創造驕傲

Ⅰ 中國民族自古以來就是()的民族,她創造的文明是我們的驕傲。

中華民族自古以來就是勤勞智慧的民族,她創造的文明是我們的內驕傲。
根容據2000年全國人口普查的結果，除了漢族，在55個少數民族中，人口在百萬以上的有18個民族，他們是：蒙古、回、藏、維吾爾、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿、侗、瑤、白、土家、哈尼、哈薩克、傣、黎等族。其中壯族人口最多，為1600多萬人。人口在百萬人以下10萬人以上的有15個民族，他們是：僳僳、佤、畲、拉祜、水、東鄉、納西、景頗、柯爾克孜、土、達斡爾、仫佬、羌、仡佬、錫伯等族。人口在10萬人以下1萬人以上的有15個少數民族，他們是：布朗、撒拉、毛南、阿昌、普米、塔吉克、怒、烏孜別克、俄羅斯、鄂溫克、德昂、保安、裕固、京、基諾等族。人口在1萬人以下的有7個民族，他們是門巴、鄂倫春、獨龍、塔塔爾、赫哲、高山、珞巴（按實地普查區域的人數計算）、穿青人等民族。另外，還有未被確定的民族成份的人口，共73.4萬多人。

Ⅱ 中國創造值得驕傲，我知道的，中國創造有什麼什麼等等

這個有很多的吧，你像一些大品牌的格力華為，都還是不錯的。

Ⅲ 請你為 中國驕傲 創造中國奇跡設計一個主題

中國驕傲 創造中國奇跡設計一個主題：中國夢想

Ⅳ 驕傲的中國創造有多脆弱

誰說黃種人不能進奧運會前八,我今天就要證明給大家看,我是奧運會冠軍!
在雅典，奧運的故鄉，
一個中國人證明了太多太多……
正是劉翔的努力與堅持,
一個民族,一個國家的精神才得以展現在世界面前,讓國人驕傲!
他,不是什麼超人,也不是什麼天才
卻用自己的行動改寫了中國的歷史
他,是個地地道道的平凡人,卻創造了世界矚目的奇跡!
我們怎能不深感佩服劉翔超人的勇氣和精神.
我們只看到了他表面的輝煌,
然而當初他背後的艱辛和汗水又有多少人會明白
他每天都在跑道上打滾,除了跑道,還是跑道.
而我們也正是欣賞他的這份執著的堅持!
我們曾以為自己是最辛苦的人,可是看到劉翔,
我們才知道原來我們不是最辛苦的人
每次看到劉翔
我們都會對自己說:加油!
一個劉翔退賽了，明天將有千千萬萬個中國人站在田徑賽場。

Ⅳ 我們能改變命運的軌跡，創造值得驕傲的事跡。這句歌詞是哪首歌裡面的

相信自己無限極--陳奕迅

我聽到我的呼吸 在說要盡全力
為人生種種經歷 留下美好回版憶
我感權謝每次風雨給我更多鼓勵
讓我領悟生命真正意義
我們能改變命運的軌跡
創造值得驕傲的時機
我相信做好自己 我相信我就是奇跡
（我要相信我自己） （永遠不會說放棄）
我知道我心裡 會有更大的天地
要相信自己無限極
（自己無限極）
從夢想遙不可及 到跟幸福相遇
我要用我的故事 證明我的能力
從前路走不下去 到風光更美麗
讓我激發自己無限潛力
我們能改變命運的軌跡 創造值得驕傲的時機
我相信做好自己 我相信我就是奇跡
（我要超越我自己） （相信明天好天氣）
我知道我心裡 會有更大的天地
（ooh…）
要相信自己無限極
（要相信自己無限極）
我相信做好自己 我相信我就是奇跡
我知道我心裡 會有更大的天地
要相信自己無限極
我相信做好自己 我相信我就是奇跡
（yeah…ooh…）（不放棄）
我知道我心裡會有更大的天地
要相信自己無限極
（自己無限極 yeah…ooh…）

Ⅵ 新中國成立後全國人民自力更生艱苦奮斗創造了許多奇跡請你列舉四個我國令人驕傲的第一

長江大橋、大慶油田、改革開放政策的成功、中國載人航天的成功、中國「蛟龍」、

Ⅶ 聽說愛迪生晚年因為驕傲，所以沒有再發明創造，是真的嗎

不懈奮斗人們在臨終之際，若能把狂熱的精神留給子孫，那就留下了無價之寶。人生
太短暫了，事情是這樣的多，能不兼程而進嗎？
——托馬斯·阿爾瓦·愛迪生

愛迪生的晚年，仍然像青壯年時期一樣，緊張地進行著發明創造活動。其中一例是就
「愛迪生考題」的「發明」。1928年，他從野草中提煉橡膠成功。當他80歲時，仍然不懈
努力地工作著，他下定決心：「我能活多久，就工作多久。」

