鞭炮的發明

1. 誰發明的鞭炮

鞭炮的由來

無論是過年過節，還是結婚嫁娶，進學升遷，以至大抄廈落成、商店開張等等，只要為了表示喜慶，人們都習慣放鞭炮來慶祝。

這個習俗在我國已有2000多年的歷史了。《荊楚歲時記》曾經這樣記載，正月初一，雞叫頭一遍時，大家就紛紛起床，在自家院子里放爆竹，來逐退瘟神惡鬼。

當時沒有火葯，沒襲有紙張，人們便用火燒竹子，使之爆裂發聲，以驅逐瘟神，這當然是迷信，但卻反映了古代勞動人民渴求安泰的美好願望。

到了唐朝，鞭炮又被人們稱為「爆竿」，大概是將一支較長的竹竿逐節燃燒，連續發百出爆破之聲。南昌詩人來鵠的《早春》詩句：「新歷才將半紙開，小亭猶聚爆竿灰。寫的就是當時春節燃燒竹竿的情景。

後來，煉丹家經過不斷的化學試驗，發現硝石、硫黃和木炭合在一起能引起燃燒和爆炸，於是發明了火葯。有度人將火葯裝在竹筒里燃放，聲音更大，使得火燒竹子這一古老習俗發生了根本變化。北宋時，民間已經出現了用卷紙裹著火葯的燃放物，還有丹響和雙響的區別，改名「爆仗」，後又改為「鞭炮」。

2. 鞭炮是誰發明的

由於歷史久遠，鞭炮的發明者已無法考證，只知道鞭炮發明於北宋時期。

古時，煉丹家經過不斷的化學試驗，發現硝石、硫黃和木炭合在一起能引起燃燒和爆炸，於是發明了火葯。有人將火葯裝在竹筒里燃放，聲音更大，從而代替了用火燒竹子的古老習俗。北宋時，中國民間已經出現了用卷紙裹著火葯的燃放物，還有單響和雙響的區別，改名「炮仗」，後又改為「鞭炮」。

在火葯發明之前，只有「鞭」，沒有「炮」。人們甩鞭子，鞭子的尾部發出「啪」的聲響，這種動作作為一種禮儀長期存在於中國歷史中；火葯發明以後，製作的「火葯爆竹」，有些「火葯爆竹」的聲音與鞭子甩動的聲音類似，所以就出現了「鞭炮」的說法。

(2)鞭炮的發明擴展閱讀：

關於鞭炮的傳說：

孫隱崖和煉丹台中國隋末唐初，出了個著名的煉丹家和醫葯家孫思邈。孫思邈才學超群，不但醫術高明，而且煉丹技藝清湛，多次拒絕朝廷的賜封。據傳，孫思邈為了專心專意煉丹和行醫，先隱居在太行山的深山老林中，後又迢迢數千里南下避隱到湘東山區，最後在瀏陽定居下來。

在瀏陽縣城的東門外，沿河而上，有一條小河與瀏陽河相匯，在山嶺的樹林叢中，有一個岩洞，傳說，孫思邈就隱居在這里。後人為了紀念這位著名的醫葯家和煉丹家，就把這個岩洞叫孫隱崖。孫思邈在這個崖洞中隱棲下來後，經常到瀏陽縣城動邊30公里外盛產硫磺礦的七寶山採挖硫磺，把採挖回的硫磺，加上硝石和木炭等物料，裝入丹爐，日夜煉制。

日復一日，年復一年，孫思邈終於煉制出了火葯，成為煙花、鞭炮的奠定人。人們為了銘記孫思邈對煙花、鞭炮的偉大貢獻，將他煉丹的地方尊稱為煉丹台，洗葯的井和泉分別尊稱為洗葯井和洗葯泉。

歷史的巨輪已飛轉了一千多個年頭，但孫隱崖、煉丹台、洗葯井、洗葯泉仍保存完好，彷彿在悠悠地敘述著這古老的傳說，真令人古思飛揚。傳統的鞭炮製作過程分為三部分：炮身製作，火葯製作和引線製作。

