韓國新發明
A. 韓國科學先賢蔣英實先生紀念事業會
「蔣英實科學文化獎」是韓國最高科技大獎之一。蔣英實紀念事業會自1999年3月以來，每年頒發與世界各國對人類作出卓越功獻的人士（科學、文化、事業上成績突出人士）。獲蔣英實科學文化獎的韓國科學家，在韓國，最有代表性的科學獎是政府頒發的蔣英實紀念事業會頒發的「蔣英實科學文化獎」。從這些科學獎項的名稱，蔣英實這位朝鮮時代的偉大科學家在韓國已經成為傑出科學家的代名詞。這一榮譽是社會對獲獎科學家研究成果的認可，同時將享有很高的社會地位，受到人們的尊重和贊揚。 韓國科學先賢蔣英實先生紀念事業會成立於1969年3月，是韓國教育科學技術部直屬的社團法人組織。會長李壽成在金泳三總統執政韓國時曾任國務總理，後任國會首席副議長，現為韓國新鄉村運動中央會會長、21世紀韓中交流協會特別顧問。紀念事業會授獎評審委員會由韓國著名科學家和社會資深望重人士組成。（胡旗）
韓國「蔣英實國際科學文化獎」的由來
科學先賢蔣英實先生紀念事業會成立於1969年3月，是韓國教育科學技術部直屬的社團法人組織。會長李壽成在金泳三總統執政韓國時曾任國務總理，後任國會首席副議長，現為韓國新鄉村運動中央會會長、21世紀韓中交流協會特別顧問。紀念事業會授獎評審委員會由韓國著名科學家和社會資深望重人士組成。
在世界上，很多國家都設有獎勵科學技術發明的制度，頒獎給優秀的科學家或新發明的產品，以資鼓勵。韓國也不例外，目前在韓國，最有代表性的科學獎是政府頒發的「IR52蔣英實獎」和蔣英實先生紀念事業會頒發的「蔣英實科學文化獎」。從這些科學獎項的名稱，我們知道，蔣英實這位朝鮮時代的偉大科學家在韓國已經成為傑出科學家的代名詞。這一榮譽是社會對獲獎科學家研究成果的認可，同時將享有很高的社會地位，受到人們的尊重和贊揚。
1440年（世宗22年）蔣英實先生求學明朝（明英宗正統五年），學習科學技術，回國後研發測雨器和水標。蔣英實是韓國人民最敬仰的科學家，也是中韓民間科學文化交流的先驅者。在韓國科技部、科技館、首爾、釜山等地的廣場以及韓國各地的大、中、小學的大門口都豎立有蔣英實的銅像。韓國一萬元紙幣上印著蔣英實發明的自擊漏儀器標志。小學教科書、連環畫、小說等書籍都能看到蔣英實的事跡，教育後代學習科學家的精神和高尚品德。
「蔣英實科學文化獎」是韓國最高科技大獎，紀念事業會自1999年3月以來，每年頒發與世界各國對人類作出卓越功獻的人士（科學、文化、事業上成績突出人士）。獲蔣英實科學文化獎的韓國科學家，國家肯定他們成績的同時，給於經濟上的支持。
誰來獲此殊榮？
新年伊始，我們在與韓國客人的接觸中偶然獲悉，三月將在首爾隆重舉辦蔣英實紀念事業會成立四十周年暨「蔣英實科學文化獎」十周年紀念活動。評審工作已經開始，此項大獎去年被日本科學家獲得，中國至今還無人入選提名名單。值得一提的是，蔣英實科學文化獎隨著國際化的發展趨勢，從2008年的第十屆開始，把科學文化獎更名為蔣英實國際科學文化大獎，跨入了國際化的新時代。
蔣英實國際文化大獎的第一位受獎者即將確定！機不可失，事關重大！我們多希望在我國眾多的卓著科學家中推薦出候選者來競此殊榮，為祖國科技成就向世界做一次推廣呢？
調研中我們了解到，當前食用農產品的安全問題受到了全世界的廣泛關注，焦點則是整個食品鏈中的源頭污染。例如糧食、蔬菜、水果中的農葯殘留、重金屬和黴菌毒素，以及禽、蛋、奶、水產中的獸葯殘留。這些問題將會在相當長的一個歷史時間內與人類長期共存。因為不使用這些農業化學投入品，就不能養活全球五十多億人口。這就是所謂的「雙刃劍」。而土壤受環境污染的影響也是一個世界性的頑症，即便是世界上科技和經濟最發達的國家和地區，也還不能有效地解決所有這些問題。韓國的情況也是如此，雖然經濟規模居世界第十三位，人均收入達二萬美元，但內在性封閉，保護主義還很頑固，政府農業補貼率高達63%，農業成本居高不下，老百姓吃的東西貴。目前，韓國經濟低迷，如何尋找新的經濟增長點，成為沖出「瓶徑」的一大課題。我們從各種渠道反饋的信息中仔細揣摩，韓方對這一領域的科研成果定會十分關注。
從中國國內的情況來看，更是個熱點話題。中央一號文件，對今後一個時期「三農」工作，作出了全面部署。貫徹落實中央精神，最重要的是堅持科學發展觀，加快發展「高產優質高效生態安全農業」。
我們走訪了權威人士並查閱相關資料，很快得出了調研結果：由梁華京先生推薦的北京三安農業科技公司董事長張令玉教授創建的「三安標准化農業體系」已從根本上解決了這一問題。張教授以十幾年潛心研究所積累的原創性技術，集成了一個由28項生物技術成果組成的覆蓋農、林、牧、副、魚的標准化生產模式，即「三安模式」。「三安」超有機食品企業的標准化要求不但比歐盟、日本等最嚴格的標准還嚴格，而且超過了對有機食品的要求。近兩年來，「三安」農業技術的試點和應用得到快速發展，全國有100多個市、縣應用了「三安」農業技術，無論在種植業（糧食、豆類、蔬菜、水果）或養殖業（畜、禽、水產）都取得了成功。發展速度之快，大大超出了預期，充分表現出「三安」農業技術的強大生命力。
中國工程院院士、中國疾病預防控制中心營養與食品安全所研究員陳君石教授在為《三安超有機食品》做序時寫到：「三安農業技術的價值，不僅是從根本上避免了農產品的化學污染，保證了農產品的安全性，而且由於惠及廣大農民，十分有利於國家『三農』政策的實施和加速新農村的建設。其長遠意義無論如何描述都是不過分的。」在化學農業和石油農業快要走到盡頭的歷史階段上，中國人自主創新的「三安農業」讓我們看到了希望。
由人民日報主管主辦的國內最具影響力的政論期刊《人民論壇》雜志社聯合中共中央黨校、社科院、農業部農村經濟研究中心等就「三安模式」進行了專題調研，以人民論壇聯合調研組的署名發表文章《「三安模式」如何打造現代農業》，高度評價「三安模式」是諸多探索中比較成功的範例。「三安農」成果業屬於中國，更應造福於全人類！
如此殊榮 志在必得
在整個獲獎策劃中，我們從促進中韓關系健康發展的大局出發，時時事事不忘提升中華民族的國際地位，以開創性地工作效果，為國家贏得大榮譽。整個醞釀推薦過程也曾是曲折反復的，影響事情進展的問題很多，困擾最大的是前期費用和雙方認知理念的差異。