「愛迪生考題」的發明

在愛迪生晚年，他所具有的個人特徵是：說話仍夾雜著年青時代就有的親昵與淳樸的地
方口音；他所說的警句含義深遠，恰到好處，同時也是普通人所能理解的。他對勤奮工作、
節制慾望和朴實無華的稱頌，在美國各地引起了共鳴。戰後，他成為美國聲名鼎赫的人物。
1918年1月24日，由愛迪生的幾位同事創造的「愛迪生先驅會」，就足以表達了全美對愛
迪生深厚的景仰之情。
年邁後，愛迪生利用空閑，常常外出旅行，大半是夏季，作為期兩周的野外露營。這種
旅行，常有亨利·福特和博物學權威約翰·布朗博士參加，有時連哈定(WarrenHarding )總
統也會來湊興。1919年，3人一起又在野遊中呆了兩個星期。他們穿過斯莫基山脈，來到西
弗吉尼亞，又南下北卡羅來納州的阿什維爾，然後到謝南多亞河谷，直至馬里蘭州。1919
年的旅行已把原來的簡單裝備發展成3輛車的車隊，其中包括一輛「廚車」，內有大型汽油
爐，特製食品櫃和電冰箱。他們把車開到了湖區和山區，在地上睡覺，在爐火上炊他們的食
物，晚上，他們坐在爐火旁，講故事，談關於他們的生活。
1919年戰爭結束後，他們還計劃進行一次更大的旅行。同時，他們也希望在旅行中重
新發揚第一次出行時的回到叢林去的精神。可事實上，這樣的可能已不復存在。如果說，福
特已經聞名於世，那麼愛迪生就已成為了神話人物。有些怪人也許會問：「愛迪生是誰？」
其中最典型的一例，就是愛迪生在一個偏僻的村落遇上一位小姑娘。當愛迪生問她是否認識
他時，她回答說：「你是留聲機先生。」
1921年他們再次出行。不僅夫人們加入了他們的行列，還有兒子、兒媳。費厄斯通又
請來了他的老朋友哈定總統和夫人，讓他們也在營地和大家共度一個夜晚。總統在一個星期
天來到，身邊帶了一個秘書，6名保安人員，9名攝影師，10名華盛頓記者。在總統的提議
下，還邀請了某主教與其夫人。這樣，他們共搭了20座帳篷，成了一個浩浩盪盪的旅遊團。
1924年，他們最後一次旅行。費厄斯通抱怨道：「活見鬼，這哪是什麼旅行，差不多
變成巡迴演出的馬戲團了。」福特的副官查爾斯·索倫森說：「成群的記者、成排的攝影師
為這4位名人采擷生物標本的活動寫報道、拍鏡頭。這種尋求寂靜的郊遊，簡直變成了好萊
塢的首場演出。當然，福特喜歡宣傳。」
除了花少量時間旅行外，愛迪生仍勤奮地工作著。他已年過七旬，人們說服他縮減工作
量以後，每天仍干16個小時。他還牢牢地控制著西奧蘭治唱機工業和其他工業。有時，采
訪者會貿然問到他准備何時退休，愛迪生的回答有兩種方式，其一是「葬禮之前。」其二
是：「當醫生搬來氧氣瓶的時候。」當有人問他打算如何度過晚年時，他很不高興地說：
「不應該想到這些。我現在精力還相當充沛，應該繼續勤奮工作才對。」
他不但這樣說，也是這樣做的。在晚年，他仍然保持著發明家的精神。有一次，愛迪生
說：「好像最近的學校教育都在造就一定形式的人，沒有讓人的智慧有充分的發展。其實只
要自己看書就能知道的事，沒有必要非由老師來教不可。倒不如養成青少年自己的思考能
力，否則的話，將來要想有什麼大發展是沒有什麼希望的。」
「我贊成你的看法。」隨聲附和的是福特。「愛迪生先生，你覺得需要怎樣的教育？」
「我的研究所，每年都有許多青年想來就職。我提出種種問題來考他們，問題中很多都和發
明與工業毫無關系。這些應征青年，有的顯出頗不以為然的樣子，認為我問出范圍之外，那
樣的青年我就不用。我提出許多題外問題的目的是想看看這位青年，在精神上是否健全，是
否具備在我研究所工作的性格。」
「的確不錯！」
「福特先生，我也常常想，美國今後必將有更大的發展，我們需要培養優秀的後繼人
才。美國青年中一定有不少優秀的，但是否有發掘這些優秀青年的方法呢？如果能發掘這樣
