易發明

A. <<道德經>>

一章
道，可道，非常道；名，可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名。同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
譯 文

規律是無所不在的，規律是環環相連的，規律是周而復始，生生不息的，所以，規律是可以用文字表達；用語言來解答；用事實來證實的。因為規律它會進入「等同時代」（大同時代），又會在大同時代形成規律，然後進行演變，演變的結果並不是相同的。也就是「大同與大不同」的關系。因此，規律有它的規律性，也有它的特殊性和不正常性。所以在解釋，解答規律時，就一定要為規律產生、發展、演變的過程定性（即取名），定性是為了更好地區別規律的相同於不同性。

因為天地形成是在瞬間形成的。所以，第一定性點把它放在天地形成前和天地形成的交融處，定性為無和有。

所以，站在不了解規律的角度去看待無的目的，只能感覺規律的奧妙所在，站在了規律產生的結果去觀察規律，就可以感受到它的結果。

所以，有和無，有名和無名，常有欲和常無欲，妙和徼都是同時從規律中出現的，同時運動，運動不斷的運動，產生了許多意想不到的結果。

二章

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前後之相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。

譯文

凡是有生命的物種，都會區別自己喜歡與不喜歡的事物，都會選擇自己喜歡的事物，很自然地排斥不喜歡事物。都會知道，可以為已所用的東西是可以利用的，把無法利用的東西放在一邊。

所以，美與惡，善與不善和有與無都屬於同一性質，是同時出現，同時完成它們之間的對應關系。雖然是同時出現的對應關系，但它們也會變化的，比如一隻饅頭和一塊石頭，飢餓的人肯定會選擇饅頭，排斥石頭，如果是一隻燒雞和一隻饅頭，有人就會選擇燒雞而排斥饅頭。這是一種很微妙的關系，就因為就了這種微妙，才形成了有和無，產生了萬物。難到易發明、創造了東西，形成了長和短的比例，了解了從上而下的一種力量，才能用心聲和諧音樂，用事實追隨。

所以一個真正的，能發明創造的人，往往會不斷地應用萬物，去造就一個真正屬於人類世界的事業。

他用實際行動告訴人們，而不是用語言來教訓人們。而是象萬物永遠在工作也不會貪懶，因為他們認為事物生來就不是為自己，所以他們永遠不會滿足自己的工作始終在努力，即使成功了，他們也不會休息、享受。

夫是一個既能了解天地形成之本，又能做人間事業的人。他的唯一追求就是去作那些屬於人類的事業，用事實去淘汰錯誤的存在，這樣的人哪會想到或有時間享受、休息呢？
三章

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治矣。

譯文

既要把事情做好，又不顯示自己的水平，一切歸功於規律，這樣的人只能引導老百姓的努力，有誰會爭奪他做事能力的地位呢？因為夫只能顯示工作能力，而不顯示權利地位，就象一個沒有貴重物品的家庭，人們怎麼會想去佔有他呢？

一個一心一意為人類工作的人，一個一生努力踏踏實實做事的，一個永無止境用行動來證明人類智慧的人，把所以的成功歸結於規律的人，這樣的人，對人們來講，誰知道他有生命自私的企圖和目的呢、人們見了他除了向他學習以外，還有什麼理由想入非非？

因此，一個真正知天地，會做事，能發明創造的人，他治理的理年和結果是一致的：一，可以把所所有埋藏在心中的錯誤思想自己感到沒有用而改變做人方式。二，用最簡單，最實際，最佳食品去提供人們的飲食。三，這樣就能最好地消除所有想弄虛作假的人的僥幸心理。四，這一系列的措施，是為了人們懂得是非，增強體質，保持做人的人格。五，當老百姓具備了這些條件。再告訴他們天地形成的知識，傳授他們規律中的規律，徹底了解大自然無中生有的目的。六，只有這樣的百姓才能清楚地了解天的知識和做事的能力，同樣，夫在這種情況下，還能胡作非為嗎？

當所有人都知道無中生有的目的，當人人都有作為而自覺努力，勤奮時，天下之事還有什麼不能把它做好嗎？
四章

道沖，而用之或似不盈。淵兮！似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮！似或存。吾不知誰子，象帝之先。