3. 爆竹是什麼時候發明的

中國是最早發明抄火 葯的國家，黑色火 葯在晚唐（9世紀末)時候正式出現。火 葯 是由古代煉丹家發明的，從戰國至漢初，帝王貴族們沉醉於神仙長生不老的幻想，驅使一些方士道士煉「仙丹」，在煉制過程中逐漸發明了火 葯的配方。

其實是在唐朝晚期才正式發明的火 葯,而在漢末,尤其是在三國演義的評書中,常會出現「某某方向突然一聲炮響，殺出一隊人馬來」，這里的炮其實不是爆竹，更不是大炮而是一種瓦製作的鼓。
【炮土之鼓】瓦制的鼓。《周禮·秋官·壺琢氏》：「掌除水蟲，以炮土之鼓毆之，以焚石投之。」 鄭玄 註：「炮土之鼓，瓦鼓也。」

4. 古人為什麼發明了鞭炮

無論是過年過節，還是結婚嫁娶，進學升遷，以至大廈落成、商店開張等等，只要為了表示喜慶，人們都習慣以放鞭炮來慶祝。甚至在很多地方老人去世也會放鞭炮，但不是為了慶祝。各地的習俗不同，鞭炮的用途也不同，但大多都是為了慶祝。
這個習俗在我國已有2500多年的歷史了。《荊楚歲時記》曾經這樣記載，正月初一，雞叫頭一遍時，大家就紛紛起床，在自家院子里放爆竹，來逐退瘟神惡鬼。
當時沒有火葯和紙張，人們便用火燒竹子，使之爆裂發聲，以驅逐瘟神。這當然是迷信，但卻反映了古代漢族勞動人民渴求安泰的美好願望。
到了唐朝，鞭炮又被人們稱為「爆竿」，大概是將一根較長的竹竿逐節燃燒，連續發出爆破聲。南昌詩人來鵠的《早春》詩句：「新歷才將半紙開，小亭猶聚爆竿灰。」這寫的就是當時春節燃燒竹竿的情景。
後來，煉丹家經過不斷的化學試驗，發現硝石、硫黃和木炭合在一起能引起燃燒和爆炸，於是發明了火葯。有人將火葯裝在竹筒里燃放，聲音更大，從而代替了用火燒竹子的古老習俗。北宋時，漢族民間已經出現了用卷紙裹著火葯的燃放物，還有單響和雙響的區別，改名「炮仗」，後又改為「鞭炮」。
在火葯發明之前，只有「鞭」，沒有「炮」。人們甩鞭子，鞭子的尾部發出「啪」的聲響，這種動作作為一種禮儀長期存在於中國歷史中；火葯發明以後，製作的「火葯爆竹」，有些」火葯爆竹「的聲音與鞭子甩動的聲音類似，所以就出現了」鞭炮「的說法。
習俗

每到春節，華燈璀璨，鑼鼓齊鳴。鞭炮聲此起彼伏，為沸騰的大地奏起了新春之曲。空中流光異彩，百花爭艷，為佳節譜寫了快樂的篇章。
放鞭炮賀新春，在我國有兩千多年歷史。最早的爆竹，是指燃竹而爆，因竹子焚燒發出噼噼叭叭的響聲，故稱爆竹。說起爆竹的起源，有個有趣的傳說。《神異經》上說：「西方山中有焉，長尺余，一足，性不畏人。犯之令人寒熱，名曰年驚憚，後人遂象其形，以火葯為之。」這是爆竹起源最早的記載，說明當初人們燃竹而爆，是為了驅嚇危害人們的山魈。據說山魈最怕火光和響聲，所以每到除夕，人們便「燃竹而爆」，把山魈嚇跑。這樣年復一年，便形成了過年放鞭炮、點紅燭、敲鑼打鼓歡慶新春的年俗。
春節放鞭炮，作為我國人民歡度春節的習俗，歷史悠久，這種活動，雖然可以給節日增添歡樂的氣氛，但放鞭炮釋放的煙塵，濺出的火星，容易造成環境污染，引起火災，一些烈性爆竹每年都會造成一些人員傷亡。隨著社會和人們的文明進步，對春節放鞭炮這種習俗的弊端，已引起各界的重視。以前我國許多城市都制定了禁止放煙花爆竹的規定。 現未解除。
傳說

