誰創造了

1. +是誰創造的.

數學除了記數以外，還需要一套數學符號來表示數和數、數和形的相互關系。

數學符號的發明和使用比數字晚，但是數量多得多。現在常用的有200多個，初中數學書里

就不下20多種。它們都有一段有趣的經歷。

例如加號曾經有好幾種，現在通用"+"號。

"+"號是由拉丁文"et"（"和"的意思）演變而來的。十六世紀，義大利科學家塔塔里亞用意

大利文"più"（加的意思）的第一個字母表示加，草為"μ"最後都變成了"+"號。

"-"號是從拉丁文"minus"（"減"的意思）演變來的，簡寫m，再省略掉字母，就成了"-"了。

也有人說，賣酒的商人用"-"表示酒桶里的酒賣了多少。以後，當把新酒灌入大桶的時候，

就在"-"上加一豎，意思是把原線條勾銷，這樣就成了個"+"號。

到了十五世紀，德國數學家魏德美正式確定："+"用作加號，"-"用作減號。

乘號曾經用過十幾種，現在通用兩種。一個是"×"，最早是英國數學家奧屈特1631年提出

的；一個是"· "，最早是英國數學家赫銳奧特首創的。德國數學家萊布尼茨認為："×"號象拉

丁字母"X"，加以反對，而贊成用"· "號。他自己還提出用"п"表示相乘。可是這個符號現在

應用到集合論中去了。

到了十八世紀，美國數學家歐德萊確定，把"×"作為乘號。他認為"×"是"+"斜起來寫，是

另一種表示增加的符號。

"÷"最初作為減號，在歐洲大陸長期流行。直到1631年英國數學家奧屈特用"："表示除或

比，另外有人用"-"（除線）表示除。後來瑞士數學家拉哈在他所著的《代數學》里，才根據群

眾創造，正式將"÷"作為除號。

平方根號曾經用拉丁文"Radix"（根）的首尾兩個字母合並起來表示，十七世紀初葉，法國

數學家笛卡兒在他的《幾何學》中，第一次用"√"表示根號。"r"是由拉丁字線"r"變，"--"是

括線。
十六世紀法國數學家維葉特用"="表示兩個量的差別。可是英國牛津大學數學、修辭學教授

列考爾德覺得：用兩條平行而又相等的直線來表示兩數相等是最合適不過的了，於是等於符

號"="就從1540年開始使用起來。

1591年，法國數學家韋達在菱中大量使用這個符號，才逐漸為人們接受。十七世紀德國萊

布尼茨廣泛使用了"="號，他還在幾何學中用"∽"表示相似，用"≌"表示全等。

大於號"〉"和小於號"〈"，是1631年英國著名代數學家赫銳奧特創用。至於≯""≮"、"≠"

