除發明

❶ 魯班除了發明了雨傘和鋸子，還發明了什麼，怎麼發明的誰知道，

魯班的很多發明事跡都是傳說，並無正式的史書記載。相傳他當年發回明雲梯攻城，但未派往戰場答採用，而被墨子於模擬戰打敗。傳說他發明滑翔機，使人可以在空中掠過城牆。據說中國鋸子、墨斗、鉤強、曲尺（彎尺）、古代大門扇上用來裝飾及敲門鋪首也是魯班發明的。傳說中魯班的妻子也是一位出色的工匠，據說傘是她發明的。

❷ 萊特兄弟除了發明飛機還發明了什麼

發明了飛機的控制系統，和試驗飛機升力的風洞

❸ 貝爾發明除了發明電話，還發明了什麼

1.同步發報機 早期的電報機，一次只能傳遞一個訊息，而且不能同時交換信號，由於愛迪生本身是電報技師，便著手改良傳統發報機，製造出二重發報機，1974年又研發出四重發報機，也就是同步發報機。在無線電還沒有發展的當時，同步發報機是一項重大的突破。2.愛迪生復印機 起初，愛迪生發明的石蠟紙，只是普遍運用於食品、糖果的包裝材料上，後來他嘗試在蠟紙上刻出文字輪廓，形成一張石蠟刻字紙版，在紙版下墊上白紙，再用墨水的滾輪從刻字的石蠟紙上滾一滾，奇妙的事發生了，白紙上出現清楚的字跡。之後又經過多次的改良試驗，1976年，愛迪生開始量產他發明的復印機，一下子，機關、學校、事業單位、團體都採用這種蠟紙油印機。由於愛迪生復印機大受歡迎，風行全球，使得愛迪生深切體驗到，應該發明人們普遍而且深切需要的東西。3.改良電話機 我們都知道，現代電話是由貝爾所發明的，事實上，電話能夠清晰的接收與發話，要歸功於愛迪生一次又一次的試驗，突破傳統的窠臼，製造出碳粉送話器，一舉提高了電話的靈敏度、音量、接收距離，否則，我們現在打電話時還是會常常：「喂！喂！聽不到啊，聽不清楚啦。」 4.留聲機誕生 愛迪生的留聲機 1877年12月的一個夜裡，夢羅園實驗室的工作人員微微顫抖著，不是因為寒冷，而是因為他們聽到了，人類有史以來第一次的錄音：「瑪琍有隻小綿羊，毛色白皙像雪樣，不論瑪琍到哪裡，小羊總在她身旁……」。這項偉大的發明，不用小罐子老師多作介紹，大家都可以了解，它的應用面有多廣。法國政府，還因此授與愛迪生爵士的頭銜呢！後來，愛迪生又多次改良留聲機，直到將滾筒式改成膠木唱盤式為止，這中間可不是一、二年而已，而是歷經幾十年的不斷改進喔！5.光明的使者 19世紀初，人們開始使用煤氣燈（瓦斯燈），但是煤氣靠管道供給，一但漏氣或堵塞，非常容易出事，另外，文章一開始的高塔點燈工人，也是卻有其事，因此，人們對於照明的改革，十分殷切。事實上，愛迪生為自己訂定了一個不可能的任務：除了改良照明之外，還要創造一套供電系統。 於是他和夢羅園的夥伴們，不眠不休的做了 1600 多次耐熱材料和 600 多種植物纖維的實驗，才製造出第一個炭絲燈泡，可以一次燃燒45個頭。後來他更在這基礎上不斷改良製造的方法，終於推出可以點燃1200小時的竹絲燈泡。為了推廣電燈的使用，他研究出並聯電路 (parallel circuit)、保險絲、絕緣物質、銅線網路等電器系統的各種附加設備；又製造了電壓穩定的發電機和經濟配電的三線掣。1882年紐約珍珠街的發電站正式啟用。愛迪生完成了這項不可能的任務，大大改善了人類的生活，電力的時代也由這一刻開始。 7.永不停止的發明 1883年愛迪生發現熱電子效應：在一定的條件下，燈絲灼熱時，即使沒有導線，電也可以通過空間而導通。這個原理，為電子管以及日後的無線電收音機，奠定了基礎。1887年，他在西奧倫治建立了更大的實驗室。在那裡他的發明更是多的數不完，其中較重大的有1888年的電影攝影機、1896年的電影放映機，和總共做了一萬多次試驗才成功的「愛迪生鎳鐵電池」。此外愛迪生也曾為美國政府研發化學材料，也接受私人委託，從事本土植物提煉橡膠的計劃，解決當時橡膠原料不足的

