陶行知解放兒童創造力

1. 陶行知教育思想中，「創造教育」的定義是什麼

創造教育：英國心理學家、優生學家高爾頓開創造教育研究之先河，著有《遺傳的天才》等。20世紀40年代美國奧斯本研究集體創造思考方法，著有《思考的方法》。20世紀50年代以來，這種教學在美國得到發展。如布法羅大學開設了指導學生創造性思維實驗課程。20世紀60年代以來創造教育在日本亦受重視，1960—1979年有關創造力培養著述譯作有250多種，並開展這方面的實踐活動，設「發明教室」等。德國則把對學生發散思維的培養滲透在中小學各年級的課堂教學中。第二次世界大戰後，創造教育受到廣泛重視，初步形成理論體系。創造教學已成世界性潮流。陶行知為中國創造教育開拓者，於20世紀30年代在育才學校設立「育才創造獎金」，後發表《創造宣言》。60年代後，台灣省教育界亦就此進行實驗研究。如賈馥茗1968年在國語科中進行小學生創造力發展的實驗等。70年代末80年代初創造教育在中國再度興起。如1982年中華創造力開發研究所研究人員在上海和田路小學進行實驗，運用一些專門編排和設計的教法。此後，這方面的研究在各地普遍開展。
陶行知是我國創造教育理論與實踐的開拓者，創造教育思想是他生活教育理論體系的精髓，其創造教育實踐更是貫穿於他整個教育活動之中。創造教育思想是陶行知針對中國傳統教育的種種弊端，結合中國教育實際，在美國教育思想家杜威的「教育即生活」、「學校即社會」的教育思想的基礎上而提出的一種既符合中國國情、又體現現代教育思想的新的教育理論。
陶行知實施創造教育的目的，可以從學生和教師兩方面來看。就學生而言，創造教育的目的是為了學生「手腦雙揮」「手腦聯盟」「手腦雙全」——這就是創造教育要達到的目標，又是實現創造教育的手段。陶行知曾經說過，「手腦結合，是創造教育的開始」「手腦雙全，是創造教育的目的」。就教師而言，教師的創造，不像宗教家、戀愛至上主義者、美術家，不是造神，不是造石像，不是造愛人。教師「所要造的是真善美的活人」；教師的成功是「創造出值得自己崇拜的人。」他指出：「先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生」。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，先生、學生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。
創造教育的手段。要解放兒童的創造力。陶行知提出了著名的「六大解放」，並認為「有了這六大解放，創造力才可以盡量發揮出來。」
創造教育的三個關鍵：在培養兒童創造力方面，陶行知提出了「充分的營養、良好的習慣和因材施教三個關鍵」。

2. 陶行知認為要解放兒童的創造力，他主張的「六解放」包含哪些內容

陶行知在《創造的兒童教育》一文中說：「我們發現了兒童有創造力內，認識了兒容童有創造力，就必須進一步把兒童的創造力解放出來。」為此，他提出了六個解放:
一、解放兒童的頭腦，使他們能想。層層束縛兒童創造力的裹頭巾必須撕下來。
二、解放兒童的雙手，使他們能幹。手是人重要的感覺器官，讓孩子多動手是促進智力發展的重要途徑。通過手的活動，可以獲取更多的外部信息，這些信息能促使大腦積極活動，促進孩子的大腦發育，使孩子心靈手巧。
三、解放兒童的眼睛，使他們能看，不戴上有色眼睛，使眼睛能看事實。
四、解放兒童的嘴，使他們能談,特別要有問的自由，才能充分發揮他們的創造力。
五、解放兒童的空間。不要把兒童關在籠中，使他們能到大自然、大社會里去擴大認識的眼界，取得豐富的學問。
六、解放兒童的時間，不把他們的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯合起來在功課上夾攻他們。要給他們一些空間、時間消化學問，並且學一點他們自己渴望要學的學問,干一點他們高興乾的事情。

