進化論創造者

❶ 達爾文的進化論有道理嗎

在文藝復興以及思想啟蒙之後，現代科學的理性思維已經建立起來。
達爾文的時代是十九世紀中後期，正是走出蒙昧，提倡科學的前一階段，在思想和理性上，為達爾文創立自然選擇進化論提供了思想依據。而青年時的遠游，則為他積累了大量的實據，引發了他關於物種進化的思考並最終形成一個完整的體系。不可否認，由於當時科學不太發達，進化論存在理論缺陷，可隨著科學的不斷進步，進化論已經發展成現代綜合進化論了。
其實反對進化論的目的只有一個——引出神。現在這些反對進化論人士已經很隱晦了，不直接說神造，而是智能設計論，可物種如何出現的問題只有兩種可能，一是自然演化，一是被創造。即使我們地球的生命是被外星人創造的，那麼外星人從哪兒來依然是一個問題，依然存在是進化還是被創造的問題，因此，考慮宇宙中的生命，依然只存在自然演化與被創造兩種可能。
否定了進化，即自然而然地引出了創造者，如果創造者是外星人，那麼這個問題沒有得到根本解決，因此，最終只有引出神造，才是根本目的，神在宗教那裡是不需要被創造的，這也是為什麼反進化論者基本上為宗教人士的原因，而創世說無論以何種名義作掩飾，都不會為科學研究增添絲毫有價值的東西。

❷ 創造論與進化論：哪個是人類真正的起源

從科學的角度，是進化論。因為創造論並不科學，至少不符合剃刀原理，出現了一個不知所雲的「創造者」，是純存在於猜想中的一個事物，沒有任何證據證明它的存在，所以這個不科學。
創造論目前最大的一個論點就是生物化學方面的，說的是生物的細胞中的一個個蛋白質分子就像非常精密的零件一樣組裝在一起，有一點差距就會全部崩潰，這么精密的東西怎麼會是自然出現的呢？但是事實上自然界數億年的時間里，什麼樣的組成可能不會出現？就算從概率上來說出現的概率再小，是數萬億分之一，但是也是有可能突然就碰上了的，畢竟基因突變的概率也同樣低，但同樣會有出現。而細胞類生命只要出現了第一個，就能夠分裂出現兩個、三個乃至更多。所以這只是一個沒有證據的猜想，只不過被古老的神創論引以為外援，所以才會出現廣泛的支持者。科學家沒有辦法否認進化論是不完善的，是存在問題的，但是不存在沒有問題的科學理論，牛頓力學不照樣不能解釋高速運動？因為科學的必要條件就是可以證偽，就是可以找到來證明其錯誤的部分，有這個部分，再去修正他，逐步修正得越來越接近事實真相，但是沒有任何辦法得到完全的真相。只不過，對於一個真實長度是1.8214562米高的人，說他只有一米八又有何不可？

❸ 達爾文創造了進化論,但晚年卻成了信徒,說明了什麼.