記得採納啊

❹ 魯班除了發明傘還發明過什麼東西

魯班的發明創造很多，包括木工工具、古代兵器、農業機具、仿生機械內以及其容他各種種類的發明創造，散見於戰國以後的書籍中。魯班被視為技藝高超的工匠的化身，更被土木工匠尊為祖師。

（1）木工工具
曲尺、墨斗、刨子、鑽子、鑿子、鋸子等。
（2）古代兵器
鉤強、雲梯等。
（3）日常工具
石磨，鎖鑰、鏟子、傘。
（4）仿生機械
竹鵲，可以飛三天。有機關的木車馬和木人御者，可載其母。
（5）其他
雕刻、打井等。

❺ 除了發明冰窖，古代人還發明了哪些黑科技讓食物保鮮呢

古代由於各種條件有限保存食物的方法都有限，更別提保鮮了。

冰窖，是只有王公貴族等特權階級才能享受到的待遇，平常百姓家想都別想。周朝的王室還會在夏天賞賜給下屬冰塊，誰能夠得到冰塊也是一種身份和地位的象徵，所以可想而知冰窖的稀有。

3.自然晾曬，利用陽光和風，把各類食物放置在通風和光照強的地方晾曬風干，也可以長久保存。這個方法就是古代的脫水法。

4.用柴火等熏制，多用於儲存短時間吃不完的肉類，製成熏肉等，方便食用。

5.密封，就是讓食物處於與氧氣隔絕的狀態，利用二氧化碳的濃度來抑制食物的呼吸作用，從而達到保鮮的效果。

其實經過以上方法儲存的食物會影響口感和營養，但是對於條件有限的古人，要保存比較珍貴的食物也是比較好的方式了。

❻ 請問張衡除了發明了地動儀還發明了什麼

張衡除了發明了地動儀，還發明了渾天儀。

一、地動儀

張衡在西漢耿壽昌發明的渾天儀的基礎上，根據自己的渾天說，創制了一個比以前都精確、全面得多的「渾天儀」。

漏水轉渾天儀是一種水運渾象。用一個直徑四尺多的銅球，球上刻有二十八宿、中外星官以及黃赤道、南北極、二十四節氣、恆顯圈、恆隱圈等，成一渾象，再用一套轉動機械，把渾象和漏壺結合起來。以漏壺流水控制渾象，使它與天球同步轉動，以顯示星空的周日視運動，如恆星的出沒和中天等。

它還有一個附屬機構即瑞輪冥菜，是一種機械日歷，由傳動裝置和渾象相連，從每月初一起，每天生一葉片；月半後每天落一葉片。它所用的兩級漏壺是現今所知最早的關於兩級漏壺的記載。

(6)除發明擴展閱讀

張衡為中國天文學、機械技術、地震學的發展作出了傑出的貢獻，發明了渾天儀、地動儀，是東漢中期渾天說的代表人物之一。

張衡被後人譽為「木聖」（科聖），由於他的貢獻突出，聯合國天文組織將月球背面的一個環形山命名為「張衡環形山」，太陽系中的1802號小行星命名為「張衡星」。後人為紀念張衡，在南陽修建了張衡博物館。

張衡在天文學方面著有《靈憲》、《渾儀圖注》等，數學著作有《算罔論》，文學作品以《二京賦》、《歸田賦》等為代表。《隋書·經籍志》有《張衡集》14卷，久佚。明人張溥編有《張河間集》，收入《漢魏六朝百三家集》。

