知識創造論
① 斯藤伯格的創造力本質論(六要素論)是什麼
斯坦伯格認為創造力是由六種因素相互作用的結果,即智力、知識、思維風格、人格、動機與環境
② 運用世界的本質是物質的知識,說明為什麼要反對「上帝創世說」
「上帝創世說」是唯心說法。上帝是什麼?人們想像上帝是超自然的、非物質的,但誰也摸不著,看不見。這當然與唯物主義的觀點相背。唯物主義認為世界的本質是物質的,是能夠用科學的方法證實的。承認世界本質是物質的,就不能相信上帝的存在,因而也就沒有上帝創世之說。『聖經』開頭第一句話就是上帝創造了世界,其令人爭疑至今就是沒有證明上帝的存在,因而整篇『聖經』只能當一部小說看,當然此小說寫得很精彩。
求採納
③ 世界不是上帝創造的,也不是人創造的。運用生活與哲學知識論證這一命題
《聖經》創世記*,記載上帝的創造工作,說他第一天創造了光,第二天造空氣和水,第三天造陸地、海和各類植物,第四天造日、月、星辰和定晝夜、節令、日子和年歲,第五天造各類動物,第六天上帝按著他的形象造人,第七天創造工作完畢,上帝歇了他一切的工作,安息了,並賜福給第七日,定為聖日。
如果說人是猿進化的,那麼現在怎麼沒有猿猴變成人呢?
上帝把救贖的恩典白白的給人,「他願萬人得救,不願一人沉淪」只是人常常不信,所以上帝給人自由選擇的意志,只要相信就聯上救恩了。
耶穌基督是上帝的獨生兒子是獨一無二的真神,為救罪人來到世界,被釘十字架,受死埋葬,第三天從死里復活,升天,坐在全能上帝的右邊,他有赦罪的權柄,信耶穌得永生,不用燒香燒紙,只要心裡相信上帝使耶穌從死里復活,口裡承認他是救贖主就必得救。
④ 無論是否按商業價值劃分,知識的創造和經營應當有一個基本准則
無論是否按商業價值劃分抄,知識的創造和經營應當有一個基本准則,這個准則就是符合人類共同的、最基本的價值觀要求,符合法律的要求。
有效的知識管理已經成為企業獲取競爭優勢的關鍵。因此,企業要提高技術創新能力,就必須重視新知識的創造和轉移,就必須努力克服各種障礙來加快新知識的創造,這種創造過程是一個動態的過程,其中包括:樹立長遠的知識願景、加強成員間的知識交流、提高員工之間的相互信任和知識共享。
知識創造要遵循以下三條原則:
(1)積累原則。知識積累是實施知識的創造基礎。
(2)共享原則。知識共享,是指一個組織內部的信息和知識要盡可能公開,使每一個員工都能接觸和使用公司的知識和信息。
(3)交流原則。知識管理的核心就是要在公司內部建立一個有利於交流的組織結構和文化氣氛,使員工之間的交流毫無障礙。
知識積累是實施知識的創造基礎;知識共享是使組織的每個成員都能接觸和使用公司的知識和信息;知識交流則是使知識體現其價值的關鍵環節,它在知識創造的三個原則中處於最高層次。
⑤ 一篇論文 知識對創造力的反作用 急!!