機會難得，事關重大，運籌不好，將失之交臂。如何妥善解決這些問題，是對我們意志和智慧的考驗。有必要提及的是：華京大哥的父親曾任國管局的負責人，延安時期就在周總理身邊工作。父輩的言傳身教，耳聞目染，華京大哥遇事也總能「鎮定自若」。當我有棘手畏難情緒時，他對我說：「看問題不要『一葉障目』。天下沒有一條筆直的道路，曲折和波動是難免的。要看大局，看大趨勢，向當年長征一樣堅持走下來就是勝利。「為了在具體往來活動中達成一致，我們都需要有求同存異的願望和藝術。以中韓民間文化交流為橋梁，以兩國人民兄弟般的情誼為紐帶，斡旋磋商，把求同存異作為處理各種矛盾的基本方法。我及時協調雙方坐下來一起尋求『共同點』，各自在觀點上有必要的妥協，在利益上能互諒互讓。換位思考，從多個角度考慮問題，選擇彼此之間都能接受的方式，以達到新的共識與諒解。思路選對了，各方共同努力推動一步步向前邁進，我們為此也付出了艱辛努力，發揮了建設性的積極作用，得到韓方的肯定和贊賞。
中韓兩國之間自漢唐以來就有悠久的友好往來，但由於朝鮮半島特殊的地緣政治因素，兩國關系確很微妙。政治體制和意識形態各不相同，短時間達到「求同「是有難度的。新年伊始，正值新總統李明博就職，事業會更希望通過策劃活動獲得新政府的支持。韓方要權衡形勢，決定年度國際大獎授予哪個國家哪個領域的科學家（已有美國、日本、韓國的數名科學家候選），而我們是志在必得！為了有效地推進工作，我們不忘「文化交流、經濟交流是我們外交的兩翼」，重申：「在尖銳的矛盾中求同，在適當的條件中存異」原則下，相互理解，力爭達到理想的結果。韓方審查委員會的著名專家誠懇地說：「韓國文化的母親是中國，唐朝時期最開放，現在更應該再開放些，這樣一來，國際影響力才會更大。這次授獎是我們合作關系新時期的開始。」盡管在一些認識問題上包括重要環節上各方仍存有分歧，但本著求同存異的精神，見機而作，收放有致。始終與事業會保持著親密的關系。
我們按照評選要求，將推薦表格和長達上萬字共27頁的背景資料寄出後，每天都在焦慮地等待著反饋消息。事後得知，當時因頒獎日期臨近，來自各個方面的關注使得授獎候選人之間的競爭愈加激烈起來。時間緊迫，事業會上下迅速組織譯員整理資料，召集有關權威人士進行評審，各項工作有條不紊地進行著。來自異國的反饋信息使我們深深感受到韓國朋友的真誠與友善,感悟到事業會與政府幕僚間保持著便捷的通話渠道,體現出極強的聯系溝通能力。年逾花甲的李萬峻會長身兼數職且公事繁忙，但為了策劃落實此次重要活動,多次往返於首爾與北京之間,甚至預訂了早來晚歸的機票,這是多麼誠懇真摯的情誼呀!我們已經能夠稱呼他為「李大哥」了,他也對長期駐京的翻譯朴日成先生說:「有事要多與我的兩個老弟商量!」信任有加,坦誠相待。
事情很快就有了轉機。令人振奮的消息在第一時間傳到北京:韓國新發明研究所長、韓國發明學會會長、頒獎評審委員長申錫均博士代表評委會向大會報告獲獎者評審經過。蔣英實紀念事業會評審委員會一致通過決議案，將在「蔣英實國際科學文化獎」儀式上揭曉：宣布第十屆蔣英實金制獎杯授予中國的張令玉教授。這是第一位獲此殊榮的中國科學家！張令玉教授成為更名為「蔣英實國際文化大獎「的首位獲獎者。
授獎的消息不脛而走，轟動了韓國朝野上下。2008年3月28日，在首爾市國際會議中心富麗堂皇的大廳里，隆重舉辦了第十屆「蔣英實國際科學文化獎」授獎儀式，這一殊榮授予一位中國科學家。《授獎決定通知書》給予受獎者極高的評價「張令玉科學家：在Tech-BIA平台的研究上取得了舉世矚目的成功；在生物制葯、生態農業、生態環境領域取得了新的成就；並研製出了世界首創的三安超有機食品。掀起了新的農業革命。在國際上被公認為生物農業的權威者。對整個地球村的科學農業的發展作出了莫大的貢獻。特頒發2008年度第十屆蔣英實科學文化獎，予以獎勵。」
所願必遂，所求必成，我們終於贏得了來自不同方面的尊重和友誼。在「蔣英實國際科學文化獎」頒獎會期間，梁華京先生成為韓國最具影響力的《真好人》雜志四月刊封面人物，該期雜志還以9個版面全文轉載了作家陳援剛剛發表在北京日報人物版的專訪文章《梁華京名譽館員的榮譽》一文。韓方還配發了梁華京和他所推進的高端文物復製品的精美圖片，使頂級的中華傳統文化在韓國有機會較為系統的介紹。華京大哥的「文化沙龍」也被李萬峻會長譽為「中韓友誼堂」，成為中韓民間友好往來的新美談。頒獎會後,由李壽成會長簽發，特授予梁華京先生為韓國蔣英實紀念事業會名譽顧問，同時授予中國文物學會理事蘇北先生為蔣英實紀念事業會中國咨詢委員。
時至今日，我們與事業會之間民間友好往來這一渠道始終沒有關閉，還是細水長流，日積月累，傳為美談。一位資深望重的領導同志看到北京日報刊登的有關我和梁華京先生甘當民間「大文化使者」的報道，找來秘書詢問情況並批示給予了高度評價，說此舉起到「民間交流對大外交起到拾遺補缺的重要作用。」
一篇報道，引出了董德周其人
對董德周的最初了解，是從科技日報那篇登載的《一個凄美的夢想》開始的。資料中這位「深圳的陳景潤」的簡歷，只有簡單的幾行字：董德周；男；1939年2月出生於廣東南澳縣；65年從華南理工大學計算機專業畢業後分配到北京七機部（後來的航天部）任工程師；84年作為優秀科技人才被招聘到深圳市；94年退休，退休期間鑽研「四色定理」。我感到這又是一個入圍「蔣英實國際科學文化獎」極好的內容。
我打電話約韓國蔣英實紀念事業會北京支社的朴成日先生到梁華京家中商量此事。我介紹了董德周的基本情況和他的「四色定理普遍地證明」。華京大哥提議：是否能嘗試借鑒張令玉獲獎的模式，通過韓國專家學者來鑒定評獎的途徑，解決董德周所面臨的國內學術評審層級問題。朴先生當即表示會及時與事業會通報此事。
2008年冬至那天，天氣奇寒。我陪同韓國蔣英實紀念事業會李萬峻會長率領的韓國農業考察團，在平谷區市級新農村建設試點村參觀三安模式合作社，因雪後高速路結冰封閉，我隨專家記者們奔波了整整一天。傍晚，才趕回韓國客人下榻的賓館與董德周夫婦見面。幾句寒暄之後，得知他們是在外地參加學術交流活動後途徑北京的，兩位年近古稀的老人看上去很疲憊。話題很快轉到他們的「四色猜想」研究上，為了讓我和韓國客人更深刻地理解這一成果的意義，董德周做了耐心的講解。
世界三大數學難題之一的「四色猜想」
「四色猜想」，與「費爾馬大定理」、「哥德巴赫猜想」同稱世界上著名的三大數學難題。「費爾馬大定理」，在1994年9月由英國人維爾斯全部證明了。「哥德巴赫猜想」，在1973年3月由中國科學家陳景潤證明到1+2，取得了領先地位。而在圖論中，也許是在全部數學中，最出名的至今沒有解決的問題是著名的「四色猜想」。業內有「四色猜想」是數學圖論領域「皇冠上的明珠」之說。
「四色猜想」的定義是細心的人們不妨留神對任何平面和球面的地圖，相鄰的國家或地區（包括海洋）用不同種顏色著色，但實際最多隻需要四種顏色就可以區分於地圖之上了。實際的情況和數學原理上的論證形成了一個數學圖論難解之題，它就是「四色猜想」