譯文

規律所產生的能量在瞬間釋放，想利用它，它怎麼會滿足你的想法呢，想把它接收，又有什麼器物呢？只有順從它去該去的地方存放，因為它會變化成另外一種能量進行釋放，在釋放時使萬物都能得到利益。道沖好比打雷，雖然大家都知道一次雷電的能量可供人們使用多少時間，但是無法接住它，只好讓它去該去的地方，對於人們而言，只能想想而已，但對大地，這些能量的充實，會改變物理動態結構，只有在物質不斷改變動態結果的情況下，植物才能得到很好的生長。

知道了物質形成的規律，可以用規律產生的物質造福人類，改造世界。那些胡說八道的是非，那些強權式的管理還有什麼可用的呢？強權和壓迫都不存在了，那些恩恩怨怨都自然解開了。沒有強權，沒有恩怨，人們都能很好的生活，共去創造美好的理想世界而努力。

這么簡單，這么好的治理方案，好像早就存在了，雖然我不知道是從什麼時代產生的，可我卻知道，它產生與黃帝，炎帝之前。
五章

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎！虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

譯文

大自然創造天地萬物並不是因為仁慈，而是為了自己能量守恆，演繹了周而復始的天地萬物。所有，它會創造你，也會消滅你，這就是大自然的自私所在。而有些所謂的知天懂地不會做事的聖人，往往會借口順天者昌的口號，愚弄，魚肉百姓，把百姓當成一種可供觀賞，玩弄又可食用的狗。

這種所謂的聖人，這種常借口順天者昌的聖人，他們哪裡知道，天地間還有一種可用使生命永恆，反之還能糾正大自然自私的規律，這種規律一旦啟動，就會有無窮無盡的智慧。

這種智慧型的規律，是任何力量也無法消滅它的。但是，它一旦啟動，就能突破天地不仁，聖人不仁等等。總而言之，要把它一一證明是有很大難度的，同時也會干擾別人的正常思維，於其說不明白，倒不如把中心思想，中心內容先行公布。

六章

穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

譯文

能量是造就一切的根本，能量是永生的，是不滅的，因為它產生了運動。運動會不斷地產生能量，運動是怎麼產生的呢？運動是依靠一個很大的自然空間，這個空間區域大到可以產生「對等」關系。所以，天地之根，就是大，大大的大自然。

大自然大到產生對等關系，對等產生了運動，運動產生了能量，這種能量是無所不在的，所以，要使用它是永遠使用不完的。
七章

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人，後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

譯文

因為用不完，所以可以使星系，星球寄生在這個充滿能量的世界裡，也因為有了用之不竭的能量，加上規律創造的星系、星球的運動。形成了運動的規律性。因此說，天地長而久之，有次序，有規律的運動，並不是依靠天地自己解決能量問題。因此，一個知天地，能幹事的人並不是以開始就有如此水平的，而是一開始拚命的努力、創先、發明，等人們看到了好的成果才知道是有這么一個人，才知道他的水平。

難道聖人就沒有私心嗎？有的，他作了別人向做而做不成的事，做人人能做而不想做的事，這種做法，在常人眼裡感覺上有點邪門，但是他成功了，人們可以享受他的成果，在成果的作用下，又能努力，這就是他的私心。

八章

上善若水。水善利萬物又不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

譯文

這種別人無法想像，無法理解的私心，猶如能表達最高明的善意的水一樣，水無論流到哪裡，都能為需要水的萬物而利用。這種常人無法想像的私心，居然是為了人類的真正事業而不斷的努力，創造。

這種表達的方法，猶如天上的雨水，流淌的江河，水到哪裡都能滋潤萬物，使萬物生長，而又不去爭奪名利和成果。因為，水只是流淌，萬物需要而取之，不需要水則過之。因此，水沒有使用強迫的方法，叫萬物接收，所以，它沒有感覺自己有功，所以也就不會爭功，也許這就是她作了自己應該作的事情。

非但如此，水還能處理污垢，使環境干凈整潔，所以，一個善於努力的人，在 不斷的努力過程中，以自己的有益於人類的創造來改變別人的思維，也不斷地改變自己的作為，而這些改變彼此的方法都必須符合規律，朝著人類證正面發展的。

因此，是以聖人和水一樣，即使在休息的時候，也要有所作為，水在休息的地方也能哺育魚蝦、植物、鳥類、動物。（這就叫「居善地」）。因為他們行事能力是可以肯定的。他的行為是符合規律的。所以，人們在信任他們的同時又能配合。（這就叫「言善信」）

