主全能的創造主

① 耶穌捨命流血的愛，為何不回應

今天見證神拯救人類的攝理——為什麼信耶穌就可以得救。 1、萬世以前所隱藏的奧秘神為了拯救人類脫離魔鬼撒但敗壞的轄制，就在萬世以前早已預備了，將人類從罪和死亡的律中釋放的路徑。可是神將其計劃徹底地隱藏，直到時候滿足，就是耶穌在十字架上受死、復活為止。對此在林前2：7節說「我們講的，乃是從前所隱藏，神奧秘的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。」那麼，萬世以前所隱藏，救贖的奧秘是什麼呢？撒但挑唆蛇來引誘亞當和夏娃摘吃善惡果。於是亞當和夏娃犯了罪，受到了咒詛，蛇也一同受了咒詛。那時，神在咒詛蛇的時候，就預言了有關人類的救贖。其內容在創3章15節里：「我又要叫你和女人彼此為仇。你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」在屬靈上講，「女人」是指「以色列」。「女人的後裔」是指，將從以色列民族中出來的「耶穌基督」。在啟12：5節也說：「婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的（轄管原文作牧）。她的孩子被提到神寶座那裡去了。」這里，「婦人生的男孩子」就是指以色列中降生的耶穌。這樣，神預知未來，早已向人們預言：從以色列中，將要興起全人類的救主耶穌敗壞魔鬼撒但的權柄，以及因著魔鬼撒但的詭計，耶穌被釘死在十字架。魔鬼撒但也知道，將從以色列中興起救主，奪去自己的權柄。所以，想要牢牢地守住權柄不被奪回。並且認為只要除滅將來要來的救主，就可以永遠掌握空中權柄，主宰這世界，就虎視眈眈地等待「女人的後裔」出現，於是只要有神人出現，就以為是「救主」，便千方百計地要置他們於死地。終於，約在2000年前，耶穌在以色列誕生了。於是魔鬼撒但挑唆當時治理以色列的希律王除滅耶穌。但是神早有預見，就在夢中向耶穌肉體的父親約瑟顯現，叫耶穌一家避難到埃及。仇敵魔鬼雖通過法利賽人、祭司長等惡人，不停地蓄謀殺害耶穌。但神保守耶穌不受其害。可是到了時候，在神的許可下，耶穌被惡人抓去，殘忍地釘死在十字架。這樣，無論耶穌得保全，還是被捕受刑，都在神的攝理之中。然而，仇敵魔鬼以為除滅耶穌的計劃得逞，就是大功告成。以為把將來傷自己頭的女人的後裔，釘死在十字架，就可以永遠執掌王權。然而在這里隱藏著神的智慧。仇敵魔鬼撒但，將耶穌殺害了，反倒因此而落入了自己所設的網羅。因著除滅救主反而成為了成就神旨意的工具。羅6：23節有「罪的工價乃是死」的靈界法則。照此法則，只有罪人才能受到「死亡」的刑罰。反過來說，不能給無罪的人施加「死亡」的刑罰。耶穌既無原罪，又無自犯罪，是沒有理由受死的，但是仇敵魔鬼卻把無罪的耶穌殺害，犯了靈界的法。於是仇敵魔鬼因著犯法的代價，只好把自己的權柄，即轄制人類，掌管死亡的權柄交出來。耶穌雖然最終被釘死在十字架。但是因為無罪，可以敗壞魔鬼的死亡權柄，從死里復活。從此以後，凡是因著信，與主連合的靈魂，就可以脫離魔鬼撒但的死亡權柄，得天國為業（羅5：18~19節）。因此，創世記的預言：「女人的後裔要傷蛇的頭」，就准確無誤地成全了。 神拯救人類的攝理是多麼地智慧，多麼地奇妙！開始是亞當和夏娃不順從神的言語，犯了罪。照著靈界的法則：「罪的工價乃是死」，受到「死亡」的刑罰。可是大約過了4000年以後，仇敵魔鬼撒但，反倒犯了這一靈界的法則，死亡的權柄被奪回。仇敵魔鬼用渾身的解術，企圖守住自己的權柄。但神對魔鬼的詭計了如指掌，早已預備好了拯救人類的方略。