知識與創造力的辯證關系,
我們從大處來看。
自古不管在什麼領域有非凡成
就或者說非凡創造的人莫不是博古通今,
學貫中西之輩。諾貝爾獎獲得者莫不是
在某鄰域浸淫數十年的專家。當然僅這還不足以說知識越眾就越有創造力。
看了幾篇前輩對有關知識與創造力的探討,
就知識的數量來說主要有「張力
觀」和「地基觀」
。
「張力觀」認為知識並不與創造力成正比,知識達到某一量後
反而會讓思維陷入定勢,進而影響創造力;
「地基觀」者表示知識乃創造力之基
礎,知識越豐則創造力越強。
「張力觀」
中有提到專家教授搜在解決問題時有豐富的經驗,
而正是這些經
驗容易使他們的思維陷入模式化,從而創造性也就被限定了。
筆者認為思考陷入
模式化不是因為教授們知識豐富,而恰恰是他們見識有限的佐證。
前輩們提出的
定理、創見,可以說都是對自然規律的窺視和總結。不管是自然課學還是社會科
學最終都會歸於哲學,足可見萬事萬物都有其規律性。所以當知識豐富到足以窺
視自然之奧妙時,思維便不會存在什麼模式化。
創造如果不以知識為基礎,是難以實現的,只能是空想,耍小聰明而已。豐
富的知識才是大師之選,才是大智慧、大創造之成就者。
⑥ 愛因斯坦說「想像力比知識更重要,有想像力的人才能進行創造性勞動」誰能舉以一個事實論據
愛因斯坦之所以如此說,原因在於知識都是人們已經知道的東西,而創造性勞動屬於未知領域,知識是無法達致這個領域的,唯有想像力才能夠讓人們超越已知,走向未知。就以愛因斯坦為例,在他發現相對論之時,牛頓的經典力學已經成為人們的知識,根據牛頓的理論愛因斯坦是無法推知相對論的,但愛因斯坦充分發揮了自己卓越的想像力,終於發現了牛頓經典力學所無法涵蓋的新知識。
⑦ 野中郁次郎的知識創造理論
一位享譽世界的日本學者的研究可以加深我們對創新的理解。三十多年來,野中郁次郎教授跟蹤觀察日本製造企業由弱到強的變化規律。他發現一個重要的共同特徵,即一個組織之所以比其他組織更優秀或更具競爭力,是因為它能夠「有組織地」充分調動蘊藏在其成員內心深處的個人知識,而著名的西蒙「信息處理」範式,即組織只是對所獲得的信息進行處理來適應環境,無法解釋組織成員能動地創造新知識、新現實來面對變化了的世界。領先獲得這種獨特組織能力是進行持續創新和獲得競爭優勢的關鍵。
上世紀90年代初,他提出一個產生深遠影響的概念:「創造知識的企業」。在與竹內弘高合著的經典名作《創造知識的企業》中,他將親自調查的佳能、本田、松下、NEC、日產、花王等企業新產品和新工藝開發的過程進行詳細地剖析,提出了暗默知識與形式知識之間的相互轉換模式。野中精闢地指出正是由於暗默知識和形式知識之間的相互轉換,或者形象地說形成了一種「知識螺旋」運動,新的知識被源源不斷地創造出來。
所謂的暗默知識是指難以用語言描述的知識,它源自個人的體驗,與個人信念、視角及價值觀等精神層面密切相關。經驗、直覺、秘訣、預感等是暗默知識的同義詞。形式知識則是指可以用語言表述的,包括文字陳述、數學方程、技術說明書和手冊等。這類知識可以通過書籍、軟體或網路傳播,可以脫離人的直接作用;而在獲得難以用語言表達的暗默知識方面,因其必須涉及人際互動,合作意願、共有經歷、默契配合等「軟條件」便成為有效交流的重要因素。尤其在涉及個人預感和直覺這類知識時,個人的意願和意志起決定性的作用。
既然個體所蘊藏的暗默知識是新知識的重要來源,那麼組織的首要管理任務便是創造新的理念和理想、動員各種資源使個體共享暗默知識、增進實踐智慧,在知識的轉換過程中形成創新的原動力。這一觀念很重要,它提醒企業注重數據和信息管理固然重要,但需要更加重視由暗默知識所引發的知識創造,鼓勵個體親身體驗、切身領悟和共享知識活動。然而,創造新知識的過程是一個「脆弱的過程」。與非生命的機器處理過程不同,「創造新知識」與個體的信念和投入有關、與特定的情境有關,與組織的氛圍相關。在現代的多元社會里,缺乏崇高組織願景及理想,缺乏共享態度,沒有有效的溝通,調動個人意願的難度可想而知。不僅如此,若「場」的氛圍不合適,也很難讓成員將他們豐富的暗默知識和盤托出。組織若沒有設計適當的保護機制,個別成員的機會主義態度也會使知識螺旋難以持續進行。