據說鞭炮起源於爆竹。自古以來流傳著這樣一種說法：很久以前，每年農歷除夕的晚上會出現一種叫「年」的猛獸，為了嚇退這種猛獸，人們就在家門口燃燒竹節（或者用紅色的物品貼在房外），由於竹腔內的空氣受熱膨脹，使得竹腔爆裂，從而發出巨響，藉此驅趕年獸。隨著火葯的發明，火葯爆竹取代了過去的竹節爆竹。
相傳，中國古時候有一種叫「年」的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。"年"長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避"年"獸的傷害。這年除夕
放鞭炮3
放鞭炮3
，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人。鄉親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關照這位乞討的老人。只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，並勸他快上山躲避"年"獸，那老人捋髯笑道："婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把"年"獸攆走。老婆不信，仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。半夜時分，"年"獸闖進村。它發現村

5. 鞭炮誰發明的

鞭炮起源至今有1000多年的歷史。在沒有火葯和紙張時，古代人便用火燒竹子，使回之爆裂發聲，以驅逐答瘟神。這當然是民俗傳說，但卻反映了古代中國人民渴求安泰的美好願望。鞭炮說法上各個歷史時期不同，稱謂從爆竹、爆竿、炮仗和編炮一直到鞭炮。在現代，華人在傳統節日、婚禮喜慶、各類慶典、廟會活動等場合幾乎都會燃放鞭炮，特別是在春節期間，鞭炮的使用量超過全年用量的一半。

6. 煙花是中國發明的嗎，什麼時候發明的

煙花於10世紀已有記載在中國發明，主要用於盛大的典禮或表演中，《後武林舊事》記有宋孝宗觀海潮放煙火的情景說：「淳熙十年（公元1183年）八月十八日，點放五色煙炮滿江、及煙收、炮息，則諸船盡藏，不見一隻。」

譯文：淳熙十年（公元1183年）八月十八日，在江邊點放五種顏色的煙炮，灑滿了江邊、等到煙花收滅、炮聲終止以後，各個船隻都隱匿起來 一個也看不見了

宋理宗（1225年至1264年）時，周密在《齊東野語》〈御宴煙火〉中也記載了當時皇宮觀看煙火的故事：「穆陵初年，嘗於上元日清燕殿排當，恭請恭聖太後。既而燒煙火於庭。（譯文：穆陵第一年，曾經在正月十五日清閑殿排在，恭請聖太後求。然後在庭院燃放煙火）」

(6)鞭炮的發明擴展閱讀：

中國最早的煙花發明在中唐時期，最開始是只有皇家才能享受的娛樂項目，後來漸漸傳入民間，得到了進一步的發展，不僅衍生出了更多的花樣玩法，甚至還出現了專門的煙火藝人進行表演。相比簡單爆炸的爆竹，一支煙花需要具備聲、色、光、煙四個元素，可是復雜多了。

到了宋朝以後，煙花的發展進入了系列期。明清時期各種名目繁多的煙花品種層出不窮，從元代的「月光」、「日光」、「流星」、「白睡蓮」等，一直到清朝的「千丈梅」、「倒垂蓮」、「小葉梨」，各式各樣的煙花給人們帶來了前所未有的享受。

而葯發傀儡的發展也進入了新的階段，不再是之前簡單的噴火吐煙，而是真正有了今天葯發傀儡劇目的樣子，排演出諸如《牛郎織女》一般的劇目來，鮮活生動，令人嘆為觀止，直到今天。