的優秀青年，我願提供就讀大學的獎學金。」
考試馬上付諸實行。審查委員會由亨利·福特、攝影大王喬治·伊士曼、麻省理工學院
院長史特蘭特博士、橫渡大西洋的飛行冒險家林白、以及另一位學院院長柏利等5人組成。
第一次考試，辦法是從各州選出一名優秀青年，再加上歐洲地區代表49人齊集愛迪生
的研究所內接受最後考試。
試題總共是57題，分為四類：第一是物理學，第二是化學，第三是數學，第四是常
識。一至三都由專門學者出題，只有第四類，由於身為社會一分子，要看他對社會貢獻的想
法，所以特別採用愛迪生的意見。例如物理學方面，有如下的試題：「說出噪音與音樂、音
響的差別。」「教會里的風琴，如果沒有暖氣設備，每遇寒冷天氣，音調就會改變，這是為
什麼？」
考試完畢，試題在全美各大報上發表，大家都想試試自己的能力，所以一經報告解答，
無不深感興趣。有名的愛因斯坦(Albert Einstein )博士看過化學試題後說：「這太難了，
就連我去考，恐怕都考不及格。」這句話馬上在報上刊登出來，讀者們都笑了。
第四類由愛迪生出題，全都是出人意外的問話，最令一般人感到興趣，例如：(1)如果
你有百萬元的遺產，要怎麼運用？(2)你願為下列主題中的那一項拚命？幸福、快樂、輿
論、名譽、金錢、愛情。(3)你臨終前回顧自己一生，以什麼來決定自己的一生是成功或失
敗？(4)你認為什麼時候可以說謊？
的確，像愛迪生提出的這些問題，都可說是人生的切身大事。考試結果拿到最高分92
分的，竟是一位16歲少年，另外還有3位少年及格。愛迪生拔給這4位少年，就讀4年大
學的獎學金。
愛迪生干工作有一個特點，這就是說干就干，不僅要干，而且要努力干好。「當我叫手
下人做一件事情時，我總是要他立刻就做。固然，能預先看一下試驗的記錄再動手是很好
的，但事情又得延遲到明天做了；而我是要現在就決定的。延遲時間對於我很不方便，而且
事實上對於整個部份也是不方便的……」。「在我的雇員中如果有一個人在規定的時間中只
能完成預定工作的一半，或是比一半多一些時，我便要長期的觀察他，一直等我發現出他的
原因來。一般學校中的學生的學業，只須60分就算及格，我認為這辦法是可恥的。」
愛迪生也為申請在他的公司工作的人擬定考題。考題受到了贊揚，也招致了譴責。考卷
共150道題，這些考題有一個特點，就是均與工作內容毫不相干。由於許多問題之間毫無聯
系，為此愛迪生受到了措辭尖刻的攻擊。《科學美國人》記者對愛迪生進行了連續采訪以
後，登出長篇文章。愛迪生的解釋是，除了考試，用其他方法錄用的經理人員很難稱職。
在愛迪生看來，做經理，最重要的素質是記憶力。」但他也認為：「不是說記憶力好的
人必然就是好經理。也許有的人記憶力超群，卻不能擔當討價還價的重任。但是，如果他的
記憶力好，那就具備了一個基本條件，其他條件都在其次。」
1921年11月《科學美國人》載文說：「愛迪生認為如果要在工作上試驗一個人是否能
乾的方法是太浪費了。在過去，由於他的手下人的健忘已使他損失了5000元。」
愛迪生的測驗內容大都是一般常識。那些涉及到技術數據和化學方程式的問題，只要讀
過課本的人，都可以答出。有些題是數學游戲。有些題的內容是問某文章的作者、某事實的
發現人。另一些問題要求作出判斷。
通過考試，愛迪生得出了兩個結論：其一，人們的教育水平與職業要求相差甚遠。在首
次測驗的718名考生中，只有57人達到了70分的成績。後來又減為40個，算是「中
等」。80分左右的只有32個。第二個結論是，這種考試確有成效。他所僱用的那些成績好
的人以後都成了出色的經理，而未通過考試僱用的人，都不能勝任經理之職。愛迪生說，他
們的成績是「最最劣等」(XYz )。因此，就愛迪生本人而言，已對考試作出了肯定的結論。

