神鬼是誰創造的

❶ 耳根筆下鬼和仙分別是誰

指兩個階段的白小純。

白小純以夜葬之身於血溪宗獲得血魔傳承，成第二血祖，獲得血溪宗血主身份。認宋家老祖為義父，獲得中峰血子身份。這時候符合鬼的描述。

而在蠻荒歸來這一篇章，白小純遇中游其他三宗滅逆河宗，臨陣以二十一色火煉元嬰，突破達到天人初期。這個時候他的性格給人的感覺也很好，就是「仙」。

白小純，耳根所著仙俠小說《一念永恆》的男主角。青年模樣，白白凈凈，身著一身青衫，一臉乖巧，相貌俊朗。身世復雜，活了十萬年。

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《一念永恆》是「網文之王」五大至尊之一作家耳根繼《仙逆》、《求魔》、《我欲封天》之後的第四部長篇小說。

白小純的性格給人的感覺和「仙」很相近，而且《一念永恆》也一直很歡快，就算有慘烈的戰斗，也是讓人沒有那種沉重的感覺，歡樂的戰斗，而「永恆」二字也是讓人第一時間想到了「仙」，所以很多人至今都認為白小純是「仙」。

不過隨著《一念永恆》故事的發展，白小純是「鬼」的論據越來越多，我以前也寫過一篇證明白小純是「鬼」的小篇，現在看來，有些動搖了.。王林是「神」、蘇銘是「魔」、孟浩為「妖」，白小純起初讀者猜測為「仙」，但後來很多讀者拿出論據認為其應該是「鬼」。

❷ 在原始社會時期，處於蒙昧時期的人類如何和自己通過想像力創造的鬼神進行互動的

如何去討好鬼神呢？鬼神雖說是無所不能，無所不在，但它並無固定的處所，也無具體的形象，那該怎麼去討好它呢？

人們苦思冥想的結果，便是賦予鬼神以人性，並採用祭祀的方法。如以燒烤食物冒出的煙氣以供天神，向地上灑酒或灑血以供地神，敲擊器物來召喚鬼神等來溝通鬼神與人間的聯系。

對當時的原始人來說，威脅他們生存的最大問題是食物，於是他們設想鬼神也是喜歡食物的，在祭祀時就把最好的食物奉獻給它們，以此達到使鬼神高興而消災的目的。在舉行這種祈求神鬼的祭祀時，往往伴有十分隆重的儀式，這樣，禮儀便隨之萌芽了。

❸ 如來佛祖和玉皇大帝誰大

佛教把一切眾生分成十大類，也就是十法界。佛、菩薩、緣覺、聲聞、天人、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄。前四種是已經解脫了六道輪回，生死苦海的聖人。後六種是還沒有解脫生死輪回的六道凡夫。即要生生世世按照自己所做的善惡業去或好或壞，或高或低的地方受生，受業力支配。新的一生開始，善業成熟就到三善道，天、人、阿修羅去享受善道的生命。如果惡業成熟了就被迫轉到三惡道出生。沒有一成不變的生命境界。都被善惡業所牽引去感受苦樂不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由於做了善業，受善業所牽出生到天界。但這生結束了還要受善惡也牽引再去其他道投生。所以他是要生生世世受業力牽引在六道或好或壞的環境中生存。但是六道中樂少苦多，到善道有如長時間掉到海里的人剛出來喘口氣，又掉到下面去了。很苦。而四聖法界眾生是了脫了生死苦海，不再下墮的聖人。觀音菩薩當然是已經脫離生死苦海，離苦得樂的聖人。而玉皇大帝這生福報受盡，如果以前有惡業還要去三惡道受生，做畜生，餓鬼，下地獄。這樣反反復復沒完沒了。因為不覺悟就業，造業就要受善惡報。佛下生，為眾生宣講破迷開悟，了生脫死的方法。使一切眾生都能依照他講的方法破迷開悟，離苦得樂，究竟成佛。

在佛教中，觀世音菩薩與玉皇大帝那個級別高？

次第而下：

佛－－－菩薩（大乘）－－－辟支佛（緣覺乘）－－－阿羅漢（聲聞乘）。之後還有聲聞三種果位：阿那含（三果)、斯陀洹（二果）、須陀洹（初果）。
以上，前四種是聖人，已經解脫生死。後三種雖然暫時沒有解脫生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脫。因而，這些有情。都不是凡夫了。

再而下之：

天人(也包括玉皇大帝)－－－阿修羅－－－人－－－畜生－－－餓鬼－－－地獄。
這六種有情（六道眾生），雖然因善惡果報有高低差別。前三者名為「三善道」，後三種名為「三惡道」。然而，並無本質區別：皆是凡夫，皆未能解脫生死。完全有可能下墜地獄，在六道中升降沉浮不止。如《優婆塞戒經》雲：
「諸外道等，獲得非想非非想定，壽命無量劫，若未得解脫分法，應觀是人為地獄人。」（非想非非想定，是天界最高層次；解脫分法即部分的解脫法；最起碼是聲聞初果：須陀洹）