❼ 古代西亞人民除發明楔形文字之外，還有哪些歷史文明貢獻

古代西亞是人類社會最早進入文明的地區.古代西亞各族人民在長期的社會實踐中創造了光輝燦爛的文化,對世界文化的發展產生過相當重要的影響.
一、文字
古代西亞最大的文化成就之一是楔形文字的發明.早在烏魯克文化期（公元前3500—前3100）,蘇美爾人就創造了圖畫式的文字.這種文字是建立在象形原則基礎上的,一符一義.如（頭）,（太陽）（水）等.後來為了表現較復雜、抽象的概念,便把兩個或三個象形字結合起來,創造了合體字,有的是根據意義來組合的（會意）,有的是音與義的組合（形聲）.還有一些字儼然是指事字,如在（頭）的基礎上,加上兩畫或三畫就成了「口」字.除此以外,還有幾種（引申）造字法,如「估努」（gunu）造字法,即在某一象形字的基礎上附加一些平行畫以創造新字的方法,如在基礎上產生,在基礎上產生.
蘇美爾人用粘土製成的半乾的泥板作為書寫材料,主要用削成三角形尖頭的蘆葦桿、骨棒或木棒當筆.書寫好後,任其自然風干,有的用火烘乾.由於落筆處印痕較為深寬,提筆處較為細狹,形狀很像木楔,故稱之為楔形文字.楔形的象形字大概形成於公元前3000年.
蘇美爾語里同音字很多,這種語言現象在文字中的反映就是同音異義（亦異形）字的大量存在,這可謂是楔形文字的一大特點.另一特點是一字多義多音,如犁字除表示「犁」外,還有「耕耘」、「耕作者」的意思,這後二者顯然是前者意義的引申.為了消除一字多義在文字使用上可能造成的混淆,人們發明了「限定符號」.這種符號本身不讀音,它的功能只在於為讀者（不是聽者）提示它限定的字的意義.如前加限定符gis,表示該字此處為「犁」；如果前面加上lú,表示該字此處為「耕作者」.同音假借字也出現很早,但這類例子不多,常被引用的例子之一是ti「箭」.蘇美爾語里的「箭」與「生命」同音,因此「生命」也用「箭」字來表示,不再造新字表示「生命」,是為同音假借.一字多義是以字（形）為出發點引申出相關的意義,而同音假借是以音為出發點把多義歸於一字.這後者在文字的發展上無疑是一大飛躍.
早期的蘇美爾文字都是表意字,或按西方人的說法是表詞字.到了講塞姆語的阿卡德人那裡,蘇美爾的表意字發生了質的變化：除一部分字兼作表意字外,所有的字都變成了音節符號.阿卡德人還給許多音節符號增添了新的音值.從此以後,楔形文字具備了可以准確或比較准確地表達語言的功能.
楔形文字後來為阿卡德人、巴比倫人、亞述人所接受,並作了一些增補,使之能夠記錄所有復雜的語言.以後埃蘭人、赫梯人、胡里特人、米丹尼人、烏拉爾圖人都結合各自語言的需要,對這種文字略韙謀潿?右允褂謾9?岸?甏?釁冢?ㄐ撾淖殖閃送飩簧鮮褂玫奈淖痔逑怠k枘嶧?嗽詿叢燜?塹淖幟肝淖質幣膊捎昧誦ㄐ撾淖值囊徊糠忠蛩亍N譾だ鍰厝撕凸挪ㄋ谷嘶勾叢熗擻眯ㄐ畏?攀樾吹淖幟浮?/FONT>
作為音節的楔形符號數目雖不到600個,但每個符號最少也有一兩個字義,平均代表四五個音節,加以塞姆語語法規則復雜,學習起來困難很大.公元前75年,楔形文字最終退出歷史舞台,逐漸被人遺忘了.19世紀初,德國學者格羅鐵芬開始解讀楔形文字,取得一定成就.19世紀中葉,楔形文字終被解讀,誕生了亞述學.亞述學是研究兩河流域及其附近地區使用楔形文字各民族的語言、文字、歷史和文化的學科.亞述學的誕生,打開了西亞歷史上許多奧秘的大門.
二、文學
在西亞,兩河流域的文學作品產生較早,對後世的影響也比較大.
古代兩河流域的文學最早源於勞動人民的口頭創作.早在蘇美爾時代便產生了神話傳說、史詩、寓言等作品,它對後來整個西亞地區文學藝術的發展都曾產生過巨大的影響.由於時代的局限,勞動人民口頭創作流傳下來的極少,大量的是經過祭司改編而成的帶有宗教色彩的史詩和傳說.最著名的是蘇美爾的《吉爾伽美什史詩》,它是迄今所知的世界最早的史詩.這部史詩最初出現在烏魯克時期,開始在民間口頭流傳,經過世代傳頌、錘煉和加工,到巴比倫時代,最後編定成為一部完整的史詩.