3. 論述陶行知對兒童創造力培養的教育思想及其對我國當前學前教育的啟示

• 第一，解放兒童的創造力，培養發揮兒童的創造精神。行知提到了充分的營養、良好的習慣及因材施教三點：首先要為兒童創造力的發展提供體力的與心理的充分的營養，包括健康的體魄，清醒的頭腦，淵博的知識，創造的慾望，事業心以及意志、求知慾、自我批評精神等個性特徵，因為創造力是架在個性與才能之間的橋梁。其次要培養學生良好的習慣。良好的習慣有助於學習和思維，以利於發揮創造力。再次要注意「因材施教」，這猶如「松樹和牡丹所需的肥料不同。」他重視兒童個性的發展，指出「人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高」，應當是「立腳處求平等，於出頭處謀自由」。育才的學生可以按自己的興趣特長進不同的專業組。育才中學施教的原則至今仍有很好的借鑒意義。第二，善於組織集體生活，培養創造能力。1）採用民主集體制，培養學生的集體自治精神。推行集體的「五路探討」即「體驗、看書、求師、訪友、思考」。（2）在集體創造上學習創造。1941年6月，他提出開展「集體創造月」活動，進行四大創造活動即：創造健康之堡壘；創造藝術之環境；創造生產之園地；創造學問之氣候。這種注重集體學習對學生發展的影響的教育觀念中已含有了許多諸如主體性教學、合作學習等現代教育的理念，具有相當的科學性和預見性。第三，培養學生的自動力，注重學生對科學文化知識的探求。第四，培養學生善於發現問題並設疑辨難的能力。他要求教師在教學過程中注重學生的疑難，並嚴格遵循如下幾個步驟：（1）要使學生對於一個問題處在疑難的地位；（2）要使他審查所遇見的究竟是什麼疑難；（3）要使他想辦法去解決，使他想出種種可以解決這疑難的方法；（4）要使他推測各種解決方法的效果；（5）要使他將那最有成效的方法試用出去；（6）要使他審查試用的效果，究竟能否解決這個疑難；（7）要使他印證，使他看這試用的法子，是否屢試屢驗。對學前教育的啟示：要多與孩子接觸，在遇到問題時，先讓孩子自己獨立思考，教師自己適當引導並鼓勵孩子創新。通過一些活動，講小故事之類的，培養孩子的自主學習意識。鼓勵孩子多多提問。

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4. 陶行知解放兒童的嘴巴的現實意義

陶行知來先生在半個多世紀前就源曾提出這樣的教育主張：「解放小孩子的嘴，使小孩子得到言論自由，特別是問的自由，才能充分發揮他的創造力。」愛因斯坦也說：「提出一個問題往往比解決一個問題更重要。」隨著社會的進步，教育改革的深入發展，我們越來越認識到，培養學生的質疑意識、質疑精神、質疑能力，是全國落實素質教育，培養創造性人才的關鍵。
要徹底轉變師生的教學觀念，尤其是慣於吃「現成飯」的學生的學習觀念，我認為需要老師與學生一起學習研究最新教育教改動態，讓學生明白素質的形成是一個持續不斷的內化過程，而內化的不可替代性，則決定了教育活動必須充分發揮學生的主體性。尤其是在語文課堂教學中，老師不應再是知識的象徵、理論的權威、解疑的裁判；學生也不再是知識被動的接受者，而應該是知識研究、探索的主動者。

5. 陶行知先生認為解放兒童的創造力的方法主要包括哪五個方面

陶行知提出生活教育理論，其主要觀點是：

（1）農村幼兒教育事業的開拓回者

（2）重視幼兒教育

（3）生答活是教育的中心

（4）教學做合一的教育方法

（5）解放兒童的創造力。

具體包括五個方面：解放兒童的頭腦、雙手、嘴、空間、時間。此題需全面把握陶行知教育理論的基本內容。

6. 陶行知認為應怎樣解放兒童的創造力並培養

1．解放兒童的頭腦。用我們現在的話來講，就是解放思想，就是應改革一版切束縛兒童思想權的觀念制度、措施及方法開拓思路，是兒童的創造力得到很好的發揮。
2.解放兒童的雙手。
3.解放兒童的嘴巴。
4.解放幼兒的眼睛。
5.解放兒童的空間 。