一百多年來，不知道多少數學家和數學業余愛好者花掉大量的時間和精力，試圖證明它或者推翻它，但都未能如願。半個多世紀以來，由許多數學家的工作已對一些特殊情形作出了證明……普遍的看法是：這個猜想是正確的，但是未必可以普遍地證明。
圖的著色數是一個應用很廣、價值很高的問題。它作為許多離散最大化問題的圖論模型，它的形象直觀已被廣泛地應用於自然科學和社會科學領域，特別對計算機科學的應用更具有廣泛的意義。如操作系統的頁式調度、時間表問題、故障診斷、自動布線的分層問題等。這是個有應用效果的數學理論。
談及自己的成果，董德周的眼睛裡充滿了興奮的神采，講起話來滔滔不絕。他花了近30年的業余時間研究 ，已經進行了所有四色問題的推導,終於在1997年完成了證明「四色猜想」的研究，並著有《四色定理普遍地證明》，已獲得著作權登記證書。在2006年4月舉行的全國民間深圳發展論壇上，他把自己關於「四色猜想」的全部成果公諸於眾。通過國家一級科技查新咨詢單位的查新：董德周「四色定理普遍地證明」的證明方法是最新的，國內外未見文獻報導。
在研究「四色猜想」的過程中，他發現1890年英國著名數學家希伍德發表的一篇震動數學界的論文中的「有名反例」和「五色定理」都是錯誤的。由於他錯誤的理論出現，使人們產生了錯誤的概念，把圖分為「可約圖（平面地圖）」和「不可約圖（球面地圖）」。「可約圖」是4—色的，「不可約圖」是5—色的。從而產生了誤解中的「四色定理」，即只證明可約圖而不證明不可約圖。就是美國多位學者1976年和1996年也只驗證可約圖而沒驗證不可約圖。它們也超不出「反例」和「五色定理」的范圍。
董德周揭開了希伍德死搬「肯普鏈」來證明「反例」是5—色的，有重大錯誤的秘密。他同樣用「肯普鏈」的方法巧妙地證明希伍德的「反例」是4—色的。因為反例是一個不可約圖，這是「四色猜想」徹底證明的一個突破，從而拉開「四色猜想」徹底證明的序幕。他指出希伍德用自然數代替頂點數，食而不化的套用數學歸納法的格式來證明「五色定理」，犯下了基本概念的錯誤，為「四色猜想」徹底證明無窮大的圖形打下了基礎，從而實現了兩個推翻。這是圖論發展史上的重要轉折點，是一項重大數學科研成果。兩個推翻的論文先後在國內外公開發行的學術刊物上發表，得到有關數學專家的肯定評價；已為國內同行多次引用和多個應用；並獲得科技成果登記證書；獲得第六屆中國科學家論壇自主創新學術成果優秀獎。2008年6月，被評為「第七界中國科學家論壇—最具投資價值的綜合項目」。 同年，董德周、劉燕玲老夫婦參加了深圳高交會,設展位推銷的不是產品而是「四色理論」。
讓「四色猜想」走向國際科學文化領獎台
抱著讓董德周的「四色定理普遍的證明」走向韓國的國際科學文化獎台為中國人、為亞洲人爭得榮譽的想法，我們與韓國李萬峻會長探討了推薦董德周入選2009年蔣英實科學文化獎的可能性。考慮到評選工作已經開始，且「四色猜想」是世界難題，需得到國際權威數學專家的評價結果，還要涉及投寄背景資料、組織翻譯、圖錄校對、費用預算等諸多因素。我們決定抓緊時間，抓住機會，盡力而為。李萬峻會長說：「作為世界著名的數學難題已經存在150多年，董德周利用大量業余時間攻關，窮經皓首，精神感人，意義重大。事業會願為推動這一成果得到認可提供支持和幫助。」
很快就傳來振奮人心的好消息，由韓國前科技部長官李祥羲博士組成的專家組對董德周「四色定理普遍的證明」的初審結果評價很高：是圖論中四色定理證明的重大突破，具有深遠的歷史意義。韓國蔣英實紀念事業會申請審核機構決定於今年四月在首爾向中國科學家董德周授予「蔣英實科學文化賞」證書。
幾年來，以民間外交促進國際交往，2008年張令玉和2009年董德周兩位科技專家的成果，以及2010年在北京出生的香港學者梁華京得到「蔣英實科學文化獎」國際認可之際，也是我們深感欣慰。（胡旗 蘇北）
B. 韓國字是怎麼樣發明出來的
韓國、朝鮮人使用中國漢字有1000多年的歷史，絕對是中華文化的後裔，可是為什麼後來廢除了中國漢字呢？首先因為朝鮮的語言屬於阿爾泰語系，與中國的漢藏語系不太一樣，但是古代朝鮮文化落後，一直沒有發明自己的文字，所以只能沿用中國漢字。但是漢字還是無法充分的表現韓語的發音和朝鮮民眾的思想感情，普通朝鮮平民根本不識漢字，只有朝鮮貴族、官員會使用漢字，稱為「吏讀文字」，而普通朝鮮平民只能以口頭方式進行文化交流，他們的生活知識和年積月累的農業耕種經驗和農耕方法也都無法長久的流傳下去。 到了1446年的朝鮮世宗大王時期，就是中國的明朝時期，作為中國附庸國的朝鮮在政治、經濟、文化、科技、軍事上都得到一定的發展，因而朝鮮民眾對擁有自己民族文字的願望比較強烈了，世宗非常同情國民的處境，作為一個想要發展民族文化，推進國家獨立的朝鮮君王，世宗開始苦思冥想，夢想創造出一種獨特而易學易懂的朝鮮本土文字，讓普通的朝鮮庶民也可以輕松駕馭朝鮮的語言。 世宗在發明朝鮮文字時，受到音樂和北方游牧民族拼音文字的啟發，了解到簡單的音樂符號（1 2 3 4 5 6 7）就能夠記錄世界上所有的音樂，那麼，相對簡單的拼音字元也應該可以記錄全部的朝鮮語音，從而拼寫出朝鮮的文字。所以世宗組織起當時包括他本人在內的許多朝鮮「集賢殿」的優秀學者，還特意派遣一位朝鮮知名學者，前後十幾次到中國來學習、研究漢字精髓，歷時達三十年之久，才最終在1446年發明創造了朝鮮文字，於是朝鮮在使用了近千年的中國漢字以後，終於有了自己的民族文字。 世宗大王（1418-1450年），他精通儒家學問，極力提倡儒學價值觀念以外的哲學觀念，博學多聞，政治手段高明，能夠對付朝鮮的兩班學者（兩班：指的是集『貴族』與『官吏』於一身的朝鮮學者們，他們享有極高的政治文化權利，甚至可以藐視朝鮮國王）。他在統治期間，對國家管理、語音學、民族文字、經濟學、科學、音樂、醫學和人文學研究方面都表現出積極的思想。他建立了集賢殿，以促進傳統和政治經濟方面的研究，最著名的成就之一是創立了韓文字母。 《訓民正音》就是在此背景下應運而生的。世宗大王在公告序言中寫道：「中國文字是基於中國歷史應運而生的，因此無法清楚的表達朝鮮韓語特有的語境，無法充分表現庶民的想法和感情。考慮到我國子民的實際情況，我創立了這28個字母（註：經過字母的演化與合並，現代朝韓社會只使用24個字母，比26個英文字母還少2個，是歐美學者比較公認的簡化拼音），這些文字簡單易學，希望能提高每位朝鮮國民的生活質量」。從這篇序言中可以看出世宗大王對朝鮮文化的獨立、國民的繁榮所持的執著和獻身精神。 創造韓文表音字母的世宗大王和集賢殿的學士們認為人類的發音不僅僅是單純的生理現象，還有一股雖然人們看不到，但實際上更強大的力量在支配著這一行為。