材料來一和材料二的觀點截自然對立：詹姆士一世認為國王凌駕於法律之上，人民無權議淪國王的行為，國王的權力是上帝賦予的，是神聖的；約翰·洛克認為立法權是人民賦予的，法律應體現人民的利益，保護一切成員的財產，立法者一旦違背人民利益，人民有權反抗。這兩種截然不同的立場和觀點在當時產生了不同的影響：詹姆士一世的思想力圖維護君主的專制權力，結果導致了議會和國王的矛盾激化；約翰·洛克的思想主張為資產階級反對君主專制提供了理論依據，為英國在「光榮革命」後建立君主立憲制政體奠定了思想基礎。
3. 古文翻譯
《周公誡子》
(原文)成王封伯禽於魯.周公誡子曰:"往矣,子無以魯國驕士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾於天下亦不輕矣.然一沐三握發,一飯三吐哺,猶恐失天下之士.吾聞,德行寬裕,守之以恭者,榮;土地廣大,守以儉者,安;祿位尊盛,守以卑者,貴;人眾兵強,守以畏者,勝;聰明睿智,守之以愚者,哲;博聞強記,守之以淺者,智.夫此六者,皆謙德也.夫貴為天子,富有四海,由此德也.不謙而失天下,亡其身者,桀,紂是也.可不慎歟 "
(譯文)周成王將魯地封給周公之子伯禽.周公告誡兒子說:"去了以後,你不要因為受封於魯國(有了國土)就怠慢,輕視人才.我是文王的兒子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼輔助天子的重任,我在天下的地位也不能算輕賤的了.可是,我還(常常)洗一次頭發,要多次停下來,握著自己已散的頭發,接待賓客,吃一頓飯,要多次停下來,接待賓客,還惟恐(因怠慢)失去人才.我聽說,用恭敬的態度來保有寬以待人的品行,就會得到榮耀;用節儉來保有廣大的土地,必定會有安定;用卑謙來保有顯赫的官職,這就是高貴;用警備之心來保有人口眾多,兵強馬壯,就意味著勝利;用愚笨來保有聰明睿智,就是明智;用淺陋來保有淵博,也是一種聰明.這六點都是謙虛謹慎的美德.貴為君王,之所以擁有天下,是因為遵從了這些品德.不謙虛謹慎從而失去天下,進而導致自己亡身,桀紂就是這樣的下場.(你)能不謙虛謹慎嗎 "
4. 清朝大臣們所戴的官帽，是自己創造的還是延續明朝的
明朝的官帽是烏紗帽，當然還有其他，不如說軟帽，頭巾，屬於漢服體系，很多都是唐宋傳下來的。清朝的叫頂子，分頂戴和花翎，是女真族（後金，皇太極時改為滿洲族）傳統服飾演變的！
5. 「指鹿為馬」這個成語真是奸臣趙高創造的嗎
「指鹿為馬」這個成語真是奸臣趙高創造的。
指鹿為馬 [zhǐ lù wéi mǎ]
[釋義] 指著鹿，說專是馬。屬比喻故意顛倒黑白，混淆是非。
[出處] 《史記·秦始皇本紀》：「二世笑曰：丞相誤邪；謂鹿為馬。」
6. （20分）閱讀下列材料，完成下列各題材料一 國王是法律的創造者，而非法律創造國王。……假如臣民認為國
（1）材料一將國王凌駕於法律之上，人民無權議論國王的行為，國內王的權力是上帝所容賦予的。（2分）材料二認為立法權是人民賦予的，法律應體現人民利益。保護一切社會成員的財產，如果立法者違背人民利益，人民有權反抗。（2分）材料二中體現的思想為17世紀英國資產階級革命提供理論基礎，也為其他國家反對封建君主專制產生影響。（4分） （2）材料一中提到的上帝是為了說明君權神授（2分）； 材料二提到的上帝是為了說明天賦人權思想。（2分） （3）國家權力實行立法、司法、行政三權分立； 核心是制約與平衡（或分權制衡）（4分）；美國(2分) （4）主權在民、人民主權、天賦人權、三權分立、社會契約等（任選3個）
7. 中國歷史上為什麼從來沒有出現過神權壓制王權的現象
中原王朝以黃河地帶而居，雖說黃河哺育千年，但每到汛期黃河之水泛濫，良田住宅淹沒無數，修築黃河堤壩乃是歷代王朝的重中之重。若是黃河之水持續泛濫，甚至有吞沒一城的形勢，百姓便會認為是官員無作為，因此惹怒上天，若是再碰上災年，帝王都無法逃脫罪責。 從歷史典籍之中可以得出，古代百姓對神靈還是有著一定的信奉，而且宮廷之中的重大日子也會有專門人進行禱文撰寫，以此稟告上天，俗稱“祭天”。所以對於神靈，無論是百姓還是帝王，皆是持著尊重或者是信奉的態度。 
因此分析可知，神權在五千年中乃是可有可無角色，一般是王權出現危機的時候，神權相應而生。若是天下太平，風調雨順，所謂神權也是一紙空談。
8. 閱讀下列材料：材料一 國王是法律的創造者，而非法律創造了國王。……假如臣民認為國王濫用權力，他們只
（1）基本思想：國王凌駕於法律之上，人民無許可權制國王的行為，國王的權力是上帝賦予的。（3分）文獻：1689年《權利法案》。（2分） （2）觀點：天賦人權，自由平等，社會契約論和人民主權說。（4分） 影響：材料一力圖維護君主專制，導致資產階級、人民群眾與統治者矛盾激化，成為英國資產階級革命爆發的原因之一。材料二為反對專制和建立資本主義制度提供了理論依據。（6分）
9. 臣服禮是哪個國家創造的
法蘭克王國→查理曼帝國
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