是以聖人做事的能力是以自然和人類綜合考慮的。他的要求就象水一樣：水能利用高低落差，溝渠通暢，江河調整，湖泊囤積。蓄水，大海處理，熱源蒸發，氣流調控，均勻布局，季節分明。所以，是以聖人在處事的時候，首先有一個標准，這個標準是符合人類正常發展的，是能夠配合自然條件的，是不可以產生危害的，同時也漸漸的用正確方法，去替換所有的事物，真正地建立，完善屬於人類的目標和事業，使人類了解人類的真正價值。這樣：才能使人們都知道：各行其道，各行其職，分散為事，統一為是的重要性。（這就叫「政善治」）

由於前面的事做好了，今天的事情也就順利了，也能體現事物的正確性和發展性，這樣就為將來奠定了基礎。（這就叫「事善能」）

雖然了解了過去，今天順暢了，而將來的基礎也打好了，但事物的條件還會發生根本性的變化。比如，中國農耕24節氣，是從農耕的總體出發的，但因各地氣候、土壤等等條件的不同，在利用天氣在耕耘時，也應該作一些正確的調整。

這和國家的制度一樣，在不同地區，不同時間都要有所變動，這個變動是為了更好地執行律法，而不是破壞律法。比如：中國的官員貪污，和一般職員貪污，所接受的律法，如果官員輕判了，許多當官的人就會去犯法，因為，這個賭是有價值的。如果官重判，他們就不會去犯罪，因為不值得。所以，任何事物的變動，都一定要符合時代、時機，都必須要為人類大局所思考。（這就叫「動善時」）

作為一個知天地，做人間事的統治者，只有追求到了這一層，了解了事物的規律，特殊性和可變性，用這種配合人類，結合天地的方法去管理國家的時候，還有誰敢於比高低呢？人們除了努力以外，就會服從，這樣，夫哪裡還有什麼憂慮呢？

B. 在越南買到的紅寶石,如何鑒別真假

鑒別

一、以人造的玻璃或其它物質填入紅寶石的裂縫中，這種處理若非專業的鑒定師很難光憑外表鑒定出來。

二、夾層紅寶石上端是一層透明的天然剛玉，底下的亭部是合成寶石，從上方觀察可以看到天然的內含物，讓人誤以為是天然紅寶石。

三、除此之外，還有一種火焰燒制的方法，將原本無色的剛玉置入含有致色元素的化學原料中，再以高溫加熱使致色元素滲透寶石表面，使無色剛玉變成紅寶石。

但顏色只達寶石表面無法深入內部，所以寶石不能重新切磨或拋光，否則會失去處理後的顏色。

(2)易發明擴展閱讀：

由於顏色僅限於寶石表面，在油浸下觀察的特徵是：刻面接合處和腰圍明顯地出現較深的顏色線，或高突起，整個寶石看起來顏色不均勻，有的刻面深，有的刻面淺。

稱斑狀刻面，這是由於擴散層的厚度不均勻及擴散後拋光過重等綜合作用引起的。在腰圍處常常完全無色，整個腰圍清晰可見，稱為腰圍邊效應;在二碘甲烷中，刻面接合處清晰可見，整體也出現一個清楚的藍色輪廓，天然寶石則看不到刻面界線，整體邊緣也不清楚。

擴散處理的剛玉，最早出現在市場上的是藍寶石，後來又有紅寶石。進人21世紀以來，又有一種橙紅色的擴散處理剛玉上市，具研究，其顏色是經人工滲透鐵元素而成。用於仿價格不菲的天然橙紅色帕帕拉恰(padparadscha)剛玉寶石。

C. 隆中景區5A創建工作迎省級初評成功了嗎

8月29日，省旅遊委副主任李開壽帶領5A初評檢查組一行，來到隆中景區，檢查指導隆中5A創建工作。襄陽市副市長李德璋、鄂旅投公司總會計師徐誠、襄陽市旅遊局局長孫峰、隆中風景區管委會主任阮莉莉等人陪同。

檢查組一行冒雨來到隆中景區，踏勘了遊客中心片區、核心景區、植物園片區、草廬劇場片區、廣德寺片區等各大片區，圍繞景區的旅遊交通、游覽服
務、安全設施、環境衛生、資源保護、標識標牌、智慧旅遊等方面進行了實地檢査。創建國家5A級旅遊景區包括省級機構初評、資源與景觀質量評審、落實創建任
務、省級初審推薦、創建資料審核、暗訪、明察、社會公示和發布公告等九個步驟。