他們認為人類的發音和文字的筆畫，以及所有的宇宙現象均與中國道教的陰陽、五行密不可分，並由此推測聲音與季節變化以及音樂是必然相通的。韓語的音節分為3個部分，分別是輔音、母音、尾音，這是世宗大王和集賢殿的學士們創造韓文字的基礎。尾音不是單獨創建的，而是根據輔音的重復而創，因此韓語是充分有效地結合母音和輔音而成的，應該說是不錯的拼音文字。 朝鮮的「諺文」與「諺語」一樣是民間的語言文字，由於政治文化地位的低下，諺文屬於二流文字。只有貴族和官吏使用的「吏讀文字」屬於朝鮮一流文字。早期的朝鮮拼音文字就是「諺文」，而現在的「諺文」卻是中國漢字了。古代朝鮮的文字實際上有三種：1、純漢字：完全使用中國的文法規則。2、吏讀文字：用漢字拼寫朝鮮語言，但是保留漢字的意義與基本文法。3、純朝鮮字：就是朝鮮世宗創造的拼音字，古代朝鮮的「諺文」。 雖然1446年意味著朝鮮韓文的正式誕生，但是並不意味朝鮮拼音文字的真正使用，由於中國漢字在朝鮮的強大文化影響力，朝鮮拼音文字一直作為「韓語拼音」而存在，被朝鮮婦女和沒受過良好教育的朝鮮人使用，被稱為二流文字的「諺文」，而朝鮮的貴族、官員還是繼續使用漢字「吏讀文字」。朝鮮拼音文字的廣泛使用是從二十世紀初才開始的，比世宗頒布「訓民正音」晚了450年，為什麼？ 這當然不符合世宗450年前的本願，也是一個對歷史的疑問：朝鮮拼音文字一直到十九世紀末都被視為「諺文」，與「諺語」一樣是民間的語言，直到十九世紀末，拼音文字在朝鮮都被看成二流文字。是什麼原因使朝鮮人在450年後，突然將婦女和平民使用的拼音文字的地位大力提高，在短短的幾十年中將其地位扶正，成為官方語言？而且將使用了千年之久的高雅的官方文字――中國漢字幾乎干凈徹底地清除出南北朝鮮，使漢字的地位從母體文字被貶為「諺文」的呢？ 其實很簡單，原因就在於中國自身的衰落！ 朝鮮世宗450年以後的1896年，中國清朝被日本擊敗，二十世紀中國清朝被歐美列強瓜分，已經自身難保的中華文明古國自然不再是被朝鮮、日本尊敬的國家，甚至成為日本欺侮的對象......皮之不存，毛將焉附？中國的文化和文字也就自然而然的在朝鮮走下神壇，被降格為朝鮮「諺文」的二流文字了，朝鮮世宗十五世紀苦心創造的韓文在使用漢字的母國中國強大之時得不到實質性的應用，卻在中國衰敗，朝鮮被日本人佔領之時得以通行，曾經的二流拼音文字卻成為朝鮮一流的官方文字，實在是諷刺啊。 朝鮮半島在1945年被蘇聯、美國分割成為兩個國家：朝鮮和韓國，也叫南北朝鮮，西方社會稱為南北高麗（Korea）。所以世宗450年前創造的拼音文字在朝鮮被稱為「朝鮮文」，在韓國被稱為「韓文」，其實都是一樣的。區別是：韓國的「韓文」至今還允許少量夾用漢字；而「朝鮮文」在1948年和1954年兩次『廢除』漢字，不允許夾用漢字，現在的朝鮮文已經是純朝鮮文了，而且中國東北吉林省的朝鮮族自治區的學校也使用純朝鮮文。 可是到了2005年，歷史文化又發生了有趣的逆轉。2005年2月9日，韓國政府宣布：在所有公務文件和交通標志等領域，全面恢復使用已經消失多年的中國漢字和漢字標記，以適應世界化的時代潮流。並且提出了《推動漢字並用方案》，為了發展韓國的傳統文化，促進與東亞漢字文化圈國家的積極交流和推動韓國觀光事業的大力發展，將目前完全使用韓國文字的公務文件改為韓、漢兩種文字並用，以解決韓文難以清楚的表明漢字含義的歷史難題。 方案指出：凡地名、人名、歷史用語等不寫漢字就容易發生混亂的語匯，均在韓文後面註明漢字。為了給中國和日本的觀光者提供方便，將逐步在道路交通標志上實行漢字和英語雙重標記。此外，還將同教育部門協調改善漢字教育體制，前韓國總統金大中說：「韓國的各種歷史古典文章和史料仍以中國漢字書寫，如果無視中國漢字，將難以理解我們的古典文化和歷史傳統，有必要實行韓、漢兩種文字同時並用」。而且韓國的許多專家、學者和居民都強烈呼籲加強漢字教育，要求全面恢復使用中國漢字。 為什麼韓文難以清楚的表明中國漢字的含義呢？ 因為朝鮮拼音文字雖然是象徵著朝鮮民族的獨立，顯示出他們是區別於中華漢民族的朝鮮本土民族，但是，朝鮮拼音文字根本還是脫離不開漢字。它們歸根到底是漢語的拼音化文字——除了語法結構不同之外，無論韓文的詞彙如何變形，它們的發音卻接近於它們曾經的母體——漢語，於是就有了中國人聽起來十分熟悉的「大宇」、「現代」、「三星」等詞的韓語發音。他們語音區別並不比中國的廣東話、上海話等地方語言與中國標准普通話之間的區別大！除了語法結構不同之外，韓文可以被理解為漢語的旁系，或者是一種遙遠的、異化的大中華方言，韓文字母中最大的創意大概就是圓圈了，中國漢字裡面沒有圓圈的寫法。 中國漢語拼音有四聲，也不能完全解決中國漢字同音字的問題，而韓語中沒有四聲，所以用韓文表注漢字的發音就是一件十分費力而且頭痛的工作，很難做到准確。一個韓文發（Kang）的字，既表示「姜」字，又表示「康」字、「江」字，到底是什麼字？要根據前後文的意思而定，要望前後文才能生義，而且要先理解母體漢字的中文語義才可能得到正確的結論。於是就只能請母體文字---中國漢字出來解決問題了，所以就有了目前漢字佔四分之一的大韓民國《憲法》。 由於漢字是朝鮮語的古老載體，所以學習韓語時必須先充分掌握漢字，必須知道所要標記的原中國文字的意義，否則就要去按約定的意思去理解，去猜測。那當然不可能做到非常准確，也不可能成其為准確、高雅的朝鮮語言。所以一直到六十年代漢語漢字都是韓國學校中學生的必修課，但是到了七、八十年代以後，政府逐漸『廢除』了中國漢字，現在韓國政府又要求全面恢復漢字，累不累？ 中國人幾千年的文明是韓國、朝鮮，甚至是日本的母體文明，他們傳播融合以後成為東亞的亞文明，子體的亞文明必然與母體形似，但是文化上的『廢除』行為，卻使他們逐漸失去了母體文明的靈魂！如果不與中國母體文明再次聯接，韓文、朝鮮文、甚至日本文，都將成為風乾的、沒有靈魂的文化『木乃伊』，所以韓國政府全面恢復使用中國漢字是必然和明智的歷史抉擇，其實也別無選擇
C. 為什麼九連環是大韓民國人發明的
九連環不是韓國人發明的。
九連環是一種流傳於山西省的漢族民間的智力玩具。它用九內個圓環相連成串，以解開容為勝。據明代楊慎《丹鉛總錄》記載，曾以玉石為材料製成兩個互貫的圓環，「兩環互相貫為一，得其關捩，解之為二，又合而為一」。後來，以銅或鐵代替玉石，成為婦女兒童的玩具。它在中國差不多有二千年的歷史，卓文君在給司馬相如的信中有「九連環從中折斷」的句子。清代，《紅樓夢》中也有林黛玉巧解九連環的記載。周邦彥也留下關於九連環的名句「縱妙手、能解連環。」
起源
西漢才女，辭賦家司馬相如之妻卓文君曾提及九連環：……，七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿；百思想，千懷念，萬般無奈把郎怨。……