參考資料來源：網路——煙花

7. 鞭炮是誰發明的

鞭炮第一個是誰發明的估計誰也說不清了 因為不是"偉大"的發明 不過火葯的發明到實有完整的記載 火葯的發明是我國文化史上的偉大發明之一。它的起源和煉丹術,本草學有著密切的關系。中國古代黑火葯是硝石、硫黃、木炭以及輔料砷化合物、油脂等粉未狀均勻混和物,這些成分都是中國煉丹家的常用配料.把這種混和物叫做葯，也揭示著它和祖國醫學的淵源關系。 中國火葯史的研究，首先由 進行了開創性工作(1) ，他揭示了唐代煉丹家的原火葯配方的意義，又研究了五代、宋、元的火葯和火器，特別是有說服力地論證了中國的火葯先 傳入阿拉伯國家再傳入歐洲，這正是中國煉丹術西傳的路線，也是國瓷器和造紙術的西傳類似的。中國歷史上的重大發明，為世界文化作出了貢獻。 自 五十年代初期的研究起，關於火葯的研究歷三十年一直保持著這個認識程度。王奎克、朱晟、鄭同、袁書玉[2] 在探討葛洪《抱朴子內篇 》中以硝石、松脂、豬大腸、雄黃共煉可以製取單質砷的實驗中發現：共煉過程在350 ～400℃起火爆炸，溫度是關鍵（也就是中國煉丹術家經常強調的「火候」之一）。因此原火葯起源可以上溯到公元四世紀，《抱朴子內篇·仙葯》應是原火葯成分最早記錄。王氏等的研究是火葯史研究的一個新階段。 火葯之所以成為火葯，起決定性作用的是硝石（硝酸鉀）的引入。據唐·李等《太平御覽》，公元前六世紀的「范子計然曰：消石出隴道」 ，以及「石硫黃出漢中」。可見中國使用硝石和硫黃是很早的。 一種看法認為，地名「隴道」「漢中」不見於秦以前。那麼《史記·扁鵲公列傳》，漢·劉向《列仙傳》，推測年代部分為漢代的 《三十六水法》都提到了硝石；漢代使用硝石，更有依據。《淮南子·天文訓》說：「日夏至而流黃譯」，《說文》有「留黃」出產之記載等，《神農本草經》中硝和硫黃分別為上品和中品葯。 東漢《周易參同契》說：「挺除武都，八石棄捐」，「鼓鑄五石、銅，以之為輔樞……千舉必萬敗」，都說明包括硝石在內的五石或八石[3] ，由於其強氧化性使火法反應進行激烈，在當時還沒有很好地馴服它、掌握它。「挺除武都」，尤其值得注意，說明當時已經有人試煉了武都雄黃[4] ，和八石之一的硝石，大概沒有成功，至少對《參同契》作者是這樣。 由二世紀的魏伯陽到四世紀的葛洪，煉丹術方興來艾，煉丹著作由"火記六百篇」（《參同契》）到「披涉篇卷，以千計矣」"（《 抱朴子內篇·金丹》）。這一段時間內，可能有許多煉丹家在進行八石煉雄的試驗[5] 。硝石煉雄黃，應該得到氧化砷。葛洪記載的三物煉雄黃的成功之例，引入了松脂、豬大腸等有機物，可使氧化砷還原為砷單質.。但仍然要控制溫度，超過一定溫度，就起火爆炸。古代沒有溫度計，必定有超過的時候，也就是制煉單質砷有成功，也有「失敗」的時候，後一情況正是原火葯產生的萌芽。後來火葯成分也是積極利用這一實驗現象的結果。也可以從兩個方面得到參證： （1）早期軍事火葯的配方，多以硝石、三黃（雄黃、雌黃、硫黃）、松脂（香）和各種油脂為主。如宋代《武經總要》和明代 火龍經》的火葯方，都是如此。 （2）中國煉丹術西傳和中國火葯的西傳是有聯系的。阿拉伯和西歐煉丹術很多具體操作和使用葯品與中國煉丹術相同。曾被歸屬首先發現砷的馬格努斯，恰恰也是常常被歸屬發現火葯之人（另一著名被歸屬者是羅哲爾·培根）。葛洪之三物煉雄黃由於溫度不同而有制砷和火葯性質之別，集兩種功能於一配方之中，馬格努斯曾做過砷和火葯實驗和記述，也不應純屬偶然。由葛洪經過中、阿（拉伯）許多煉丹家之手而到馬格努斯，本來是有淵源關系的。 由於硝石、硫黃、雄黃的揮發和易燃性和毒性以及某種合煉易於起火爆炸性質，因此常要在煉丹過程中進行「伏火」這一步驟。唐宋煉丹著作中著火和「伏火」 的記載，也是原火葯成分擬定的歷史過程的重要環節。 託名晉代鄭思遠，可能為中唐著作的《真元妙道要略》，記載了原火葯成分的劇烈燃燒和爆炸的性質，並提出了「伏火」的必要性： 「有以雄黃、硫黃合硝石並蜜燒之，焰起，燒手面及燼屋舍者。」蜜中含糖類，加熱後灰化，與硫黃、硝石、雄黃（？），火葯成分均備，故燃燒劇烈，使煉丹家被的傷，甚至燒毀他們的實驗室。 總結多次失火事故，得出：「石硫黃宜服養諸葯。硝石宜佐諸葯，多則敗葯，生者不可合三黃等燒，立見禍事。 因諸成分合煉易起火，故提出「伏火」的要求：「硝石伏火了，赤炭火上 試，成油，入火不動者，即伏矣。若瓶內燒成汁者，即未可知生熟何為〔二字誤乙〕耳，蓋緣硝石戀櫃，火炭上試之。不伏者才入炭上，即便成焰。」可見伏火後的「硝石」,不再有劇烈的氧化性和燃燒性。 《諸家神品丹法》卷五的「伏火硫黃法」，不是避開包含原火葯成分的諸葯在一起煉，而恰恰通過合煉來達到「伏火」目的，只是加葯次序不同，操作謹慎，予有防護而已． 原文是： 「伏火硫黃法 硫黃、硝石各二兩，今研。右用銷銀鍋，或砂罐子，人上件葯在內。掘一地坑,放鍋子在坑內，與地平，四面卻以土填實。將皂角子不蛀者三個，燒令存性，以鈐逐個入之。候出盡焰，即就口上著生熟炭三斤簇煅之，候炭消三分之一，即去余火，不用冷，取之，即伏火矣。」 「燒令有性』』是中葯傳統飽炙法之一，是中溫炭化而不是高溫炭化，炭化程度也不完全，還含沸點較高即「油性」較大的有機物質。此法只混合硫黃和硝酸鉀，把炭化的皂角子點著，引起整個混合物燃燒，最後以較多量的炭繼續加熱燃燒。 唐元和三年（808年）清虛子編的《鉛汞甲庚至寶集成》卷二那一部分有： 「伏火礬法：硫二兩、硝二兩，馬兜鈴二錢半。右為末，拌勻。掘坑，入葯於罐內，與地平。將熟火一塊，彈子大，下放裡面，煙漸漸起，以濕紙四、五重蓋，用方磚兩片捺，以土冢之，候冷取出，其硫黃住，每白礬三兩，入伏火硫黃二兩，為末，大甘鍋一個，以葯在內，成汁，傾石器中，其色如玉也。」 二種丹法相同成相似則可能有傳授關系。此法同樣採用了硝硫各二兩，只把三個皂角子換成三錢五分馬兜鈴。「鈐」〔鉗]演變為「馬兜玲」（中國煉丹術往往如此）。重要的是《諸家神品丹法》不敢於把含碳物質直接與硫硝混合，這里卻可以混合了，而以「彈子大」的赤炭引火，也比「燒令存性」後的皂角子大。因此這是對劇烈反應的控制，是一種進步。但本法用炭較前法為少。