
動物身上的色彩和圖案也是一種體飾,自然體飾，雄鳥的頭飾、項飾、胸飾、尾飾等等往往在繁育季節呈規律性的變化和顯示，而且這些裝飾對吸引異性頗有功效，大量生物學材料證實動物的漂亮裝飾在性選擇過程中具有很大的優勢。人體紋身是一種類似的體飾形式，人體裝飾則正是動物自然裝飾的延伸的質變。
世界各地發現的舊石器時代晚期的最早的人體飾物無論是動物牙齒、羽毛、還是石珠等它們均有一個十分顯著的特點：光滑、規則、小巧、美觀。而這一特點進一步說明了體飾產生的妝點妝扮、自我炫示、吸引異性的重要心理動因。因此將體飾起源心理源於生理本能的美感是十分科學的。而由這種起源動因衍變而來的"人體美化"功能是首飾最原始最根本的功能。
在首飾的起源和發展過程中還存在其他兩個重要的動因，一是宗教功能動因，二是社會功能動因，而這兩種動因都是基於生理本能動因之上，在此基礎上發展和演化出來的。宗教源於史前人類的巫術，而體飾發展的宗教動因則正是在史前人類的巫術活動中和在這種巫術思想指導下逐漸形成並在人們的思想中根深蒂固。原始人類在勞動實踐過程中，逐步對自然界中一些與他們生活密切相關的材料如植物的果實、種子、動物的羽毛、牙齒、骨骼以及石（玉）料產生一種朦朧的神秘看法，他們甚至將之作為自己巫術活動中的崇拜對象，賦之予神秘的力量。
如他們將植物的果實或種子串掛在母性身上以祈求繁衍子女；將狩獵動物的毛皮、牙齒、骨骼穿掛與身上以求得狩獵的成功和自身的平安；對石（玉）料的崇拜，則是源於原始人對石器工具的深厚感情，其中略有光澤和色彩鮮艷奪目者，被視為是他們心目中某個神秘主宰者對他們的饋贈品，他們更是小心地收藏和加以保護，而在這一過程中，又逐漸豐富了這種自然崇拜物的內涵，中國玉文化最初的啟蒙思想正是源於此。在中國石器時代的各種文化中，玉一直是被視為一種有著豐富靈性的自然崇拜物，廣泛地使用於巫術儀式中。並為史前人隨身攜帶，一則作為美化自身的裝飾，另則作為一種避邪去災、逢凶化吉的吉祥物。在西方古老文明中，有色寶石的熟悉十分久遠，它們在被熟悉和利用過程中同樣被賦予了某種神秘的宗教力量，古巴比倫國在距今6000年前就將祖母綠獻於女神像前祈求某種神秘的力量，海蘭寶石被視為海水的精華，以祈求海神保佑航行或捕魚的安全。
⑥ 方舟生存進化起源mods怎麼加，在創意工坊里叫什麼名字
AnnunakiGenesis
在進入游戲後點擊單人游戲，就會出現一個調節面板，就在左上角
⑦ 所有科技創新均起源於美國，中國人為什麼毫無創造力
好問題。
實際上有一種理論，美國人也是歐洲人的後代。歐洲瘟疫後剩下的基本是高手，其後代結合，才出現文藝復興跟啟蒙運動等等。另外，創新的意思是make something out of nothing，這個是英文的本意，因此才跟上帝扯上關系。買來的機器，抄來的技術，都不算創新。把個飛機做成全世界最大，也不算創新，看看哪個機場可以降落，才是主要問題，太大了！
創造/新需要時間，整個大腦塞滿了破爛，沒有時間思維，哪來的創造/新呢？
⑧ steam上正版的方舟：生存進化，在創意工坊訂閱了起源mod，但一直用不起
你是不是下載好了就直接進游戲
⑨ 根據創造力的起源不同，下面哪個選項不屬於創造力的類型