《吉爾伽美什史詩》共包括12首史詩,每首詩大約300行左右,分別刻寫在12塊泥板上.史詩主要描寫被神化了的烏魯克王吉爾伽美什（1/3是神,1/3是人）的事跡.史詩敘述吉爾伽美什要烏魯克居民修築城牆.人民不堪繁重的勞役,祈求天神安努對他加以節制.安努洞察了這一切,就創造了一個野人恩吉與吉爾伽美什進行較量.兩位英雄經過猛烈的決斗,不分勝負,最後言歸於好,結為密友,並開始為烏魯克人民消除禍害,建立了許多功勛.他們一直打死了害人的沙漠雄獅,又到黎巴嫩山上殺死了妖怪洪巴巴,解救了女神伊蘭達.伊蘭達惱羞成怒,請求天神安努派來牛怪殺死吉爾伽美什.牛怪來到烏魯克,口噴烈火,殘害人民,但又被吉爾伽美什和恩吉殺死,為民除害.英雄們的行為觸怒了上天諸神,他們決意奪去吉爾伽美什的密友恩吉的生命,恩吉病了12天後死去.吉爾伽美什悲痛之餘,決心去尋求長生不老之術,他歷經艱險終於得到其祖先烏特那匹提（塞蘇陀羅）的指點,克服了重重困難,終於在海底採得返老還童的仙草.但不幸在歸途中洗澡時,他放在岸邊的仙草被一條蛇偷吃掉,吉爾伽美什無可奈何,毫無成果地返回了烏魯克.吉爾伽美什不怕艱苦,為忠於友情而獻身,得到後世的追念.
這部史詩雖然經過了祭司們的篡改,滲進了不少宗教迷信內容,但其中仍保留了英雄吉爾伽美什反抗神權的主題思想,客觀上反映了遠古時代人民在與大自然斗爭中的堅毅不拔和英勇不屈的戰斗精神.詩史對後世文學創作產生了重大的影響.《吉爾伽美什詩史》還第一次提到了對後世有深刻影響的洪水的傳說.史詩敘述了塞蘇陀羅一人根據夢中得到神的啟示,事先造了一艘大船,帶領全家和多種動物上了船,因而在洪水中得救,從此神賜他以永生.洪水故事可能與蘇美爾地區當時經常遭受水災的歷史有關.它在整個西亞地區流傳甚廣,給後世許多民族的神話以深刻的影響.後來,猶太人對「洪水故事」略加改變,編成挪亞方舟的傳說而記入《舊約·創世紀》中,流傳至今,為世界各族人民知悉.
留傳下來的蘇美爾文學作品中還有一些是寓言,以動物為題材,旨在諷刺剝削階級的惡劣品質,如以狗赴宴專找骨頭的寓言諷刺了貪婪,以狡狼捕殺羊群分贓多得的寓言諷刺了狡詐.這些作品情趣幽默,寓意深刻.
在古代兩河流域的文學作品中,也有一些反映了當時社會矛盾的優秀作品,如古巴比倫時期的《詠受難的誠實的人的詩》,敘述一個誠實正直的人,對視是和國王十分虔誠和敬畏,盡量做了神和國王所樂意的許多事情後,仍然不斷遭受痛苦的折磨.他喊到：「為什麼到處都是邪惡的事物?」「我的困苦有增無已,我卻無法求得正義!」最後他不得不對神的公正表示懷疑.他說：「我召喚我的神,但是他卻不理睬我,我向我的女神祈求,但她卻連頭都不屑一抬」.這首哲理詩吐露了當時那些遭受苦難人產的心理,表現了對神和宗教信仰採取了懷疑的態度,顯然也反映了當時日益加深的社會矛盾.
古巴比倫時期的另一篇散文作品《主人與奴隸的對話》描寫主人與奴隸就12個問題進行了簡短的對話.真實奴隸對主人的一切貪婪慾望都表示附和,主人每說出要作某事,奴隸表示贊同並說出理由,後來主人說不作某事,奴隸表示贊同並說出不作的理由.這些對話也隱約反映了當時存在的尖銳社會矛盾.在第7個對話中,主人說要搞暴動,奴隸表示贊成,說「如果你不暴動,你將何以為人?又有誰喂飽你的肚皮?」主人說不想暴動了,奴隸便說暴動有遭殺戳監禁之苦.從這時可以看出奴隸與奴隸主之間的不可調和的矛盾.在第9個對話中,主人說要祭神,後又說不願做了,奴隸也表示贊成,然後卻說：「當神有求於你的時候,你就可以讓神象狗一樣地跟在你的後面跑.」這里不僅提示了奴隸主和神之間相互利用的關系,也表明了奴隸對神的公然蔑視.在第12個對話中,主人感到絕望,不知如何是好了,奴隸卻以高傲而帶著嘲弄的口吻回答說：「最後折斷你我的脖頸,把它們拋進河裡,那就好了.」主人惱怒地說：「不,奴隸,我要殺你,讓你先死.」奴隸則反問說：「我死,你還能活三天嗎?」作品到此結束.作者描寫奴隸從附和主人轉向反抗,寓意是深刻的.
