神父創造宇宙

㈠ 第六部結局沒看懂 是我太蠢了么

我覺得你只是不內心不想承認主角團團滅了
其實事實就是之後的世界已經跟之前世界沒有關系了
大家所熟悉的那些主角，全都隨著之前那個世界一起消失了

㈡ 請問一下宗教信仰能改變嗎我想改信天主教，怎麼改

這位朋友,創造天地萬物的上帝，就是《聖經》所啟示的又真又活的神.愛世上每一個人，願意每一個人都能認識他，依靠他，從而真正地蒙福.
你內心的良知在你們當地道士所搞的亂七八糟的迷信活動面前也是不能認同的，其實這些都是混亂無知騙人錢財的。（不過真正的道教也是不搞這些十殿閻王之類的東東）。
這位朋友：
你如果能傾聽自己的良知的聲音，體會神所造的萬物的奇妙，就會知道宇宙間有一位設計者---永生的神。
我們生之為人的高貴就在於人有靈魂，人的靈魂是永遠不滅的，人的靈魂來自於永生的神。
人與動物不同，人有天生的宗教心。比如動物就不會問「為什麼活著？」也不會去敬拜神。
而人常常想知道自己從何處來，將來要到哪裡去？
人的靈魂實在是一樣奇妙的東西，只有真正永恆有價值的東西才能滿足它。
其實我們每個人都不願意也不甘心像動物一樣活著，我們都在探求人生意義。
除了食，色，性之外，我們每個人內心深處還有一個真正的需要就是尋找永恆。
,我們生之為人的寶貴就在於人有寶貴靈魂,而動植物沒有，上帝造人時把良知和對永生的渴望放進入人心深處，這更是動物所沒有的。
願你來真正認識聖經所啟示的這位創造宇宙萬物的真神。

小的時候，在夏季的星空下，我也常想這個問題，人倒底有沒有靈魂?有時想到我死後世界日新月異，卻永遠永永遠遠沒有我這個人了，真是會很傷感的。後來看《聖經》，才明白上帝造人時，把良知和對永生的渴望放在每個人心裡。

我覺得我們可以問一個更直接的問題，倒底*有*沒*有*神？
有個真實的故事供你參考。
大科學家牛頓也是一個基督徒，有一次他製造了一個太陽系模型，是用很多鋼絲·齒輪等材料製成的，有個手柄，只要用手一搖，行星就會圍著太陽轉，很精緻。他有一個朋友是無神論者，有一次他到牛頓家做客，偶然發現這個模型，就玩的愛不釋手，他就問牛頓：這么精緻的太陽系模型是誰製造的， 他一定非常的聰明。結果牛頓回答說：沒有人造。牛頓的朋友就嘲笑的說：怎麼可能呢，怎麼會沒有人造呢？牛頓又接著說：如果一具模型都必須有人設計·製作的話，為什麼這實際運轉著的太陽系卻會是偶然形成，而沒有一位設計·創造者呢？這位朋友一時沒有話說，後來也相信了上帝。
聖經上有句話說：「 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」
我試著按聖經所說的方法尋求過這位神，發現這位牛頓、愛因斯坦、孫中山、歷屆美國總統所承認的上帝是真的有的。他是宇宙萬物的創造者，也是我們靈魂的創造者。
也願神祝福你，使你看到自己靈魂寶貴。也看到上帝為我們人類預備的偉大救恩和美好天家。 聖經告訴我們，上帝愛我們，上帝的兒子為我們來過地球，為我們道成肉身，在十字架上出死入生，做我們的替罪羊，救我們脫離罪惡帶來的永死。

世人都犯了罪，都將面臨永恆的審判，但神愛世人，為我們預備的神子耶穌做我們的替罪羊，他是未世方舟。神的心意願意每個人都登上「方舟」得拯救。
聖經所啟示的這一位慈愛全能的神，確實值得我們每一個人來尋求。