若魔鬼知道了這十字架的攝理，就決不會殺害耶穌。正如林前2：8~9節所說：「這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的。他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。如經上所記，神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」 在成全十字架的救贖計劃之前，神徹底將此計劃隱藏，不讓魔鬼撒但知道。本有神形象的耶穌，也因知道這一神的旨意，就一心順從了神，以至死在十字架，終於完成了救贖人類的工作。在弗2：8節說：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。」羅10：10節說：「因為人心裡相信，就可以稱義。口裡承認，就可以得救。」所以，凡是相信主，與主連合的人，因著神的恩，就可以得到救恩。2、「因著信與主連合」的含義什麼叫因著信，與主連合呢？不是單單口裡承認「主啊！我信」，就可以證明有真信心，可以靠著得救。而是要心裡相信，且要有行為，顯出信心的憑據。耶穌在約6：56節中說：「吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。 」「吃人子的肉，喝人子的血」這句話的靈意是：以主的言語為糧，並謹守遵行他的言語。我們若以主的言語為糧，謹守遵行他的言語，就可以常在主裡面，主也常在我們裡面。固然，接待了主，要立時全然守住真理的言語是很難的。但是只要我們有努力的心志，神就會承認我們有信心。這樣，努力行道，以真理為糧，效法主，以他的心為心，這就是我們因著信，與主連合的方法。大家若真正信主，就會謹守遵行他的言語，這是理所當然的。真正信主的人，就會照著主吩咐我們說：你們要聖潔、離棄罪惡、彼此相愛、彼此服侍、求別人的益處，等等的言語，努力遵行。約一1：7節也說：「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗凈我們一切的罪。」我們若照此言語，在神光明的言語中行，耶穌基督的寶血就可以洗凈我們的全罪。而且因著主的復活，將來我們也會與主復活的榮耀有分，在永恆的國度——天國，得享美福。在這里，大家要留意一樣很重要的事，就是「耶穌」的稱呼和「耶穌基督」或「主耶穌」的稱呼是有很大的差異。太1：21節說：「她將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。」「耶穌」的含義是：「將自己的百姓從罪惡里救出來。」意思是：耶穌是將來要拯救百姓的人。然而「基督」是「受膏者」的意思。是指「已獲得救世主資格」的人。希臘語叫「基督」；希伯來語叫「彌賽亞」。用我們的語言叫「救主」，或簡稱為「主」。因此，「主耶穌」或「耶穌基督」就意味著：耶穌已將自己的百姓，從罪里拯救出來，成為了救主。 那麼，耶穌是什麼時候成了救主呢？就是被釘死在十字架以後，敗壞死亡權柄從死里復活的那時開始。「耶穌」是在背負十字架以前的稱呼，復活以後的主應當稱為「耶穌基督」。因此，主耶穌復活以後，門徒們無論是禱告，還是證道，從不稱主為「耶穌」，而是「主耶穌」或 「耶穌基督」。在徒3：6節以及弗5：20節也可以看出無論是向主謝恩，還是醫治病人，都是奉「耶穌基督」的名，而不是奉「耶穌」的名。屬靈上講，這里蘊含著非常重要的意義。比方說，警察靠近小偷，卻不認得小偷，小偷就不怎麼害怕，也不會蒼慌逃跑。