戰爭創造自由

㈠ 根據材料二，指出我怎樣看待戰爭與自由的關系的

材料二 劍是維護自由的最後手段，一旦自由得到確立，就應該將它放在一旁。我最大的期望是看到人類的苦難戰爭自地球上消失。
（2）根據材料二，指出「我」是怎樣看待戰爭與自由的關系的？請你根據「我」的主要事跡，對「我」給予評價。
參考答案：（「我」指華盛頓）華盛頓認為戰爭是維護自由的最後手段
主要事跡：就任大陸軍司令，領導美國獨立戰爭；出任美國總統

㈡ 戰爭爆發後，政治就應聽任戰爭自由的發展對嗎

不對的。

1、戰爭固有的政治屬性。

某些國家利用戰爭實現其政治目的的慾望，強化了戰爭作為實現政治目的的手段的功能。只有在戰爭時期，任何領域的對抗與戰爭並存，並且服務和服從於戰爭的目的時，它們才會成為戰爭的一個方面。

2、戰爭固有的利益屬性。

戰爭是政治的繼續，而政治是經濟的集中體現。因此，對戰爭本質認識的深化還需要進一步深入到政治背後的經濟，從社會經濟活動中去尋找戰爭的根源與動因。

不同利益集團間的交往矛盾只有從非對抗性矛盾發展為對抗性矛盾，並且這種對抗性矛盾運用一般的和平手段再也無法解決時，才最終演變成戰爭。

(2)戰爭創造自由擴展閱讀：

信息時代，戰爭和政治的關系：

在當代，信息化戰爭這一新的戰爭形態登上歷史舞台。信息化時代的戰爭不僅是政治的繼續，而且也將成為非政治群體謀取利益，顯示其存在的一種手段。

從戰爭發動者看，除了國家和國家集團外，恐怖組織、民族部落、販毒集團及犯罪團伙均可能發動戰爭，甚至掌握計算機技術的個人也可以利用網路發動一場特殊戰爭。

當前，國際上政治、經濟、科技、文化等領域的競爭與對抗，雖然可稱為各種各樣的「戰」，但它們並不是真正意義上的戰爭。只有在戰爭時期，這些領域的對抗與戰爭並存，並且服務和服從於戰爭的目的時，它們才會成為戰爭的一個方面。

㈢ 請問這句話的原文「戰爭即和平 自由既奴役 無知既力量」

喬治.奧威爾（George Orwell）的小說《1984》（Nineteen Eighty-Four）里的一句話，原文為
WAR IS PEACE
FREEDOM IS SLAVERY
IGNORANCE IS STRENGTH

這是小說中奧威爾假想出的一個極端獨裁、嚴格思想控制（類似二戰之後蘇聯斯大林個人崇拜時期）的所謂「社會主義」社會中，獨裁黨派的口號，意為「戰爭換來和平，奴役等於自由，無知才是力量」。這句話在整部小說中反復出現，象徵了執政黨及執政黨領導人「老大哥」（Big Brother）對文中假想的「太平洋聯邦」（the Oceania）所實行的黑暗恐怖統治，包括嚴格限制媒體（事實上全國只有一種報紙，即「時報」（the Time），而且凡是《時報》上的新聞即使是事後都要被反復檢查好幾遍，如果今天老大哥說的話與一個月前報紙上記載的事實有沖突，那一個月前的報紙就得重新修改，因為「老大哥從不犯錯誤」），進行語言、思想等各方面的控制（官方語言「新話」（Newspeak）是世界上唯一一種詞彙量越來越少的語言，因為多餘的詞語不需要），用攝像頭和隱藏麥克監視黨內人員的一舉一動等等。只有在無人管理的貧民（the proles）區才有「真正的自由」。

㈣ 首先有創造的自由,才有選擇的自由,有選擇的自由,才有不選擇的自由，求出處和理解

我個人理解:創造的自由是指自己可以或者被允許去開發創造一些新的事物，而選版擇的自由，正好呈上，就權是對於你自己創造的那個事物你自己可以選擇對它做出任何決定，至於不選擇的自由，那就很簡單了，就是相對於選擇的自由而言的，有了正就會有反。