,推薦這位同學看一本書<遊子吟-永恆在召喚>網上有的，（這本書可以使人真正了解基督教，信耶穌並不是修身養性，束縛自己，而是接受上帝救恩，脫離黑暗權勢，進入光明國度，)其實人只有了真正的信仰，才會看到生命的榮耀和寶貴，也會有成熟的價值觀，在戀愛中也會有真智慧。並由此找到生命的意義，過一個豐盛的、真正能帶給我們滿足的人生。脫離低級情慾的人生。並且是一個在愛與感恩中欣然盡責的人生。

願大家來認識這位又活又真，慈愛憐憫的真神。上帝愛你愛我，他賜下神子耶穌在十字架上為我們罪人受死，贖我們脫離黑暗權勢.他願意引領我們過一個真正有價值的人生。

㈢ 基督教的宗旨是什麼

基督教信仰以耶穌基督為中心，以聖經為藍本，核心思想是福音，即上帝耶穌基督的救恩，充分彰顯了上帝對全人類和整個宇宙舍己無私的大愛。神愛世人，甚至將他的獨生子（耶穌基督）賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

基督徒的核心信念在於：上帝在耶穌之肉身中臨到人類的感性世界，而耶穌關於上帝的本質以及人類存在的可能性之問題的宣告，則使其歷史生命成為人們信奉的圭臬。這也是基督教的核心啟示之一。作為完全的神上帝，也是完全的人。

他的一生是完美無缺的模範。沒有罪性，沒有過犯，因對世人的大愛，完全順服上帝的旨意，承受莫須有的罪名，在當時的統治者本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬，降在陰間。 基督教相信十字架彰顯了上帝的大愛和救恩。

(3)神父創造宇宙擴展閱讀：

科學與基督教的關系：

基督教因猶太教傳統，總是教導並堅持只有一個上帝，一位理性的存在。基督教預設：假如上帝是一位理性的存在，那麼按照上帝形象所造的人類，也可能通過理性的過程去學習和研究我們生存的世界。

基督教的另一個預設是：上帝創造了世界，並獨立和區別於世界。相信上帝的理性，不僅推導出歸納法，也得出宇宙是由可發現的規律理性地控制的結論。只有在這種思想下，科學的存在和研究才成為可能。

在分析科學與宗教在歷史上的關系時，單純使用負面或者正面的表述都是不可接受的。

一個簡單的事實是:二者在歷史上的互動關系是復雜而矛盾的。宗教信仰既鼓勵又阻礙了自然科學的出現。若認為信仰和科學彼此相敵，永無止境，這就過於簡單化，而且毫不合理。

但是毫無疑問，兩者關系是相當復雜和矛盾的。對該問題的調查顯示，在對待上帝是否存在這一問題上，持肯定和否定態度的自然科學家幾乎平分秋色。

參考資料網路-基督教

㈣ 跪求全宇宙最搞笑的笑話100字左右

修女和神父在高爾夫球場，神父在打高爾夫，一桿球打過，沒進，神父大罵：「內TMD，打偏了。」又一桿，容還沒進。於是又罵：「TMD，又打偏了。」修女在一旁說：「做神父說臟話會受到上帝懲罰的。」話剛剛說完，只聽一聲雷響，一個閃電劃過。修女被雷劈死了。神父納悶：為什麼罵人的是我，被劈死的卻是修女呢？這時，只聽天空傳來一個聲響：「TMD，我也打偏了。」……

㈤ 牛頓單位的歷史

牛頓的運動定律對力學和運動的貢獻前無古人後無來者，所以為了紀念他，用他的名字來作為力的單位。

㈥ 天主教是信仰什麼的和基督教的差別是什麼

一、天主教的基本信仰共十二條，一般也稱為信經十二端。分別是：

1、天主聖父創造天地；

2、天主聖子、主耶穌基督；

3、天主聖子降世成人，他的母親童貞女瑪利亞；

4、耶穌受難而死；

5、耶穌死而復活；

6、耶穌升天；

7、末日審判；

8、天主聖神；

9、聖而公教會諸聖相通功；

10、赦罪；

11、人死後肉身在世界末日時復活；

12、永生。

二、天主教和基督教的差別：

1、聖經的卷數不一樣：天主教新舊約共七十三卷；基督教聖經只有六十六卷，把舊約中用希臘原文寫的七卷刪除，不承認是聖經；

2、對聖母瑪麗亞的理解不一樣：天主教給與適當的敬禮，因為她是耶穌基督的母親，並有服從、謙卑、忍耐等等美德，被認為是學習的榜樣；基督教不敬禮聖母瑪麗亞，有的極端份子甚至譴責、曲解天主教恭敬聖母瑪麗亞的本意。