但是，小偷若知道警察已知道自己的底細，就會恐懼，撒腿就跑。仇敵魔鬼也是一樣，我們正確地明白救贖的道理之後，「奉耶穌基督的名」禱告，和盲目地「奉耶穌的名」禱告，其禱告的權柄和功效是判然有別的。這樣的禱告是信心的禱告，是我們因著相信完成救贖的耶穌基督裡面沒有難成的事，向神作的信心的告白，所以禱告便更加坦然無懼，大有能力，使魔鬼撒但恐懼戰兢退後。啟3：20節說：「看哪，我站在門外叩門。若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」這是主的應許，凡是聽見主的聲音就開門的，主要與他同在。所以，我們開啟心門接待主耶穌就可以罪得赦免。為了開啟心門，首先要開啟意念的門。聽道時不要主張自己的意念和知識，要謙卑地領受神的言語。不要心裡說：「神看不見怎能信他呢？」或「童女懷耶穌，死人復活，無法理解。」這樣疑惑、否定神的道是不合宜的，應當承認神的能力是超乎人的智慧和意念的。不僅借著天下萬物，可以找到許多可信的憑據，而且看到神通過本祭壇所彰顯的無數的神跡奇事，也可以相信在神的能力裡面凡事都能。所以要謙卑，破碎自己的意念，相信神是全知全能的創造主，神的言語是真實、確定的。當我們開啟心門，神就會賜聖靈在我們裡面（徒2：38節），並且借著聖靈給我們真信心和行道的能力。這叫作「水和聖靈重生」。這樣重生的人，就得權柄做神的兒女，名字記錄在生命冊上，成為天上的國民。我們在這地上的時候要守這世界的法，我們成為天上的國民，就當遵行天國的法度，就是遵行我們的父——神，所吩咐的言語。我們遵行天國的法度，就不會受到撒但的控告，直到進入天國，得蒙神的保守，度過蒙福的人生。親愛的各位聖徒們！徒16：31節說：「他們說，當信主耶穌，你和你一家都必得救。」神在完全的公義裡面成就救贖人類的旨意，使我們因信得救。這救贖的攝理在無人知道的奧秘中，因著神的恩與主的大愛所完成。慈愛的神，如今也不睡覺，也不打盹兒，尋找良善的靈魂，傳給他們福音聽，將許許多多的人引入生命之道。我奉主的名衷心的祝願大家，開啟心門，接待耶穌基督，因著信，與主連合，在天國里與復活的主同享永遠的美福。

② 幾位說的都是對的，但是想讓帖主真正明白還是要多替她

通過禱告親近上帝為什麼我們應該向上帝禱告？我們必須怎樣禱告才蒙上帝垂聽？上帝會怎樣回應我們的禱告？宇宙廣大無垠，相比之下，地球極其渺小。事實上，在「造天地的主」眼中，地上的萬國不過像桶中的一滴水。（詩篇：15；以賽亞書40：15）然而，聖經卻這樣說：「凡呼求，凡真誠地呼求他的，上帝都親近他們。上帝必成全敬畏他的人的心願；他聽見他們求救」。（詩篇：18，19）請想想，這番話對我們意義多麼重大！至高全能的創造主竟樂意親近我們。只要我們「真誠地呼求他」，他就垂聽我們的禱告。我們能夠向上帝禱告，這是多大的榮幸啊！2 如果我們想禱告蒙垂聽，就必須按照他所悅納的方式禱告。不過，要做到這一點，我們就必須知道跟禱告有關的聖經真理。知道聖經怎麼談及禱告非常重要，因為我們可以通過禱告親近。為什麼應該向禱告3 我們應該向禱告，一個重要的原因是：鼓勵我們這樣做。他的話語聖經勸勉我們：「什麼事都不要憂慮，只要凡事借著禱告和懇切祈求，連同感謝，把你們所請求的告訴上帝。這樣，上帝就必賜你們平安，超越人所能理解的。這種平安借著耶穌，可以守護你們的內心和頭腦。」（腓立比書4：6，7）宇宙至高主宰這么仁慈體貼，讓我們可以向他禱告，我們實在不該辜負他的美意！4 我們應該向禱告的另一個原因是：經常禱告可以增進我們和上帝的友誼。