㈤ 為了獲得自由而發起的戰爭有哪些

斯巴達克起義，是在斯巴達克領導下，羅馬共和國爆發的一次最大的奴隸起義。回這次答起義是古羅馬最大的一次起義，也是古代社會大規模奴隸反抗事件，在世界歷史上具有重要意義。但是轟轟烈烈的斯巴達克起義失敗了，其原因是多方面的，比如︰沒有一個能夠聯合廣大受剝削群眾的總綱領；參加起義的羅馬社會各階層的社會成分和民族成分復雜，對之缺少必要的教育工作；作戰指揮上由於缺少經驗也有許多錯誤等。然而，這次起義的意義遠遠超出了起義的本身，它沉重地打擊了奴隸主統治階級，加劇了羅馬奴隸制的經濟危機，促使羅馬政權由共和制向帝制的過渡。

㈥ 列夫 托爾斯泰在《戰爭與和平》中描述不可能有絕對自由的那段是什麼

托爾斯泰《戰爭與和平》簡介
【小說】--引言
托爾斯泰卷秩浩繁的長篇小說。場面浩大，人物繁多，被稱為「世界上最偉大的小說」，成就非凡。《戰爭與和平》問世至今，一直被人稱為「世界上最偉大的小說」。 這部卷帙浩繁的巨著以史詩般廣闊與雄渾的氣勢，生動地描寫了1805至1820年俄國社會的重大歷史事件和各個生活領域：「近千個人物，無數的場景，國家和私人生活的一切可能的領域，歷史，戰爭，人間一切慘劇，各種情慾，人生各個階段，從嬰兒降臨人間的啼聲到氣息奄奄的老人的感情最後迸發，人所能感受到的一切歡樂和痛苦，各種可能的內心思緒，從竊取自己同伴的錢幣的小偷的感覺，到英雄主義的最崇高的沖動和領悟透徹的沉思— —在這幅畫里都應有盡有。」（斯特拉霍夫語）作家對生活的大面積涵蓋和整體把握，對個別現象與事物整體、個人命運與周圍世界的內在聯系的充分揭示，使這部小說具有極大的思想和藝術容量。 這是托爾斯泰創作的第一部卷秩浩繁的長篇小說。 作者把戰爭與和平，前線與後方、國內與國外、軍隊與社會、上層與下層連結起來，既全面反映了時代風貌，又為各式各樣的典型人物創造了極廣闊的典型環境。作者對人物的描寫形象既復雜又豐滿，常用對比的藝術方法來表述，體裁在俄國文學史上是一種創新，也超越了歐洲長篇小說的傳統規范。

【小說】--作者簡介
列夫·托爾斯泰（Л.Н.Толстой,Lev Nikolayevich Tolstoy, Leo Tolstoy,1828—1910)，19世紀俄羅斯文學寫實主義的代表作家，公認的最偉大的俄羅斯文學家，《西方正典》作者、美國著名文學教授兼批評家哈洛·卜倫甚至稱之為「從文藝復興以來，惟一能挑戰荷馬、但丁與莎士比亞的偉大作家」。對文學擁有「狂戀式愛情」的托爾斯泰，是俄羅斯文學史上創作時間最長、作品數量最多、影響最深遠、地位最崇高的作家，重情節、重典型、重寫實、重批判的文學時代，在他筆下達到巔峰。長篇巨著《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復活》是托爾斯泰文學藝術上的三個里程碑。百年來，他的作品被譯為各國文字，銷售量累積超過5億冊，是大師中的大師。

《戰爭與和平》恢弘的構思和卓越的藝術描寫震驚世界文壇，成為舉世公認的世界文學名著和人類寶貴的精神財富。英國作家毛姆及諾貝爾文學獎得主羅曼·羅蘭稱贊它是「有史以來最偉大的小說」，「是我們時代最偉大的史詩，是近代的伊利亞特」。

《戰爭與和平》是一部宏偉巨著，它以戰爭問題為中心，以庫拉金、包爾康斯基、勞斯托夫、別竺豪夫四家貴族的生活為線索，展示了19世紀最初15年的俄國歷史，描繪了各個階級的生活，是一部再現當時社會風貌的恢弘史詩。作品中的各色人物刻畫精準細膩，景物如臨眼前，雖是19世紀的小說作品，但流傳至今，卻沒有任何隔閡感，其中流露出來對人性的悲憫情懷，穿越時空背景，仍舊撼動人心。