三、天文學和數學
為了適應農業生產的需要,古代勞動人民很早就對天象進行觀察.歷法則是在觀察天文的基礎上編制起來的.早在蘇美爾阿卡德時代,兩河流域的人們就在觀察月亮運行規律的基礎上編制了太陰歷.他們把兩次新月出現的期間作為一個月,這樣每月就包括29或30天.他們又以12個月為1年（6個29天的月,6個30天的月）,每年包括354天.這樣每年就比太陽年（365日5時48分46秒）短11天多的時間,必須置閏月加以調整.最初置閏是憑經驗進行的,有的年份加一個,有的年份加兩個,在烏爾第三王朝時期還有過一年加了三個閏月的現象.古巴比倫時期,人們已能把恆星和五大行星區別開來,還觀測出太陽在恆星背景上的視運動軌道——黃道.以後,巴比倫人又區分出黃道上的十二個星座,繪出黃道十二宮的圖形.在亞述帝國和新巴比倫時期,人們又以七天為一周,分別以日、月、火、水、木、金、土七個星的神名作為星期日至星期六的七天名稱.置閏的方法也在進步,到公元前六世紀後期,巴比倫人已先後有了八年三閏和二十七年十閏的規定.不過兩河流域的天文知識中也雜有很多迷信的成分,這同當時科學水平的限度和祭司的逐漸壟斷天文知識是有密切關系的.
天文學的發展必須有數學的基礎.興修水利、丈量土地、測量容積、修建城市和製造器皿等等也需要數學知識.因此,古巴比倫在數學方面得到很大的發展.巴比倫人曾採用十進位和六十進位的雙重記數法.他們用六十進位法計算時間和圓周,例如將圓周分為360度,這個方法至今還在世界各國通用.他們還開始推行數字位置的原則,同一數字在數的聯系中所佔位置不同,其值亦不同.位置值原則使他們能用較少的數碼來書寫巨大的數目,這在數學上是一個重要的貢獻.
巴比倫數學家不僅掌握了算術四則和分數的演算,而且是代數學的奠基者,他們能求出平方根與立方根,能解出有三個未知數的方程式.在巴比倫的碑石中曾發展過乘法表、平方表和立方表.在幾何學方面,他們已能運用商高定理（勾2＋股2＝弦2）.為了計算不規則形狀的田地面積,他們把它分成長方形、三角形、梯形等許多塊,分別計算,然後得出總和.巴比倫人還推算出圓周率為3（埃及數學家求出派為3.16）,並且在立體幾何學上解決了像測量截頂角錐體體積等問題.
四、建築和雕刻
公元前400年代中期,在蘇美爾地區已出現了城市和神廟的建築.塔廟是蘇美爾建築的基本形制,蘇美爾各城邦都把塔廟作為城市建築的中心.塔廟是用土磚築成的供神殿堂,奠於層級的土台之上.到烏爾第三王朝時,代表當時建築技術成就的建築物是烏爾大塔廟,完成於公元前22世紀左右,遺址至今猶存地面.烏爾大塔廟由四級上塔組成,底層62.5米,寬43米.各層表面用燒磚,內層用生磚的土坯徹成,各級塔門都築成園屋頂拱門.這種建築技法日後成為兩河流域建築共有的特色,普遍用於神廟和宮殿建築.烏爾大塔高的正面設有宏偉的梯道,可直達最上層的神殿.四級土塔表面磚色不同,最下層呈黑色,代表陰間,第二層呈紅色,代表人間,第三層呈青色,代表天堂,最上層呈白色,代表太陽.各層地面都種有奇花異草.除了塔廟之外,還有王官、陵墓等建築,王宮也建於高大的台基上.