造力是根據一定的目的和任務，開展能動的思維活動，產生新認識，創造新事物的能力。例如創造新概念，新理論，更新技術，發明新設備，新方法，創作新作品都是創造力的表現。創造力是一系列連續的復雜的高水平的心理活動。它要求人的全部體力和智力的高度緊張，以及創造性思維在最高水平上進行。真正的創造活動總是給社會產生有價值的成果，人類的文明史實質是創造力的實現結果。 對於創造力的研究日趨受到重視，由於側重點不同，出現兩種傾向，一是不把創造力看作一種能力，認為它是一種或多種心理過程，從而創造出新穎和有價值的東西，二是認為它不是一種過程，而是一種產物。一般認為它既是一種能力，又是一種復雜的心理過程和新穎的產物。有人認為，根據創造潛能得到充分的實現。 創造力較高的人通常有較高的智力，但智力高的人不一定具有卓越的創造力。根據西方學者研究表明，智商超過一定水平時，智力和創造力之間的區別並不明顯。創造力高的人對於客觀事物中存在的明顯失常、矛盾和不平衡現象易產生強烈興趣，對事物的感受性特別強，能抓住易為常人漠視的問題，推敲入微，意志堅強，比較自信，自我意識強烈，能認識和評價自己與別人的行為和特點。 創造力的培養概括為以下幾個方面：①激發求知慾和好奇心，培養敏銳的觀察力和豐富的想像力，特別是創造性想像，以及培養善於進行變革和發現新問題或新關系的能力；②重視思維的流暢性、變通性和獨創性；③培養求異思維和求同思維；④培養急驟性聯想能力。急驟性聯想是指集思廣益方式在一定時間內採用極迅速的聯想作用，引起新穎而有創造性的觀點。 創造力是推動生產、促進科學和文學藝術創造發明的重要力量。有關創造力的研究引起心理學、教育學、社會學、文化藝術和科技界的普遍重視，對創造力的開發和培養關繫到一個國家的科技水平、文化作品創作等創造成果的多少和質量，也因此影響經濟，文化乃至社會的發展速度和水平。知識經濟的時代和社會發展進程是離不開一個國家整體素質（包括國民創造力在內）的提高的。因此，國家教育的重點不在單純的智力開發，更在於受教育者創造力的培養之上。
⑩ 李寧半坡籃球鞋和福娃貝貝的創意來源於我國古代的哪一農耕文化的成果請你介紹一下這農耕文化的情況。
河姆渡人 該文化最早在1973年被發現，在1973-74和1977-78年兩次對河姆渡遺址作發掘並有資料。
距今六七千年前，河姆渡一帶系沼澤地，河姆渡人建造住宅時，先打下1米長木樁，木樁上架設縱橫交錯地龍骨（地梁），其後於地樑上鋪設10多厘米厚地板，地板上再立柱、架梁、敷櫞、蓋頂。地板起防濕、御蟲蛇作用。其下可用來豢養家畜。地板上為起居住室。從柱子高度看，人還不能直立進出，但較巢居已大有進步。房屋規模大小及內部結構，視居住成員多寡而定，從住宅營建看，河姆渡人已較熟練地掌握伐木、加工成樁、柱、梁、板等建築構件技術，樑柱間已用榫卯接合，地板用企口板密拼，不同榫卯形式均基本符合受力要求，與晚期木構大致相同，木構件上刻有雙圓、直線、斜線、植物莖葉等裝飾圖案。因工具限制，加工顯得較粗糙。銷釘的使用和企口板的發明，揭示七千年前先民已較熟練掌握房屋建築技術，體現原始人征服自然、改造社會毅力，為中國古典建築木結構技術對世界建築史的獨特貢獻奠定基礎。遺址還出土6支木質船槳，1支外形基本完整，輪廓清楚，分槳柄、槳葉兩部分，一塊原木製成，形如長柄樹葉，柄上刻滿線條組合圖案，輕巧實用，與現代遊船劃槳大體接近，是目前中國已發現船槳中最古老一支。