好朋友不會只在需要幫忙時才交談，倒會互相關心，無拘無束地向對方說出自己的想法、憂慮和感受，這樣友誼就更牢固了。我們和上帝的關系也類似。通過這本書，你已經認識了聖經里不少關於、他的品格和旨意的真理。你也知道是實在的，是有思想和感情的。你可以通過禱告向天父訴說自己的想法和感受，這樣，你跟就更親近了。（雅各書4：8）必須符合的條件5 任何禱告都會垂聽嗎？在先知以賽亞的日子，曾向叛逆的以色列人這樣說：「即使你們多多禱告，我也不聽。你們殺人害命，雙手沾滿鮮血。」（以賽亞書1：15）由此可見，我們要是做了某些不正當的事，上帝就不會垂聽我們的禱告。我們想禱告蒙上帝垂聽，就必須符合一些條件。6 一個基本條件是：要顯出信心。（馬可福音11：24）使徒保羅說：「人沒有信心，就不能贏得上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人必須信他存在，又信他必獎賞懇切尋求他的人。」（希伯來書11：6）單是知道上帝存在，知道上帝會垂聽和回應人的禱告，還算不上有信心，行動才是信心的明證。我們必須通過日常的言行顯明自己的信心。（雅各書2：26）7 也要求所有向他禱告的人都必須謙卑和真誠。我們跟說話，不是應該態度謙卑嗎？人們如果有機會跟國王或總統說話，通常都會恭恭敬敬，尊重對方的地位。既然這樣，我們向禱告時，不是應該更加恭敬嗎？（詩篇：6）畢竟，是「全能的上帝」，擁有無上的權力。（創世記17：1）我們如果意識到自己在上帝面前地位卑微，就會以謙卑的態度跟上帝說話，也會真誠地禱告，而不是機械式地重復同樣的話。（馬太福音6：7，8）8 我們希望禱告蒙上帝垂聽，還得符合另一個條件：採取相應的行動。期望我們為所求的事盡力而為。舉個例，假如我們祈求上帝賜給我們「今天所需的食物」，那麼我們必須勤奮盡責，能找到什麼工作，就做什麼工作。（馬太福音6：11；帖撒羅尼迦後書3：10）我們要是禱告求上帝幫助我們克服某個弱點，就得小心謹慎，遠離任何誘惑人的環境。（羅西書3：5）除了上述幾個主要條件之外，我們也須要考慮以下幾個關於禱告的問題。解答幾個關於禱告的問題9 應該向誰禱告？耶穌教導門徒，要向「我們在天上的父親」禱告。（馬太福音6：9）所以我們應該只向上帝禱告。但是，也要求我們承認他的獨生子耶穌的地位。我們在本書第5章學過，耶穌被差派到地上來，犧牲生命作為贖價，救贖我們脫離罪和死亡。（約翰福音3：16；羅馬書5：12）他是上帝委任的大祭司和審判者。（約翰福音5：22；希伯來書6：20）因此，聖經指示我們，要通過耶穌向上帝禱告。耶穌自己也曾說過：「我就是道路、真理、生命。要不是通過我，誰也不能到父親那裡去。」（約翰福音14：6）我們希望禱告得蒙垂聽，就必須只向 他禱告，並通過 他兒子耶穌禱告。10 禱告時必須用某個特定的姿勢嗎？不必。沒有規定，我們禱告時手要怎樣擺，身體要有怎樣的姿勢。聖經的記載顯示，人禱告時無論坐著、站著，還是面伏於地、雙膝跪下，各種姿勢都是可以的。（歷代志上17：16；尼希米記8：6；但以理書6：10；馬可福音11：25）其實，真正要緊的，不是外在的特定姿勢，而是內在的正確心態。事實上，不管平時還是緊急關頭，我們都可以就地向上帝默禱。即使周圍的人完全看不出我們在禱告，也會聽見我們的默禱。（尼希米記2：1-6）11 可以為哪些事禱告？聖經說：「我們按照上帝的旨意，不管求什麼，他都聽我們。」（約翰一書5：14）因此，凡是合乎上帝旨意的事，我們都可以求。那麼，我們為自己的憂慮或難題禱告，也合乎上帝的旨意嗎？當然合乎！