達爾文創造了進化論,但晚年卻成了信徒,說明了什麼.??作個比喻：倉頡造漢字，傳到今天，誰看出他的真相呢? 5000年前，倉頡看見「牛」頭上有二角、大肚下有四隻腳，造了「魚」字，看見「魚」沒有腳，只一條尾巴，就造了個 「牛」字。向各個部落傳開教授時，粗心大意，竟然顛倒了。只一條尾巴沒有腳的讀成「牛」， 四隻腳有角的讀成「魚」。 千里之遠卻教人念成「重」量的「重」字。反過來，兩座山合在一起應該表示重量的「重」字卻教人念出遠門的「出」字。沿用到今，有那個讀者、教者注意過它。誰又能把這幾個字的讀音換過來? 這幾個字的讀音換不掉是否就不算錯?這一問題現代中國文化回答中，你不會得到真話！達爾文創造了不是「進化論」,而是斗爭哲學「不可知論」！這才是真正的真相。只是落後文化的當時掌權者利用它作工具而傳遍世界。這是頂尖科學家和「進化論」宮廷內的老大們早就知道，而且從來未承認達爾文是科學家。可悲的是尚未開發的中國文化教科書還原封不動、死守古老西方的遺傳當「科學」毒害下一輩，化錢買謊話──「猿變人」到今天。所以近代中國人從來不知科學是方的還是圓的，只會開口：「我只相信科學！」
《達爾文進化論》122頁文章：「是否僅僅由於某一個體的微小突變，就可以形成新的物種? ……很難想像僅僅爬蟲類微小的變異，就出現了飛翔於空中的鳥類。為了能在空中飛行，爬蟲類需要發生很多必要的變化：爬蟲類前肢要演變為用來飛翔的翅膀；大腦發生進化，以便控制翅膀；骨骼內部中空，以此來減少體重……。就像一輛汽車，如果要變成飛機，從外形到內部的發動機都要進行大的改變。我們很難想像以上這一狀況，僅僅由於逐漸變異就能夠完成。」
文章也承認「達爾文『進化論』的最後一個不足在於，迄今為止所發掘的化石與形成的結論的動物考證之間的矛盾。迄今為止的化石研究中，都沒有發現任何進化過程的中間化石，也就是說存在很多未知的謎。……但迄今為止人們都沒有發現一個脖子為中等長度的長頸鹿化石。只要找不到進化過程中間的物證，這個謎無法完全解開，達爾文『進化論』就是不完整的，就會存在著異議和爭論。」
《參考消息》2009年2月18日12版轉載【西班牙《世界報》2月10日】馬爾科姆•霍內斯的文章明白告訴人們：「達爾文很少寫科學論文，但《物種起源》卻值得當作文學作品來閱讀。」文章明確指出達爾文和林肯一樣都是劃時代的政治家，文章說：「達爾文閱讀了經濟學家托瑪斯•馬修斯關於人類為生存而搶奪資源的著作，兩年後便創立了『自然選擇』理論。」
《進化論》弱肉強食的故事，後封面露骨地提詞：《進化論：弱肉強食的故事》巧妙地將生物的斗爭法則與人類社會聯系了起來，它突破了進化科學的局限，將歷史學、人類學、考古學、社會學以及管理學等融入了其中。
《物種起源》封面明目張膽地宣稱：在社會競爭中思考「物競天擇，優勝劣汰」的生存法則。
達爾文在《物種起源》的第三章「生存斗爭」里告訴人：同屬的物種要比異屬物種之間更為激烈，在俄羅斯，小型的亞洲蟑螂入境後到處驅逐大型的亞洲蟑螂；在澳洲，蜜蜂輸入後，很快就把小型的、無刺的本地蜜蜂消滅了，……。也告訴人：生物在爭奪食物和住所等偉大的生存斗爭中，一個物種要戰勝另一個物種的構造常常是隱蔽的。達爾文也明白告訴人：我們對生物之間相互關系確實知之甚少。換句話說，就是達爾文已明白告訴人們；他根本不是按生物學的角度去寫該書的。
