創造乃有

『壹』 神就是道，道就是規律，規律如來，容不得你思議，按規律辦事的人就是神，作者是誰，謝謝

神為創世源頭，道為宇宙自然衍生出來的規律，如來為覺悟者。 萬物皆出規律，從無到有，從有到無，綿綿不絕。基督教中，先有神，後有人，神創造世界，即一切道法從神開始，神即道。道教中，道為有無之始，乃宇宙自然衍生出來的規律，規律法則不能改變，順其自然，道法自然。佛教中，感嘆世界如恆河沙塵，無所如來，無所如去，參透規律，覺悟者，如來。 生命過往匆匆，得與失，名與利，生不帶來，死不帶去，凱撒大帝棺木外的雙手，向世人明確生命的價值。一切都是規律，到頭來，一場空。 作者一句話概括三教。神即規律，順其自然，覺悟者。 神即道，是因為神是創世者是源頭，道乃有無之始，所以把神和道合一 但基督教的神即道，是說神是造物主，創造了世界，所以一切道法從神開始，神即是道本身。 道法自然，是老子說的，人法地，地法天，天法道，道法自然，但老子也說道在神之先，不知其名而謂之。老子深信大道宇宙在神存在之前就已存在，人在這里其實指萬民，地則指諸侯，天指天子和神。。而道是在這些之先，憑宇宙自然衍生出來的規律 如來，是出自佛家經典，感嘆世界如恆河沙塵，無所如來，無所如去 後來被中土佛學信徒形容大覺者.

『貳』 有哪些科學家的故事，可以說明失敗乃成功之母，這個道理，關於發明創造的，急！！！！

愛迪生 有一次，一個人提醒愛迪生說，他在發明蓄電池時，一共失敗了25000次，但是這回位偉大的發明家卻如此回答：「答不，我並沒有失敗，我發現了24999種蓄電池不管用的原因。」愛迪生在他的一生中，共得到1093項發明專利，例如留聲機、電影、電動筆，...4065

『叄』 都說上帝是萬能的 那麼上帝能不能創造一塊連他自己都搬不動的石頭呢

先要清楚，「搬不動」到底是什麼意思。這塊石頭搬不動是否是在地球上搬不動，那麼在月球上能不能搬得動？在太空失重的情形下能不能搬得動？由此可見，搬得動搬不動的問題，乃是在地球上、在人中間、在物質范圍里的問題。
神是無所不能的。一般人對無所不能的理解，就是神想做什麼就做什麼，可以為所欲為。但神的無所不能並不是這個意思。比如說，神是無所不能的，但是他不能犯罪。神是公義的，他絕不能行不公義的事。他無所不能的意思，與天然人墮落的領會是完全不一樣的。的確，就他的能力來說，他是無所不能的，但是，他同樣要受自己性情、性質的限制。他自己是聖潔的，他就不能犯罪，他自己是公義的，他就不能做不公義的事，因他不能違背他自己的屬性。
這個問題表面上看是挑戰神的無所不能，實際上是在挑戰人類的邏輯，證明人的邏輯有限。一般人總相信自己的邏輯，認為自己想得通、想得透的才是合理的，這本身就暴露了人邏輯的有限。類似這樣的邏輯、漏洞還有很多，比如：某村有一個理發師，專門為不刮鬍子的人刮鬍子，那麼這里就有問題了，這個理發師為不為自己刮鬍子？如果他自己不刮鬍子，他就要為自己刮鬍子；但如果他為自己刮鬍子，他就不應該為自己刮鬍子。這就是邏輯上的悖論、死胡同。

從這個簡單的問題，就看出人的邏輯是有限的。在科學上、數學上，最強的就是邏輯。最能夠證明問題的就是邏輯推理。但是從剛才所提到的問題，就可以看出人類邏輯的有限，是有漏洞的。人如果試圖在人類的邏輯上想通、想明白神的事，是做不到的。信神完全是在人的邏輯以外，在信心領域里的事。換句話說，邏輯是在人的心思里，想要在邏輯里把現象合理化；但是信神卻是在人的靈里，是相信、接受的問題。就如同，你無論怎樣用耳朵也無法真實的體驗到西瓜是什麼味道，也無法證明那西瓜是甜的還是酸的。
不要試圖在自己的頭腦里、心思里，把神的事情想通、想透、想明白，因為邏輯是有限的；它受人物質范圍的限制、受人理解能力的限制。信心則是在另外一個領域，在人靈的范疇里，我們需要憑信心，敞開心、借著靈來接受這位是靈的神。當我們相信、接受這位神的時候，我們就被帶到另外一個領域，一個更大的、超越了物質的領域，就是神聖奧秘的范圍，這個神聖奧秘、超越物質的領域，是一個更大的邏輯系統，這個系統才是嚴密無缺的。當你進入神的邏輯系統時，就會發現這些問題都是可以理解的了。所以信神是要憑信心，用人的靈接受和相信。
我們首先需要跳出人的邏輯范圍，人物質的領域，人心思的范圍，然後就會發現，所有在聖經中所啟示的神聖事物，都是合理合邏輯的。之後，還需要用信心來相信，並運用靈來就受神，而進入神的這個更大的邏輯范圍里，更大的神聖奧秘的范圍里。

『肆』 知識乃世界根本,唯有知識創造未來是誰說的

知識乃世界根本唯有知識創造未來。這句話從哲學角度來說其實是不太合理的，因為實踐才是認識的基礎。

『伍』 共工怒觸不周山原文及翻譯

文言文
昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
共工怒觸不周山 2
[編輯本段]【原文】

1、作家作品和神話內容：

選自《淮南子•天文》。《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。
據傳說，顓頊是黃帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，他統治的地盤很大，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時，有個部落領袖，叫做共工氏。據說共工氏姓姜，是炎帝的後代。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發明了築堤蓄水的辦法。顓頊部不贊成共工氏的做法。認為共工氏是不能自作主張的。於是，顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的斗爭。
要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強；論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當，共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅定決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。