向禱告就像跟密友說話，我們大可以向上帝傾心吐意，暢所欲言。（詩篇62：8）我們向上帝祈求聖靈是適當的，因為聖靈能幫助我們做對的事。（路加福音11：13）我們也可以祈求上帝指引我們作明智的決定，賜給我們力量去受逆境。（雅各書1：5）假如我們犯了罪，就應該懇求上帝本著所獻的贖價寬恕我們。（以弗所書1：3，7）當然，我們不該只為自己的事禱告，也該為其他人禱告，例如家人和其他崇拜的人。（使徒行傳12：5；羅西書4：12）12 在我們的禱告里，跟上帝有關的事應該放在第一位。毫無疑問，我們理應為上帝所做的一切美事由衷地贊美他、感謝他。（歷代志上29：10-13）馬太福音6：9-13記載了耶穌的模範禱告，他教我們祈求上帝的名彰顯為聖，祈求上帝的王國來臨，祈求上帝的旨意在地上實現，像在天上一樣。耶穌提及這幾件跟有關的重要事情之後，才提及個人的需要。我們要是像耶穌一樣，在禱告里將上帝放在第一位，就表明我們不是只關心自己。13 禱告應該有多長？一個人獨自禱告也好，一人集體禱告也好，聖經都沒有規定禱告應該多長。禱告可長可短，短的如吃飯前的禱告，長的如向上帝傾心吐意的禱告。（撒母耳記上1：12，15）不過，耶穌曾譴責一些自以為義的人，他們故意在別人面前作冗長的禱告，好引人注目。（路加福音20：46，47）這樣的禱告，一點也不欣賞。重要的是，我們必須衷心地禱告。因此，上帝所悅納的禱告可長可短，視乎情況和需要而定。14 應該多久禱告一次？聖經鼓勵我們「不斷禱告」，又說「禱告要堅持不懈」。（馬太福音26：41；羅馬書12：12；帖撒羅尼迦前書5：17）當然，聖經不是說我們要每時每刻不停地向禱告，而是敦促我們要經常禱告，常常感謝的恩惠，向他尋求指引、安慰和力量。沒有限制我們在禱告中跟他說話的時間，也沒有規定要多久才可以禱告一次。知道這點，我們不是感到安慰嗎？如果我們確實覺得禱告是很大的榮幸，就必會常常向天父禱告。15 禱告結束時為什麼要說「阿們」？「阿們」的意思是「確實如此」。聖經的例子顯示，在獨自或集體禱告結束時說「阿們」是適當的。（歷代志上16：36；詩篇41：13）我們自己禱告完了，說一聲「阿們」，表示剛才的禱告是衷心的。在聽完別人代表集體所作的禱告後說「阿們」，不管心裡說還是口裡說，都表示我們同意他的話。（哥林多前書14：16）上帝怎樣回應我們的禱告16 真的會回應我們的禱告嗎？一定會！我們可以堅信，世上千百萬人的真誠禱告，「聽禱告的主」都會一一回應。（詩篇65：2）會用各種方法回應我們的禱告。17 會通過天使和地上的僕人去回應禱告。（希伯來書1：13，14）不少人都曾有這樣的經歷：他們祈求上帝幫助他們明白聖經，禱告後不久，見證人就來探訪他們了。這樣的經歷證明，天使正在指揮宣揚王國的工作。（啟示錄14：6）如果我們確實有某些需要，並為此向禱告，他也許會通過某個徒伸出援手。（箴言12：25；雅各書2：16）18 上帝也會通過聖靈和聖經去回應他僕人的禱告。當我們祈求他幫助我們應付考驗時，他也許會通過聖靈指引我們、賜給我們力量。（哥林多後書4：7）當我們禱告尋求指引時，時常會通過聖經回應我們，引導我們作出明智的決定。我們研讀聖經或閱讀教刊物，例如這本書，或許會看到一些對自己很有用的。此外，我們在徒聚會期間聆聽節目時，或者在傾聽會眾一位仁慈的長老說話時，也許會發覺某些聖經觀點正是我們需要留意的。（加拉太書6：1）19 如果我們覺得遲遲沒有回應我們的禱告，那絕不是因為他未能回應我們的禱告。我們必須謹記，總是按照自己的旨意，在他認為適當的時候作出回應。對於我們有什麼需要，以及怎樣滿足這些需要，他比我們清楚得多。