【小說】--內容簡要
1805年7月，拿破崙率兵征服了歐洲，法俄之間正醞釀著激烈的戰爭。然而在彼得堡上層的人們依舊過著恬靜悠閑的生活，達官貴人們都匯聚在皇後的女官兼寵臣安娜·巴甫洛夫娜舉辦家宴招待會上。
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赴宴的有宮廷官高位重的伐西里王爵和他漂亮卻行為不端的女兒美倫，還有個頭高大健壯的年輕人彼爾，他戴著眼鏡，剪短發，穿淺色的流行短褲和褐色燕尾服。彼爾是莫斯科著名貴族別竺豪夫的私生子，從小出國留學，今年20歲，學成回國到首都謀職。他一進宴會廳，對人們議論拿破崙征戰歐洲頗感興趣。在這里，他高興地結識了英俊而剛毅的青年安德烈－－先朝保羅皇帝的退職老總司令包爾康斯基的長子，兩人很快成了好朋友。

此時，安德烈正應庫圖佐夫將軍的召喚，去任他的傳令官，將出國跟征戰歐洲的拿破崙軍隊作戰，任即將分娩的妻子和妹妹瑪麗再三勸留，也改變不了他的決心，他期望通過這次戰爭為自己帶來輝煌與榮耀。在出征之前，安德烈把妻子從首都送到了在莫斯科郊外居住的父親那裡，委託父親加以關照。於是他急奔前線，在波蘭追上了俄軍總司令庫圖佐夫，總司令派他到聯合縱隊去任職，並受到了嘉獎。

彼爾回到莫斯科，他繼承了別竺豪夫伯爵身後所有的遺產，搖身一變成為莫斯科數一數二的資本家，成為社交界的寵兒。他的親戚伐西里早就窺視別竺豪夫家的財產，本想通過篡改遺囑來謀得，失敗後，又處心積慮地要拉攏彼爾，一方面為他在彼得堡謀得一個不小的官職，又挖空心思巧安排，讓已是宮廷女官的女兒美倫嫁給彼爾，以圖錢財。結果他的計謀順利達成，可這樁婚事實在不幸之至。彼爾發現了妻子與好友多勃赫夫之間的曖昧關系，他與多勃赫夫進行搏鬥，並幸運的擊倒對方，隨之與妻子分居，自己也陷入了善惡和生死的困擾之中，在加入共濟會後，受到寬宏大量的哲學的熏陶，接回了妻子。

當安德烈再次回到總司令身邊，俄奧聯軍對法的奧斯特里齊戰斗就要打響了。由於在戰前的軍事會議上，否決了幾位老將軍的意見，採取了馬上出擊的戰略，結果慘敗。安德烈受傷被俘，途中昏迷，被敵人誤以為活不成而丟下，庫圖佐夫也以為安德烈陣亡，給他的父親去信報喪。可是安德烈在老百姓的救治下又康復了。愈後的他直奔老家，是日夜晚，妻子莉沙正好產下一名男嬰，但她卻在分娩中死去了。安德烈在孤獨與絕望之中給妻子最後一個吻，他覺得人生已再無意義，決定終老於領地。

一八零七年六月，俄與法言和，和平生活開始了。

一八零九年春天，安德烈·保爾康斯基因貴族會之事而去拜託羅斯托夫伯爵。在伯爵家他被充滿生命力的年輕小姐娜達莎深深地吸引了。但由於禿山老公爵強烈反對，只好互相約以一年的緩沖期，而 後，安德烈·保爾康斯基即出國去了。但是，年輕的娜達莎無法忍受寂寞，且經不起彼爾之妻愛倫的哥哥阿納托爾的誘惑，而擅自約定私奔，因此，與安德烈·保爾康斯基的婚約即告無效。

一八一二年，俄、法兩國再度交戰，安德烈·保爾康斯基於多勃琪諾戰役中身受重傷，而俄軍節節敗退，眼見莫斯科即將陷於敵人之手了。羅斯托夫家將原本用來搬運家產的馬車，改派去運送傷兵，娜達莎方能能於傷兵中發現將死的安德烈·保爾康斯基。她向他謝罪並熱誠看護他，但一切都是徒勞了，安德烈·保爾康斯基仍然逃不過死亡之神而去世了。
彼爾化裝成農夫，想伺機刺殺拿破 侖，但卻被法軍逮捕而成為俘虜。其妻愛倫於戰火中，仍繼續其放盪行為，最後，因誤服墮胎葯而且死亡。