而且他還主張，所謂的生存斗爭，是大自然合法而不變的法則，將當時英國社會的這類偏見、沖突的觀點應用於自然的所有方面。所以他手所延續下來的所謂「生物學」只能看見獸類兇殘斗爭的一面，沒有生物和諧、合作的另一面。只是藉助「生物界」推廣至整個世界，給了它一個貌似科學表像而已。這一點《達爾文進化論》第46頁也坦然自若地寫著。
達爾文於1860年在寫信給其友人哈佛大學植物學教授阿薩格雷（Asa Gray）說：「至於這個問題〔人類起源〕的神學觀點，總是令我感到痛苦，也感到迷惘。我決無意寫文章宣揚無神論。但我承認，在我們周圍看到造物設計（design）和上天慈悲的證據後，這個世界看來還有太多苦難……但另一方面，若要我把這個奇妙的宇宙，特別是人的本性，都看作是蠻力（brute force）的結果，我又無論如何心有不甘。我是較相信萬物是按設計好的法則而行，只是細節……聽諸所謂機遇（chance）。但我感到整個問題太高深莫測了，不是人類智力可以解決的……。」
顯然對真正的生物科學無疑是個巨大的打擊，對道德觀念、和平意識的神學思想自然就是個死對頭。因為它根本不是科學，完全地改變了生物科學的規范和方向，是當時資本主義和殖民主義時期斗爭形勢的需要。
《達爾文進化論》42頁文章明白地寫著：馬爾薩斯的理論給了達爾文他所需要的思路。真正的科學家是事實求是的，並已經公開明白地附有二人鬥打的「適者生存」圖解說明。尤如一個已剪平頭的小夥子，連褲衩都拉下讓你看了，你還要硬著嘴稱他是「小姑娘」，那麼還有什麼辦法能讓你才會明白呢? 難道這人真的分不清什麼叫「科學」 什麼叫「斗爭哲學」嗎? 現今的文學真的連「魔術」「科學」都不會分類嗎?
達爾文自傳中也直言不諱，1838年10月偶爾翻閱托瑪斯·羅伯特·馬爾薩斯殘忍的《人口論》著作（An Essay on the Principle of Population）理論的影響和啟迪了他的進化觀點……；
馬爾薩斯理論對「現代進化論」創始人達爾文和阿爾佛雷德•華萊士產生關鍵影響。達爾文在他的《物種起源》一書中說：「他的理論是馬爾薩斯理論在沒有人類智力干預的一個領域里的應用。達爾文終生都是馬爾薩斯的崇拜者。」稱他為「偉大的哲學家」。華萊士稱馬爾薩斯的著作是「……我所閱讀過的最重要的書」，並把他和達爾文通過學習馬爾薩斯理論，各自獨立地發展出「進化論」，稱做「最有趣的巧合」。
馬爾薩斯估計，人口在不受控制的情況下將快速增長。在他看來，控制人口的主要因素是戰爭、飢荒和疾病等災難。簡言之，根據這個殘暴的主張，為了一些人的生存，其它人就必須死亡。
生存意味著「永遠的戰爭」。「進化論」學家們普遍認可馬爾薩斯無意中對「進化論」做出了許多貢獻。馬爾薩斯對於人口問題的思考是現代進化理論的基礎。馬爾薩斯強化了對為「有限增長」條件下「生存掙扎」的觀察。由於馬爾薩斯理論，達爾文認識到了生存競爭不僅發生在物種之間，而且也在同一物種內部進行。
達爾文受這些思想的影響，並提出強者與適者將在生存斗爭中獲勝。
恩格斯在「自然辯證法」中指出：自然界中死的物體的相互作用包含著和諧和沖突；活的物體的相互作用既包含有意識的無意識的斗爭，也包含有意識的和無意識的合作、和諧。