如上，合「六凡四聖」為「十法界有情」。涵蓋一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足「佛性」，皆有成佛的可能性。因而才有諸佛教化眾生，令其解脫生死，乃至究竟成佛。

建立以上知見，樓主就能明白：玉皇大帝與觀世音菩薩，一者是凡夫，一者是聖賢。猶如天淵之別，不可同日而語。

一切眾生畢竟成佛！

南無本師釋迦牟尼佛

這個問題要從十法界講起。佛陀告訴我們，娑婆世界也就是包含我們地球的空間由十個不同的能量空間組成，其中分為六凡界和四聖界，六凡界就是我們常說的「六道輪回」，分別為天道（神仙界）、阿修羅道（半人半神）、人道（我們）、旁生道（動物）、餓鬼道、地獄道，這裡面的生命體因為都存有愛欲煩惱的緣故，都在反復轉世輪回，逃不出六道輪回。而四聖界則由徹悟宇宙真相、沒有煩惱愛欲的修行者組成，分為聲聞道（聽聞佛法而悟道）、緣覺道（沒有聽聞佛法的機會但能憑借自己的經歷悟道）、菩薩道、佛四個層次的生命體。
所以玉皇大帝六凡界的最高一層，天道裡面的巨頭，是至高神，但是仍處於六道輪回中。對於所有的神仙而言，他是領袖人物，故稱「神頭」；對於成佛的預備人員，他卻是小老末，故稱「佛尾」，也就是「神頭佛尾」；佛則是四聖界的最高一層，如來也就是佛的別稱；而觀音菩薩則僅次於佛，他們比玉皇大帝高出四五個級別呢！

❹ 一直有個疑問神神鬼鬼這些東西是人創造出來的嗎如

由宇宙之規律而知主只有一個

《古蘭經》說「假設有兩個主宰的話，宇宙必已毀滅了。」因為兩個全權的主宰或者相互合作，或者相互矛盾。合作表明各自都有所缺，無能獨立掌管宇宙；矛盾則導致破壞，宇宙必然毀滅，這些都與主宰之德性不符。由此可知宇宙萬物之主宰必然是獨一無偶的，即真正的主宰──安拉。

信仰安拉的意義

信仰安拉從根本上解決了人類的世界觀、人生觀的問題，明確無誤地告訴了人們人以及宇宙萬物的來源與歸宿，使人們「活得明明白白，死得清清楚楚；活時充滿希望，死時六神有主。」讓每個人都擁有一個雖然短暫但卻充滿信心與希望的人生。這難道是「人是猿猴進化而來，死後一把屍骨、一把灰，沒有主宰恩賜、沒有善惡相報、今朝有酒今朝醉」的短命而無希望的人生信仰可以相比的嗎？！

世界名人論主宰

世界上有很多名人大多承認宇宙有一個主宰，只是由於民族不同、宗教不同、語言不同、時代不同而在表述上有所差異，請看：

牛頓（英國物理學家）：「這個美麗無比的太陽、行星和彗星的宇宙星系，只能藉一位大能的，即明智而有權威的存在體的計劃而存在。這位存在體永恆不滅、無所不在。因他的永恆不滅和無所不在而構成了時間和空間。」

愛迪生（美國發明家）：「具有哲學思想的人，對於不得不承認的事實總應該接受。從萬物所表現的情況來看，宇宙實在是全能意志者的偉大成績，假如否認至上全能者的存在，我們就等於褻瀆自己的知識。科學與宗教同一根源，其間決不會發生沖突。我想信人與動物等都是由一個領袖來指導，宇宙的命運由一位至上者來支配。」

培根（英國哲學家）：「我寧願相信《聖經》及《古蘭經》中的一切寓言，也不願相信這宇宙的構成沒有一個主宰的說法。同樣主也沒有創造奇跡以徹底說服無神論者，因為主所造的日常一切就足以駁倒無神論了。」

愛因斯坦（德國物理學家）：「宇宙間的一切都受著同一規律的支配，日月星辰的運行是多麼庄嚴，分子、原子的運行又是多麼的精微，這一切卻又是受著同樣的力學定律的支配，這里難道沒有一位全能的主宰嗎？！」