許多時候，他會先讓我們「不斷懇求」「不斷尋找」「不斷敲門」。（路加福音11：5-10）我們這樣堅持不懈，就等於向上帝表明，我們的願望是熱切的，我們的信心是真誠的。另外，可能已經回應我們的禱告，只是我們看不出而已。例如，我們為所受的某個考驗禱告，上帝的回應也許不是把難題除去，而是賜給我們力量，讓我們受得住。（腓立比書4：13）20 上帝雖然是這個廣大無垠的宇宙的創造主，但他竟願意親近所有以正確方式呼求他的人，我們實在感激不盡，不是嗎？（詩篇：18）願我們都視禱告為莫大的榮幸，經常向上帝禱告。這樣，我們就能跟「聽禱告的主」更加親近而滿心喜樂。

③ 美國人之所以稱耶穌為神是什麼原因!中國人卻不信又是什含義

因為美國人信基督教,耶穌是上帝的兒子,所以他就成了神.中國人信佛信道信玉帝信關二爺信媽祖信山神信鬼怪不信上帝.

④ 簡單介紹一下基督教

萬世以前所隱藏，神奧秘的智慧主題經文：林前2：6~9節今天見證神拯救人類的攝理——為什麼信耶穌就可以得救。 1、萬世以前所隱藏的奧秘神為了拯救人類脫離魔鬼撒但敗壞的轄制，就在萬世以前早已預備了，將人類從罪和死亡的律中釋放的路徑。可是神將其計劃徹底地隱藏，直到時候滿足，就是耶穌在十字架上受死、復活為止。對此在林前2：7節說「我們講的，乃是從前所隱藏，神奧秘的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。」那麼，萬世以前所隱藏，救贖的奧秘是什麼呢？撒但挑唆蛇來引誘亞當和夏娃摘吃善惡果。於是亞當和夏娃犯了罪，受到了咒詛，蛇也一同受了咒詛。那時，神在咒詛蛇的時候，就預言了有關人類的救贖。其內容在創3章15節里：「我又要叫你和女人彼此為仇。你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」在屬靈上講，「女人」是指「以色列」。「女人的後裔」是指，將從以色列民族中出來的「耶穌基督」。在啟12：5節也說：「婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的（轄管原文作牧）。她的孩子被提到神寶座那裡去了。」這里，「婦人生的男孩子」就是指以色列中降生的耶穌。這樣，神預知未來，早已向人們預言：從以色列中，將要興起全人類的救主耶穌敗壞魔鬼撒但的權柄，以及因著魔鬼撒但的詭計，耶穌被釘死在十字架。魔鬼撒但也知道，將從以色列中興起救主，奪去自己的權柄。所以，想要牢牢地守住權柄不被奪回。並且認為只要除滅將來要來的救主，就可以永遠掌握空中權柄，主宰這世界，就虎視眈眈地等待「女人的後裔」出現，於是只要有神人出現，就以為是「救主」，便千方百計地要置他們於死地。終於，約在2000年前，耶穌在以色列誕生了。於是魔鬼撒但挑唆當時治理以色列的希律王除滅耶穌。但是神早有預見，就在夢中向耶穌肉體的父親約瑟顯現，叫耶穌一家避難到埃及。仇敵魔鬼雖通過法利賽人、祭司長等惡人，不停地蓄謀殺害耶穌。但神保守耶穌不受其害。可是到了時候，在神的許可下，耶穌被惡人抓去，殘忍地釘死在十字架。這樣，無論耶穌得保全，還是被捕受刑，都在神的攝理之中。然而，仇敵魔鬼以為除滅耶穌的計劃得逞，就是大功告成。以為把將來傷自己頭的女人的後裔，釘死在十字架，就可以永遠執掌王權。然而在這里隱藏著神的智慧。仇敵魔鬼撒但，將耶穌殺害了，反倒因此而落入了自己所設的網羅。因著除滅救主反而成為了成就神旨意的工具。羅6：23節有「罪的工價乃是死」的靈界法則。照此法則，只有罪人才能受到「死亡」的刑罰。