本法目的在於以「伏火硫黃」再處理白礬成「伏火礬」（如配方標題） 總之，從《真元妙道要略》之不能控制原火葯之燃燒而戒用，到《諸家神品丹法》伏火硫黃法，再到《鉛汞甲庚至寶集成》伏火礬法，已經接近早早期火葯配方成分，只是目的不同，操作不同，如改為利用其劇烈燃燒和爆炸性質則演變成早期火葯。 練丹書的年代難於考證，因可做本證的材料太少。《真元妙道要略》准確問世時間即是如此。《諸家神品丹法》為宋代孟要甫輯錄，但收載內容從晉代《抱朴子內篇》和著名孫思邈的《太清丹經要決》以及大量今佚的煉丹書及配方。其中「伏火硫黃法」應為無名氏配方。 早年當作《孫真人丹經》配方引用，顯系疏誤；已經李約瑟[6] ，郭正誼[7] ，王奎克等[8] 指出。但結合以上三種引文內容，從問題、要求 、任務的提出，到確定了伏火硫黃法，到伏火硫黃更有控制並把產物再運用於「伏火礬」，這個邏輯順序（歷史順序與之一致）還是可以成立的。 煉丹家把火葯配方獻給軍事家。公元904年（唐天佑元年），鄭用「飛火」攻豫章，975年（宋開寶元年）宋滅南唐用 「火炮」 、「火箭」 。宋敏求（1019—1079）在《東京記》里說，京城開封有制火葯工場，叫「火葯窯子作」。以後就更大規模用於軍事。 曾公亮(998～1078)等編《武經總要》記載三種火葯配方: 焰硝(%) 硫黃(%) 炭未(%)松脂 其他配方 毒葯煙 30 15 5 竹茹，麻茹，小油，桐油，瀝青，黃脂，巴豆，砒霜，狼毒，草鳥頭 蒺藜火 40 20 5 至黃脂同上,乾漆 大40 14 14 至黃脂同上,(無小油),乾漆,砒黃,黃丹,定粉,濃油 明代茅元儀《武備志》（1621年）說，以硝石5斤，硫黃1斤，茄桿灰1斤，配成火葯。其組成比例硝石約佔71.4%，它是一種爆破用的火葯配方（近代標准配方，硝石佔71.4%） 《武備志》卷一百二十八「軍資乘·火·火器圖說七·十八」原文如下： 「制火葯方 制火葯，每料用硝五斤，黃一斤，茄桿灰一斤。以上硝、黃、灰共七斤，分作三槽，定碾五千五百遭，出槽。每葯三斤，用好燒酒一斤，成泥，仍下槽內，再碾百遭，出槽。拌成粒，如黃米大，或綠豆大，須入人手心然之不覺熱，方可。尋常用葯一斤，此葯止用半斤，因葯力大迅，不可多用。如無茄灰，柳條亦可，去皮去節，南方如無柳、前，杉、槁俱可。」其時代先進性，已不釋自明。 從《周易參同契》的「挺除武都，八石棄捐」到葛洪的「三物煉之（雄黃）」，由反應難控制到得到單質砷，是第一回合（否定肯定），從三物煉雄黃成分的易燃易爆和（真元妙道要略）記載之「燒手面及燼屋舍」、「立見禍事」，到《諸家神品丹法》的伏火硫黃法，再由原火葯成分已具備而已能控制到《鉛汞甲庚至寶巢成》繼續提高控制能力，是第二個回 合；這種硫、硝、炭具備而有破壞力，到軍事家手裡成為攻城克敵的得心應手的工具， 到《武備志》製法趨於成熟，完成了人類文化史上的一大發明，是第三個回合。前後歷時一千五百餘年，是人類認識由低到高，由必然王國到自由王國的發展史的，一個側面（恩格斯論述化學能到熱能的利用幾個階段；以及對原子能的利用，莫不如此）。它正是中國化學史上的光輝篇頁。