卓文君生於西漢，諸葛亮生於東漢末年，其時漢室江山已分崩離析。二人相差幾百年。也就是說，在諸葛亮之前幾百年的西漢，九連環已經存在。故「九連環由諸葛亮發明」之說並不正確，可能系後世誤傳。也有人認為卓文君作詞的故事似元朝杜撰，因為詞風明顯不是漢朝時所有。
D. 造紙術是韓國人發明的嗎
造紙術中國四大發明之一，人類文明史上的一項傑出的發明創造。回
造紙術是由中國東漢時答代的蔡倫（63-121年）所發明。
公元105年，蔡倫在東漢京師洛陽總結前人經驗，改進了造紙術，以樹皮、麻頭、破布、舊漁網等為原料造紙。
E. 軟銀的孫正義是韓國人還是日本人
軟體銀行集團（softbank）祖籍：韓國（其祖先由從中國遷移到韓國）出生年月：1957年 遠祖：中國出生地/國籍：日本 畢業院校：柏克萊大學 職位：董事長兼總裁 孫正義是軟體銀行集團公司的創始人，現在是該公司的總裁兼董事長。他在不到二十年的時間內，創立了一個無人相媲美的網路產業帝國。孫正義的這個帝國並非是受其統治的帝國，而是一個由他支持扶助的高科技產業帝國，他不是在自己獨自享受，而是為使更多的人掌握高科技信息，貢獻出他的智慧與才能。 美國《商業周刊》雜志把孫正義先生稱為電子時代大帝(Cyber Mogul)，推崇至上。 凡是與了解他的人，和他共事的人，都認為孫正義先生不愧此稱號。人們都說孫正義先生是個奇人，他是典型的東方男子，身高只有五呎，但確是一表人材。孫正義具有矮個偉人的特點，他本人的特有素質，非他人所有。孫正義有著美國人做生意的本能，有著日本人的沖勁和韓國人的抱根精神。孫正義的最大理想就是在電子的空間遨遊。孫正義先生出生在日本，其祖藉是韓國。他從小就對美國的事情非常感興趣。特別對日本當地的商人Den Fujita把賣當勞(McDonald)成功變成為一個老少都愛的連鎖大餐館的事跡非常崇拜。這位Fujita商人見到還是少年的孫正義時，鼓勵他到美國去學習。1973年，孫先生16歲時，他到了美國加利福尼亞州柏克萊大學學習英文。他對美國那裡的一切都非常好奇，感興趣。他覺得美國所有的東西都大，而且是那麼有次序。他認為美國是一個他應該了解和學習的國家。1975年，孫先生轉到社區大學上學，兩年後就轉入加州柏克萊大學學習經濟。在上學期間，他每天花五分鍾時間，考慮新發明的事。在他19歲那年，他發明了一袖珍翻譯器，於是他雇了一個教授製造出翻譯器樣機，然後申請了專利，以一百萬美元的價格，把翻譯器賣給了Sharp公司。至今Sharp公司仍把翻譯器的技術應用在其Wizard個人電子管理器中。孫先生還在上學的時候，就曾勾畫了40個公司的雛形，並設計了一個50年創建公司的計劃，如何籌集資本，如何把發明創造傳下去。雖然孫先生當時這么想，但他還不知道他到底要干那一個行業。孫先生1980年從柏克萊大學畢業後，就回到了日本，繼續修改他的企業計劃。不久，他就決定從事軟體批發行業。23歲，他創立了軟體銀行公司。他公司的軟體推銷業績，全日本第一。孫先生利用他的公司出了幾本雜志，旨在教育客戶買軟體銀行的產品。在1994年，他是軟體銀行公司上市，籌集到一億四千萬美元。從此，軟銀集團開始大步騰飛。孫正義先生的經驗理念和企業運作的魄力非常人所有。在1995年，他看準了網路產業，決定在此方面做巨大的投資。當時，他選中了雅虎公司，給雅虎公司第一筆投資就是二百萬美元。不久，他和雅虎公司的創辦人楊致遠一起吃飯，表示要再投資給雅虎，要再投一億多美元，換取雅虎公司33%的股份。楊致遠先生聽了孫正義的提議，認為孫正義先生是瘋啦，連他自己都不知道雅虎公司的未來如何，怎麼敢給一個剛剛起步的新公司這么多錢。可是孫正義在1996年3月真的投給雅虎公司一億多美元，以後又陸續投入許多資金，一共是三億五千五百萬美元。雅虎公司有了資金，如虎添翼，一下成為世界頭號網路公司。孫正義先生的軟體銀行集團公司是雅虎的最大股東，投下的資金已換來今天的收獲，軟銀集團公司在所擁有的雅虎公司股份市值為八十四億美元(1999年7月)。如果當初孫正義不是如此有魄力，敢投資的話，就不可能換來現在的碩果。孫正義先生經營的風格和投資眼光更是別俱一格。孫正義做事乾脆利落，一旦做了決定，立即去做。軟體銀行集團在購買Comdex和Ziff-Davis兩公司後，經過得法的運作，很快就有了真正的盈收。eTrade公司總裁Cotsakos先生向軟銀集團求助四億美元的投資，孫正義權衡之後，一個電話，就匯去了四億美元，而且不加任何條件。後來，Cotsakos先生公司一再堅持下，孫先生才答應擔任該公司的董事。這筆投資在一年後的回報為二十四億美元。孫正義理財和用錢都有獨到之處。他真的是能掙錢，也會花錢。孫正義用很少的資金，籌集到更多的資金。他用三十億美元來購買美國的產業，這筆資金是他的資產的二倍，使他處於負債的境地，但他沉著運作資金，成功地購買了Comdex和Ziff-Davis兩家公司。他的公司成功了，他自己也成了世界巨富，個人資產已達六十四億美元。孫正義先生最過人之處，是他的思維理念。他能從眼前的生意中，看到未來生意方向和發展前景。他看未來不是十年、二十年，而是一看就是上百年。現在他制定一個三百年企業計劃。如此眼光，真是無人可比。孫正義的這個三百年計劃，將使軟銀集團公司的網路產業帝國更加強大，更俱有實力
F. 我怎麼能確定我要新發明的東西別人有沒有發明
當事人要確定新發明的東西別人沒有發明，可以到國家知識產權局的專用回網站查詢答：http://www.sipo.gov.cn/zljsfl/
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G. 韓國文字是誰發明的
韓國、朝鮮人使用中國漢字有1000多年的歷史，絕對是中華文化的後裔，可是為什麼後來廢除了中國漢字呢？首先因為朝鮮的語言屬於阿爾泰語系，與中國的漢藏語系不太一樣，但是古代朝鮮文化落後，一直沒有發明自己的文字，所以只能沿用中國漢字。但是漢字還是無法充分的表現韓語的發音和朝鮮民眾的思想感情，普通朝鮮平民根本不識漢字，只有朝鮮貴族、官員會使用漢字，稱為「吏讀文字」，而普通朝鮮平民只能以口頭方式進行文化交流，他們的生活知識和年積月累的農業耕種經驗和農耕方法也都無法長久的流傳下去。
到了1446年的朝鮮世宗大王時期，就是中國的明朝時期，作為中國附庸國的朝鮮在政治、經濟、文化、科技、軍事上都得到一定的發展，因而朝鮮民眾對擁有自己民族文字的願望比較強烈了，世宗非常同情國民的處境，作為一個想要發展民族文化，推進國家獨立的朝鮮君王，世宗開始苦思冥想，夢想創造出一種獨特而易學易懂的朝鮮本土文字，讓普通的朝鮮庶民也可以輕松駕馭朝鮮的語言。