對尚處於朦朧階段的見識和預感的管理與現有的信息管理差別很大。而僅憑現有信息的加工是不可能帶來實質性的概念。野中指出處理既有信息屬於管理知識,而不是創造新知識。野中的一個重要貢獻在於他指出了知識與信息之間的區別,並且在柏拉圖經典知識定義基礎上為知識賦予了一個全新的具有動態觀點的定義:「一個驗證個人信念趨近於『真實』的動態人際過程」。這個觀點為開發新知識的方法和管理制度奠定了理論基礎。
從組織的角度來看,對創新中的「新」的識別和判斷,對可能產生重要影響的因素,如何從組織的角度,更明確地將組織應將發動群眾的著力點放在那裡,如何讓組織的資源發揮最大的效力。理解創「新」的邏輯之後,接下來的問題便是組織在什麼樣的場景下,通過何種系統支持機制和手段來觸發並維持「知識螺旋」,從而持續地獲得寶貴的新知。為此,野中分別提出了「場」的概念;「承上啟下」式管理模式,即由中層管理者居中斡旋,在知識創造方面,相對而言,比韋爾奇所代表的「由上至下」式管理模式和以3M公司所代表的「由下而上」式管理模式更有效。而在組織架構上,野中給出的解決方案是「超文本」式組織形式,這種組織形式已經在夏普和花王公司中顯示出與眾不同的效力和效率。
從某種角度來講,野中認為管理者是無法對知識進行「管理」的。管理者需要提供新組織願景、新經營理念和新方式方法,通過創造理想的場所,鼓勵組織成員共享暗默知識,並促進知識螺旋,從而創造出新思路、新戰略、新產品概念、新創意流程、新設計、新產品和服務,將組織的「創知」活動引導到組織目標上來。需要重點指出的是,它們最可能是由組織內不同層面的成員共同創造出來的。野中和竹內是這樣論述暗默知識與創新之間的關系的:
人們一旦認識到暗默知識的重要意義,就會開始以全新的方式對創新進行思考。僅僅將許多數據和信息放在一起是不夠的。創新是高度個人化的個人和組織自我更新的過程。員工的個人承諾和他們對企業及其使命的認同變得必不可缺。在這個方面,新知識的創造既是關於理念的,也是關於理想的。是創新的動力。創新的精髓是根據具體理想或願景來重新創造一個世界。
在上述名著問世10年之後,野中與合作者又出版了《知識創造的螺旋》,對他的知識創造理論進行了回顧。在這本書里,他們用大量的實際案例(包括豐田、DoCoMo、索尼、奧林巴斯等)來充實知識創造理論的內涵。他又在合著的《創新的本質》一書中用知識創造理論對宮崎駿的吉卜力工作室、三得利、雅馬哈、富士通等與體驗、服務和感受有關的產品和服務案例進行解讀。上述三本著作構成了在經營型組織內創造新知識的理論與實踐體系。
准確地說,創「新」就是在「此情此景,彼時彼地」下「因人因事」創造新含意及新情境的過程。沒有設身處地的體驗,就缺少具體場景的信息,因此無法深入理解或再現事物本來的全貌。而唯一能夠獲得這些散落的信息的做法,便是動員集體的記憶或體驗,將非理性的成分發掘出來,通過創新、模仿、創造和綜合的方式來彌補知識流動環節的缺失。強調藉助團隊精神和個人投入的態度,集思廣益,群策群力,使含而不露的個人暗默知識在得以共享,利用集體的想像力找出新思路和新角度,醞釀和傳播新概念,創造新生意模式、新市場契機和新動力,使組織完成從仿造到製造,再向創造階段的進化,形成新的核心價值、建立持久的競爭優勢,這便是野中知識創造理論給我們的寶貴啟示。
⑧ 讓學生學會討論交流,使學生成為知識的創造者 是誰的名言
一個無任何特色的教師,他教育的學生不會有任何特色。 —— 蘇霍姆林斯基
⑨ 論「知識積累比知識創新更重要」的論據
哎,你怎麼選了這么個論題,要是反過來就好辯了。
知識積累是創新的基專礎,沒有積累,屬就無法傳新。縱觀人類歷史大的發現發明創造都是在前人的基礎上攻克出來的結果,如愛因斯坦的相對論
若論創新能力,當屬嬰兒和兒童,他們的思維不受約束,天馬行空,可是創新出什麼大的發明和發現?沒有,因為他們沒有知識積累。
創新是要講究靈感和天分的,有的人可能終其一生,毫無創新,但他的一生是否是毫無建樹呢?不是,他如果有知識積累,只要能夠合理應用,照樣是個人才。
工程師的工作重在應用,科學家的工作重在研究,是不是科學家比工程師更重要呢?顯然不是。
⑩ 創造力比知識更重要的事實論據
創造力是指產生新思想,發現和創造新事物的能力.它是成功地完成某種創造性活動所必需的心理品質.發揮創造力的真正關鍵有以下幾個方面:
1,變通能力:思維能隨機應變,舉一反三,不易受功能固著等心理定勢的干擾,因此能產生超常的構想,提出新觀念.
2,反應靈敏性:反應既快又多,能夠在較短的時間內表達出較多的觀念
3,思維獨特性:對事物具有不尋常的獨特見解.
4,創造力與人格特徵也有密切關系