當時這么一個有明顯錯誤的假說為什麼能夠風靡宇內？解釋只有一個，作為「科學」他的學說寸步難行。因為這個否認友愛、否認道德存在的理論，迎合了許多渴求已久的斗爭政治的需要，從大資產階級、帝國主義者、以及政治家、革命家，都從達爾文的假說中為自己的主張和行為找到了「科學」的依據，也給部分人得著一條出路。
中國的命運與諸多帝國主義和資本主義統治的國家沒有好多少；當時落後的文化，混亂的世代，老百姓僅僅為謀三餐而忙忙碌碌的歲月里，誰會把達爾文的「適者生存」當「科學」呢 ? 若當「生物學」科學界使用，可能到今天還沒人會去接。
1840年鴉片戰爭以後，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。在外國資本主義、帝國主義的侵略下，農民和手工業者的個體經濟受到了沖擊，出現了新興的民族資本主義經濟，誕生了無產階級和民族資產階級。但封建買辦經濟在社會中仍占顯著優勢，中國人民受著帝國主義和封建主義的雙重壓迫。帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾成為中國近代社會的主要矛盾。「中國向何處去」成為中國近代歷史面臨的嚴重問題。
這半封建半殖民地社會，民族危機、文化危機、政治危機、社會危機、經濟危機同時爆發，在世界的影響和撞擊中，尋找著自己的發展道路。急於尋求一種可以改變陳舊道德束縛的新道德同樣成了中國最迫切的問題。
19世紀中葉，達爾文「自然選擇」適者生存，不適者被淘汰而消滅的生存斗爭的學說「進化論」隨西方的堅船利炮進入中國。正好迎合了一批尋求救國救民的有識之士獲得了理論的依據、尋找到觀察社會、反對封建專制和外國列強的思想武器，達爾文創新的道德觀的確產生了共鳴。
《達爾文進化論》76頁文章中，達爾文主義自己也承認：是「時代的必需」；隨著資本主義和殖民主義時代到來，「進化論」成為必需。對於信仰資本主義自由經濟的資本家來說，「自然淘汰」、「適者生存」、「生存競爭」無疑是新的武器，用來對抗主張弱者立場的社會主義者和不喜變化的保守主義者。達爾文「進化論」為資本主義社會的剝削和列強對殖民地的支配提供了正當化的理論支持。
2009年12月9日《參考消息》第12版轉載了【英國《新科學家》周刊11月23日第一期文章】達爾文的原著信件；「寫《物種起源》如同供認一樁謀殺案」：
《新科學家》：你認為自己是無神論者嗎?
達爾文：以否認上帝存在的標准來衡量，我從不是一個無神論者。我認為，說我是不可知論者更恰當。
《新科學家》：宗教信仰與你的理論之間最明顯的矛盾是什麼?
達爾文：在我看來，一個人既是虔誠的有神論者又是「進化論」者是有可能的。
達爾文：我可以肯定，如果我們的好朋友赫胥黎不那麼頻繁抨擊他人且態度更加溫和，那麼他的影響力會更大，盡管他已經很有影響力了。
近水樓台先得月，達爾文自家的英國先得著了。因為他們是產地，得著這個月亮卻知道它的底細，看透這水上的月亮是假的。所以有所冷靜、不再狂妄崇拜達爾文而且開始露底了。
要了解詳情請看筆者已出版的：「紀實文學－中國－當代中國版本圖書館CIP數據核字(2011)第168256號，人生真理──宇宙真生命研究學、科學論證叢書《我是什麼？》100頁」；
現今清華大學、復旦大學等高等學府的知識界都有收藏供知識界閱覽，浙江省人大常委 省人大法紀委 呂漢夫主任也為《我是什麼?》發表了題詞。