世宗在發明朝鮮文字時，受到音樂和北方游牧民族拼音文字的啟發，了解到簡單的音樂符號(1234567)就能夠記錄世界上所有的音樂，那麼，相對簡單的拼音字元也應該可以記錄全部的朝鮮語音，從而拼寫出朝鮮的文字。所以世宗組織起當時包括他本人在內的許多朝鮮「集賢殿」的優秀學者，還特意派遣一位朝鮮知名學者，前後十幾次到中國來學習、研究漢字精髓，歷時達三十年之久，才最終在1446年發明創造了朝鮮文字，於是朝鮮在使用了近千年的中國漢字以後，終於有了自己的民族文字。
世宗大王(1418-1450年)，他精通儒家學問，極力提倡儒學價值觀念以外的哲學觀念，博學多聞，政治手段高明，能夠對付朝鮮的兩班學者(兩班：指的是集『貴族』與『官吏』於一身的朝鮮學者們，他們享有極高的政治文化權利，甚至可以藐視朝鮮國王)。他在統治期間，對國家管理、語音學、民族文字、經濟學、科學、音樂、醫學和人文學研究方面都表現出積極的思想。他建立了集賢殿，以促進傳統和政治經濟方面的研究，最著名的成就之一是創立了韓文字母。
《訓民正音》就是在此背景下應運而生的。世宗大王在公告序言中寫道：「中國文字是基於中國歷史應運而生的，因此無法清楚的表達朝鮮韓語特有的語境，無法充分表現庶民的想法和感情。考慮到我國子民的實際情況，我創立了這28個字母(註：經過字母的演化與合並，現代朝韓社會只使用24個字母，比26個英文字母還少2個，是歐美學者比較公認的簡化拼音)，這些文字簡單易學，希望能提高每位朝鮮國民的生活質量」。從這篇序言中可以看出世宗大王對朝鮮文化的獨立、國民的繁榮所持的執著和獻身精神。這24個朝鮮拼音字母如下：
輔音：
(g，k)，(n)，(d，t)，(rorl)，(m)，(b，p)，(s)，(ng)，(j)，(ch)，(k)，(t)，(p)，(h)
母音：
(a)，(ya)，(eo)，(yeo)，(o)，(yo)，(u)，(yu)，(eu)，(i)
創造韓文表音字母的世宗大王和集賢殿的學士們認為人類的發音不僅僅是單純的生理現象，還有一股雖然人們看不到，但實際上更強大的力量在支配著這一行為。他們認為人類的發音和文字的筆畫，以及所有的宇宙現象均與中國道教的陰陽、五行密不可分，並由此推測聲音與季節變化以及音樂是必然相通的。韓語的音節分為3個部分，分別是輔音、母音、尾音，這是世宗大王和集賢殿的學士們創造韓文字的基礎。尾音不是單獨創建的，而是根據輔音的重復而創，因此韓語是充分有效地結合母音和輔音而成的，應該說是不錯的拼音文字。
朝鮮的「諺文」與「諺語」一樣是民間的語言文字，由於政治文化地位的低下，諺文屬於二流文字。只有貴族和官吏使用的「吏讀文字」屬於朝鮮一流文字。早期的朝鮮拼音文字就是「諺文」，而現在的「諺文」卻是中國漢字了。古代朝鮮的文字實際上有三種：1、純漢字：完全使用中國的文法規則。2、吏讀文字：用漢字拼寫朝鮮語言，但是保留漢字的意義與基本文法。3、純朝鮮字：就是朝鮮世宗創造的拼音字，古代朝鮮的「諺文」。
雖然1446年意味著朝鮮韓文的正式誕生，但是並不意味朝鮮拼音文字的真正使用，由於中國漢字在朝鮮的強大文化影響力，朝鮮拼音文字一直作為「韓語拼音」而存在，被朝鮮婦女和沒受過良好教育的朝鮮人使用，被稱為二流文字的「諺文」，而朝鮮的貴族、官員還是繼續使用漢字「吏讀文字」。朝鮮拼音文字的廣泛使用是從二十世紀初才開始的，比世宗頒布「訓民正音」晚了450年，為什麼？
這當然不符合世宗450年前的本願，也是一個對歷史的疑問：朝鮮拼音文字一直到19世紀末都被視為「諺文」，與「諺語」一樣是民間的語言，直到19世紀末，拼音文字在朝鮮都被看成二流文字。是什麼原因使朝鮮人在450年後，突然將婦女和平民使用的拼音文字的地位大力提高，在短短的幾十年中將其地位扶正，成為官方語言？而且將使用了千年之久的高雅的官方文字——中國漢字幾乎干凈徹底地清除出南北朝鮮，使漢字的地位從母體文字被貶為「諺文」的呢？
其實很簡單，原因就在於中國自身的衰落！
朝鮮世宗450年以後的1896年，中國清朝被日本擊敗，二十世紀中國清朝被歐美列強瓜分，已經自身難保的中華文明古國自然不再是被朝鮮、日本尊敬的國家，甚至成為日本欺侮的對象……皮之不存，毛將焉附？中國的文化和文字也就自然而然的在朝鮮走下神壇，被降格為朝鮮「諺文」的二流文字了，朝鮮世宗十五世紀苦心創造的韓文在使用漢字的母國中國強大之時得不到實質性的應用，卻在中國衰敗，朝鮮被日本人佔領之時得以通行，曾經的二流拼音文字卻成為朝鮮一流的官方文字，實在是諷刺啊。
朝鮮半島在1945年被蘇聯、美國分割成為兩個國家：朝鮮和韓國，所以世宗450年前創造的拼音文字在朝鮮被稱為「朝鮮文」，在韓國被稱為「韓文」，其實都是一樣的。區別是：韓國的「韓文」至今還允許少量夾用漢字；而「朝鮮文」在1948年和1954年兩次『廢除』漢字，不允許夾用漢字，現在的朝鮮文已經是純朝鮮文了，而且中國東北吉林省的朝鮮族自治區的學校也使用純朝鮮文。
可是到了2005年，歷史文化又發生了有趣的逆轉。2005年2月9日，韓國政府宣布：在所有公務文件和交通標志等領域，全面恢復使用已經消失多年的中國漢字和漢字標記，以適應世界化的時代潮流。並且提出了《推動漢字並用方案》，為了發展韓國的傳統文化，促進與東亞漢字文化圈國家的積極交流和推動韓國觀光事業的大力發展，將目前完全使用韓國文字的公務文件改為韓、漢兩種文字並用，以解決韓文難以清楚的表明漢字含義的歷史難題。
方案指出：凡地名、人名、歷史用語等不寫漢字就容易發生混亂的語匯，均在韓文後面註明漢字。為了給中國和日本的觀光者提供方便，將逐步在道路交通標志上實行漢字和英語雙重標記。此外，還將同教育部門協調改善漢字教育體制，前韓國總統金大中說：「韓國的各種歷史古典文章和史料仍以中國漢文書寫，如果無視中國漢字，將難以理解我們的古典文化和歷史傳統，有必要實行韓、漢兩種文字同時並用」。而且韓國的許多專家、學者和居民都強烈呼籲加強漢字教育，要求全面恢復使用中國漢字。
為什麼韓文難以清楚的表明中國漢字的含義呢？
因為朝鮮拼音文字雖然是象徵著朝鮮民族的獨立，顯示出他們是區別於中華漢民族的朝鮮本土民族，但是，朝鮮拼音文字根本還是脫離不開漢字。它們歸根到底是漢語的拼音化文字——除了語法結構不同之外，無論韓文的詞彙如何變形，它們的發音卻接近於它們曾經的母體——漢語，於是就有了中國人聽起來十分熟悉的「大宇」、「現代」、「三星」等詞的韓語發音。他們語音區別並不比中國的廣東話、上海話等地方語言與中國標准普通話之間的區別大！除了語法結構不同之外，韓文可以被理解為漢語的旁系，或者是一種遙遠的、異化的大中華方言，韓文字母中最大的創意大概就是圓圈了，中國漢字裡面沒有圓圈的寫法。