幾番奮戰後，俄國終於贏得勝利，彼爾於莫斯科巧遇娜達莎，兩人便結為夫 婦，而安德烈·保爾康斯基的妹妹瑪莉亞也與娜達莎之兄尼克拉結婚，而組成一個幸福的家庭。

㈦ 戰爭與自由的關系

約翰·洛克（John Locke）在《政府論》中的「論戰爭狀態」一章是這么解釋的：「凡在自然狀態中想奪去處在那個狀態中的任何人的自由的人，必然被假設為具有奪去其他一切東西的企圖，這是因為自由是其餘一切的基礎」。
洛克強調，自由是其餘一切的基礎。但是，這里「其餘的一切」指的究竟是什麼，有沒有包含「平等」，這都是值得商榷的。就我看來，在洛克的思想中，「平等」只是作為了一個前提、一個基礎、一個不言而喻的准則和規定，是「自由」「生命」「財產」等其餘諸多權利的保障。它是根基性的，而不是和其他權利並列的，其他權利以它作為為自己存在的「合法（自然法）性」基礎。如果說「自由」是「生命」「財產」等權利的基礎的話，「平等」就是「基礎的基礎」。所以，這里的「其餘一切」並不包含「平等」，而僅僅是指以「自由」為根基的「財產」「生命」等權利。況且，在人世間，不存在任何隸屬關系，可以使人們有權彼此利用或毀滅。
正是因為有人「企圖將另一人至於自己的絕對權力之下」，才有了戰爭。所以，戰爭首先破壞的第一條自然法則就是，自然狀態「人人平等」；然後才破壞了以「平等」為根基的種種其他權利，如「自由」等。因此，即使是這段論述，即使洛克說「自由是其餘一切的基礎」，也無法推翻「平等」的基礎性地位。

㈧ 歷史上有關爭取自由的戰爭

馬丁·路德·金

1954年馬丁·路德·金成為亞拉巴馬州蒙哥馬利市的德克斯特大街浸信會教堂（Dexter Avenue Baptist Church）的一位牧師。1955年12月1日，一位名叫做羅沙·帕克斯的黑人婦女在公共汽車上拒絕給白人讓座位，因而被蒙哥馬利節警察當局的當地警員以違反公共汽車座位隔離條令為由逮捕了她。馬丁·路德·金立即組織了蒙哥馬利罷車運動（蒙哥馬利市政改進協會），號召全市近5萬名黑人對公共法與公司進行長達1年的抵制，迫使法院判決取消地方運輸工具上的座位隔離。從此他成為民權運動的領袖人物。1958年他因流浪罪被逮捕。1963年金組織了爭取黑人工作機會和自由權的華盛頓遊行。1964年，他被授予諾貝爾和平獎。1968年4月4日，他在旅館的陽台被一名種族分子刺客開槍正中喉嚨致死。
1986年1月，總統羅納德·里根簽署法令，規定每年一月份的第三個星期一為美國的馬丁·路德·金全國紀念日以紀念這位偉人，並且訂為法定假日。迄今為止美國只有三個以個人紀念日為法定假日的例子，分別為紀念發現美洲大陸的哥倫布的Columbus Day （十月第二個星期一）， 紀念喬治·華盛頓的Presidents' Day（二月第三個星期一），與此處所提到的馬丁·路德·金紀念日。他最有影響力且最為人知的一場演講是1963年8月28日的《我有一個夢想》，迫使美國國會在1964年通過《民權法案》宣布種族隔離和種族歧視政策為非法政策。
馬丁·路德·金為黑人謀求平等，發動了美國的民權運動，功績卓著，聞名於世。金在成為民權運動積極分子之前，是黑人社區必有的浸禮會的牧師。民權運動是美國黑人教會的產物，本文記敘金的第一次民權演說，揭示了民權運動與黑人教會的關系。

㈨ 有沒有能自己創造自由發揮的手游

泰拉瑞亞，我的世界，生存戰爭等，生存戰爭美觀一點，泰拉瑞亞更直觀，我的世界很經典，其實模擬人生不算城建而更像經營類。個人觀點，謹供參考。

㈩ 什麼是自由創造

所謂自由創造的自抄由，不是隨便、任意的意思。我們所說的自由是對必然性的認識和對世界的改造，是在認識到客觀的必然性、規律性的基礎上，能動的去改造世界，以實現人類的目的和要求。因此我們所說的「自由」包含了創造，是人在創造中對自己的一種解放