8. 鞭炮什麼時候發明的

鞭炮的由來 無論是過年過節，還是結婚嫁娶，進學升遷，以至大廈落成、商店開張等等，只內要為了表示容喜慶，人們都習慣放鞭炮來慶祝。 這個習俗在我國已有2000多年的歷史了。《荊楚歲時記》曾經這樣記載，正月初一，雞叫頭一遍時，大家就紛紛起床，在自家院子里放爆竹，來逐退瘟神惡鬼。 當時沒有火葯，沒有紙張，人們便用火燒竹子，使之爆裂發聲，以驅逐瘟神，這當然是迷信，但卻反映了古代勞動人民渴求安泰的美好願望。 到了唐朝，鞭炮又被人們稱為「爆竿」，大概是將一支較長的竹竿逐節燃燒，連續發出爆破之聲。南昌詩人來鵠的《早春》詩句：「新歷才將半紙開，小亭猶聚爆竿灰。寫的就是當時春節燃燒竹竿的情景。 後來，煉丹家經過不斷的化學試驗，發現硝石、硫黃和木炭合在一起能引起燃燒和爆炸，於是發明了火葯。有人將火葯裝在竹筒里燃放，聲音更大，使得火燒竹子這一古老習俗發生了根本變化。北宋時，民間已經出現了用卷紙裹著火葯的燃放物，還有丹響和雙響的區別，改名「爆仗」，後又改為「鞭炮」。
記得採納啊

9. 魯迅那句中國人發明火葯去做鞭炮的出處是哪裡

出自魯迅的雜文《電的利弊》：外國用火葯製造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水；外國用鴉片醫病，中國卻拿來當飯吃。同是一種東西，而中外用法之不同有如此，蓋不但電氣而已。

《電的利弊》寫的是中國長久以來未能解決的愚昧問題，反映了當時整個中國麻木、盲目、愚昧的社會現象。魯迅的《電的利弊》最初發表於一九三三年二月十六日《申報·自由談》，署名何家干，後收入雜文集《偽自由書》。

《電的利弊》寫的是中國長久以來未能解決的愚昧問題。類似的事情有很多。

1876年，美國慶祝獨立100周年的時候，在費城舉辦國際博覽會，有37個國家參展，當時清政府也派出了展覽團。在這次博覽會上，英國展出最新的蒸汽機車，美國展出大功率電動機和發電機，德國展出加工槍炮的精密機床，中國展出的是純銀打制的27套件耳挖勺和小腳綉花鞋。

(9)鞭炮的發明擴展閱讀：

給《自由談》投稿最多、影響最大的左翼作家是魯迅。他從1933年 1月起用「何家干」、「丁萌」、「干」、「游光」等許多筆名為《自由談》寫稿；《偽自由書》、《准風月談》集中的全部雜文和《花邊文學》中的大部分雜文都是在《自由談》上發表的。

正因為魯迅，《自由談》在現代文化史、文學史、報刊史上才有著重要的地位。魯迅之外，茅盾也經常給《自由談》投稿，他用的筆名是「玄」、「珠」、「郎損」、「仲方」等。郁達夫、徐懋庸也給《自由談》寫了不少雜文。

在《自由談》上發表文章較多的還有陳望道、夏丐尊、葉聖陶、鄭振鐸、老舍、巴金、風子（唐弢）、陳子展、臧克家、田間、張天翼、靳以、柯靈、李輝英、鄭伯奇等。瞿秋白在上海時，也曾借用魯迅的筆名，在《自由談》上發表了十餘篇雜文。

一些在政界有影響的文人如柳亞子、章太炎、吳稚暉、林語堂，也先後在《自由談》上發表過短文。

10. 中國人發明了火葯，為什麼卻用來放鞭炮

這都是胡說。中國在北宋中後期就大量在軍事中使用火葯，與宋朝對敵的版金、元兩國權同樣很重視火葯武器的製造和使用。直到明初，中國的火器都領先於世界。明朝中期一度缺乏創新，但自嘉靖年間仿造和引進火繩槍、佛郎機、紅夷炮，又達到了世界先進水平。後金能夠入主中原，大力使用火器也是重要原因。而在清朝統一之後，才開始忽視火器的發展。