❹ 達爾文的《進化論》被推翻了嗎

進化論本身就是猜想，在沒有確實的證據之前永遠不會被推翻，目前為止也只是不認同而已

❺ 為什麼說達爾文是進化論的奠基人是因為他寫了進化論嗎

是應為他第一個發現，他是進化論的理論的創造者

❻ 神創論和進化論相比，你更相信哪一個

本人反對進化論，堅信神創論。

進化論的方針則是:觀察、分析、主觀推理.這種方針最重要的基礎是研究者具備觀察深刻,直覺敏銳,想像力豐富的特點.其方式是研究者孜孜不倦的考察收集的遺跡事件和文史資料,從而不斷的觀察,運用直覺和想像,好通過推理出所信任的一些原則、律例和變故. 首先他們研究自己在腦海中想要假定的一些論點和假設,一切都依據自己的主觀願望,或在環境,社會和研究的氛圍中滋生的潛移默化的影響.然後,他們開始為先前所假定和依據的事物找出相對應的推理性證據.而推理正是他們考證的唯一方式.這種方針的典型代表成果有進化論和階級斗爭史等.如理性所見,這是一種思維推理的方式,甚至說是純粹的臆測.

人類從古代就對天空觀象，奇想翩翩，不同時代都有對天空的研究定論。今天的人說古人是迷信，例如天圓地方，有石柱支撐天空，而未來的人類將嘲笑今天的科學家思想幼稚，堅持許多錯誤的理論，迷信得可悲。 自從地球上出現人類以來，世世代代的人都在思考天地萬物的來源問題，因此也產生了數不清的民間傳說，最現代化的假設是「大爆炸理論」，最現代的物質存在理論是「宇宙大爆炸」、不同元素在盲目碰撞中巧合產生了生命，然後自然進化，從水中爬到岸上，又長了兩只腳，立起走路，變成了人。一百多年來，進化論者編造的謊言說，原子盲目碰撞「偶爾巧合而產生了生命」，「低級動物進化而變成了人」，形形色色的無神論者如同抓住了一根救命稻草，到處宣傳和欺騙.統治唯物主義學術領域的達爾文主義，曾經被宣布是「最科學的思考」，後來被證實思維邏輯存在不可彌補的漏洞,一種錯誤的假設理論被當作天經地義的科學教條,進化論探索了一百多年後的今天，可靠地證實了這個理論的荒謬，違背了現代科學思維最忌諱的道德原則「實事求是」，迫使人們接受毫無事實根據的欺騙性結論, 直到近期才有嚴肅的科學家提出，應當把這個科學偶像請下神壇了，不能在允許繼續誤人子弟，學術界被這個大膽科學設想的謊言蒙騙了一個多世紀。從古到今的天文學研究，有一點大家都一致同意：宇宙運動的穩定與和諧性。當代的科學家們都遵循無神論的研究模式，設法從「大自然」中尋找自身的規律性，但是天地的原始創造以及嚴密的和諧與穩定，在不承認造物主的原則下，只能留作一個中心大空白。科學家們都是在危險的邊緣上討論，因為在「宇宙存在的意志」問題上稍不留神，就滑落到了天地造化的「神學」。他們極力設法避免這個驚險的滑落動作，但是沒有辦法填補這個空白，只能說是「科學假設」。 他們都是當代第一流的科學家，而且使用最先進的天文觀察設備，向宇宙空間發射衛星收集電子信息，探索宇宙的范圍、銀河系和太陽系中的恆星。他們使用的測量單位是億萬光年，至今仍舊停留在假設猜測階段，因此許多觀點還在激烈的爭論之中，沒有確定性的結論，證明天地的存在超越人類的思維。 科學家受到人們的尊重，因為他們細心地觀察天地，向世人傳授知識和信息。不幸的是，西方培養的科學家，堅持無神論的觀點，自稱是徹底的唯物主義者，否定造物主的萬能和造化，結果是以探索真理為標記而做掩蓋真理的工作，降低了他們的人格，侮辱了相信他們的民眾。我們不敢斷定，這些現代的無神論科學家是否有權永遠佔有世界知識象牙塔，讓他們高居英雄的地位長期褻瀆知識的本質。對於人類的歷史和社會，不存在「如果」和「假設」，也不存在對未來的「預測」和「必然」， 生命中充滿了超現實的意外，任何人間事都有疏漏，只有真主（神）掌管著天地間的幽玄。

神存在的理性證據
造物主（神）是指：萬物的創造者與主宰者，管理者，並且具有萬能，獨一，不受任何限制的完美性質．除了神,其他的都是被創造者．
1.存在事物比可見事物廣泛，一定要親眼目睹並不是存在物存在的一種條件．因為視覺媒介受時間和空間限制．
2.理性不能思維一件事物並不能證明這件事物不存在。理性還不能領悟所有的存在事實，理性的思想還無法記載所有的形象和形式。
3.無論社會自然，絕沒有無因之果。朽壞的事物不會無始，有始的事物不會自由。萬物絕不會自然，偶然，盲目地產生．有機物與無機物，生命體與非生命體，都有高度的復雜性與邏輯性。非肉眼可以細察，非數字儀器可以計量。這些事物不會自然，偶然，盲目的產生。像產品一樣，每做一個都要經過人頭腦的思考，才能使它們產生出來。何況我們人本身，何況整個宏偉的宇宙，必然也要經過造物主的發明與創造，才能活生生的出現在我們面前。
4.無秩序本身不會成為有秩序：原有的事物一定會保持原貌，必須有一位轉換者或影響者給它新的布局，廢除原來的狀況，才會改變先前的狀況。
5.所有的事物在生存的過程中必須依賴一位必然存在的本體。這一本體能影響其他的事物，而不受外物的影響成為必然的存在。
6.規律不是使用或遵守規律的物體自帶的.自然法則與世界規律是治理者的表現明證，所以宇宙運動是穩定和諧的。如:行星軌道,四季變化.宇宙井然秩序，萬物相生相剋，大自然生態平衡，新陳代謝等等。
7.一個集團必定有領導者,管理者.宇宙世界的管理者是造物主。
8.一個事物之所以運動，是受外力的作用。那麼這「外力」也必然要有「再外力」推動它或給它能量，才能使其活動。以此往上類推，就會得知：一定存在一個動力源－－神。神的行動不具備動因。
9.成功者一定是付出者，但付出者不一定是成功者。說明人的命運沒有完全掌握在自己手中，有註定的成分。成功=註定+付出，註定的力量來自神。
10.完美概念：人類都具有對於完美實體的概念，由此可見，這個完美實體的本身必然存在。如果沒有所謂的完美實體，人類也不會具有完美實體的概念。因為人類本身是不完美的，所以完美的概念不可能來自於人類自己.