船槳及一隻陶舟均證明河姆渡人已開始用船、筏載人荷物、浮水採集。第三、四文化層中還出土200多件木器，有刀、匕、錘、鏟、矛、碗、筒、小棍、器柄、紡輪、蝶形器等，不少器物為其他新石器時代遺址所少見或未見。用於生產的佔大多數，木錘系加工錘擊工具，木予是狩獵扎戳武器，木碗為生活用品，木質器柄則是石器工具發揮更大效用的附屬件，小木棍既是農業點穴播種工具，也是採集野生植物時挖根刨莖的採集工具，木器製作大多要經過切斷、剖開、削、茬、挖鑿、修磨、髹漆及火燒硬化等工序，其中碗、筒、蝶形器製作頗精細，表面經過磨光、髹漆，出土時油光可鑒，出土的20多隻木筒系用整段木材製成，形似毛竹筒，內外壁銼磨光潔、內壁還鑿有一淺槽，塞以圓木餅，有的外纏藤篾，可能作敲擊樂器用。第二文化層中發現木架方形井，證明河姆渡人已掌握鑿井技術。眾多保存完好的木器出土，為世界木器工具研究提供了實物材料。 該文化最早在1973年被發現，在1973-74和1977-78年兩次對河姆渡遺址作發掘並有資料。在建築方面，遺址中發現大量干欄式建築的遺跡，在食物方面，植物遇存有水稻的大量發現，被斷定是人工栽培的水稻，此外植物殘存尚有葫蘆、橡子、菱角、棗子等。動物方面有羊、鹿、猴子、虎、熊等野生的，以及豬、狗、水牛等家養的牲畜。
在人工製品上，石器數量較少，主要是斧等打獵工具，亦有較也有裝飾品。多的是木器和骨器，其中發現中國最早的木製飾品「木雕魚」，其他包括木柄骨制的耕田用具耜、和刀鏟等切割器具，亦有大量紡織工具。在河姆渡並出土了中國境內所發現最早的漆器，其陶器製作有一定的水準，估計最高燒成溫度達1000攝氏度。
河姆渡人生活在長江流域，在浙江餘姚市河姆渡村，住干欄式房屋。
半坡人 西有周口店，東有上宅，這是就北京而言。上宅文化遺址位於京東我的故鄉平谷境內，距今約六千至八千年，應屬新石器時代早中期。曾有專家論道：上宅文化早於西安半坡。我在歷史書上，是見過半坡遺址出土的魚紋彩陶盆的，只是所知不詳。而今到了西安，便不能不拐個彎，繞路半坡了。
一路想來，渭河發源於甘肅，滔滔滾滾曲折而來，奔騰東流注入黃河，橫貫陝西中部。渭河流域，支流密布，土地肥沃，人稱八百里秦川，為人類生息繁衍的搖籃。半坡遺址恰在秦川上，背依白鹿原，前臨滻 河，距今約五千至六千年，當是新石器時代中期了。作為時間上前後相繼的上宅文化遺址，北有燕山，南有泃 河，依山傍水。看來人類早期生活似有共通之處，畢竟那個時代人類還只有被動的依賴自然，而不能主動地征服自然改造自然。半坡遺址，發現於二十世紀五十年代，是典型的母系氏族聚落遺址，以豐富的文化遺存，成為我國仰韶文化的代表。半坡博物館，就坐落在遺址上，進去，須登幾十級台階，彷彿一條時光隧道，一級級引我步入遠古先民的生活情境中。