3、主張不一樣：基督教其他各派幾乎都主張只靠信德就可成義，不需要行善功；天主教一方面靠心德，一方面要遵照天主的旨意行善功。

(6)神父創造宇宙擴展閱讀

天主教在全世界傳播，其神職人員實行獨身制。各修會形成其隱修制度，並且有一整套等級分明的教階體制。教會由耶穌一個人開始，已有25億信徒。耶穌基督的降生改變了整個人類的歷史，他從未離開過巴勒斯坦，他的門徒卻遍布大地。

基督教是對奉耶穌基督為救世主的各教派統稱，亦稱基督宗教。公元1世紀，發源於羅馬的巴勒斯坦省。它建立的根基是耶穌基督的誕生、傳道、死亡與復活。基督教主要包括：天主教、新教、東正教三大教派和其他一些較小教派。

基督教認為聖事是耶穌基督親自定立，並具有一定形式的宗教禮儀，它藉助一定可見的形式賦予領受者不可見的基督的「寵愛」和「保佑」，凡誠心領受者，都能獲得。天主教和正教認為「聖事」有七件，即聖洗、堅振、告解、聖體、終傅、神品和婚禮。新教一般僅承認洗禮和聖餐為「聖禮」。

㈦ 耶穌有幾個兄弟姊妹

耶穌受難被埋葬後第三天天才破曉，瑪利亞瑪達肋納就摸索著起床叫醒她的兩位女友說：起來，上墳去，看我們的師傅去！她們拿了香油，深怕驚醒其他人，輕手輕腳出了大門後，就快步直奔墳地。沒有人叫瑪達肋納這樣做，是她愛耶穌之心催迫著她。那時，耶穌的靈魂和肉身已結合，黑暗中，一道光芒穿透墳墓，耶穌注視著他心愛的人。她們氣喘吁吁趕到墳地，發現大石已滾在一旁，墳墓空了。瑪達肋納心頭一急，認為必須向宗徒的領袖伯多祿報告，於是趕回城裡，向伯多祿述說之後，因為心系耶穌，就又急忙趕回墳地。這時她只是往空墳看，耶穌不忍心看她焦急就發顯給她。瑪達肋納是耶穌復活的第一證人，耶穌交給她使命，向宗徒們報告他的復活並傳達他的旨意。瑪達肋納是宗徒們的宗徒，她去了、看了，才有這個福分。可見去、看的重要性。

從耶穌復活回想到他的誕生:

——成為耶穌門徒的三步曲

我們跪在馬槽前，先後見到了牧童、賢士，他們也是聽到了天主的召叫「去！看！」而來朝拜嬰孩耶穌的。

路加福音記述了天主派遣天使召喚牧童的事跡：

在那地區，有牧人正露宿在田野，輪更守夜，看護他們的羊群。主的一位天使站在他們身邊，主的光輝圍照著他們，他們非常害怕。天使對他們說：「不要害怕！看，我報告你們一個關於萬民的大喜訊：救主今日為你們誕生在達味的城裡了！他是主，基督。我給你們這個標記：你們將要見到一個嬰孩，裹著襁褓，卧在馬槽里。」忽有一大群天軍，同那位天使一起贊頌天主說：『在高天，光榮歸於天主；在下地，和平給予他所鍾愛的人們。』天使離開他們，上天去了。

牧人互相說：「我們且到白冷去吧！看看主告知我們所發生的事情。」他們急忙趕去，找到了瑪利亞和若瑟，及卧在馬槽里的嬰孩。見到之後，就把天使論這嬰孩的話傳揚開了。所有聽到的人，都驚奇牧人對他們所講的話。瑪利亞卻把這一切事情存在心中，反復思想。牧人們因所聞所見的一切，正如天使對他們所說的，就一路光榮贊美著天主回去了。 ——（路2：8-20）