伊斯蘭向我們提供了阿丹被造的詳細描述。《古蘭經》記載，安拉呼對天使說：

「『我必定在大地上設置一個代理人。』他們說：『我們贊你超絕，我們贊你清凈，你還要在大地上設置作惡和流血者嗎？』他說：『我知道你們所不知道的。』」（《古蘭經》2:30）
因此，人祖阿丹的故事的開始，也就是人類歷史的開始。安拉從土上造化了阿丹，其中包含大地上的所有元素。眾天使曾被派遣至大地上收集阿丹被造的泥土。有紅、白、棕和黑等色；也有松軟的、韌性的、堅硬的和砂礫的；有采自山上和谷中，有不毛之地的沙漠的，也有肥沃的平原的。阿丹的子孫註定源於造化了他們各種泥土的元素，故有不同的外表、品行和才能。
是土還是黏土？
在《古蘭經》中關於阿丹被造的「土」使用了很多名字，我們從中可以了解到阿丹被造的原理。這些名字當中的每一個名字被使用在阿丹被造的不同階段。從大地上所採集的，以「土」而被提及，當與水相混合後，就會變成「泥」，當水滲過後便成為有粘性的黏土（或干泥），如果將它放置一段時間後，就開始變味，顏色發黑，成為很光滑的堅固的黏土（古蘭經表達「陶器般的干土」），安拉呼以此造化了阿丹。還沒有被賦予靈魂的、被制乾的軀體在《古蘭經》中以「黏土」而著稱。阿丹是由類似的這種黏土造化的。這種黏土受到敲擊時，會發出了聲音。《布哈里聖訓實錄》。
......關於這個世界的結構，在古蘭經中太多了，比如七層大地....想了解的話多看看 古蘭經的奇跡....

❺ 老人迷信腫么破 問題描述: 老人迷信神鬼，說:「這個世界都是神創造的。」整天就是拜神。我生病了，爺

老一輩的封建迷信也會影響家庭幸福的

❻ 命運可以用唯物主義論中的必然和偶然來解釋,為什麼要用神鬼的東西來解釋

你的看法我不認同，這里隨便探討一下。

1，關於人的命運，你認為是你自己創造出來的。那請回答：為何有人生在富貴之家、有人生在貧賤？有人健康有人殘疾腦癱自閉？有人聰明有人愚蠢（就幼兒時期而言）？你用創造來回答一下，用科學來解釋一下。
（如果用佛教的宿命論：就是人有前世今生後世；以及因緣果論：即善有善報、惡有惡報、不是不報、時候未到，就能解釋的圓滿無漏）

就像你自己說的，有些東西可以信，但不能太信。科學也是這樣，要知道佛教流傳的時間遠長於科學。一個流經幾千年的事物必然經受過時間、歷史的考驗，有著真理的存在才能長盛不衰，比如釋、道、儒。否則為何那麼多帝王將相、高官顯達能信佛教？這些人往往擁有大的福報、成熟的心智、閱盡世事的眼，還具有你所說的有目標、有鬥志、堅強的心（帝王將相的目標、鬥志、堅強總歸勝於你吧？），他們所求為何？一些蠅頭小利、小小騙術能糊弄得了這些人？

而科學，生成才多長時間？而且他不斷的在修正之前的錯誤。我小時候學化學，有幾個題目老師明確說了小學時這樣說是對的，初中時這樣說是錯的，因為這些對和錯是科學家前進的過程、反復修正的腳印。而且科學還在不斷發展，連科學家都不能斷定這個學說是否以後會被否定，那你怎能完全肯定科學、迷信科學？自然的規律、宇宙的運行，奧妙無窮，科學自己都說是在探索當中，可見科學不完全是正確的。愛因斯坦這樣偉大的科學家晚年都信佛了，我記得有位科學家講過：科學是佛法的注腳。這話從一個科學家嘴裡說出來，你一定要相信他實事求是的態度，並非在瞎說。有空你看看《與知識分子談佛法》這本書，這里不詳談了。

2，鬼神之說。
西方用高科技的手段都承認了這一點，你沒看到就還是不相信，這也沒辦法了。看吧，你了解的科學很有限吧，科學都承認神識存在這一件事，而你卻不知道，這是因為人的認知是非常有限的，有地域的限制、時間的限制、精力的限制。就像科學沒有發現[空氣]這樣東西之前，你絕對不承認空氣中有氧氣這些物質，因為你看不到，所以不承認。直到全世界人民都承認了，當作是普遍認知了，你才覺得這是正確的。可事實是什麼？事實是，空氣一直存在著，不管在科學發現它之前、人們是否承認它之前，他都存在著。鬼神，也是一樣。
去看看網站：生死書，首頁的左側有個[輪回]的欄目，記錄了非常多真實的鬼神實例。

3，偶然和必然。
我認同必然，但不認同偶然。所謂的偶然，一定有前因，只是這個前因你看不到而已，所以你認為是偶然，如果把看事情的高度拔高一點，當你能看到所有的因和果時，結論一定全是必然。要知道一飲一啄，莫非前定。連你今天能吃幾口飯，都是以前定下來的，不要說其他了。佛教講的「因果論（即因緣果）」講的就是事物的必然性。
如果用你所謂的偶然和必然，請回答第1點裡面人的出生環境、出生健康情況，這些是偶然還是必然？

《與知識分子談佛法》足以解答你非常多的問題了，好好看這個書，你的提問全有答案。

❼ 神鬼論是什麼時期誰創造的

佛教