三是智慧性。隆中投資1500萬元大力推進智慧景區建設，景區新官網、旅遊電商平台、智慧導覽、監控廣播、6D體驗等項目，將三國文化的古老智慧融入遊客便捷、溫馨的個性化服務需求。運營了國內首個服務景區遊客的人工智慧伴遊機器人系統。

四是品質性。圍繞鄂旅投隆中百億項目部署和建設大隆中景區的要求，公司專門編制了《隆中風景區創建國家5A級旅遊區整體提升規劃》《旅遊總體規
劃》，並聘請了高級策劃團隊開展廣德寺、諸葛亮發明創造館陳列布展、6D影院區域整體設計、三國文化主題露營地項目、滑道改造升級項目的策劃、設計工作，
為隆中未來更大發展提供充足的潛力和空間。

五是服務性。我們加大旅遊配套服務設施的建設，完善包括旅遊的標識標牌、旅遊廁所、特色游步道、旅遊七大園林精品景觀、遊客休息座椅等旅遊服務
設施；在公司開展了「做合格旅遊工作者」的大比武，組織了5A創建應知應會專業培訓知識大賽、創5A員工文明禮儀風采大賽等多次活動，在景區服務窗口設立
了黨員示範崗、三八紅旗崗、青年文明崗的優質服務明星崗位，規范服務投訴流程，開展遊客滿意度調查問卷，滿意度發達95%以上。通過全方位的服務質量質量
提升，實現了滿意隆中、和諧隆中的建設。

隆中文化園投資有限公司董事長易發明表示，今年內隆中景區將繼續在市委市政府的指導下，以5A創建為中心，統領各項工作，更加細化管理，提升服務品質，實現2017年創建成功的目標。