尋覓化工新材料——橡膠

過去，愛迪生曾向人們解釋自己最新發明的前景與意義，現在，他又無時不在試圖應付
世界和人類的有關問題，而且還像以前的技術發明那樣，早已有所預見。
1922年，他有關原子能的預見，要遠勝於大多數人，甚至大多數科學家。愛迪生就在
自己的日記中寫道：「原子能終有被發現的一天。其實，我已經在自己的實驗室按日益增長
的有關資料進行了試驗……就原子能而言，目前還沒有希望作出更多的預見……。」
在愛迪生74歲時仍然對「一切」都感興趣，充滿樂觀精神。他又開始研究以太。愛迪
生說：「進行這項研究是為了消遣。現在，我只是閱讀有關文獻，了解一下其他人的想法，
其他人公布的資料和他們的發現。目前，有關以太的結論是否正確，我還不能斷定。如果愛
因斯坦能夠在空間、時間和幾何形狀問題上作出新的發現，那就更說明現在人們對以太的認
識還沒有最後完成。不過，當前我什麼意見也不能發表，因為我手頭的數據不足。沒有數據
——我說的是全部數據——我就無法工作。」
當《紐約時報》記者請他評論美國的經濟形勢時，他毫不猶豫地說，美國的經濟狀況是
「有些紊亂」。但「只要有毅力、有決心、靠艱苦的勞動，是可以使它走上正軌的……不要
稱之為恐慌。這只是一段蕭條而已，用不著擔心，只要我們堅定不移地克服困難就成。」雖
然他的意見得到人們的重視，可是他的「新幣」計劃卻被專家們不加考慮地指責為超出了銀
行管理的實際可能而拋棄。
愛迪生雖然獲得了崇高的榮譽，但他還是像以前那樣不斷接待來訪的記者，還是嚴格地
保持著自己在西奧蘭治的工作習慣。他每天8時吃早點，半杯葡萄酒，一杯咖啡，一塊烤面
包。用完早餐，他便驅車去實驗室，閱讀某項工程的負責人員寫來的報告，然後處理自己手
頭的研究工作，一般要熬到很晚才回家，在天黑以前驅車返回的情況是少有的。愛迪生也常
為生意上的事情去紐約和芝加哥，但他仍像早年那樣極力迴避固定形式的宴會。因為耳聾，
他聽不到別人的講演，而且，他也討厭穿上考究的衣服出現在大庭廣眾之中。
在飲食和健康問題上，他依然是我行我素，既使是在身體欠佳的情況下，還得別人一再
勸說才去找醫生。當醫生建議他要嚴格控制飲食時，他就自己摸索起飲食規律來，他詳細地
分析了各種食物對自己身體的影響之後，把有可能給身體帶來麻煩的飯菜統統砍掉，宣布自
己將採用一種飲奶療法。81歲時，他患了肺炎，堅持用散步的辦法治療，拒絕服葯，並頑
固地認為睡眠也會根治他的不適。
81歲時，愛迪生到了佛羅里達。在他誕辰的那天，紐約的友人們在阿斯托飯店內舉行
歡宴，但他本人卻不能參加。他從邁爾斯堡發來了一個電報：此刻正愉快工作。
宴席上，梅多克洛夫特站起來向大家報告愛迪生的「工作」：
「由於他那天賦的徹底精神，他現在正探索著一切關於橡膠的種植和製造的知識。他參
考了無數的材料，且不說國內外關於這一個問題的報刊雜志吧，他所翻閱的書籍就足夠裝滿
兩架5尺高的書櫥了。
「他的目的是想從美國南部各州和其他在冬季冷至零下20度的各州中所產生的葡萄
藤、灌木以及雜花中提出橡膠來。「愛迪生先生已經在進行著這一個偉大而艱苦的工作；而
他很安於這一個工作，他依舊以他的徹底的精神，充沛的活力和無限的熱忱去處理這個問
題。在他的一生研究工作中我從沒有看見他比這一次更為全神貫注的了。幾個月前他曾對我
說：『我已經研究了60年的物理學，而我現在所從事的卻是一些全然不同的學科，因此，
我覺得很高興。』而現在他在佛羅里達的確處在工作的最緊張時期中。這次他帶去了實驗室
中的7個助手。他在臨行前，已經收集了並且試驗了945種植物，他發現有很多種植物中含
有品質很好的橡膠，現在他將試驗更多的植物，也許是一倍，也許再多些。」
愛迪生對於在美國種植橡膠的可能的問題大大的引起了興趣。這對愛迪生來說是一項全
新的事業。10多年以前，即1915年他訪問伯班克在聖巴巴拉的苗圃時，曾與福特討論了假
如美國參加歐戰，橡膠供應該如何解決的問題。
大戰過後，福特將底特律的福特汽車工廠大事擴充，並邀請愛迪生前往參觀。那時福特
對愛迪生說：「製造汽車的器材，全都可在美國國內生產，只有橡膠需要輸入。今後汽車一
天天增加，替代美國人的雙腳的日子，就在眼前，可是製造輪胎的橡膠，卻非得從外國進口
不可，這對美國確是一個大問題。」幾年以後，福特就建議愛迪生著手研究這一問題。
愛迪生接受了福特的建議，於1927年成立了愛迪生植物研究公司。愛迪生用福特和費
厄斯通投資的9萬美元在邁爾斯堡買了橡膠種植園地，並建起了一座新的實驗室。雖然戰爭
停止了，但戰爭的威脅並沒有完全消除。由於擔心戰爭會給美國的橡膠供應造成困難，愛迪
生對橡膠生產有了濃厚的興趣。他寫道：「不要以為再也不會爆發戰爭了，盡管我們可能在
相當長的時間里沒有戰爭威脅，但或遲或早歐洲各國會聯合起來向美國發動進攻。這時他們
要做的第一件事就是切斷我們的橡膠供應。」
愛迪生心想：「橡膠樹以外的植物，沒有辦法生產同性質的東西嗎？橡樹需要經過那麼
些年，才能採到橡膠，如果像雜草那樣，每年都能採到同性質的東西，那就好辦了。」他認
為，首先應將北美和南美的植物收集起來，依次採取樹液進行研究。
於是，他將邁爾斯堡的植物學家們派往世界各地去尋找可以提取膠乳的植物。為了滿足
美國的橡膠之急需，他要求採集的植物的生長期必須很短，「八、九個月就能成熟，並且是
用機器收割的可供提供橡膠的植物。取膠工藝也將機械化，盡量少用手工勞動。」
要達到這樣的要求並非容易。這時，愛迪生全家一心想的就是橡膠。用愛迪生太太的話
講：「我們一家大小無時不在談論橡膠。我們說的、想的、夢見的都是橡膠。因為除此之
外，愛迪生先生不許我們做其他事情。」雖說愛迪生想把家裡人鎖住，一直鎖到他們發現了
解決辦法再放出來，但這種想法卻很難實現。
不到一年，被派往世界各地去尋找提取膠乳的植物的人採集了約3000種植物回到美
國。愛迪生對14000種植物進行分析研究之後認為，有幾種菊科植物可能符合要求。經過雜
交，愛迪生培育了一種高12英尺，含有大量膠乳的植物，他將此種植物送給費厄斯通一
批，費厄斯通用它提煉出的橡膠製作了福特牌旅行車的4隻輪胎。但是，使用這種菊科植物
提膠，造價太高。對於如何降低成本，愛迪生已有豐富的經驗。他斷定將來的成本可以降到
和進口橡膠競爭的水平。1928年，這個老發明家繼續努力地試驗。他說：「再給我5年的
時間，我一定讓美國出現常年產膠的植物！」他估計用了他發明的經濟的提制機器在每畝菊
科植物中可以制出100磅的橡膠。「我希望產量能增至100天10磅，我們現在還正在開
始，如果工作原理確定了，將來的希望真是沒有止境呢。」愛迪生由於患了腎功能失調綜合
症，便只好放棄了橡膠植物的種植研究。當此項任務由愛迪生的後繼者承擔起來的時候，已
不再是由菊科植物提取，而是合成橡膠。愛迪生從野草中提煉橡膠的功績，受到世人極高的
評價。