中國漢語拼音有四聲，也不能完全解決中國漢字同音字的問題，而韓語中沒有四聲，所以用韓文表注漢字的發音就是一件十分費力而且頭痛的工作，很難做到准確。一個韓文發(Kang)的字，既表示「姜」字，又表示「康」字、「江」字，到底是什麼字？要根據前後文的意思而定，要望前後文才能生義，而且要先理解母體漢字的中文語義才可能得到正確的結論。於是就只能請母體文字---中國漢字出來解決問題了，所以就有了目前漢字佔四分之一的大韓民國《憲法》。
由於漢字是朝鮮語的古老載體，所以學習韓語時必須先充分掌握漢字，必須知道所要標記的原中國文字的意義，否則就要去按約定的意思去理解，去猜測。那當然不可能做到非常准確，也不可能成其為准確、高雅的朝鮮語言。所以一直到六十年代漢語漢字都是韓國學校中學生的必修課，但是到了七、八十年代以後，政府逐漸『廢除』了中國漢字，現在韓國政府又要求全面恢復漢字，累不累？
中國人幾千年的文明是韓國、朝鮮，甚至是日本的母體文明，他們傳播融合以後成為東亞的亞文明，子體的亞文明必然與母體形似，但是文化上的『廢除』行為，卻使他們逐漸失去了母體文明的靈魂！如果不與中國母體文明再次聯接，韓文、朝鮮文、甚至日本文，都將成為風乾的、沒有靈魂的文化『木乃伊』，所以韓國政府全面恢復使用中國漢字是必然和明智的歷史抉擇，其實也別無選擇！
2005年2月9日，韓國政府宣布：在所有公務文件和交通標志等領域，全面恢復使用已經消失多年的中國漢字和漢字標記，以適應世界化的時代潮流。並且提出了《推動漢字並用方案》，為了發展韓國的傳統文化，促進與東亞漢字文化圈國家的積極交流和推動韓國觀光事業的大力發展，將目前完全使用韓國文字的公務文件改為韓、漢兩種文字並用，以解決韓文難以清楚的表明漢字含義的歷史難題。
方案指出：凡地名、人名、歷史用語等不寫漢字就容易發生混亂的語匯，均在韓文後面註明漢字。為了給中國和日本的觀光者提供方便，將逐步在道路交通標志上實行漢字和英語雙重標記。此外，還將同教育部門協調改善漢字教育體制，前韓國總統金大中說：「韓國的各種歷史古典文章和史料仍以中國漢文書寫，如果無視中國漢字，將難以理解我們的古典文化和歷史傳統，有必要實行韓、漢兩種文字同時並用」。而且韓國的許多專家、學者和居民都強烈呼籲加強漢字教育，要求全面恢復使用中國漢字。
關於韓國文字的一個故事傳說：
韓國文字，又叫窗花文。古代韓國是中國的附庸國，臣服於大漢民族，政治、經濟、文化都是中國的，每年需要向當時的中國上貢。
有一年，又到了上貢的時候，韓國派人帶了大量的金銀，土產來到中國，進獻上自己的貢品，表示臣服，但是這個負責進貢的官員民族自尊心比較強，只是官職卑微，不敢造次。
進貢以後，他在中國帶了一個月，正好趕上陰歷的八月十五，月亮格外的園，他獨自一個人坐在房間里飲酒，杯酒下肚，民族自尊心又上來了，就趴在桌子上哭，哭醒了，看到窗戶上樹影搖曳，月亮透過窗戶照射進來，當時就來了靈感：何不就按照窗戶的框架來發明自己的文字？！於是乎，就有了所謂的韓國文字的產生。
H. 印刷術是韓國發明的嗎
宋仁宗慶歷元年至八年間，即公無1041－1048年間，一位名叫畢升的普通勞動者發明了活字印刷術。
據沈括的《夢溪筆談》一書中記載，畢升的活字印刷術可以分為三個主要步驟：首先要在膠泥製成的小方塊上刻好一個個的單字，放在火上燒硬，變成陶活字。平時將這些陶活字裝入紙袋，按照字音韻母的次序排列在木格里。其次，依照稿本揀出所需要的陶活字，排在一塊鐵版上，字下放一層脂蠟和紙灰，放到火上烘烤，脂臘熔化後，再用另一塊鐵版在上面壓一壓，使字面平整，待鐵版冷卻，＿所排的字就固定在鐵版上，這就是排版。最後一個步驟就是施墨印刷。印刷完畢，將鐵版重新放到火上燒，脂蠟一化，便可將活字揀出來，再放回紙袋中，排到木格里，以備再用。
沈括比畢升小十幾歲，是同時代的人，而且畢升製造的陶活字後來歸沈括的侄子所有，因此，沈括《夢溪筆談》中關於畢升發明活字印刷術的記載是翔實可信的。
然而，一些歐洲人曾經把活字印刷術的發明歸功於谷騰堡。谷騰堡是西德人。他發明鉛活字印刷術，大約是公元1440－1448年間的事，比畢升發明陶活字印刷術整整晚了400年。
活字印刷術是人類歷史上最偉大的發明之一，是中國對世界文化的重大貢獻。
象任何發明創造一樣，畢升發明活字印刷術是有它的社會需要、物質基礎和技術條件的。中國社會進步到北宋時期，由於經濟的發展、商業的繁榮和文化的興盛，都需要迅速地大量地傳播信息。活字印刷術正是為解決這個社會需要所提出的問題而產生的。印刷術必須用紙和墨。中國早在漢代就發明了紙和油煙、松煙兩種墨。紙和墨的發明為活字印刷術的誕生奠定了物質基礎。戰國秦漢以來出現的印章和拓碑等復制文字、圖畫的方法又為活字印刷術的發明提供了技術條件。
顧名思義，印刷術的「印」字，本身就含有印章和印刷兩種意思；「刷」字，是拓碑施墨這道工序的名稱。從印刷術的命名中已經透露出它跟印章、拓碑的血緣關系。印章和拓碑是活字印刷術的兩個淵源。
早在公元前4世紀，即戰國時期，私人印章就已經很流行了。那時稱為「璽」。秦始皇滅六國，得楚和氏璧，鑿國璽，「璽」字從此被封建帝王所壟斷。皇帝的印章才得稱璽，一般人的璽只好稱印稱章。漢代印章盛行。起初的印章多是凹入的陰文，用於封泥之上，後來紙張流行，封泥逐漸失去效用，水印起而代之，凸起的陽文多起來。印章創造了從反刻的文字取得正字的方法，陽文印章提供了一種從陽文反寫的文字取得陽文正寫的文字的復制技術。
印章的面積本來很小，只能容納姓名或官爵等幾個文字。東晉時期，道教興起。道教的一派注重符錄。他們在桃木棗木上刻文字較長的符咒，從而擴大了印章的面積。據晉代葛洪的《抱朴子》一書中記載，道家有一種刻著120個字的復印。可見當時已經能夠用蓋印的方法復制一篇短文了。這實際上就是雕版印刷術的先驅。
拓碑是印刷術的另一個淵源。漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」。但當時儒家典籍全憑經師口授，學生筆錄。因此，不同的經師傳授同一典籍也難免會有差異。漢靈帝熹平四年（公元175年），政府立石將重要的儒家經典全部刻在上面，作為校正經書的標准本。為了免除從石刻上抄錄經書的勞動，大約在公元4世紀左右，人們發明了拓碑的方法。拓碑的方法很簡便。把一張堅韌的薄紙浸濕後敷在石碑上，再蒙上一張吸水的厚紙，用毛刷輕敲，到紙陷入碑上刻字的凹穴時為止，然後揭去外面的厚紙，用棉絮或絲絮拍子，蘸著墨汁，輕輕地均勻地往薄紙上刷拍，等薄紙干後揭下來，便是白字黑地的搨本。這種拓碑的方法，跟雕板印刷的性質相同，所不同的是，碑帖的文字是內凹的陰文，而雕板印刷的文字是外凸的陽文。石碑上的文字是陰文正寫。拓碑提供了從陰文正字取得正寫文字的復制技術。後來，人們又把石碑上的文字刻在木板上，再從而傳拓。唐代大詩人杜甫在詩中曾說：「嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真」。這和雕板印刷已經所差無幾了。