請特別注意牧童對天使報告的反映：「我們且到白冷去吧！看看主告知我們的事。」

我今日牧函的重點是：去！看！

瑪竇福音記述天主以異星引領三位賢士的經過：

在黑落德王的時代，耶穌誕生在猶太的白冷。有幾個賢士從東方來到耶路撒冷，說：「新生的猶太君王在哪裡？我們在東方見到了他的星升起，我們特來朝拜他。」黑落德王聽了，不安起來，整個耶路撒冷也同他一起不安。他召集全體司祭長和民間經師，詢問他們基督應當生在何處。他們回答說：「在猶太的白冷，因為先知曾寫道：你，猶太的白冷啊！你在猶太諸城中，決不是最小的，因為將有一位領袖從你那裡出來，他將牧養我的以色列百姓」（米5：1；若7：42）。

黑落德王秘密召見那幾位賢士，問明那顆星出現的時間，然後打發他們前往白冷，說：「你們去仔細尋訪那嬰孩；尋到了，向我報信，好讓我也能去朝拜他。」他們聽了王的話，就動身了。

他們在東方看見升起的那星又出現了，走在他們面前，直到嬰孩所在的地方，停在上面。他們看見那星，極其高興歡喜。進了屋子，他們見到嬰孩和他的母親瑪利亞，就俯伏朝拜了他；接著打開寶盒，獻上禮物，即黃金、乳香和沒葯。後來，他們在夢中得到指示，不要再回去見黑落德王，就從另一條路返回自己的地方去了。 ——（瑪2：1-12）

我們也注意到，賢士們看到了異星，動身去猶太，去了白冷，經過一番周折，最後看到了小耶穌。

賢士們先去見黑落德王，黑落德王聽了他們的敘述，即刻召集全體司祭長和民間經師來詢問：默西亞應當生在什麼地方？司祭長和經師們引經據典後指出應生在白冷。賢士們聽了，就去了白冷並看到了耶穌。司祭長和經師，也就是宗教領袖和高級知識分子，聽到了、知道了卻不去，自然也看不到先知預言的救世主。默西亞到了人間，宣講天國，召收門徒。

若望聖史記述特別詳細：

再次日，若翰和他的兩個門徒又站在那裡。耶穌走過，若翰注視了他，說：「請看天主羔羊！」兩個門徒聽了他的話，就跟隨耶穌。耶穌轉身，見他們跟著自己，就對他們說：「你們找什麼？」他們所：「拉比！——意即老師——你住在哪裡？」 他對他們說：「來，看！」他們去了，見了他的住處。當日就在他他那裡住下。那時約在第十時辰。——（若1：35-39）

當時洗者若翰有許多門徒圍在他身邊，耶穌有意從那兒走過，當若翰注視著他說「請看天主的羔羊」時，聽到的人很多，但只有兩人跟隨耶穌，他們去了，並看到了他的住處，當日就在他那裡住下了。去——看——住下，是人走向天主的三步曲。

天主以瑪達肋納的愛心召叫了她；以派遣天使報告召叫了貧窮弱小的牧童；以對異星的探索召叫高級知識分子。召叫的方式各不相同，但有一點卻是相同的，那就是「去！看！」

今日如何成為耶穌的門徒

天主仍然在不斷地召叫我們每一個人，只是我們對天主召叫的回應各不相同。大致有以下三種：

一、不聽

耶穌傳教時，許多人不聽他、抵制他、反對他，想置他於死地。所以耶穌在結束教訓時屢次加上一句「有耳的，聽吧！」（見瑪11：15，13：43；谷4：9；路8：8，14：35等）

今天的我們也是一樣，我們被各種花言巧語、甜言蜜語、阿諛奉承、謠言是非或是舉杯碰杯、呼幺喝六、搖滾樂聲、股市漲落充塞於耳，試問誰還會聽到天主清細柔和的呼喚呢？

二、聽了，但不去、不看

在路加福音第十四章第16-20節，耶穌講過一個比喻：

有一個人大擺筵席，請了許多客人。到了晚餐時，打發僕人去告訴被請的人，說：「一切都預備好了，請來吧。」眾人卻一致推辭。第一個說：「我買了一塊田，必須去看看，請你原諒。」另一個說：「我買了五對牛，要去試一試，請你原諒。」又一個說：「我才娶了妻，因此不能來了。」——（路14:16-20）