本人信仰伊斯蘭教。

❼ 達爾文的進化論只是個假設的理論，隨然進化論很多問題不能自圓其說，可為什麼科學界包括世界上所有國家都

達爾文進化論沒有說過人是從猴子或猩猩進化而來的。只是說人與猩猩和猴子來自共同的祖先。

下面正式回答你幾個問題吧：

1、為什麼現在的猩猩沒有進化成人？

答：首先，過去的猩猩也沒有進化成人。而且，為什麼猩猩非要進化成人？你是否以為所有的生物都得進化成人才是進化呢？

2、為什麼人沒有尾巴？

答：人類的直系祖先古猿就已經沒有尾巴了，難道進化成人反倒要再多出一條尾巴嗎？順便說一下，在人類基因組中，還是有長尾巴基因的，只不過這一部分的基因得不到表達，在特定情況下，有個別人的確是有尾巴的，這也就是傳說中的返祖現象。

3、為什麼人沒有翅膀？按照進化論，難道不斷扇動雙手，就能進化成翅膀了嗎？

你按照誰家的進化論？達爾文的進化論何時說過不斷扇雙手就能進化成翅膀？
或者達爾文的進化論何時說多用某個器官就給使這個器官進化？那是拉馬克的用進廢退說，是早被科學界淘汰的進化理論。

至於人為什麼沒有翅膀，以及為什麼沒有這個沒有那個，是因為進化是由自然選擇並主導的，不是你想進化出什麼就進化出什麼，也不是你想去掉什麼就去掉什麼。如果你想要什麼就來什麼，呵呵，你覺得可能嗎 ？如果你覺得不可能，又為何強求進化出什麼呢？

我不知道你從哪兒得到的這些想法，如果我沒猜錯的話，你受到了宗教反進化論文章的嚴重誤導，那些文章非常卑鄙地歪曲著進化論，把進化論妖魔化。它們所描述的進化論根本不是科學界中的進化論。如果你總是看這類文章，那麼你很難知道什麼才是真正的進化論。

下面，我說一下什麼是進化論。

進化簡單地說就是變異+選擇。也就是自然選擇。這是進化論的核心。
變異的機制有若干種，主要是基因的突變、漂變、雜合等，選擇就是自然環境（包括生命本身，如性選擇、食物選擇、共生選擇），在當前環境下，有一部分個體能得到最大的傳播後代的機會（即適應環境），還有一部分個體由於其特徵傳播後代的機會很少（不適應），於是產生了選擇。在這種選擇機制下，變異出的不同形態將會被篩選。多代的重復下去，將會產生相當大的演變。變異成什麼樣，自然又會選擇什麼，不是任何生物個體所能憑主觀控制的，甚至有相當一部分是出於運氣。

進化無目的，無方向。

這才是進化論的真正觀點，在這觀點下，你所問的問題都失去了意義。比如你說人為什麼沒有翅膀。人的汗毛能否變異為羽毛，是由人自己決定的嗎？不是。既然不是，去問為什麼有意義嗎？至於「不斷扇動雙手，就能進化成翅膀了」的說話，符合我上面講的進化論嗎？很顯然，你的問題質問的不是達爾文進化論，是被反進化論騙子（宗教人士為主）歪曲過的「自主進化論」。而且飛行需要消耗很大的能量，將會與大腦爭搶資源，你願意做一個智力低下的鳥人呢，還是願意做一個智力正常的人呢？反正我選擇後者。

其實反進化論的目的只有一個，就是引出神。現在這些反進化論人士已經很隱晦了，不直接說神造，但是物種如何出現的問題只有兩種可能，一是自然演化，一是被創造。即使我們地球的生命是被外星人創造的，那麼外星人從哪兒來依然是一個問題，依然存在是進化還是被創造的問題，因此，考慮宇宙中的生命，依然只存在自然演化與被創造兩種可能。否定了進化，就自然而然地引出了創造者，如果創造者是外星人，那麼這個問題沒有得到根本解決，因此，最終只有引出神造，才是根本目的，因為神在宗教那裡是不需要被創造的，這也是為什麼反進化論者基本上為宗教人士的原因。