在雕刻藝術方面,蘇美爾阿卡德時期的雕刻作品形成了一種獨特的古樸風格.如著名的《鷲碑》（圖見前）,是拉格什王戰勝溫瑪城的紀念碑,這塊石碑以浮雕表現拉格什王率領步兵前進,刻劃出拉格什士兵隊列整齊,士氣高昂的情景,古樸之中亦富於生氣.另一雕刻傑作是《納拉木辛的勝利石柱》,為紀念阿卡德王納拉木辛率大軍戰勝山地部落而作.整個浮雕以國王為中心,以向上的步伐表現出勝利者的威武雄姿.但就總體來說,蘇美爾阿卡德時期的雕刻藝術,在表現人物技法方面,還比較單調、刻板,留傳下來的雕刻作品多顯得粗陋,千篇一律.
古巴比倫王國時期的《漢謨拉比法典》石柱柱頭浮雕,表現漢謨拉比虔誠地站在端坐的太陽神沙馬什面前,接受王權標的場面（圖見前）.雕刻藝術手法熟練,線條剛勁、朴實,配以刻工精細的碑文,成為古巴比倫最重要的一件藝術文物.
屬於公元前8世紀的科爾薩巴德的亞述王宮,是薩爾貢二世時修建的.它是亞述諸王宮中得到比較充分發掘的一座,王宮建築在城中央的磚鋪的高大平台上,象是一座堡壘,高14米,佔地約130立方米.全部王宮建築擁有210間廳堂和30個院庭,磚徹為主.王宮大門十分雄偉壯麗,在兩座白色高大方塔之間是一個包銅拱形大門.拱門頂部飾在琉璃磚和壁畫,門口兩邊有成對排列整齊的石雕：人面獅身、鷲翼、牛腳怪獸大雕像.這是王宮的守護神,高約3.4米,雕刻十分精細,神態庄嚴,兩眼炯炯有神,為西亞雕刻藝術之珍品.除上述裝飾物外,王宮建築物大部分沒有外部裝飾.有藝術裝飾的主要是王宮內部廳堂.這里飾以著色的浮雕、壁畫和彩色琉璃磚、特別是著名的亞述浮雕,這種浮雕刻在巨大的石板上,鑲於庭院屋宇牆壁這下,多表現為國王出征、狩獵和宮庭日常生活等題材.這些浮雕中刻畫人物的技法比較呆板、拘謹,唯動物表現十分生動.
新巴比倫時代,建築藝術發展到最高水平.以巴比倫城、神廟和王宮為代表,標志著這一時期建築的突出成就.巴比倫城和王宮建得更加壯麗.這一時期最有名的建築是王宮里的「空中花園」.公元前3世紀初的巴比倫歷史家貝魯蘇斯說：「他（指尼布甲尼撒）在宮中建立起巍峨的石台,他精心地在這里重現山區景色,在層層高台上種植各種樹木,使其外觀完美,建成所謂空中花園,因為他的妻子生長於米底,對山區環境饒有深情.」由於兩河流域缺石材,建築多用磚、土為材料,不能象埃及的金字塔和神廟那樣耐久.只是憑著近代的考古發掘,人們對古代兩河流域的建築才有了比較具體的了解.
另外,新巴比倫時期的浮雕藝術以彩色琉璃磚鑲成的圖案最為壯觀.例如,巴比倫城的伊絲塔爾城門上和塔樓牆上,琉璃磚鑲嵌著白色野牛、金黃色的蛇首龍浮雕,共575處.牛在巴比倫宗教里是天神阿塔的形象：蛇首龍與中國龍的形象完全不同,它是蛇首獸身,前肢為獅足,後肢為鷹爪,是巴比倫主神馬爾都克的象徵.整個浮雕畫面黃白相間,充分表現了王宮的那種威嚴肅穆氣氛.100年後,希羅巴多德來巴比倫游歷時曾稱贊說：「它的壯麗超過了世界上的任何城市.」此外,巴比倫城的「遊行大道」兩邊牆面也飾以五色琉璃的雄獅圖案,也頗為壯觀.琉璃磚的發明可追溯到古巴比倫時期,到新巴比倫時達到全盛,普遍用於裝飾王宮、神殿、陵墓牆面和門面,兼有形象華麗、威嚴之特色.深受人們的喜愛.琉璃磚工藝在波斯和阿拉伯時期仍繼續流傳,後從中亞傳入中國,與中國的傳統工藝結合起來,更有創新.例如,具有中國傳統文化風格的「九龍壁」,可稱是琉璃磚傳入中國後的傑作.
波斯帝國的建築在吸取兩河流域和埃及的後果的基礎上又有了新的發展.建築物一般都築在高大的石台基上.居魯士的墓就是建在六層石台基上的一座石屋.波斯王宮（圖見前）也都建在高大的石台基上.王宮的台基和牆壁上常用石浮雕作為裝飾,也有以琉璃磚鑲成的圖案作牆壁的裝飾的.波斯王宮中的殿堂往往有許多高大的石柱.從這些王宮的遺址還可以看出當時建築的宏偉和勞動人民的智慧.
同其他世界文明古國一樣,上古西亞的文化對後世產生了許多影響.有著悠久歷史文化傳統的西亞人民在當代世界上一定能作出新的更大的貢獻