受到邀請，聽到召喚而拒絕的人，他們的藉口是「買了牛」、「娶了妻」，實際是指貪財、貪色者。孔子說：「食色，性也。」但不能沉溺其中，更不能以此為藉口而忽略或拒絕天主的召叫。我們在這個世界上生存，如果沒有錢，會很艱難。但一定不可貪，別忘了，我們是金錢的主人，而不是金錢的奴才。我們有著人的尊嚴，決不能跪倒在金錢腳下。約兩千四百年前的莊子有句名言「物物而不物於物。」我一直記在心頭。第一個物是謂語，第二個物是賓語，第三個物是謂語的被動式，意指我是「物」的主人，「物」只是為我所用罷了，不能反淪為「物」的奴才。

現代人尤其是都市人，用眼多，用足少。足不出戶，坐在家裡，聚精會神看電視，什麼武打片、言情片、古裝片，種種戲說皇帝片，還有日本的、港台的、韓國的等等各種各樣的片子，幾個小時坐著，一動不動。看電視無可非議，電視是上世紀人類偉大發明之一，既可增加知識，了解國內外形勢，也可陶冶心情、消閑解悶等,它有著積極的作用，但同時更起消極作用。

我有一個外國友人，他曾說電視里無非是暴力和色情，毒害人的心靈。所以他不讓他的小兒子看電視，在他家裡也沒有電視機。此人未免過激，然而多看電視，以之為樂，確實是有負面影響，長此以往，難免會被潛移默化，電視中人物的思維方式、行為方式會侵入我們的心靈，他們會常常出現在我們的腦海里，以至改變我們的人生觀、價值觀，從而支配我們的思想和行為。尤其是青少年，模仿力極強，他們把電視片中的角色當成偶像，關鍵時刻，依樣行事，危險性極大。

我們要記住，電視只是物。

電視之外，就是電腦了。現在大都市裡幾乎家家有電腦，人人會上網。電腦里包羅萬象，什麼都有，取之不盡、用之不竭，可滿足人們的種種需要。這也是人類二十世紀又一大發明，人們幾乎離不開它了。
電腦是學習的工具，電腦里裝有幾乎全世界的圖書，需要什麼資料，用不到去圖書館，電腦上一點就出來；電腦是管理的工具，成千上萬個職工的資料都在裡面，方便快捷；電腦是經商的工具，全球行情，一目瞭然。再大的生意，再遠的地方，坐在辦公室里甚至就在家裡即可運籌帷幄；戰場上的搏鬥都可在電腦上指揮，電腦萬能！

電腦里的游戲變化萬千，其樂無窮，一旦迷上，也是後患無窮，這尤其見於青少年中，而且此等現象已從家庭問題發展成了社會問題。

電腦也可被用作犯罪的工具: 詐騙、盜竊、指揮作案，不一而足。

沒有了電腦，我們怕是活不成了。

我們忘了，電腦只是物。

還有些人，在家裡坐不住，喜歡出去轉轉看看，看什麼呢，看股市。上海人中股民尤其多。都以為炒股是發財捷徑，於是拿出積蓄去炒、借錢去炒，甚至拿公款去炒。殊不知，股市風險極大，一旦套牢，抽身不得。年前滬深股市極牛，股民大喜，賺錢不少，而過了年又大跌，且影響了世界股市。炒股實際是一種賭博，但莊家不是你我，另有他人在操縱。所以一會兒可以使人發財，一會兒可以使人破產，更有人因此而跳樓。天主教不禁止炒股但我們要提醒教友，股市風險大，要慎而又慎呀。