❽ 19世紀進化論的創造者是誰提出人類和類人猿共同的祖先是誰曾廣泛分布在什麼洲

達爾文提出進化論，人類與類人猿的共同祖先是森林古猿，曾廣泛分布於非洲。

❾ 進化論和神創論

信科學與信神，到底是否矛盾沖突？

按照平常人的觀念，信神和科學是完全沖突的：信神的人愚昧落後，科學才是文明進步。當人對自然現象不認識的時候，就把它們歸結為神的作為，因而對其加以崇拜，比如說中國古代拜雷公，後來發現打雷閃電都是一些自然現象。因此隨著科學的高度發展，宗教就會自然消失。但是我們卻發現當今科技高度發達的美國竟有那麼多的人信神，尤其是許多優秀的科學家都是虔誠的基督徒。科學與信神，到底是否矛盾沖突？
中國對外開放，越來越多的學人、學者來到以美國為首的西方國家訪問、留學、工作，展現在他們面前的，一面是世界先進的科學技術，另一面又是千千萬萬信神的人、虔誠的基督徒，其中不乏優秀的科學家、教授；一面是從事科學研究、技術開發的實驗室、研究中心，另一面又是到處可見、滿街都是的教會建築物；在同一處大型的會議中心，一邊在進行科學技術講座，另一邊在進行聖經真理講座，科學研究與對神的信仰竟然同時共存！對於象我們這樣受過無神論、唯物論教育的人來說，其驚愕與困惑是難以言表的。
誠然，科學與信假神、拜假神的確是沖突的，與自然迷信、偶像崇拜也是矛盾的，科學的發展必然會破除迷信。然而科學與信真神、拜真神是不沖突、不矛盾的，而是和諧一致、相輔相成的。虔誠的基督徒發展科學，也貢獻科學，這是他們該盡的本分。卓有成就的科學家相信真神、敬拜真神、熱愛真神，這也是天經地義的，是他們該作的。那為什麼會有「科學與信神互相矛盾」這樣的說法呢？事實上，那是因為對科學和對神不夠認識的結果。