半坡人居住的地方，用今天的話，應該叫半坡村。無論是方形的還是圓形的房屋，多為半地穴式，而且以小屋居多，大屋僅一座，位於中央，小屋圍大屋而築。這種環形布局，不會是無意識的，明顯地體現著團結向心的一種原則一種精神。上宅文化遺址，也是半地穴式建築，大多是不規整的橢圓形，屋內都埋有一個或兩個深腹罐，是灶塘吧，且兼及存儲火種。因沒有全部挖掘，不知是否也有大屋 ，也環形布局。我想，有可能同半坡類似的。半坡遺址上，有很多柱洞，其建築應是用樹木枝和其它植物的莖葉再加泥土混合架構而成的，上宅文化遺址也發現了柱洞。這些今天看來實在是不起眼的"馬架子窩棚"，卻是六千年前先民的傑出創造，是中國土木合構的古典建築的發端了。穴居日久，容易「下潤濕傷民」，人們便就地取材，鋪茅草、皮毛甚至烘烤地面。屋內設有火塘，但無煙道，一旦失火，就得重新搭造，何等艱難的生活！人類發展是緩慢的，每一個進步，都經歷了漫長的生活實踐甚至付出了血與火的慘重代價。原始的先民，也在努力尋找自己的生存空間，棲身之地，我們現在的煙囪等通風通煙易如反掌，隨心所欲，半坡人不行，他們一定希望生活得更好，但能做的，也只有那樣，實屬不易了。那麼，這些房子里又住著什麼人呢？既處在母系氏族階段，每個小房子，似應住著過婚姻生活的婦女以及不確定的來訪的其他氏族的男子，當然，也會有男女相對穩定的對偶婚，但絕不是後來的一夫一妻制，依然依附於母系大家庭內，子女只知其母，不知其父。最受尊重的「老祖母」或另外多族的首領住在大屋子裡，同時也是老年、孩子的集體住所。在半坡村裡，人們過著生而平等相安無事的原始共產主義生活。
既然居住區是一種環形布局，那麼，四周環繞一條壕塹圍護，就很正常了，盡管現在只清理一小段。塹深六至七米，寬五至八米。半坡人沒有現代挖掘設備，完全是用簡單的石鏟一鏟一鏟掘成的，數百米的壕塹，算來起碼出土量要一萬多立方米，那時一個氏族能有多少人？除去老弱病殘，還有多少強壯者？其工程之浩大之艱難，恐怕不亞於後人開鑿一條大運河。中華民族最能吃苦耐勞，從原始先民也得以體現。夏雨時節，村落積水可以疏導到壕塹中，而野獸襲擊、外族侵襲，壕塹做了第一道防護的屏障，稱這是後世城壕的雛型或先驅，不為過。塹北為墓葬區，是一片完整的氏族公共墓地，死者排列相當整齊，一般頭部向西，以單人葬為主，也有二人四人葬；有一次葬，也有二次葬；有仰身葬，也有俯身葬；有直肢葬，也有屈肢葬，以及瓮棺葬。其中，成人兒童分開，兒童大多不葬於公共墓地內，而是置於瓮棺內，埋在房屋附近，或許想孩子年幼，尚需父母照顧吧，尤其瓮棺上有一鑽鑿的孔洞，大概是作為孩子靈魂的通道，表明半坡人已經具有人死後而靈魂不滅的觀念了。如果從整個墓葬看，雖然那時仍處於原始社會，生產力水平極其低下，物質極其匱乏，人類還沒有走出混沌，因而沒有階級，沒有貧富，更沒有剝削與壓迫了，但差別總是有的，可能社會學家會有很多種更科學更合理的解釋，而憑直覺我以為，屈肢葬、俯身葬，一定與仰身葬不同，仰身葬者一定優於其他葬者，不然，就不會隨葬品大多出現在仰身葬中了，哪怕幾件陶罐，現在覺得忒不值幾個錢了，而那時當是較為貴重的了，宛若後代隨葬的青銅器、金銀器一般。
半坡人要生存下去，最基本的就要有食物。其途徑，一靠狩獵。從出土的許多石或骨的箭頭看，他們已普遍使用弓箭，還有石球石矛。 由此可以想見，人類發明了弓箭與矛，延伸自己的臂力，最初只為滿足生存需要，後來進入階級社會，為了爭奪領土，為了爭奪權力，弓箭與矛才用於戰爭，用於消滅人類自己！二靠捕魚。數千年了，漁網難以保存，網墜兒卻不易腐朽，很簡單，就是把扁平的小卵石，兩側擊打出缺口，拴在網沿上，墜網沉入水底，網在水中張開，待魚自投了。似乎陶器上曾印有布紋，半坡人已經紡紗織布，因此，他們就一定能夠用細繩，編織魚網。他們應該具有了這種能力。