永不消失的光輝

1929年10月21日，是電燈誕生的50周年紀念日。郵電部門特別發行印有最初的炭絲
電燈的紀念郵票，寫著「愛迪生的第一盞燈」。亨利·福特將愛迪生位於門羅公園的建築
物，重新建在密歇根州迪爾本地方。那教堂式的長形實驗室，華麗的辦公室，低矮的磚屋機
器廠，吹玻璃室，燒炭棚，樹木以及帶紅色的粘土，全都搬去，每樣東西都和當年門羅公園
的情景一樣。這些屋子布置舒齊後等待那個50年前曾在此工作的主人來作舊地重遊。
當愛迪生走進展出復制的實驗室時，心情特別激動。他的實驗室就矗立在眼前，周圍白
色的籬笆，與50年前在門羅公園實驗室扎的那道籬笆一模一樣，難以辨別真偽。連鋪在地
面上的土，也是用數輛卡車從門羅公園遠道拉來的。愛迪生看後嘆道：「這是新澤西可愛的
粘土。」
愛迪生走進模型，來到復制的第二層實驗時，身後跟的是福特和愛迪生當初在門羅公園
的幾位同事。其中弗蘭西斯·傑爾此前正在歐洲，福特的人發現了他，便邀他一起乘船渡過
大西洋，請他在這次展覽中充當一位角色。《底特律自由新聞》的記者寫道：「當愛迪生走
到一把椅子前坐下時，他身邊的人都原地不動，離他十幾英尺遠。大家保持著肅靜，參觀者
們好像一致意識到了此情此景的庄嚴；意識到了他們面前這位82歲老人的回憶正潮湧般的
一幕幕展現在眼前。他坐在那裡一聲不吭，雙手交叉，顯出一種無法描述的孤零零樣子。這
是一種天才的孤零，他活得比同時代人要長，在這個世界上已經再沒有同仁能與他分享此時
此地的境界、思想和感情。
「大約在5分鍾，也可能在10分鍾的時間里，這種情景沒有受到任何動靜或動作的干
擾。只有愛迪生不時地四下張望，他的雙眼噙滿了淚水。後來，他清了清嗓子，才打破了
『實驗室』的沉寂。」
福特在這次展出的細節上花費了巨大的功夫。當他將用垃圾堆里拾到的碎片復原的愛迪
生曾用過的老缽指給愛迪生看時，愛迪生表示整個建築及其內部陳設准確到了9/10。福特
聽了心裡頗不是味兒就問什麼地方不對。愛迪生回答說：「我們當時的地板從來沒有這樣干
凈過。」
21日上午，早晨天氣由晴轉為陰暗，從華盛頓開出的胡佛總統和夫人的專車也在這時
到達了。愛迪生和妻子前往迎接，他們一行乘坐19世紀的以木頭作燃料的列車前去福特歷
史博物館。在短暫的旅途中，愛迪生重溫了自己童年的生活。他拿了一隻列車服務員的籃
子，用微弱的嗓音向他的同行者吆喝著「糖果、報紙」。
總統攙扶著愛迪生下車後，他們訪問了福特的歷史博物館。晚上，大家被安排到「實驗
室」，觀看已經准備好的表演。當客人們在昏暗的燈光下走進「實驗室」時，全美有數百萬
聽眾早已守在收音機旁，等待著收聽現場播音員的實況解說，因為愛迪生將在這里舉行一次
他在半個世紀以前戲劇性的關於電燈實驗的表演，只是模型比當年稍有遜色。
弗蘭西斯·傑爾預備好了真空泵。坐在泵旁的愛迪生命令道：「開始，弗蘭西斯。」一
會兒，隨著壓力的增大，愛迪生起身接通電源。電燈開始發光，並且越來越亮，直到亮如白
晝。與此同時，附近的電燈唰地一下全部打開。同樣，美國各地的數十座城市也為紀念愛迪
生的功績而讓所有電燈大放光明。
在室中，長方的餐桌一字形的排列著。遠遠的一端是主席的座位，中間的榮譽座是留給
總統夫婦坐的，可是總統夫婦執意讓愛迪生夫婦坐首席。宴會上，胡佛總統發表演說：「在
我們的國家中，科學家和發明家要算是最可貴的無價之寶了。他們以他們的創造力和虔誠心
逐步的把他們的科學思想化為事實，供給每一個人享用。由於他們的努力促使了我們的進
步，這種偉大的貢獻是無法估價的。
「愛迪生先生憑借了他的天才的創造從平凡的開端躋入了世界偉大人物之列。他的生活
給予了我們一種新的信心。我們相信我們這時代的人物一定能支持著機會之門的暢開而讓願
意進去的人走入的。
「人類的文明好像一個花園，它的優劣是以花朵的品質來決定的。在栽培時我們花了多
少的精力使它肥沃，我們花了多少的力量去防禦破壞力的侵襲，那麼我們就能收獲多少的花
朵；而由於這些生命的芬芳馥郁，更激勵我們去從事新的努力，給予我們以新的力量，加強
我們對未來的信念。」
對於一個普通平民的致敬的集會沒有比這一次更盛大的了。各式各樣的人物——金融
家、政治家、科學家、實業巨頭、火車站長、大學校長、藝術家、戲劇家——全都來歡迎
他，他們整日地在那歷史的小村的各處觀光著。到夜時，大家都走進一所和獨立廳相似的屋
子中，這是一所巨大的磚屋，中間的基石上留有那發明家親筆簽名。
前來參加宴會的有500名來賓，這些來賓大都是《世界名人辭典》中的人物。從大西洋
彼岸來的有鐳的發明者居里夫人(Madame Curie )，從太平洋彼岸來的有日本高等工程師和
官員的一個代表。此外還有航空術首倡者賴特(OrvilleWright )；銀行家卡恩(Otto