一般都能成功的。

D. 紅寶石的人工優化

當今市場上的紅寶石，大約有80%～90%是經過不同程度的人工優化處理。其中最多見的是熱處理。
把紅寶石加熱到一溫度時，常可使紅寶石的顏色獲得改善，透明度有所提高，還可消除部分色帶和某些內含物，加熱樣品，迅速冷卻可以去除紅寶石中絲狀包體，緩慢冷卻則能產生星光效應 ，癒合部分裂隙，使本來品質較低的紅寶石變成較高檔的紅寶石。由於熱處理是一種純物理學的方法，人們認為可以理解為是彌補了大自然的不足。時下珠寶界已對這種處理普遍認同，認為是可以接受的、允許的，可以和真正的天然紅寶石等同，無需特別聲明，予以等價出售，即使被識別出來，也不認為這是欺詐。 威紐易法
跟人工優化紅寶石相比，合成紅寶石才是最令人頭痛的問題。最早的合成紅寶石最先由法國化學家威紐易發明的一種叫威紐易爐的裝置用氧化鋁粉末製成，這種合成紅寶石已充斥市場。人們不僅用它來製造一些廉價的裝飾性首飾，也有人用其冒充天然紅寶石。
助熔劑法
1963年，美國查塔姆公司採用助熔劑法合成了一種新的合成紅寶石，稱為查塔姆紅寶石。這些助熔劑法合成紅寶石，在外觀特徵上更近似於天然紅寶石，因而也更具有欺騙性。要指認出仿造紅寶石與天然紅寶石之間的顯微特徵，對於大多數普通的投資收藏者來說是十分困難的，因此，最好還是請有關的鑒定機構進行詳細的鑒定。
水熱法
水熱法合成紅寶石比助熔劑法合成紅寶石更難以識別。其中最重要的鑒別特徵，仍然是種晶的存在；另外，有時候可以看到一些「麵包屑狀」的包裹體；有的則有一些微波紋狀的紋理。如果不能發現這些特徵，那就只能依賴更精密的大型儀器，如紅外光譜儀、電子探針儀等的詳細測定。 這種方法是通過高溫處理在寶石表面擴散一薄層顏色，顏色的厚度從。15一0. 42 mm不等。一般原料是天然的無色或淺色剛玉，2013年也發現有用合成剛玉寶石的。擴散的顏色有藍色、紅色和橙色等，也有在寶石表面擴散星光的。擴散處理寶石在各國珠寶界引起廣泛關注，人們不允許將這種寶石作為天然寶石直接出售，在出售時必須聲明是經過擴散處理的。
擴散處理寶石的鑒定依據是，原石是無色或淺色的天然剛玉，它的顏色是用高溫的方法人工擴散進人晶體的，顏色僅限於寶石的表層，而寶石的核心部分仍為淺或無色的原天然剛玉，寶石的顏色層，可通過切磨或拋光，部分或全部去除。
鑒定擴散處理藍寶石較有效的方法是通過油浸和放大，用肉眼或在顯微鏡下觀察。高溫特徵是;樣品毛坯料表面呈現燒結物;放大觀察可見到一個擴散層;在寶石的表面裂紋或周圍的孔隙中，常沉積有濃縮的深顏色和擴散用的色料;寶石中的包裹體周圍常熔融，或金紅石的「絲」熔蝕成點狀，或被吸收。
由於顏色僅限於寶石表面，在油浸下觀察的特徵是:刻面接合處和腰圍明顯地出現較深的顏色線，或高突起;整個寶石看起來顏色不均勻，有的刻面深，有的刻面淺.稱斑狀刻面，這是由於擴散層的厚度不均勻及擴散後拋光過重等綜合作用引起的;在腰圍處常常完全無色，整個腰圍清晰可見，稱為腰圍邊效應;在二碘甲烷中，刻面接合處清晰可見，整體也出現一個清楚的藍色輪廓，天然寶石則看不到刻面界線，整體邊緣也不清楚。
擴散處理的剛玉，最早出現在市場上的是藍寶石，後來又有紅寶石。進人21世紀以來，又有一種橙紅色的擴散處理剛玉上市，具研究，其顏色是經人工滲透鐵元素而成。用於仿價格不菲的天然橙紅色帕帕拉恰(padparadscha)剛玉寶石。 特性
紅寶石是珠寶中珍貴的品種之一。紅寶石顏色艷麗，在光源照耀下，能反射出美麗動人的六射星光，俗稱六道線，這是紅寶石的特殊晶體結構所致，是其特有的光學現象。紅寶石有透明、半透明和不透明等狀，顏色有水紅、粉紅、鴿血紅、玫瑰紅等色的深淺之別。因為大顆寶石非常罕見，所以平常所見的顆粒較大的紅寶石，一般是假的。假紅寶石有兩種情況：第一種是以低檔的紅顏色寶石冒充紅寶石，而且，凡假紅寶石均無紅寶石特有的色形和光性。第二種是人造紅寶石。人造紅寶石在比重、硬度、顏色等方面與天然紅寶石極為相似。直觀地判斷，人造紅寶石質地勻凈，無天然雜質、色勻而正，常常顆粒較大，缺少自然感。
由於紅寶石的市場價格居高不下，因此也出現了很多人為提高寶石質量的辦法，充斥大量紅寶石產品的當今，到底自己是花錢買到物超所值的紅寶石，還是扔了大把銀子買回一個贗品呢？讓我們看看圍繞在紅寶石周圍的各種「小動作」吧。
鑒別
1.以人造的玻璃或其它物質填入紅寶石的裂縫中，這種處理若非專業的鑒定師很難光憑外表鑒定出來。
2.夾層紅寶石上端是一層透明的天然剛玉，底下的亭部是合成寶石，從上方觀察可以看到天然的內含物，讓人誤以為是天然紅寶石。
3.除此之外，還有一種火焰燒制的方法，將原本無色的剛玉置入含有致色元素的化學原料中，再以高溫加熱使致色元素滲透寶石表面，使無色剛玉變成紅寶石。
但顏色只達寶石表面無法深入內部，所以寶石不能重新切磨或拋光，否則會失去處理後的顏色。

E. 楊明錚垃圾處理器好嗎

廚房垃圾問題一直困擾著很多家庭，濕垃圾不僅使廚房無法保持干凈整潔內，如果不及時處理還會滋容生蚊蟲細菌。為了解決這個問題，愛適易發明了食物垃圾處理器。愛適易食物垃圾處理器也帶來了廚房的第二次革命。它的好處簡單的可概括為四點：
①便於清潔——不用將大量食物垃圾倒入垃圾桶，可直接通過水槽處理，方便快捷；
②衛生健康——沒有食物垃圾，可減少廚房異味，不招惹蠅蟲，也不易滋生細菌；
③簡單實用——體積小，安裝簡單，無論新舊廚房都能使用，與其他設備不沖突；
④節約環保——再也不用樓上樓下跑去倒垃圾，排出的廢料在有些地方可再利用。

F. 哪裡可以找到老子的《道德經》的譯文

第一章 眾妙之門

道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙，有欲以觀其竅。此兩者同出而異名，同為之玄，玄之又玄，眾妙之門。