還有一些人是進賭場，進賭場的人都想一夜暴富，希望別人輸，錢全流入自己口袋。據我所知，我們教友中也有進賭場的，要知道，賭場里全是陷阱，萬萬去不得。

有些歐洲人說中國人特別好賭，國內也有一句順口溜說「十億人民九億賭」。我國周圍所謂友好國家都在我國邊境設立許多賭場，有簡陋型的，也有豪華型的，吸引我國賭客去豪賭。更有甚者，賭場設在輪船上，駛到公海里去賭，以躲避警察的追捕。

我從來沒有聽到過因賭博發財的，只聽過因賭博傾家盪產的。據說大賭場都設有當鋪，賭客輸到最後，什麼都拿去當、拿去賣。我知道有一個女教友，小時侯就被她的哥哥在賭場里賣給了一個老頭。上世紀四十年代，我也認識一個教友，他為了挽救沉迷於賭場的弟弟，親自去賭場，想拉弟弟出來，誰知進了賭場，自己也迷上了，以後自己去賭。他是負責管理倉庫的，賭輸了就偷公家倉庫里的東西去賣，最後東窗事發被抓住，關進監牢里。去探監的神父發現了他，幫他辦神工悔改，後來病死在監牢里。所以，我們教友千萬不可踏進賭場呀，在那裡面，沒有別的，只有騙局、陷阱，最後是傾家盪產，一生毀了。

世上的權力、名譽、地位、金錢，萬事萬物只是「物」而已。我們決不能被迷住，否則，所謂利令智昏、權令智昏、色令智昏，我們就淪為了「物」的奴才。古人說「一葉障目，不見泰山。」如果擋在我們面前的不只是一片葉子，而是一座大牆，那我們更是昏天黑地，喪失理智、喪失良知也不自覺了。所以，我們要除去眼前的樹葉、大牆，挖掉塞滿我們耳朵的垃圾，好使我們能聽到真理之聲、能聽到天主的召喚「去，看。」

耶穌在離世回歸聖父以前教導宗徒們說「你們要去使萬民成為門徒。」（瑪28：19）根據馬爾谷福音，耶穌的指示是「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。」（谷16：15）馬爾谷福音成書早於瑪竇福音，馬爾谷福音應是更忠實地記載了耶穌的原文。「我們應向一切受造物宣傳福音。」

部分神哲學家認為人是宇宙的中心，天地萬物都是為人類所造，人類可隨心所欲取用。又錯誤地認為取之不盡、用之不竭，於是江河受污，人畜無可飲之水；濫捕動物，使多種飛鳥走獸瀕於絕跡；海洋上，狂撒漁網，使魚類不能正常生存繁殖…… 受造物在呻吟、在哀嘆，天主的福音在哪裡？

《創世紀》記述了天主創造宇宙萬物的過程，每天結束時，「天主看了，認為好。」天主對宇宙萬物很滿意。然後造了人，讓人管理其它受造物。我們想想，天主在天上看著今天的地球，還會認為好嗎？森林被濫伐，大片良田變成沙漠，大氣層全是有毒氣體，江河裡漂浮著垃圾，地球已是千瘡百孔。人類正在毀掉自己原本美麗的家園。我們應效法亞西西的聖方濟各，他稱受造物為兄弟姊妹，和諧地對待受造物。

耶穌說「你們要去使萬民成為門徒。」所以宣講福音是教會和信徒們的天職。教宗在他的「天主是愛」的通諭中，列出教會三大任務，宣講福音放在首位。所有信徒無一例外地應以宣講福音為己任。新教的弟兄姐妹做得比我們好，他們大多都在向自己的親友、同事、左鄰右舍宣講福音。所以他們的全國總人數從一九四九年的七十萬猛增到今天的數以千萬。而我們天主教在一九四九年已有三百萬信徒，今天的人數據政府統計只有六百萬左右。基督教增加了四十倍，而我們只有不到一倍。解放初期中國人口約四億，現在是十三億，如果按自然增長率計算，天主教徒也應該是一千萬。這說明我們的福傳工作做得很不理想。邢輔理主教曾對2005年教區全年所行的聖事做過統計，其中領洗人數為1484人。這個數字我們應該不會認為輝煌，我身為主教當對此負責。上海教區現有聖堂141座，但天主喜愛居住之處是我們人，希望我們神職人員、修女以及眾教友努力做好宣傳福音的工作。