H．Kahn )；車站長威拉德(Daniel Wi llard )；芝加哥赫爾院的亞當斯(JaneAddams )小
姐；影片工業巨頭海斯(Will h ays )；大慈善家羅森瓦德(Julius Rosenwald )；電機工程
師亞力山大孫(E。F．Alexanderson )博士；前任駐土耳其大使摩根韜
(HenryMorgenthan )；幽默大師惠爾羅吉斯(Will Rogers )；鋼鐵製造家許瓦勃(Charles
Schwab )；前任駐德大使格拉德(James w ．Gerard )；通用電氣公司經理斯窩普
(GerardSwope )；紐約《泰晤士報》出版人奧克斯(Adolph S。Ochs )；美國總工會主席格
林(William C．Green )等人。這天晚上，英國太子和德國總統馮·興登堡(VonHindenburg )
都發來了賀電。來電祝賀的還有探險隊長理查德·伯德(Richard E．Byrd )，他當時正坐在
南極美國基地的冰天雪地里。同時，電話也從德國傳來了阿爾伯特·愛因斯坦的表達祝願的
聲音。
愛迪生在宴會上簡短地講了幾句，講話結束時他向亨利·福特致意。愛迪生說：「我只
能用一句含義最完全、最恰當的話告訴大家——他是我的朋友。祝諸位晚安。」這位發明大
王，也許是興奮，疲倦兼而有之，突然臉色驟變，旁觀者馬上召來胡佛(Herbert h oover )
總統的醫生為他注射強心劑。大家把愛迪生扶到隔壁房間，休息了一陣他才漸漸好轉。
迪爾本之行過後，愛迪生的身體每況愈下。現在，他去工廠的次數減少了，工作時間也
比以前縮短了。他幹活的地方已不是原來的實驗室，而是格倫蒙特的一個房間。他每天下午
驅車出行的路程也不如從前長了，對工廠事務的控制權也漸漸轉讓給了自己的助手。從
1930年到1931年，他還堅持著盡量由自己為公司作出決策，可見愛迪生昔日的精神並非盪
然無存。
1931年6月，美國處於經濟大蕭條。當愛迪生獲悉正在大西洋城舉行一次電燈會議
時，便拍去了一份充滿熱情的電報。他在電報中向電燈會的代表們說道：「我要對你們說的
是要勇敢些。我度過了漫長的歲月，見到了歷史在不斷重演——工商業的多次蕭條。但每次
蕭條過後，美國都變得更加強大，更加繁榮。你們一定要向自己的父輩那樣勇敢。堅定信念
——勇往直前。」
這大概是愛迪生最後一次拍發的電文了。7月，他到達加州的橡膠栽培試驗場。過去栽
培的這種橡膠植物，只有一公尺高。采膠量也很少，但經研究改進，已使它可長到3公尺
高。「再過5年，美國所需的橡膠就不必從外國輸入了。」愛迪生對在試驗場工作的同事們
這樣說。
8月1日，愛迪生病情加重，醫生為他診斷出了布萊特症、尿毒和糖尿病的各種症狀。
據估計他已支持不了幾天，但醫生為了照顧公眾的情緒卻宣布：「可以把愛迪生先生比成一
只駛入狹窄水道的船。他可能安全渡過。也可能觸到礁石。」可是這項聲明並未使全國人民
放心。令人驚奇的是，不久愛迪生的危險便過去了，公告也無須天天發布了。又過了些日
子，他每日下午驅車遛彎的習慣也重新恢復。
9月初愛迪生的病情又一次進入危險期，但他再次度過難關。當他向大夫詢問所開的葯
物將起什麼作用時，僅為自己沒有迅速痊癒感到失望。10月4日，醫生斷定他的病是無法
挽回了。每天每時都有世界各地的人來探望他。教皇發來兩封電報詢問他的健康。胡佛總統
關照每天把愛迪生的病情用電話告訴他。大批的慰問信和電報不斷地送進室來。邁爾斯堡的
商會決定將10月4日星期日作為祈禱愛迪生康復日。
9天過去了，沒有進一些液質。在120個小時中，只飲過6小匙的梨汁。愛迪生陷入了
昏迷狀態。在此之前，他曾透過自己寢室的窗子向山谷望去，那裡是本世初他與孩子們嬉戲
的地方。當時他微笑著說：「那裡真美啊。」在此之前他還會見了費厄斯通，他帶著勝利的
笑容向費厄斯通示意放在屋裡的4隻用菊科植物提煉的橡膠製成的輪胎樣品。
1931年10月18日，星期日的凌晨3點24分，發明大王愛迪生走完了84年的偉大人
生旅程。
臨終時他說：「我為人類的幸福，已經盡了心力，沒有什麼好遺憾的了！」
3天後的10月21日傍晚，這位發明大王的遺體埋葬在靠近他在西奧蘭治克雷的家的大
橡樹下。
消息傳出，人們陷入了極度的悲哀之中。唁電像雪片般從美國各地、從世界各國飛來，
與此同時，愛迪生的家屬和美國白宮也收到了數以千計的有關怎樣紀念愛迪生的各種建議。
曾經不止一次稱頌愛迪生的德國傳記作家埃米爾·路德維格主張由紀念活動開始後，全世界
的電燈都象徵性地關閉一分鍾。有的主張由胡佛總統下令，在葬禮當天將美國全境的電源切
斷一分鍾。當人們發現這種設想不切實際時，又有人建議，除關鍵的電燈以外，其他所有的
電燈都在自願的情況下關閉。
當時，全美各地熄