在唐代，印章與拓碑兩種方法逐漸發展合流，從而出現了雕板印刷術。唐穆宗長慶四年十二月十日，即公元825年1月2日，詩人元稹為白居易《長慶集》作序，說到當時楊州和越州一帶處處有人將白居易和他自己的詩「繕寫模勒」，在街上售賣或用來換茶酒。「模勒」就是刊刻。這是現存文獻中有關雕板印刷術的最早記載。公元836年，唐文宗根據東川節度使馮宿的報告，下令禁止各道私置日歷版。馮宿在他的報告中說：「每年中央司天台還沒奏請頒布新歷書的時候，民間私印的歷書已飛滿天下。」可見當時民間從事雕板印刷業的人是很多的。1900年在甘肅敦煌縣千佛洞發現的藏書中有一卷雕板印刷的《金剛經》，其末尾題著「咸通九年四月十五日王玠為二親敬造」一行字。咸通九年，即公元868年。這是目前世界上發現的有確切日期的最早的印刷品。這書的形式是卷子，長約1丈6尺，由7個印張粘接而成。最前面是一幅扉畫，畫的是釋迦牟尼在只樹給孤獨園說法的情景。其餘印的是《金剛經》全文。這個卷子圖文都非常精美，雕刻的刀法細膩，渾朴凝重，說明當時刊刻印刷的技術都達到了相當純熟的程度。
隨著印刷品種和數量的急劇增長，每印一種書就要雕刻一回板，耗費的人力物力相當可觀。於是，就向人們提出尋求一種更簡便、更經濟的印刷技術。至遲到唐代後期，已經有了用單個佛象印連續重復印製的千佛象手卷。過去英、法、德、日等國家的考古隊在中國新疆各地曾發現過大量的這種千佛像手卷。英國博物館藏有一幅這樣的手卷，全長17英尺，約合5．18米，上面印著468個佛像。另外，在雕板過程中，刻錯字是難以避免的。如果刻錯一個字就廢掉一塊板太可惜、太浪費了。聰明的工匠們想出一個補救的辦法，就是用鑿子將錯字挖掉，再用一塊同樣大的木塊刻好字補上。這些都為活字印刷術的發明提供了經驗、借鑒。由此可見，雖然活字印刷術是畢升個人的發明創造，但這裡面確實凝聚著前朝歷代很多勞動者的智慧。
呵呵`
I. 為什麼韓國人喜歡篡改發明歷史，熱衷申遺
韓國人喜歡篡改發明歷史，常把中國日本等其他國家的科學技術、文化、發明說成起源於韓國，這在世界歷史上，有一個專有的名詞，叫做「韓國起源論」。
熟悉歷史的朋友們應該都知道，韓國自建國起就是明清的藩屬國。即便在今天，韓國境內也有曾經的「大清皇帝功德碑」。雖然政府和民眾曾經百般抵賴否認，這一石碑到現在也還在其境內。
當然，在我看來，這是韓國文化不自信的體現。沒有歷史就編造歷史，再通過申遺來確保它的合理性，足可見整個國家的文化有多麼不自信了。
J. 韓國有幾顆衛星到2014年
各國首顆衛星發射
蘇聯在1957年10月4號發射人類首顆人造地球衛星Sputnik-1，揭開了人類向太空進軍的序幕，大大激發了世界各國研製和發射衛星的熱情。
美國於1958年1月31日成功地發射了第一顆「探險者」-1號人造衛星。該星重8.22公斤，錐頂圓柱形，高203.2厘米，直徑15.2厘米，沿近地點360.4公里、遠地點2531公里的橢圓軌道繞地球運行，軌道傾角33.34」，運行周期114.8分鍾。發射「探險者」-1號的運載火箭是「丘辟特」℃四級運載火箭。
法國於1965年11月26日成功地發射了第一顆「試驗衛星」-1（A-l）號人造衛星。該星重約42公斤，運行周期108.61分鍾，沿近地點526.24公里、遠地點1808.85公里的橢圓軌道運行，軌道傾角34。24」。發射A1衛星的運載火箭為「鑽石，tA號三級火箭，其全長18.7米，直徑1.4米，起飛重量約18噸。
日本於1970年2月11日成功地發射了第一顆人造衛星「大隅」號。該星重約9.4公斤，軌道傾角31.07」，近地點339公里，遠地點5138公里，運行周期144.2分鍾。發射「大隅」號衛星的運載火箭為「蘭達」-45四級固體火箭，火箭全長16.5米，直徑0.74米，起飛重量9.4噸。第一級由主發動機和兩個助推器組成，推力分別為37噸和26噸；第二級推力為11.8噸；第三、四級推力分別為6.5噸和1噸。
中國於1970年4月24日成功地發射了第一顆人造衛星「東方紅」1號。該星直徑約1米，重173公斤，沿近地點439公里、遠地點2384公里的橢圓軌道繞地球運行，軌道傾角68，5」，運行周期114分鍾。發射「東方紅」1號衛星的遠載火箭為「長征」1號三級運載火箭，火箭全長29.45米，直徑2.25米，起飛重量81.6噸，發射推力112噸。
英國：英國於1971年10月28日成功地發射了第一顆人造衛星「普羅斯帕羅」號，發射地點位於澳大利亞的武默拉(Woomera）火箭發射場，運載火箭為英國的黑箭運載火箭。近地點537公里，遠地點1593公里。該星重66公斤（145磅），主要任務是試驗各種技術新發明，例如試驗一種新的遙測系統和太陽能電池組。它還攜帶微流星探測器，用以測量地球上層大氣中這種宇宙塵高速粒子的密度
印度，經過多年發展，印度衛星的研發和應用技術已達到或接近國際先進水平，其運載火箭技術也不斷取得突破性進展。印度已擁有4種類型的國產運載火箭：「衛星運載火箭3（SLV－3）」、「加大推力運載火箭（ASLV）」、「極地衛星運載火箭（PSLV）」和「地球同步衛星運載火箭（GSLV）」。 印度在大力發展火箭和衛星技術的同時，還謀求有更大的作為。例如，2007年，印度將首個返回式太空艙和3顆衛星用一枚極地衛星運載火箭送入太空，當地時間4月28日9時20分（北京時間11時50分），一枚印度PSLV－C9火箭搭載10顆衛星升空。繼美國、俄羅斯、歐洲航天局和中國之後第五個掌握了「一箭多星」的發射技並【一箭十星】
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成為第一。為該國未來實施載人航天計劃等獲取了重要數據。此外，印度還在緊鑼密鼓地實施自己的探月計劃，印度空間研究組織在2008年用一枚極地衛星運載火箭將印度首個月球探測器「月船1號」發射升空。
除上述國家外加拿大、義大利、澳大利亞、德國、荷蘭、西班牙和印度尼西亞等也在准備自行發射或已經委託別國發射了人造衛星。
目前韓國沒有衛星，韓國的氣象衛星，軍事衛星，數字電視衛星，地圖衛星等等都是租用美國的衛星。