朱子雲：「道猶路也，人之所共同也」。其實生天生地生人生物之理，故謂之道。天地未判以前，此道懸於太空；天地既辟以後，此道寄諸天壤。是道也，何道也？先天地而長存，後天地而不敝。生於天地之先，混於虛無之內，無可見、亦無可聞。故太上曰：以言乎道，費而隱，實無可道；所可道者，皆道之發見耳，非真常之道也。以言乎名，虛而無物，實無可名；所可言者，皆道之糟粕耳，非真常之名也。人不知道，曷觀之《詩》乎！曰：「上天之載，無聲無臭」——道不可有言矣！又曰：「維天之命，於穆不已」——道不可無稱矣。須知至無之內，有至有者存；至虛之中，有至實者在。道真不可以方所言也。太上慈悲渡世，廣為說法，曰：鴻蒙未兆之先，原是渾渾淪淪，絕無半點形象——雖曰無名，而天地人物咸育個中。此所以為天地之始也。及其靜之既久，氣機一動，則有可名，而氤氤氳氳，一段太和元氣，流行宇宙，養育群生。此所以為萬物之母也。始者，天地未開之前，一團元氣在抱也；母者，天地既辟之後，化生萬物是也。

學人下手之初，別無他術，惟有一心端坐，萬念悉捐，垂簾觀照。心之下，腎之上，彷彿有個虛無窟子。神神相照，息息常歸，任其一往一來，但以神氣兩者凝注中宮為主。不傾刻間，神氣打成一片矣。於是聽其混混沌沌，不起一明覺心。久之恍恍惚惚，入於無何有之鄉焉。斯時也，不知神之入氣，氣之歸神，渾然一無人無我、何地何天景象，而又非昏聵也——若使昏聵，適成枯木死灰。修士至此，當滅動心，不滅照心。惟是智而若愚，慧而不用。於無知無覺之際，忽然一覺而動，即太極開基。須知此一覺中，自自然然，不由感附，才是我本來真覺。

道家為之玄關妙竅，只在一呼一吸之間。其吸而入也，則為陰、為靜、為無；其呼而出也，則為陽、為動、為有。即此一息之微，亦有妙竅。人慾修成正覺，惟此一覺而動之時，有個實實在在、的的確確、無念慮、無渣滓一個本來人在。故曰天地有此一覺而生萬萬物，人有此一覺而結金丹。但此一覺如電光石火，當前則是，轉眼即非，所爭只毫釐間耳。學者務於平時審得清，臨機方把得住。古來大覺如來，亦無非此一覺積累而成也。

修士興工，不從無欲有欲、觀妙觀竅下手，又從何處以為本乎？雖然，無與有、妙與竅，無非陰靜陽動，一氣判為二氣，二氣仍歸一氣而已矣。以其靜久而動，無中生有，名為一陽生、活子時；以其動極復靜，有又還無，名曰復命歸根。要皆一太極所判之陰陽也。兩者雖異名，而實同出一源——太上為之一玄。玄者，深遠之謂也。學者欲得玄道，必靜之又靜，定而又定，其中渾然無事，是為無欲觀妙。此一玄也。及氣機一動，雖有知，卻又不生一知之見；雖有動，卻又不存一動之想。有一心，無二念，是為有欲觀竅。此又一玄也。至於玄之又玄，實為歸根之所，非眾妙之門而何？所惜者，凡人有此妙竅，不知直養，是以旋開旋閉，不至耗盡而不已。至人於玄關竅開時，一眼覷定，一手拿定，操存涵養，不使須臾或離，所以直造無上根源，而成大覺金仙。

下手工夫，在玄關一竅。太上首章即將無名有名、觀妙觀竅指出，足見修道之要，除此一個玄關竅，余無可進步也。故開頭四句，說大道根源，實屬無形無狀，不可思議窮究。惟天地未開之初，混混沌沌，無可端倪，即如人直養於靜時也。天地忽辟之際，靜極而動，一覺而醒，即人偵氣於動，為煉丹之始基。第此轉眼之間，非有智珠慧劍，不能得也。要之，念頭起處為玄牝，實為開天闢地之端。自古神仙，無不由此一覺而動之機造成。又曰無欲觀妙，有欲觀竅，兩者一動一靜，互為其根，故同出而異名。凡有形象者，可得而思量度卜，若此妙竅，無而有，有而無，實不可以方所名狀。縱舌如懸河，亦不能道其一字，所以謂之玄玄。學者亦不有視為杳冥，毫不窮究一個實際下落。果於此尋出的的確確處，在人視為恍惚，在我實有把憑。久之著手生春，頭頭是道矣。