反過來說，不能給無罪的人施加「死亡」的刑罰。耶穌既無原罪，又無自犯罪，是沒有理由受死的，但是仇敵魔鬼卻把無罪的耶穌殺害，犯了靈界的法。於是仇敵魔鬼因著犯法的代價，只好把自己的權柄，即轄制人類，掌管死亡的權柄交出來。耶穌雖然最終被釘死在十字架。但是因為無罪，可以敗壞魔鬼的死亡權柄，從死里復活。從此以後，凡是因著信，與主連合的靈魂，就可以脫離魔鬼撒但的死亡權柄，得天國為業（羅5：18~19節）。因此，創世記的預言：「女人的後裔要傷蛇的頭」，就准確無誤地成全了。 神拯救人類的攝理是多麼地智慧，多麼地奇妙！開始是亞當和夏娃不順從神的言語，犯了罪。照著靈界的法則：「罪的工價乃是死」，受到「死亡」的刑罰。可是大約過了4000年以後，仇敵魔鬼撒但，反倒犯了這一靈界的法則，死亡的權柄被奪回。仇敵魔鬼用渾身的解術，企圖守住自己的權柄。但神對魔鬼的詭計了如指掌，早已預備好了拯救人類的方略。若魔鬼知道了這十字架的攝理，就決不會殺害耶穌。正如林前2：8~9節所說：「這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的。他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。如經上所記，神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」 在成全十字架的救贖計劃之前，神徹底將此計劃隱藏，不讓魔鬼撒但知道。本有神形象的耶穌，也因知道這一神的旨意，就一心順從了神，以至死在十字架，終於完成了救贖人類的工作。在弗2：8節說：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。」羅10：10節說：「因為人心裡相信，就可以稱義。口裡承認，就可以得救。」所以，凡是相信主，與主連合的人，因著神的恩，就可以得到救恩。2、「因著信與主連合」的含義什麼叫因著信，與主連合呢？不是單單口裡承認「主啊！我信」，就可以證明有真信心，可以靠著得救。而是要心裡相信，且要有行為，顯出信心的憑據。耶穌在約6：56節中說：「吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。 」「吃人子的肉，喝人子的血」這句話的靈意是：以主的言語為糧，並謹守遵行他的言語。我們若以主的言語為糧，謹守遵行他的言語，就可以常在主裡面，主也常在我們裡面。固然，接待了主，要立時全然守住真理的言語是很難的。但是只要我們有努力的心志，神就會承認我們有信心。這樣，努力行道，以真理為糧，效法主，以他的心為心，這就是我們因著信，與主連合的方法。大家若真正信主，就會謹守遵行他的言語，這是理所當然的。真正信主的人，就會照著主吩咐我們說：你們要聖潔、離棄罪惡、彼此相愛、彼此服侍、求別人的益處，等等的言語，努力遵行。約一1：7節也說：「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗凈我們一切的罪。」我們若照此言語，在神光明的言語中行，耶穌基督的寶血就可以洗凈我們的全罪。而且因著主的復活，將來我們也會與主復活的榮耀有分，在永恆的國度——天國，得享美福。在這里，大家要留意一樣很重要的事，就是「耶穌」的稱呼和「耶穌基督」或「主耶穌」的稱呼是有很大的差異。太1：21節說：「她將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。」「耶穌」的含義是：「將自己的百姓從罪惡里救出來。」