這三個符號的出現，是很晚很晚的事了。大括弧"{ }"和中括弧"[ ]"是代數創始人之一魏治德

創造的。

2. 誰創造了人

在神話中，女媧是我們人類的始祖母、女英雄。她創造、孕生了人類和萬物，她煉石補天。其中關於她創造人類的神話，由於我們沒有完整的文獻，一共有三種說法。許多學者根據找到的文獻記載，表明這三種神話出現的先後順序分別為：一是化生人類，二是摶土作人，三是孕育人類。這三則神話都反映了母權社會時期婦女孕育後代的事實。而我認為從人類對自身的認識程度及原始宗教的基本形式的發展來看，對於女媧造人的神話中，首先出現的應該是摶土作人而非化生人類。 女媧用泥土造作了人類，是中國流傳最廣，影響也最大的人類起源神話。「俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土做人，劇務，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。故富貴賢知者，黃土人也；貧賤凡庸者，引綆人也。」這一記載出自漢末的《風俗通義》。從這則神話中我們可以推知這時的人類對自身來源尚停留在蒙昧、神秘的階段，人類還沒有意識到人類的產生需要男女生理上的交配。另外此時圖騰崇拜仍根深蒂固。女媧的形象，根據神話的描繪，是人首蛇身。這可以看成是某部落一種對蛇的崇拜，據說蛇是長生不死的，表現了人類對長生不死的追求。而對於貧富人之間的差異，大概是此神話傳至奴隸社會時期，等級觀念的出現，富貴人家為了彰顯自己祖先的尊貴而另外加上去的。這表現了中國民族性格中的一種宿命的觀念，人的富貴貧賤完全在初神造人的時候就已經決定了，命運正是一種無可奈何而又無法掙脫的泥繩般的系在人們的觀念里。 第二個出現的才是化生人類。這類神話最初出現在《山海經》和《楚辭》中。而這兩部書寫成年代目前學界上有異議，大致說來總在戰國末期前後。《大荒西經》載：「有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。」而在我國浙江杭州地區，有一則神話說：天地初開時，從天上下來一個頂天立地的撒尿婆，她的尿成了江河，沖走的泥土成了一座座山。她躺在地上，餓了吞吃天上的雲、地上的土。後來她睡著了，肚子大了起來。有一天，從肚子里爬出許多人來。人一出來，撒尿婆就化了。她的肉化成了泥，泥一下長成了花草樹木。血化成了水，骨頭成了山的骨架。從這一神話可以看出此時的人類已經了解認識從女人的肚子里出來的，而不是憑空出現的。另外，雖然這則神話有點粗俗不堪，卻反映了一種生殖崇拜，一種對女性生殖器官的崇拜。天地間的萬物都是從撒尿婆的生殖器官中出來的。 而最後一個出現的毫無爭議是孕育人類了。經過婚姻，孕育人類的說法出現的比較晚，在唐朝《獨異志》有明確記載：昔宇宙初開之時，有女媧兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥。兄既與妹上昆侖山，咒曰：「天若遣我二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散。」於煙即合。其妹即來就兄，乃結草為扇，以障其面。今時取婦執扇，象其事也。此時人類社會已發展到一定程度，社會由母權制慢慢向父權制過渡。男女交配才能產生出人類的道理已深入民心，於是將神話中的兩大英雄人物伏羲和女媧結合在一起，這在漢代的一些畫像石中可以知道，這些畫像沿襲了女媧和伏羲是人手蛇身的傳統，但下身纏繞在一起。這同樣是一種生殖崇拜，只不過由對女性生殖崇拜發展到對男女交合生殖崇拜。另外，各地的神話又對他們倆的關系各有不同的敘述，有說伏羲與女媧氏兄妹也有說是姐弟，他們共同造人的故事也有好幾個，其中在漢民族的神話中，還將摶土造人的神話融入其中，可見摶土造人的神話對中原大地的人類影響之甚遠。 這三則神話之間沒有明顯的嚴格的分界線，它們你穿插我，我復合你，而每一則神話在各地亦有許多不同的版本，各地的神話都糅合了本地、本民族的特色。由於我國的古文獻記載的稀少、零散導致外國學者說中國是一個沒有神話的國家，其實從一些民族的婚喪習俗、語言、音樂、舞蹈、繪畫等許多方面都可以看見神話對其的影響。

3. 歷史是由誰創造的

歷史是由人民群眾創造的，毛澤東說「人民群眾才是真正的英雄」和「歷史是人民創造的」。

毛澤東為什麼要說「人民群眾是真正的英雄」「歷史是人民創造的」？因為他從走上革命道路的第一天起，就緊緊依靠人民群眾，就把自己的雙腳牢牢地踏在中國廣大人民群眾這塊土地上，才使他所領導的革命從弱小走向強大，從小勝取得大勝，從而使中國革命走向成功。

毛澤東在《論持久戰》一文中所提出來的戰勝日本帝國主義的方略，就是打人民戰爭，將日本侵略者淹沒在人民戰爭的汪洋大海中。到了解放戰爭時期的淮海戰役，陳毅曾說，淮海戰役是上百萬老百姓用小推車推出來的。

(3)誰創造了擴展閱讀

唯物史觀認為，人民群眾是創造歷史的主體，是歷史進步的根本推動力量；一切英雄人物只有代表人民群眾的意志和願望，得到人民群眾的擁護和支持，才有可能在歷史進步中發揮一定作用，但這種作用歸根到底還是人民群眾的作用，而不是英雄人物個人的作用。

因此，馬克思、恩格斯深刻指出：「歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。」毛澤東同志明確指出，人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。

4. 這個世界是誰創造的

「」，誰創建宇宙?"，，宇宙由空間和引力創造，而主宰一切的幕後盡頭是時間。。時間是誰創建?，答案是由時間創造。

5. 誰創造了什麼什麼

牛頓根據樹上的熟了蘋果下落，發現了萬有引力定律，瓦特根據水壺中的燒開的沸水蒸汽能推動壺蓋原理，發明了蒸汽機。

6. 誰創造的歷史

偉大領袖毛主席說過：「人民，只有人民，才是創造歷史的動力」

第一，人民群眾是社會物質財富的創造者。
人民群眾供給全世界以衣食等等社會物質生活資料，創造了人類的物質文明。
第二，人民群眾是社會精神財富的創造者。
人民群眾不僅以其實踐活動為創造精神財富提供取之不盡的源泉，而且以其千
百萬創造者的偉大的力量和智慧，為人類社會提供不可勝計的精神財富的成品。
第三，人民群眾是社會變革的決定力量。
人類社會經歷由奴隸社會向封建社會、資本主義社會和社會主義社會的演變，
都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭，勞動人民是革命斗爭的主力軍。

