哲學與創造

1. 人們創造哲學的最終目的是什麼啊謝謝回答

亞里士多德說哲學起源於：好奇、驚異和閑暇。我想這能很好的回答你的問題。所版謂好奇，就是人對權生存於其中的世界和自身的無盡的探索，對世界的探索越加精深越加發現未知世界的范圍是如此的廣闊，反觀自身這一點體現為人類的求知慾，對知識的渴望，而知識最終是用來消除人類的不安全感和本源性矛盾（有限性和無限性）的最有力武器；驚異乃是在探索過程中對人類的發現和創造所感受到的，這一點激發了人類不斷探索的勇氣和信心；最後是閑暇，從事哲學思考的人必須豐衣足食，有足夠的條件，有閑暇的時光。哲學當然是人類對世界和自身的探索活動之一，與科學不同的是它是反思性的，從本源性矛盾出發的反思，反思人與自身與世界的關系，反思知識的本性是什麼，人類的安身立命之本是什麼，人類的終極關懷在哪裡。

2. 哲學中，聯系可以被創造嗎

聯系只會被發現，因為聯系是一種相互影響、相互制約、相互作用的關系，這種關系是普遍的、多樣的、客觀的。所以不可能被創造，只會被發現！

3. 哲學問題203：自由與創造是什麼關系

哲學問題，203自由一創造是什麼關系，他們之間是相互比例，下午，陳趙向胡襯托的一個關系，自由與創造是非常密切，而且有關聯的歌。

4. 怎樣創造價值哲學方面

杜威價值哲學建立了"經驗存在論"、"行動認識論"與"創造者的信念"。這一價值哲內學將"價值判斷"而非容"價值"作為價值哲學的核心問題，建立了"實驗經驗主義"，消除"事實與價值"、"手段與目的"的二元對立。在這一價值哲學的指導下，價值教育的任務不僅是告知學生前人留下的價值品質有哪些，促使他們在追求理想的過程中採取正當性行為，幫助學生分析在不同的情境中自己的行為或自己的追求是否合理，能否通過個人、社會、歷史三方面的檢驗。在進行價值教育的過程中，教師所根據的是否是社會文化的因果關系。最後，教師還需要檢驗學生的價值享受是否是真正的價值享受，不帶有任何功利性。

5. 哲學是誰創造的呢

呃。。。這還真是一個問題。。。
哲學 應該不是誰創造的，而是誰發現的。。。
哲學這個詞是西方外來的詞彙，不是中國本土產的。
西方哲學的起源，不得不說起蘇格拉底。。。
他在理想國中對於哲學王的描述有很高的見地。
哲學 就好像真理一樣，一直在世間中存在著，就看你能不能找到他，發 現他。

6. 請根據哲學理論分析創新和創造的區別

創建和創造

前者主要指創立一種形制、制度或者體系，後者主要指率先製作一個物體或物品，前者比後者的對象無論在范圍或深度上都具有比較廣義、普遍的意義

7. 關於哲學―什麼叫做發明與創造

發明

①創造（新的事物或方法）：～指南針 ㄧ火葯是中國最早～的。
②創造出的新事物或專新方屬法：新～ㄧ四大～。
③〈書〉創造性地闡發；發揮
②：～文義ㄧ本書對《老子》的哲理頗多～。

創造
1.亦作"剙造"。
2.發明;製造前所未有的事物。
3.製造;建造。
4.猶創作。謂撰寫文章或創作文藝作品。

8. 哲學是哲學家創造的嗎

開玩笑。哲學怎麼會是哲學家創造的？那不禁要問問哲學家是誰創造？難道是上帝？ 這肯定是一個唯心主義者的思想。
用馬克思主義的觀點來看。哲學應該是屬於意識形態的范疇。而意識形態是屬於上層建築的范疇。上層建築又是由經濟基礎決定的。經濟基礎和上層建築之間的矛盾又是由生產力和生產關系的矛盾決定的。最基本是生產力的發展。
而這一切都是歷史來決定的。（歷史並不是單單的就指過去的事情，在馬克思主義那裡。個人認為歷史是所有事情過程的集合。）人民群眾是歷史的創造者。（這里人民群眾並不是就是指平頭老百姓，而是指所有的人。）歷史的發展是所有人相同或不同願望的「合力」。
所以哲學的創造主體應該是人民群眾，是在不斷的社會實踐中產生的。而不是單一的某個團體（例如，哲學家共同體）。

9. 哲學 創造聯系與建立聯系的區別

唯物辯證法認為：聯系具有客觀性、普遍性、和多樣性。· 聯系的客觀性：聯系是事物本身所固有、不以人的主觀意志為轉移的。 · 聯系的普遍性：聯系包括橫向的與周圍事物的聯系，也包括縱向的與歷史未來的聯系。一切事物、現象和過程，及其內部各要素、部分、環節，都不是孤立存在的，它們相互作用、相互影響、相互制約。但另一方面事物又存在著相對獨立性，即任何事物都同其它事物相區別而相對獨立地存在。事物的普遍聯系和事物的相對獨立存在是互為前提的。 · 聯系的多樣性：從大的方面說，聯系可分為內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系、主要聯系和次要聯系、直接聯系和間接聯系，等等。 聯系的客觀性一方面，聯系是有條件的，不是憑空想像的。1、不能憑空「創造」事物間的聯系。「8——發」 「星期五——黑色——不吉利」 引導學生正確對待社會上存在的這種現象，加強思想教育，使學生由感性認識上升到理性認識。2、不能隨意「消滅」事物間的聯系。「溫州市的溫瑞塘河水質的變化」 從溫州經濟發展導致水質變差，人們不能無視自然環境與經濟發展之間聯系的結果，進一步強化人們環保意識。總結：世界上萬事萬物的聯系是普遍的，客觀的，不以人的意志為轉移。我們要遵循事物的聯系，利用聯系為我們服務，克服主觀臆想，以免造成損失。

10. 真正的哲學創造

首先哲學大致上是世界觀和方法論的統一、第二是人和有形或無形的上帝之間的對話（是類似古希臘哲學先哲們對自由真理的終極思考還是公元以後基督興起後大哲們對「她」信仰、敬畏、依賴）第三印度佛教收到儒家文化和道家文化的影響她有出世思考也有入世的關懷不知道怎麼不算
第四中國的哲學是你所說的中國的邏各斯還我們所謂的哲學？第五其實我們無論是儒家道教墨家甚至是刑名家它都有我們自己的思想和關懷、拋開人倫規范你仔細細心認真的閱讀論語道德經莊子裡面講的很「深」並不浮於道德類的東西，馮友蘭說過中國的很多哲學家都是蘇格拉底似的人物，他是一種宏觀海納百川似的思想。我一直認為道德經中的第一章第一句話是最經典的哲學理論即「道、可道非常道，名、可名非常名」第六近代西方分析哲學中的語言哲學對語言做了很大的分析和認知建議去看看畢竟我們所有認知思考都在運用語言和他相關的東西，認識清楚它的美妙矛盾糾結是對我們以後的「認識」有很大幫助的！第七為什麼「哲學」中國很少甚至沒有關鍵是我們沒有西方類似的有條理語言邏輯清楚地著作，我們的著作很多都是語言匯編、它沒有對細微的方面有更完善的研究，這或許和我們的語言有關，重意會而非言傳！東西方哲學就像宏觀經濟學和微觀經濟學或者是中醫和西醫的區別