科學研究與信仰真神不矛盾

對科學和真神進行定義就知道，相信這樣一位真神與研究科學根本不可能是矛盾、沖突的。自然科學是研究神所創造物質的宇宙，是一種對自然界物質宇宙的學習、認識和了解。這樣的學習、認識和了解，使我們對神所創造的物質宇宙、自然界，有更多深入的認識，對自然界的現象有更合理的解釋。但是這樣的認識和解釋，絕不可能改變這個物質宇宙的背後有一位創造者、擁有者、維持者、管理者之存在的事實。這位真神的存在、這位創造主的存在，是不以人的主觀意志為轉移的，他的存在也不會因為人的愚昧落後或文明進步而加增或減少。換句話說，古代時期人類比較落後，科學沒有那麼進步，這位神是存在的。在現代社會，人對自然現象認識了解多了、自然規律掌握多了、社會進步了，這個物質宇宙的背後仍然還是有這樣一位神的存在，這個事實是絕不能改變的。舉個例子來說，這就如同一個人對電腦從認識、了解、掌握，使他對電腦的使用操作會更加自如，但這絕不能改變電腦有個設計者和製造者的事實。
事實上，一個從事科學研究的人，跟其他行業的人是一樣的。科學家也是人，科學家能不能認識神、能不能相信神，完全在於他的心。如果他的心是謙卑的、敞開的、尋求的，當他認識到這個宇宙的偉大、無限、奇妙、有規律的時候，一定會聯想到這個宇宙背後造物主的偉大、奇妙和無限，也會認識到自己的渺小和有限，從而從他的內心發出對造物主的贊美、感激和信靠。比如說大科學家牛頓。牛頓是相信神並認識神的，在他有許多重大科學發現之後，他卻謙卑地把自己形容為一個在沙灘上有幸揀到幾個比較好看貝殼的小孩子，他是何等的謙卑。
相反的，如果一個人心思高傲，他就會目中無人、心中無神；當他對自然界、物質的宇宙有一點點認識的時候，就覺得自己了不起，不需要造物主了，自己就可以作主了，自己就可以作宇宙的主人了，這樣的觀念實在是不合邏輯的。就好象一個人進到一棟房屋裡面，看到那裡設備齊全，供應完備。他在那裡花一點功夫，去了解掌握廚房在哪裡，卧房在哪裡，各種電器怎麼用。他了解一下，就掌握室內構造、設備、用具，他可熟練地加以享受使用，但是他卻否認這個房子有一個主人，有一個擁有者，這合理么？人類從事科學研究，認識神所創造的物質宇宙，對其中的規律認識得越來越多，對其中的現象有了越來越好的解釋，把這些規律應用在我們的日常生活中，生活的確得著了許多的改善。但是，這樣的認識掌握絕不能改變我們這個宇宙的背後有一個主人的事實。這位主人就是這位造物主，宇宙是有創造主，有管理者，有擁有者的。
所以，信神和從事科學研究完全不相沖突、不相矛盾，一面我們對神所創造的物質宇宙有認識、有了解、有掌握、有學習，我們覺得奇妙，進而發出贊美，不是贊美那個自然的宇宙，而是贊美這位創造主的奇妙。就好象看見一件美妙的藝術作品，贊嘆藝術作品的同時你就贊美藝術家的偉大。另一面更要認識這位宇宙的創造主，認識他造這個宇宙到底是有什麼，對人有什麼目的、計劃，這才是我們每一個人都需要認識的。因為科學家探索宇宙的時候，最終都會問一個問題：這個宇宙存在的意義是什麼，宇宙的背後是什麼，自然而然都會聯想到造物主，都會認識到神，所以盼望每一位從事科學研究的人，都能夠認識這個宇宙的造物主，也能夠享受他、得著他，叫我們的人生滿有意義。
科學是對神所造的自然界、物質宇宙及其規律的認識、了解和掌握；信神則是對創造萬有之神的相信、依靠、接受和享受。科學研究和信神是不相矛盾、不相沖突的。用一個例子來說明科學和信神的關系。比方說我和我的妻子結婚，把她娶到我的家中，假定我的家很大，各種的設備很齊全，她剛來到我的家，需要花很多的時間來了解、掌握家中各個房間的設備。冰箱、洗碗機、烤爐、洗衣機、烘乾機等各種的家用電器，她花很多的時間來了解掌握，就相當於一種科學的研究。這些研究是需要的，這使她能夠運用自如，使她能夠生活更加的方便。但是假如她來到這個家中，天天就在研究這些東西，忘記了她來這里是要和她的丈夫相愛，愛他、也享受他的愛，與他發生一個愛的關系，因著研究而忘記了她的丈夫，那這個研究就有問題了。
聖經上說，神是這宇宙的造物主，他也是人的丈夫，他是人愛的對象，他要人來愛他。他愛世人，他也要世人來愛他，他是一位愛的神，他需要愛的對象。他創造了這個偉大的宇宙，但這個偉大的宇宙不是他創造的目的，他創造的中心、創造的目的乃是人。這個偉大的宇宙不過是一個供人生存的范圍、空間、一個非常合適的環境，他的目的是要造人，照著他的形像、按照著他的樣式來造人，使人作他愛的對象，與他發生一個愛的關系、生命的聯結，這是神的心意。
作為一個受造的人，如果我們天天只注意研究物質的宇宙，忘記宇宙的主人，忘記宇宙背後的創造主，那實在是捨本逐末，實在是失去了神原先創造的目的。所以每一個從事科學研究的人和其他的人一樣，一方面要從事這方面的研究，認識了解物質的宇宙；另一方面也更應該認識物質宇宙背後的造物主，就是這位創造萬有的神，與他發生一個愛的關系、愛的聯結。

❿ 進化論與創造論哪個更可靠

創造論，創造的主體是誰，是神創論，也叫特創論。在自然界，進化論，指生存競爭，物競天擇，這是動物本能，與神創論無關。
在社會歷史領域，歷史唯物主義認為，群眾是歷史的主體，人民群眾是歷史的創造者。
人類社會的發展進步，人民群眾是決定力量。