意思是：耶穌是將來要拯救百姓的人。然而「基督」是「受膏者」的意思。是指「已獲得救世主資格」的人。希臘語叫「基督」；希伯來語叫「彌賽亞」。用我們的語言叫「救主」，或簡稱為「主」。因此，「主耶穌」或「耶穌基督」就意味著：耶穌已將自己的百姓，從罪里拯救出來，成為了救主。 那麼，耶穌是什麼時候成了救主呢？就是被釘死在十字架以後，敗壞死亡權柄從死里復活的那時開始。「耶穌」是在背負十字架以前的稱呼，復活以後的主應當稱為「耶穌基督」。因此，主耶穌復活以後，門徒們無論是禱告，還是證道，從不稱主為「耶穌」，而是「主耶穌」或 「耶穌基督」。在徒3：6節以及弗5：20節也可以看出無論是向主謝恩，還是醫治病人，都是奉「耶穌基督」的名，而不是奉「耶穌」的名。屬靈上講，這里蘊含著非常重要的意義。比方說，警察靠近小偷，卻不認得小偷，小偷就不怎麼害怕，也不會蒼慌逃跑。但是，小偷若知道警察已知道自己的底細，就會恐懼，撒腿就跑。仇敵魔鬼也是一樣，我們正確地明白救贖的道理之後，「奉耶穌基督的名」禱告，和盲目地「奉耶穌的名」禱告，其禱告的權柄和功效是判然有別的。這樣的禱告是信心的禱告，是我們因著相信完成救贖的耶穌基督裡面沒有難成的事，向神作的信心的告白，所以禱告便更加坦然無懼，大有能力，使魔鬼撒但恐懼戰兢退後。啟3：20節說：「看哪，我站在門外叩門。若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」這是主的應許，凡是聽見主的聲音就開門的，主要與他同在。所以，我們開啟心門接待主耶穌就可以罪得赦免。為了開啟心門，首先要開啟意念的門。聽道時不要主張自己的意念和知識，要謙卑地領受神的言語。不要心裡說：「神看不見怎能信他呢？」或「童女懷耶穌，死人復活，無法理解。」這樣疑惑、否定神的道是不合宜的，應當承認神的能力是超乎人的智慧和意念的。不僅借著天下萬物，可以找到許多可信的憑據，而且看到神通過本祭壇所彰顯的無數的神跡奇事，也可以相信在神的能力裡面凡事都能。所以要謙卑，破碎自己的意念，相信神是全知全能的創造主，神的言語是真實、確定的。當我們開啟心門，神就會賜聖靈在我們裡面（徒2：38節），並且借著聖靈給我們真信心和行道的能力。這叫作「水和聖靈重生」。這樣重生的人，就得權柄做神的兒女，名字記錄在生命冊上，成為天上的國民。我們在這地上的時候要守這世界的法，我們成為天上的國民，就當遵行天國的法度，就是遵行我們的父——神，所吩咐的言語。我們遵行天國的法度，就不會受到撒但的控告，直到進入天國，得蒙神的保守，度過蒙福的人生。親愛的各位聖徒們！徒16：31節說：「他們說，當信主耶穌，你和你一家都必得救。」神在完全的公義裡面成就救贖人類的旨意，使我們因信得救。這救贖的攝理在無人知道的奧秘中，因著神的恩與主的大愛所完成。慈愛的神，如今也不睡覺，也不打盹兒，尋找良善的靈魂，傳給他們福音聽，將許許多多的人引入生命之道。我奉主的名衷心的祝願大家，開啟心門，接待耶穌基督，因著信，與主連合，在天國里與復活的主同享永遠的美福。

⑤ 創世紀有何神學主題，這些神學主題對你個人的信仰歷程有何提醒

創世記的神學主題：1·神是一切的源頭或本因；2·神，人，自然界之間應有的關系；3·罪的進入世界和神的對付計劃；4·人的信心與神的救贖的關系；神的主權，大能，聖潔，慈愛和公義。對我個人的影響：1·了解自己的罪，無用和渺小；2·了解我有機會聖潔的回到神的身邊是神的恩典；3·我在世界存留的日子當過一個以神為中心的生活，使神作我的主宰，做一個榮神益人的人。