❽ 愛迪生除了發明了電燈還發明了什麼

愛迪生復的重大發明有制:留聲機、電氣火車、顯微音器、建築水泥建築物的方法、蓄電池、金屬片製造技巧、電影攝影機、區域電話信號箱、汽車發電和供電系統。
朋友，請採納正確答案，你們只提問，不採納正確答案，回答都沒有勁！！！
朋友，請【採納答案】，您的採納是我答題的動力，如果沒有明白，請追問。謝謝。

❾ 美國人除了發明可口可樂，還發明了什麼東西

國人除了發明可口可樂還發明電燈，深藍電腦系統。

❿ 張衡除了發明地動儀還有什麼發明

渾天儀
漏水轉渾天儀是一種水運渾象。用一個直徑四尺多的銅球，球上刻有二十八宿、中外星官以及黃赤道、南北極、二十四節氣、恆顯圈、恆隱圈等，成一渾象，再用一套轉動機械，把渾象和漏壺結合起來。以漏壺流水控制渾象，使它與天球同步轉動，以顯示星空的周日視運動，如恆星的出沒和中天等。它還有一個附屬機構即瑞輪冥菜，是一種機械日歷，由傳動裝置和渾象相連，從每月初一起，每天生一葉片；月半後每天落一葉片。它所用的兩級漏壺是現今所知最早的關於兩級漏壺的記載。
瑞輪莢
瑞輪莢是張衡別出心裁創造的自動日歷，它模仿神話中奇樹蓂莢的特徵，靠流水作用，從每月初一開始，一天出現一片葉子，到滿月出齊15片，然後每天再收起一片，到月末為止，循環開合。這個神話曲折地反映了堯帝時天文歷法的進步。張衡的機械裝置就是在這個神話的啟發下發明的。聽謂「隨月盈虛，依歷開落」，其作用就相當於現今鍾表中的日期顯示。
指南車
張衡製造的指南車利用機械原理和齒輪的傳動作用，由一輛雙輪獨轅車組成。車箱內用一種能自動離合的齒輪系統，車箱外殼上層置一木刻仙人，無論車子朝哪個方向轉動，木人伸出的臂都指向南方。
計里鼓車
張衡創造的計里鼓車是用以計算里程的機械。據《古今注》記載：「記里車，車為二層，皆有木人，行一里下層擊鼓，行十里上層擊鐲」。記里鼓車與指南車製造方法相同，所利用的差速齒輪原理，早於西方1800多年。
獨飛木雕
張衡製作獨飛木雕，是模仿鳥類高空翱翔的滑翔翼型設計。
地形圖
張衡也研究過地理學，根據他研究和考察的心得，畫過一幅地形圖。唐張彥遠《歷代名畫記》卷三雲：「衡嘗作地形圖，至唐猶存。