當然，我們切不可將五六千年前先人的智慧估計太高，畢竟是人類的童年，還沒有進入文明時代，相反，也不可能把他們的智慧估計太低，什麼都不行，那還怎麼稱得上萬物之靈呢？三靠種值。半坡人已大量使用石鏟、石斧、石鋤、砍伐器等生產工具，進入了較發達的原始農業階段。他們用石斧、砍伐器砍倒樹木，芟除雜草，並放+火焚燒，再用石鏟翻掘土地，石鋤和尖木棒挖穴點種，最後，用石鐮或陶鐮收獲，食用時用石磨盤、石磨棒脫皮碾碎。現已發現半坡人盛粟的罐和粟腐朽後的遺物，證明半坡人學會了栽培，粟耐旱易種，且便於存貯，不僅養育了六千年前的先民，至今仍是中國北方種植的主要作物。故此，我國是當之無愧的世界上農業發展較早的國家之一，也是最早栽培粟的國家了。記得上宅人也使用了石斧、石鏟、石磨盤、石磨棒，通過谷類孢粉鑒定，那時上宅地區便孕育了原始農業的萌芽。正是由於六千年前先民的生活是建立在農業生產基礎上，即便是刀耕火種，他們才能夠過著較穩定較長久的定居生活，不然，或許他們還要扶老攜幼，一群群地四處飄泊，隨地而安呢。
半坡人製作了大批彩陶。雖然耕作於遠古時期，卻顯現著魅人的藝術感染力。他們以天真的童稚目光，好奇地觀察和認識著變幻無窮的斑斕世界，用彩色繪制在陶器上，那藝術形象盡管簡潔，卻寓意深刻，充分再現了他們的精神世界。總的看，這些彩陶或寫實，如游動的魚，賓士的鹿，應是他們漁獵的寫照，藝術不可能是無源之水無本之木，當然，也會寄託著希望捕獲更多的魚和鹿的心願；或審美，彩陶圖案多在陶器外壁上部，圖案逼真，筆畫流利疏朗，顯然具有裝飾作用；或象徵，如人面魚紋圖案，人面塗彩，口部銜魚，三角頭飾，或許這就是半坡氏族的圖騰、族徽。彩繪中，魚紋形象很多，表現手法也由簡單而逐漸豐富，由寫實而逐漸脫離了魚的自然形態，成為寫意的幾何圖案。是寓人於魚，還是寓魚於人？抑或人魚合為一體？可以想見，半坡氏族極有可能是以魚類水族為圖騰的。既然如此，他們會不會認為他們就是由魚變化來的呢？如果是，倒與幾千年後科學所研究的人類起源於魚相吻合了，只是吻合，不可同日而語。據說，夏部族是以龍紋為主要的圖騰紋樣（又傳說夏禹治水），是否從半坡氏族的魚類水族深化派生出的呢？上宅文化遺址發現了許多鳥首陶柱，專家認定這是上宅人祭祀的東西，崇拜的圖騰。那圖騰是一種鳥。曾有人認為商部族就發源於燕山山脈南麓，而商部族信奉的是玄 鳥，即燕子，那莽莽蒼蒼的山脈又叫燕山，我不敢妄斷商部族就一定是由上宅人繁衍來的，這其中是否會有些內在關聯甚至一脈相承呢？尚未可知。上宅文化遺址出土的陶器上，還沒有發現具有明顯的有規律的符號，而半坡多種器物上，都有符號，筆畫均勻流暢，相當規整。同類符號在關中地區其它遺址中，多有發現。從其形狀看，同殷商甲骨文十分相象，二者都出現於中國北方中原地區，只時間有別。是純粹的偶然嗎？甲骨文會不會來源於這些刻劃的符號呢？無論如何，甲骨文已經是一種很成熟很系統的文字，絕不會憑空產生的。而這些符號，到底代表什麼意義，只有求教半坡人了。
半坡，仰韶文化的代表，太博大精深了，門外的我只匆匆一瞥，僅僅看了幾個先人足跡。而這足跡，甭管是深是淺，也是母親在遠古留下的。況且，與上宅人盡管遠隔千年與千里，足跡卻時斷時續地連貫在了一起……
圖為半坡人的復原圖片，作者為沈陽市中國刑警學院刑事相貌學專家趙成文教授。