7. 陶行之是我國創造教育的首創者簡述它所主張的解放兒童思想培養兒童創造力的六大要求

陶行知提出的是三個主線：生活即教育 社會即學校 教學做合一
1、生活即教育：
「生活即教育」是陶行知生活教育理論的
核心。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含於生活之中，教育必須和生活結合才能發生作用，他主張把教育與生活完全熔於一爐。「生活即教育」的核心
內容是「過什麼生活便是受什麼教育」。陶行知認為，人們在社會上生活不同，因而所受的教育也不同，「過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的
教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育。」他還指出：「生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業」。可見，陶行知所說的「教育」是
指終生教育，它以「生活」為前提，不與實際生活相結合的教育就不是真正的教育。他堅決反對沒有「生活做中心」的死教育、死學校、死書本。
陶行知認為，「生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之」。「生活」不是人們通常狹義的理解，而是「包含廣泛意味的生活實踐的意思」。「生活」是包括整個自然界和人類社會生活的總體，是人類

一切實踐活動的總稱。「生活即教育」就其本質而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、內容、原則、
方法均由生活決定；教育要通過生活來進行；整個的生活要有整個的教育；生活是發展的，教育也應隨時代的前進而不斷發展。教育改造生活是指教育不是被動地由
生活制約，而是對生活有能動的促進作用。生活教育的實質體現了生活與教育的辯證關系。陶行知認為：「在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發揮出教育的特
殊力量。同時要在特殊的教育里，找出一般的生活聯系，展開對一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領域，使生活提高到教育所瞄準的水平。
2、社會即學校
「社會即學校」來源於杜威的「學校即社會」，是在對杜威教育思想批
判的基礎上得出的。陶行知認為，在「學校即社會」的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張「社會即學校」，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育
的環境，都可以大大地增加，學生、先生也可以多起來。「社會即學校」是與「生活即教育」緊密相聯的，是「生活即教育」同一意義的不同說明，也是它的邏輯延
伸與保證。因為生活教育的「生活」是社會生活，所以「整個社會的運動，就是教育的范圍，不消談什麼聯絡而它的血脈是自然相通的」。
3、教學做合一這是生活教育理論的教學論。「教學做合一」用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說
是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。「教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學」。他用種田為例，指出種田這件
事，要在田裡做的，便須在田裡學，在田裡教。在陶行知看來，「教學做合一」是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方
法，「事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以作為中心」。由此他特別強調要親自在「做」的活動中獲
得知識。

8. 陶行知主張要解放兒童，其主要內容是什麼2.試述如何創造良好的育兒環境

陶行知在《創造的兒童教育》一文中說：「我們發現了兒童有創造力，認識版了兒童有創造力，就必須權進一步把兒童的創造力解放出來。」為此，他提出了六個解放:
一、解放兒童的頭腦，使他們能想。層層束縛兒童創造力的裹頭巾必須撕下來。
二、解放兒童的雙手，使他們能幹。手是人重要的感覺器官，讓孩子多動手是促進智力發展的重要途徑。通過手的活動，可以獲取更多的外部信息，這些信息能促使大腦積極活動，促進孩子的大腦發育，使孩子心靈手巧。
三、解放兒童的眼睛，使他們能看，不戴上有色眼睛，使眼睛能看事實。
四、解放兒童的嘴，使他們能談,特別要有問的自由，才能充分發揮他們的創造力。
五、解放兒童的空間。不要把兒童關在籠中，使他們能到大自然、大社會里去擴大認識的眼界，取得豐富的學問。
六、解放兒童的時間，不把他們的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯合起來在功課上夾攻他們。要給他們一些空間、時間消化學問，並且學一點他們自己渴望要學的學問,干一點他們高興乾的事情。

9. 陶行知「六大解放」的背景，急！！！！！急！！！！！！！！！

陶行知在《創造的兒童教育》一文中寫道：「我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來」。
他提出了「五大解放」，後來他又在《實施民主教育的提綱》和《民主教育》等文中加以補充，提出「六大解放」。

創造的兒童教育*
......
(一)解放小孩子的頭腦。兒童的創造力被固有的迷信、成見、曲解、幻想層層裹頭布包纏了起來。我們要發展兒童的創造力，先要把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解，幻想中解放出來。...
(二)解放小孩子的雙手。...
（三)解放小孩子的嘴。...
(四)解放小孩子的空間。...
(五)解放小孩子的時間。...
......
見：《陶行知教育文選》306頁
（*原載1944年12月16日《大公報》）

