望聞問切是誰發明的

『壹』 誰發明瞭望聞問切四診法

扁鵲

『貳』 望聞問切是張仲景發明的哪個醫生是創始望聞問切

不是，是戰國時期的扁鵲

『叄』 【開心學國學】望聞問切四診法，是誰發明的

B.扁鵲

名醫扁鵲：戰國時代名醫，後代奉他為「脈學之宗」。採用望、聞、問、切四診法診斷疾病，成為我國中醫的傳統診病法。

扁鵲（公元前407—前310），原名秦越人，勃海郡鄭（今河南鄭州新鄭市）人，或齊國盧邑（今山東省濟南市長清區）人，也有記載為渤海郡州(今河北任丘縣北)人。戰國時代名醫。《史記》等載其事跡涉及數百年。扁鵲精於內、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫祖。相傳扁鵲曾醫救虢太子，扁鵲死後，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位於今永濟市清華鎮東。 扁鵲年輕時虛心好學，刻苦鑽研醫術。他把積累的醫療經驗，用於平民百姓，周遊列國，到各地行醫，為民解除痛苦。由於扁鵲醫道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國勞動人民送他「扁鵲」稱號。

發明創造：《內經》和《外經》，四診法（即望、聞、問、切）

『肆』 望聞問切是古代名醫（ ）發明的

扁鵲。
扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時內期容名醫。春秋戰國時期渤海郡鄭(今河北滄州市任丘市)人。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫李醯術不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。

『伍』 望聞問切是指的哪四位名醫

望聞問切不是指四位名醫，它是中醫診病的四種方法。
「望聞問切」回四診法是由扁鵲發明答。「四診法」(望、聞、問、切)，是中醫診病的基本方法。四診法是由誰發明的。根據相關史籍記載，四診法是由扁鵲發明的，當時扁鵲稱之為「望色、聽聲、寫影及切脈」。春秋戰國時代的民間醫生扁鵲，對四診法的形成與確立，作出了巨大的貢獻。扁鵲在診視疾病中，通過望診(看看他的臉色等)、聞診(聽聽病人最近做了什麼事情後生病)、問診(問問有沒有干導致生病的一些事情)和切診(看他的脈搏)。這些診斷技術，體現在史書所記載他治病的案例中。他精於望色，即通過望色，來判斷病證及其病程演變和預後。

『陸』 創造望聞問切的是誰

【出處】最早應源於《難經》第六十一難
曰：經言，望而知之謂之回神，聞而知答之謂之聖，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧。何謂也？
然：望而知之者，望見其五色，以知其病。聞而知之者，聞其五音，以別其病。問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何臟腑也。經言，以外知之曰聖，以內知之曰神，此之謂也
最早使用四字聯稱，則應處於《古今醫統》：「望聞問切四字，誠為醫之綱領。」

『柒』 誰是最早發明望，聞，問，切的人

這個發明是古人長期診治患者得出的經驗總結吧。
但是這一診法的最早傳說和文字記載是在神醫扁鵲。寫的《難經》中。
最早源於《難經》第六十一難
曰：經言，望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧。何謂也？
然：望而知之者，望見其五色，以知其病。聞而知之者，聞其五音，以別其病。問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何臟腑也。經言，以外知之曰聖，以內知之曰神，此之謂也
最早使用四字聯稱，則應處於《古今醫統》：「望聞問切四字，誠為醫之綱領。」

『捌』 望聞問切是誰提出的

扁鵲。

望聞問切是中醫用語，合稱四診。最早源於春秋戰國時期扁鵲所著《難經》第六十一難。扁鵲在診視疾病中，已經應用了中醫全面的診斷技術，即後來中醫總結的四診法：望診、聞診、問診和切診。

當時扁鵲稱它們為望色、聽聲、寫影和切脈。他精於望色，通過望色判斷病證及其病程演變和預後。扁鵲精於內、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫祖。

(8)望聞問切是誰發明的擴展閱讀

診斷方法：

1、問診：通過問診了解既徑病史與家族病史、起病原因、發病經過及治療過程，主要痛苦所在，自覺症狀，飲食喜惡等情況。

2、聞診：包括聽聲音和嗅氣味兩個方面。主要是聽患者語言氣息的高低、強弱、清濁、緩急……等變化，以分辨病情的虛實寒熱。

3、問診：是通過詢問患者或其陪診者，以了解病情，有關疾病發生的時間、原因、經過、既往病史、患者的病痛所在，以及生活習慣、飲食愛好等與疾病有關的情況。

4、切診：用手指按腕後橈動脈搏動處，藉以體察脈象變化。

參考資料

網路-望聞問切

網路-扁鵲

『玖』 誰提出望聞問切的手段

扁鵲姓秦，名越人，是渤海郡鄭州（現河北省任丘縣）人，戰國時期有名的民間醫生，人們都稱他為神醫。望、聞、問、切四診，最早的奠基人就是扁鵲。

> 據傳，扁鵲年輕時是一家小客店老闆。一天傍晚，一位老人到店中借宿，一住半月，臨走時不給房錢，扁鵲無怨言，還送老者錢作盤纏。十多年後，這位名叫長桑君的老人又來了，叫扁鵲打水幫他洗腳上瘡疥，扁鵲爽快地答應了。事後，長桑君對扁鵲說："我是醫生，想把醫術傳給世人。你心地善良，我准備把醫術傳給你。有了它，你給人治病手到病除。"服用長桑君寶葯後，扁鵲竟能隔牆觀人，看一看病人氣色，聽一聽病人聲音，就能診病治病。百姓就把他比作傳說中黃帝時代的神醫"扁鵲"。司馬遷的《史記》中記載，有一次扁鵲行醫來到陝西的虢國，聽說虢太子突然死亡，人們都在為太子辦理喪事。扁鵲詢問了病由，並對太子進行詳細的診查，看他的臉色，摸他的脈搏，觀察到他還有微弱的呼吸，兩股內還有體溫，斷定太子並沒有真死。扁鵲拿出了針，給太子針刺百會、合谷、人中等穴位，太子竟然慢慢地蘇醒了。以後又用湯葯給他調養了一段時間，終於使太子恢復了健康。虢君對此感激不盡，他贊揚扁鵲有起死回生的本領，扁鵲高明的醫術便流傳開來。其實扁鵲並不是能使死人復活的神醫，而是他善於運用切脈、望色、聽聲、問病情四診來診查病人，因此司馬遷高度贊揚扁鵲說："至今天下言脈者，由扁鵲也。"他到處行醫，足跡遍及河北、河南、山東、山西、陝西等地，他所到之處都根據當地的需要隨俗變醫。在邯鄲，聽說那裡很重視婦女，他就做下醫（婦科醫生）。到咸陽，聽說那裡的的人很愛孩子，便當小兒醫（小兒科醫生）。