Ⅷ 中國製造固然值得驕傲,但更需要中國創造,我知道世界上,影像中的中國創造有哪

世界上有影響力的中國創造：

1、中國的高鐵技術，中國一區這項技術與全球多個國家均有合作，與之創建了良好的合作夥伴關系，也培養了良好的友誼。就高鐵技術來講，就連日本也不是中國的對手。中國的鋼鐵行業從設計，建造，再到使用完全是一條產業鏈，而且鏈子設計的非常精密。

2、中國的導航技術：中國的北斗系統目前已經有了超過六萬件專利，位居全球第一。根據推測，北斗系統將在未來廣泛運用，國內的各個行業都會使用北斗系統，北斗系統也完全有能力跟美國的GPS一較高下。

3、基建技術，港珠澳大橋已經成功的開通，港珠澳大橋是世界上最長的跨海大橋，中國的基建工程團隊在建造該橋的過程當中，克服了很多艱難險阻，並且成功的解決了很多的世界性難題，所以中國的基建技術是世界第一的。

4、量子通訊技術，量子領域是一種十分高深的領域，並且其涉及的方面十分之多，而量子通訊就是中國最為擅長的一個領域，量子通訊在未來或將用於信息的加密以及通訊，中國的量子通訊領域已經有了非常大的進步，比如說墨子號通訊衛星，可以說，在量子通訊領域，即便是美國也是自愧不如的。

5、悟空號暗物質粒子探測衛星：暗物質粒子探測衛星是中國科學院空間科學戰略性先導科技專項中首批立項研製的4顆科學實驗衛星之一，是世界上觀測能段范圍最寬、能量解析度最優的暗物質粒子探測衛星。