總之，歷史活動是群眾的事業，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創
造者

7. 世界是誰創造的

對於佛教來講，世界分為三種：
一種是有情世界，也叫做眾生世界。三界五趣、流轉生死的世界都叫做眾生世界。有情世界，佛教講得比較寬，不但是人，還包括動物，與植物在一起共同構成一個聯系的整體。
一種是器世界，指一切眾生依之而住的國土世界，因國土世界好像器物，能容納眾生居住。包括山河大地、日月星辰，從微觀到宏觀。微觀，在佛教上稱為微塵、芥子，科學上講的分子、原子、電子、粒子等，這是微觀世界。宏觀世界就是以微觀世界為基礎而集合起來的一個星球、一個世界。從佛教來講，一個日月星辰照明就是一個世界，一千個這樣的世界就是小千世界，一千個小千世界就是中千世界，一千個中千世界就是大千世界，稱為三千大千世界，由此推論，有無量無邊的世界。就像現在天文學講的，一千二百個恆星組成一個銀河系，有若干個銀河系，有無量無邊的星球。
一種是聖者世界，即是凈土，指修行人凈化了心靈，經過修行後進入賢位、聖位。小乘為三賢四果；大乘為三賢十聖，就是菩薩行；地前因位菩薩叫賢位，初地菩薩到十地菩薩、乃至證得究竟的菩提果位就是聖位。《華嚴經》上講的菩薩修行之五十二位階梯，就是從賢位到聖位，從因位菩薩到果位菩薩，乃至等覺、妙覺，這些都是聖者世界。同時在佛教來講，有幾種土：凡聖同居土、方便有餘土、實報庄嚴土、常寂光土。凡聖同居土就是凡聖交叉，有凡有聖；方便有餘土就是聲聞、獨覺所居，修解脫行的；實報庄嚴土就是菩薩所居；常寂光土就是佛的法身所居。分析得很詳細，很有等次。
以上所介紹的是佛教對於世界的看法，有有情世界(眾生世界)、器世界、聖者世界。這些世界面對現實可證、可觀察、可了解，由現證因量而知就可推論。所以過去有人認為，佛教亦宗教亦科學亦哲學。原因就是：說它是宗教，是因為它有信仰，信仰三寶，信仰因果，類似宗教，但卻不是一般宗教。一般宗教講神權，講上帝，講真主，講神權統治，佛法不講這個，它信仰三寶，信仰真理，是正信。說它亦科學，因為佛教講實證，講因明、現量、比量、聖言量，有分析歸納，符合科學方法。佛法也是哲學，講思辨，佛法的哲學除思辨外還有實證。但說佛教完全是宗教、完全是科學、完全是哲學，也是不對的，一般意義上的宗教、科學、哲學都不能包括它的內涵。所以說佛法是真理，有最精深博大的教義，境界很高。

8. 人類是誰創造的呢

自然界。 它提供了人類以及所有物種生存、發展的場所。 如果是人的個體的話那就是有受精卵來的，在接著生長發育等等。

如果是人類的話，具目前最認同的是由古猿變來 （建議參考 ） 如果是生命體的話，大致較為可信的有三種觀點：

一、有觀點認為是由外星天體撞擊地球後，該天體上的有機分子就降生到地球上。

二 、地球上的氧、氮、氫、碳等元素在太陽的紫外線和暴雷的作用下，形成了蛋白質；又很巧合的是地球正好處在距離太陽的適當距離，所以有了生命。在接著生命受到環境的約束而進一步進化。然後經過N億年的進化，人類就產生了。。

三 、在數十億年前，地球天氣的含氧量比現在少得多，火山噴發時所生成的蘑菇的溫度比現在高大約200攝氏度。這種條件非常有利於蘑菇雲中的多種物質之間發生更加復雜的化學反應，合成有機聚合物和氨基酸。這些物質在落到地面，並經過多年的相互作用後，便可合成具有自我復制能力的核糖核酸分子，從而使原始細胞的出現成為可能。 而由無生命向有生命，在接著先鋒較高的層次進化是由無機小分子物質一直到原始生命的出現。這是一個漫長的過程，是在地球形成以後十億年內才完成的。一般把這個過程分為四個階面，即：

（一）由無機小分子物質生成有機小分子物質；

（二）由有機小分子物質形成生物大分子，如蛋白質、核酸、多糖、類脂等；

（三）由生物大分子組成多分子體系；

（四）由多分子體系演變為原始生命。對於四個不同的階段，世界各國學者有的進行過模擬實驗，取得了較一致的結果，關於多分子體系的形成提出了一些假說，如蘇聯學者奧巴林的團聚體學說和美國學者福克斯的微球體學說。

9. 人是誰創造的

人是神創造的，神是高級智慧的生命體，在遠古那個車船不通的年代，卻遍布全世界各地的神話都有相同的內容：神造人的故事，關聯的事還有大洪水的傳說，不要認為那些故事是想像出來的，人是不能憑空創造任何東西的，所有的新的想法和創造都是有一個或多個原型基礎，不相信你可以自己試下，想一段跟這個世界沒任何關系的東西出來看看。
所以說人是異類，在自然界中人是唯一隻掠奪不奉獻的，偉大而神奇的自然顯然不會進化出這種毀滅世界的貨色。自然的規律是共生的，所以有生物鏈，而人不是生物鏈中的一環，破壞生物鏈才是人的強項。