G. 一克拉的鴿血紅紅寶石、大家看看值多少錢、六萬人民幣泰國買的、是不是買貴了！

隨著彩色寶石行業的迅速發展，作為彩色寶石行業中的佼佼者，紅寶石等世界名貴寶石備受關注，成為珠寶投資收藏家關注的焦點，大眾對紅寶石的認知度也在不斷上升。眾所周知，對彩色寶石而言，顏色為王，紅寶石也不例外，紅寶石最好的顏色是鴿血紅，而紅寶石天生顆粒較小，1克拉左右的比較常見，且有能力購買的人群比較廣泛，因此有不少人問1克拉鴿血紅寶石價格多少？

價格的判斷是需要多方綜合考慮的，這也是很多商家在面對消費者的詢價的時候需要消費者提供准確且詳細的信息的原因所在，如果只有少量的參數，那麼只能得到大概的價格範圍，有很大的價格區間。

H. 怎樣分辨玉鐲的真假

在各類玉器裝飾品中，產量最大用玉料最多的是玉鐲，價值無上的也是玉鐲，在經驗的玉雕師都懂得當一片玉料沒有裂紋而能用來作玉鐲時，首先一定力爭加工成玉鐲。 一、選手釧時要當真察看玉鐲是否有裂紋（指派生的的斷裂紋，常為橫向分布），要對於每1個玉鐲正面、背面、內側、外側作周全察看，尤其要注意縫住玉鐲的紅線遮擋處有無裂紋或者破損，因為嚴重的裂紋是玉鐲的致命傷。 二、要用敏銳的眼光找出玉鐲的瑕疵（包括玉鐲上出現的黑色或者黃色斑點，白色石花及原生的並非斷裂的玉紋）；同時要注意玉鐲的形狀是否很園，條徑的粗細是否均勻一致，拋光是否過關等。 三、要注意玉鐲圈口的大小和條徑的粗細是否符合需要，這與購買者的胖瘦和年齡有關，如中老年人喜歡稍粗的條徑，而年輕人則鍾愛細條。 4、好的玉鐲應是有種有色。種指玉質的細嫩晶亮和透明度；色主要指青翠色，若為美觀的紫羅蘭、花青或者別致的三色玉或者四色玉也正確。總的來說，應該緊緊記住下面四句口訣：先查裂紋防致命，瑕疵要少工要精，大小不合適難成交，有種有色方精品。 在選購玉鐲時，要試驗你需要戴多大的圈口並不難，主要有兩種情況： 一、購玉鐲者本人在場時，只要將玉鐲能戴入四個長手指頭（即大拇指不計算在內）至虎口處，感覺稍緊一些，然後將玉鐲取下，測量一下內徑，例如恰好是55毫米，那麼，這個尺寸就是你合適的圈口了。如果你喜歡松一點兒，就再加大1-2毫米，即可輕易地戴上或者取下了。有人喜歡戴小一點兒的玉鐲，甚或者戴上就不打算再取下了，那就可將上面所說的尺寸再減少1-2毫米，並就地試戴。試戴時塗些洗潔精或者肥皂水在握上，請別人幫忙，用力將玉鐲戴進手腕即可。 二、購貨人自己不在場時，最佳懂得其本人所需玉鐲的尺寸大小，有些人在家頂用小繩將手腕圍一下，然後請別人帶著小繩去選購玉鐲，如許是很難准確的。從顏色來講，年輕人喜愛偏淺，中老年人則喜愛較深色調的玉鐲，青年女性多喜愛有紅有綠的芙蓉種，嫩綠花青種和艷麗的紫羅蘭玉鐲。中年女性則喜歡淡色的綠豆青，油綠和濃艷的紫羅蘭玉鐲。老年人最喜歡紫羅蘭或者翡紅加之青翠和白色的福祿壽三色玉鐲，經濟條件較差的則喜愛偏暗綠的綠豆青，油綠和瓜皮綠等綠色玉鐲。此外，具備較著青翠的白地青玉鐲幾乎受到遍及喜愛。 玉器商賈有一句口頭禪：無紋不可玉。這句話具備一定道理，如用10倍放大鏡或者人的眼睛仔細察看1個玉鐲時，有些小小的玉紋（又叫玉筋）是不足為奇的，這些玉紋除有損玉器的美觀外，對於堅忍性是影響甚微的。