Ⅸ 仿句 從不屈獲得驕傲，從苦難提取幸福，從虛無中創造意義

從桀驁尋訪自由，從孤獨歷練傲然，從存在中感知溫暖。

Ⅹ 中華民族創造的燦爛的文化和值得驕傲的

孔子曰：「人能弘道，非道宏人。」曾子說：「士不可以弘毅，任重而道遠。」然而，在這所謂的道義背後，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個在民族適應環境，改造世界，形成自己特有語言，習俗和人文傳統的長期發展歷程中，表現出來富有生命力的優秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。
在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的「養浩然之氣」，「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」,後有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們去學習。而在實現中華民族偉大復興的征途上，繼承和發揚優秀的民族精神，無疑更具有現實意義。
十六大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調是對民族精神內涵的發展，也是對文化建設理論的深化。培育民族精神應該從大小環境做起，大小年齡進行普及教育。大的環境，國家應該倡導，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，並使其變為熱愛祖國，建設祖國的動力。而從小的方面來說，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發展教育從而提高全民族的文化教養。
當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂於奉獻等的民族精神，不落於時代而不斷發展;不囿於陳規而勇於創新;不敢於驕傲而奮發向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發展的攻堅戰，又是民族精神前進的光輝點。
仰望中華世紀的聖火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，並再次屹立於世界民族之林。作為祖國後代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。
讓我們一起為民族精神這顆長壽樹澆水、施肥吧！

中國的民族精神
每一個民族都有自己的民族精神。這種精神推動本民族的發展和興旺。這樣的民族精神也正是一個民族的凝聚力的體現。很難想像，一個沒有民族精神的民族、沒有凝聚力的民族會怎樣。真正失去了這些東西，一個民族只會走上衰落和滅亡。

中華民族，作為一個有著五千年文化歷史的民族，她的民族精神又是什麼呢？翻開中國的歷史我們可以看見，歷史上作為中華民族的主體漢民族曾經多次被少數民族征服，但是作為漢民族卻一直沒有消亡。相反反而是征服者在不知不覺中，不管其主觀上是否願意，被漢民族同化。在民族精神上也就成為了各民族都高度一致的統一的民族意識。究其根源，這和中華漢文化在當時的先進性有著直接的關系。正如有的同志曾經說過的。在歷史上，漢民族一直居住於物產富饒的地區，並且創造了燦爛的文化。來征服漢民族的少數民族對此兩點有著無比的羨慕，所以他們才會動起刀兵。但是征服以後呢？所有的統治者都不約而同地發現，漢民族有著一個經過了幾百年甚至幾千年的統治樣板——封建帝王中央集權制。這樣的政治制度不僅是現成的，而且還有一套系統的，早已在知識分子的思想中根深蒂固的文化——儒家文化，作為理論依據和教化的樣本。統治階級為了維護其地位當然不會去動這樣的一套東西。因為如果這樣他們就會陷入到處樹敵的境地。社會必然會動盪，這對他的統治和他們每個人的生死都是不利的。就正因這樣，一個不斷傳承的文化沒有被觸及反而成了統治階級的工具——主流文化。在這樣的環境下，任何外來的文化都只有一個選擇——溶入主流文化。所以在這樣的不斷地融合中本來只代表漢民族的文化成為了代表所有中華民族的文化。當然這個中華文化和漢文化有著很多不同，後者的內容更加豐富。而在這個基礎上才有了中華民族的民族精神。中華民族的民族精神在封建社會正是因為跟植於儒家文化，所以是以「忠君報國」為體現，也是以此為全民族的凝聚點。任何違背這種思想的行為都是不被承認和許可的。由此也就可以解釋為什麼為沒落的明朝效忠的史可法、袁崇煥，為腐敗的南宋效忠的岳飛、文天祥，為阻礙中國統一的蜀國服務的關羽、諸葛亮，甚至為無道的商紂王盡忠的箕子、薇子會被歷朝的統治者封為英雄和知識分子的表率的原因。統治階級只有大力地宣揚這樣的一些人物，樹起這樣的一些榜樣才更有利於他們的統治。他們這樣做無非是告訴大家，只有忠於我——帝王才是正確的。並且在封建社會，中國的任何利益都是以帝王為唯一代表。所謂「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」就是這個道理。這最初也只是漢民族文化或者說是儒家文化的思想，但是所有的少數民族征服者也不得不認同這樣的思想更有利於他的統治。這才造成了中華民族的各個民族都認可了這樣一種「忠君報國」的民族精神和民族凝聚力的所在，而這樣的民族精神正是以儒家文化為主體的。

當然，我們進入現代特別是現在，作為封建社會的代表——帝王已經不存在了，社會不再是封建社會，我們又應該怎樣看待民族精神呢？或者說我們應該有什麼樣的民族精神呢？

筆者認為，在現在我們的民族精神一樣應該以高度的凝聚力為前提。這就牽涉到一個我們對儒家文化的繼承問題。儒家文化中有糟粕，這當然是我們應該揚棄的。甚至「忠君」的思想也是不可取的。「忠君」用現在的話說，我認為就是不能挑戰權威，隨時都只能服從。但是在現在，這樣的思想只能限制民主、限制個人的能動性的發揮。而對於儒家文化中以「修身、齊家、治國、平天下」為主體的思想和理論，我認為是他的精華。我們也應該以此為我們的民族精神所在而發揚光大。