2、文言詞語積累：

顓頊（zhuān xū） 水潦塵埃歸焉（lǎo）
維：大繩子。
絕：斷。
焉：這里。
潦：積水。
昔者：從前。

3、譯文：

從前共工與顓頊爭做皇帝，（共工在大戰中慘敗）憤怒地撞擊不周山，支撐著天的大柱子折斷了，拴系著地的大繩子也斷了，（結果）天向西北方向傾斜，所以日、月、星辰都向這里移動；地向東南方向下塌，所以江河道路上的流水塵埃都在這里匯集。

『陸』 風度乃是創造力的敵人。這句話怎麼理解

如果想保持風度 必定要遵守 相關禮儀 道德等等...
而創造力會脫離實際，常規，現實的 甚至會逾越社會道德，倫理
而且要明白這種想像力是藝術家口中的想像力，與科學研究時所需要的創造力不一樣！
你看畢加索的作品就明白了，他的作品畫的很#!@%$ 老實說我能看懂的很少 而且看不懂的人不在少數，因為要想看懂 就需要 一定的藝術鑒定能力和藝術涵養，基礎．
而這些作品 要想畫出來 光從現實取材是不夠的 要有一定的想像
不能局限於生活
要想保持風度 勢必會與其相悖．．．

『柒』 為什麼說勞動是快樂的

1、勞動，通常是指能夠對外輸出勞動量或勞動價值的人類運動，勞動是人維持自我生存和自我發展的唯一手段。按照傳統的勞動分類理論，勞動可分為腦力勞動和體力勞動兩大類。勞動是人類運動的一種特殊形式。在商品生產體系中，勞動是勞動力的支出和使用。發生在人與自然界之間的活動。其實質是通過人的有意識的，有一定目的的自身活動來調整和控制自然界，使之發生物質變換，即改變自然物的形態或性質，為人類的生活和自己的需要服務。
2、生產力就是人的勞動能力、人的實踐活動的能力和生產的本質力量。從本原看，生產力是具有勞動能力的人，跟生產資料相結合而構成的改造自然的能力。古猿通過勞動轉化為人，形成勞動生產力，是生產力形成的標志和歷史上的開始。
3、勞動使人類產生使人類發展。恩格斯對生物進化、勞動進化的看法是建立在科學水平的基礎上的。從完全的意義看，所謂生產力，乃是人類征服自然、改造社會和塑造自我的能力，歸根結底， 是人類的本質力量在歷史中的全部展開。
4、任何耗散結構都具有一定的自組織能力，它們在自組織過程中，一方面通過基因變異的方式來形成信息（包括正價值信息和負價值信息），另一方面通過優勝劣汰的方式來選擇信息，並通過基因遺傳的方式來貯存和傳播信息。生物信息的積累使生物組織之間、及生物個體之間能夠產生越來強的相干作用與協調作用，各組織的結構越來越精細，個體之間的協作越來越和諧。
5、用信息標准衡量，人類無疑是進化水平最高的生物，是生物進化藤蔓上最碩大的果實。但是，人類的進化與生物的進化並不完全相同。人類進化過程在基因重組和機體結構創新基礎上增加了文化創造的內容，並且隨著進化水平的提高，文化創造的部分所佔比例越來越高。人類獨占的文化積累模式使人類形成了適應自然的獨特方式。在人類獨有的文化積累中，勞動無疑起著決定性的作用。
正因為如此，恩格斯指出，勞動「是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創造了人本身」。 恩格斯認為，手的使用和語言、思維的產生，都是在生產勞動過程中形成和發展的。正是由於勞動，人才得以從動物界中分化出來，所以說勞動創造了人本身。因此，勞動的根本作用和本質內涵在於改變系統的價值總量，即勞動是價值的真正源泉。

『捌』 人不是環境的創造者,乃是環境的主宰者什麼意思

環境的主宰正因為是我們人類，而環境伴隨我們的時間似乎也掌握於我們，「愛惜」似乎讓他們更美更亮眼，永遠的活得生生不息，而反之的道理及見解，人類恣意的毀壞一切，周遭的環境邁向破滅，到最後人類也無法擁有可以賴以維生的環境。

「人不是環境的創造物，乃是環境的主宰。」——迪士尼
有一對夫婦開車經過一間鄉下的餐廳，停下來用餐時，太太借用化妝室。她一進化妝室便看見一盆盛開的鮮花，擺在一張舊式但卻非常雅緻的木頭桌子上。洗手間里收拾得很整齊，可說是一塵不染，這位太太使用過之後，也主動的把洗手台擦拭地乾乾凈凈。
太太回到車上前，對餐廳的老闆說，那些鮮花可真漂亮。
「這位太太，你知道嗎？我在那裡擺鮮花，已經有十多年了。
你絕對想不到那小小的一盆花替我省了多少清潔工作。」老問得意地說道。
啟示：用一點巧心，就可以使我們所處的環境更美好，畢竟乾凈的環境人人都不想破壞，但如果是一個臟亂的地方，只會變得更加的紊亂。
「近朱者赤；近墨者黑」，這句話適用在任何地方。讓我們常保一顆乾凈的心靈，以致一點污穢都能立即察覺，同時也因此能和那些心靈高尚的人彼此影響。

『玖』 古人雲：疑乃覺悟之機，小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟。辨題：懷疑是創造性思維的源泉。__________