實施民主教育的提綱*
......
五、民主教育的方法
民主的教育方法，要使學生自動，而且要啟發學生使能自覺，要客觀，要科學，不限於一種，要多種多樣，因材施教，要生活與教育聯系起來。並且在中國要會用窮辦法，沒錢買教科書，用盡種種辦法來找代用品，招牌可以作課本、樹枝可以作筆、桌面可以當紙張。八路軍行軍時，帶著一套文化工具，即是一支木筆，行軍停下來時，就在地面上畫字認字。新民主主義既
是要農工領導，就必須用窮辦法使老百姓受教育。單是草街子，如每人買一支鉛筆，就要化去四十萬元，因此只有不用鉛筆另想窮辦法，才能做到教育為公。
另外還有一個辦法，學生不能來上課的可以送去教，「來者不拒，不能來者送上門去」，看牛的送到牛背上去，拾柴的送到柴山上去。這樣「教育為公」才有辦法。最後，我們必須重提要著重創造，讓學生自動的時候，不是讓他們亂動，而是要他們走上創造之路，手腦並用，在勞力上心。這需要六大解放：(一)解放眼睛——不要戴上封建的有色眼鏡，使眼睛能看事實；(二)解放雙手；(三)解放頭腦——使頭腦從迷信、成見、命定、法西斯細菌中解放出來；(四)解放嘴——兒童應當有言論自由，有話直接和先生說，並且高興甘心情願和先生說。首先讓先生知道兒童們的…切的痛苦；(五)解放空間——不要把學生關在籠中，在民主教育中的學校應當大得多，要把大自然、大社會作他們的世界；空間放大了，才能各學所需；擴大了空間，才能各教所知；擴大了空間，才能各盡所能；(六)解放時間——育才是以此標榜，然而並未完全做到；師生工友都應當有一點空閑的時間，可以從容消化所學，從容思考所學，並且干較有意義的工作。

見：《陶行知全集》卷四577頁
（*本篇原載1945年5月《戰時教育》第9卷第2期，系講話記錄。記錄者微林、元直。）

民主的兒童節*
......
兒童節是全國兒童的兒童節，決不是少數兒童的兒童節。我們對於兒童幸福要做到全體兒童人人有份，才算是民主的兒童節。所謂兒童的幸福究竟是些什麼?這可以拿老百姓所愛好的「福、祿、壽、喜』』四個字來說明。
(一)福有母愛，有書讀，有東西玩，有六大解放②，有學當其才之培養，有小小創造的機會，有廣大的愛護後代的同情。
(二)祿吃得飽，穿得暖。
(三)壽不受恐怖，不被剝削，不受傷，不害病，不夭折。
(四)喜過年過節，皆大歡喜。
要想實現這四大幸福，我覺得要使小孩們得到四種東西：
(一)玩具團體娛樂的玩具。
(二)學具進修學問之學具。
(三)用具 日常生活之用具。
(四)工具手腦雙揮之工具。
兒童節是覺悟的大人為全體兒童爭取幸福的節日。我們不但是要為兒童爭取一日之快樂，而且要為兒童爭取長期之幸福。至少從今年兒童節起，要為不幸的兒童爭取一年之學習材料。假使每一個學校或團體為其附近之不幸兒童，發動這樣一種運動，使他們在兒童節能過一天快樂而有意義的生活，並得到一年之長進資料，總是有益處的。但是，要知道民主的兒童節之先決條件，是政治經濟的民主。倘使政治經濟不民主，小孩子的幸福是必然限於很少數的少爺小姐。但是
如果政治經濟一民主，那自由神必定是立刻飛到他所關心的最不幸的小孩子當中，而把他們抱在溫暖的懷抱里。故真正愛護小孩的朋友，必須是民主的戰士。讓我們促成民主的政治經濟，以實現民主的兒童節。
【注釋】
①四月四日 這是解放前我國的兒童節。
②六大解放 即：(一)解放兒童的頭腦，使之能想；(二)解放兒童的雙手，使之能幹；(三)解放兒童的眼睛，使之能看；(四)解放兒童的嘴，使之能說；(五)解放兒童的空間，使之能接觸大自然和大社會；(六)解放兒童的時間，不逼迫他們趕考，使之能學習自己渴望學習的東西。

見：《陶行知全集》卷四571頁
（*本篇原載1945年4月4日重慶《新華日報》兒童節特刊。）