我們聖而公教會頌揚聖五傷方濟各，他生活貧窮，但死時富裕，因他而接受福音的人極多，陪著他榮進天國。但願我們上升天庭時也有眾多因我們而接受福音的人陪著我們。

去！看！是我這封信的主題，上面講了很多我們不宜去、不宜看的場所，那麼，我們應去看什麼呢？

我們應效法牧童和三位賢士，如同他們一樣去看耶穌、應效法瑪達肋納，去看耶穌。

那麼耶穌在哪兒呢？在窮人身上，在近人身上。我們都知道耶穌所說的近人就是那些有困難、需要我們幫助的人。我們要去看窮人，耶穌在世時，報告天國已來臨。耶穌向若翰門徒所說的話表明窮人聽到福音是默西亞來臨的標記。我青少年時，全國尤其上海有公教進行會，會員是一批熱心教友，有的是教師，有的是職員、商人、企業家。他們每周日去農村宣講福音，浦東的杜家巷、蘇州的木瀆建立了基地造了聖堂，成立了興旺的堂區。他們在朱志堯先生、陸伯鴻先生帶領下，去醫院、監獄宣講福音，還與醫院醫生護士商定，凡有病人臨終時通知他們，他們一接到電話，即使深夜也起來，趕去陪同臨終者走好最後一程。公教進行會還關懷服刑的犯人，鼓勵他們樹立再生的信心。我小時侯認識一位熱心教友，他原是外教人，被冤枉關進監獄，在獄中聽到福音，領洗入教，出來後勤懇工作。他唯一的愛子進徐匯公學念書，畢業後入修院，後來接受鐸品，成為好神父。這就是前面所說對天主召叫的三種回應的第三種。他們聽到了耶穌的召喚，去看耶穌所要他們去看的，即幫助各種有需要的人。所以我祝願愛國會成員、知聯會會員都像過去的公教進行會會員一樣，利用休假日宣講福音，全心全意為病人、窮人服務。

我國有句老話：窮在鬧市無人問，富在深山有遠親。希望我們多多記得無論是在鬧市的還是在深山的病人、窮人、弱小者。

我們教區有光啟社會服務中心，不少堂區已成立了愛心小組，希望我們教友在神父、修女的帶動下，現世聽從耶穌的召喚去看耶穌的化身：病人、窮人、遭受苦難的人，來世得榮進天國。

我仍用大家熟悉的耶穌的教訓作結束語：

當人子在自己的光榮中同眾天使一起降來時，將坐在榮耀的寶座上。萬民都聚集在他面前,他要把他們彼此分開，像牧羊人把綿羊與山羊分開一樣，把綿羊放在自己的右邊，山羊放在左邊。那時君王要對右邊的人說：「我父降福的人，你們來吧，承受在創世時就為你們預備的王國吧！因為，我餓時，你們給我吃。我口渴時，你們給我喝；我出門時，你們接待我；我赤身裸體時，你們給我衣穿；我患病時，你們照顧我；我坐牢時，你們來探望我。」那時，義人回答說：「主啊！我們什麼時候見禰餓了給禰吃，見禰渴了給禰喝呢？什麼時候見禰作了旅客，接待禰？見禰赤身裸體給禰穿？什麼時候見禰病了或坐牢，來探望禰呢？」君王回答他們說：「我切實告訴你們，凡你們為我的兄弟中最小的一人做的，就是為我做的。」

君王又要對左邊的人說：「你們該受詛咒的人，離開我，到那專為魔鬼及其使者所准備的永火中去吧。因為我餓了，你們不給我吃；我渴了，你們不給我喝；我出門時，你們不收留我；我赤身裸體時，你們不給我衣穿；我患病時或在監獄時，你們不來探望我。」他們也要回答說：「主啊！我們什麼時候見禰餓了、渴了、出門、赤身裸體、患病或在監獄時，不服侍禰呢？」君王要回答他們說：「我切實告訴你們，凡你們沒有為這些最小中的一人做，就是沒有為我做。」這些人要去受永罰，而義人卻進入永生。

——（瑪25:31-46）