裂紋則是另一回事了，它是在玉石挖掘、運輸、加工或者保管過程當中，由於爆炸、敲擊、震盪或者跌撞而形成的派生的裂隙，這些裂隙常具備較著的裂口，甚或者用指甲即可刮碰到。裂紋的顏色往往是黑色或者黃褐色的，有了這類裂紋的手釧雖然不會馬上裂開，但卻暗藏著容易斷裂的傷害，尤其影響美觀，給人一種不完美和不利落索性的感覺，影響銷 .辨別玉的優劣辨別玉的優劣，英美寶石協會有色、透、勻、形四個規范。我國則有六條規范，即色、透、勻、形、敲、照。 1.色不論哪種顏色的玉，玉色必得光鮮。白如割脂，黃如蒸粟，綠如翠羽，黑如墨光，是昔人對於玉色的絕好歸納綜合。有雜色的、發暗的、不屬佳品。在各類顏色中，玉以綠色為佳。紅、紫二色的價值又為綠色的五分之一。含四色的玉稱為福祿壽喜，若只含紅、綠、白三色則稱為福祿壽。 2.透透明似玻璃者稱翡翠玉，此為上品。半透明、不透明者稱為中級玉或者普通玉。清以前，帶有紅、綠、白三種顏色者才稱為翡翠玉，此刻翡翠玉泛指透明的玉，以透明而帶綠者佔多數。 3.勻指色澤均勻。玉的色澤貴在均勻，如含綠色但色澤不均勻則價值很低。 4.形愈大愈值錢，愈厚愈值錢。 5.敲玉當中常有斷裂、割紋、這些裂紋一般不易察瞅見，敲一敲，可由聲音的清濁辨出裂紋的存在與否。 6.照玉當中有人的眼睛不易發明的黑點、瑕疵，只要在燈光下（忌較強燈光）用10倍放大鏡一照，即可一覽無遺。 此外，在購買玉時，還要注意看工藝。玉製品造型講究精巧別致，形象生動，條理分明，錯落有致，紋飾古樸典雅。帶顏色的，要因色生巧。淺平雕刻、雖平面如鏡，其景物卻要遠近相宜。鏤空的，要剔透玲瓏，惟妙惟肖。 購買玉器時，切忌在較強的燈光下進行。因為燈光的照射容易使玉失去基色，甚或者會掩飾一些瑕疵。所謂燈下美玉就是這個道理。這就是看真假這是比較簡略的鑒定真假的方法！ 1；就是把玉石貼在臉上，覺的很冰涼，過兩三秒有不涼申明是真的。因為玉石導熱快散熱也快！如果貼在臉上不涼就是假的。 2；就是那放大鏡要10倍或者30倍的來看內里的晶體，看看有無像蛛網的小裂痕，另有就是顏色是否在裂痕上或者在玉石的表面上如果有那就是假的。和田玉看上去想米糊同樣因為晶體比較細潤，顏色比較同一。翡翠看上去有的像蒼蠅翅，有的像一點兒點沙星，另有像玻璃碎的同樣、因為翡翠晶體不夠細潤顏色不同一有許多種顏色在同一塊玉上邊。 3；就是破壞的鑒定，拿火燒。就是燒黑了、燒焦了、燒黃了、有臭味。黑和黃如果那水洗不掉，和原來的顏色紛歧樣就是假的。焦和臭那更假。（真的那火來燒會有小水珠附在玉石的 假的就沒有小水珠附在玉石上 ) 其它回覆2： 看，主要看晶體透明度，真玉透明度較強，油脂光澤； 聽，真玉聲音清脆，反之聲音悶啞；
滿意請採納。

I. 地理科目的簡稱是啥

就是直接簡稱地，政史地、理化生，以前上學都是這樣簡稱的

J. 湖北襄陽隆中文化園投資有限公司怎麼樣

簡介：湖北襄陽來隆中文化園投資有源限公司於2010年7月30日在襄陽市工商行政管理局登記成立。法定代表人易發明，公司經營范圍包括旅遊資源開發；旅遊基礎設施建設工程施工；景區經營管理（以上均不含需要專項審批的項目）等。
法定代表人：易發明
成立時間：2010-07-30
注冊資本：23000萬人民幣
工商注冊號：420600000178357
企業類型：其他有限責任公司
公司地址：襄陽市襄城區隆中路6號