清明節新型
1. 有關清明節祭奠形式的問題
「家庭追思會」、「網上祭奠」、「鮮花祭奠」和「代理公祭」等4種新型文明祭奠方式回.，「答家庭追思會」是指親人在家裡組織家庭成員召開追思會，用回憶先人撫育之恩等方式，向後人講述先人生平事跡，激勵家庭成員奮發向上。「網上祭祀」則為網路祭奠，是指在互聯網上以虛擬的形式「祭拜」逝者，網路祭奠服務通常是一些營利或非營利的紀念網站，公眾登陸後才能進行祭奠活動，內容包括模擬的點燭、燒香、敬茶、敬酒等傳統的祭奠。「鮮花祭奠」是指購買鮮花獻於故人遺像前，在遺像前默立以寄託哀思，代替以往的燃放爆竹、燒紙錢等方式。「代理祭奠」是指在外鄉的人，不能親自祭拜而委託殯葬服務機構，代其進行悼念掃墓。這4種方式倡導的是「和諧殯葬」，為人們踏青、增進人與自然的融合、改善人與人之間關系提供了良好的平台
2. 清明節快到了，有什麼新型的拜祭方式
市民可以通過互聯網
上我們的廣州殯葬網
進行網上拜祭
可以通過點歌點燭點香等等
包括鮮花等形式進行網上拜祭
3. 清明節習俗有哪些迷信現象與陳規陋習
又是一年清明 寄託哀思時
清明時節，追憶親人，緬懷故人，是國人寄託哀思的傳統節目，也是中華民族的傳統習俗。一年一度的清明節到了，因清明掃墓所帶來的一系列問題也日益凸顯，關於文明祭祀的呼聲也愈來愈高。
清明已經變得不再清明，念經佈道，超度亡靈，燒冥幣，獻祭品，鞭炮齊鳴，滿天紙灰，封建迷信的祭掃行為又在危害社會。當街頭焚香、墳邊燒錢引發大火影響市容的時候，當別墅、賓士、小蜜甚至偉哥也成為祭祀用品的時候，當公車掃墓滋生腐敗的時候，當車水馬龍影響交通的時候，當煙塵繚繞污染環境的時候，當頂禮膜拜助長迷信的時候，如此愚昧十足的所謂「孝悌」之舉，無疑是十足的鬧劇，而非隆重的紀念活動。
祭奠先人的習俗無可厚非，但需要指出的是，「清明習俗承載著厚重的中華文明，也積淀了許多陳規陋習。」隨著時代的進步，在崇尚科學、反對迷信的今天，現代文明要求人們革除陋習，改革摒棄清明祭祀的舊方式、舊習慣，弘揚倡導新禮儀、新風尚，提倡祭奠習俗的文明。祭奠儀式不必拘泥於一種，更不必囿於陳規陋習，隨著人們文明祭奠亡者觀念的變化，新近出現的許多文明祭奠形式，用植樹、種花以及在祖先墓前獻一束獻花、放一曲音樂等方式來祭奠先人，都值得借鑒。網上祭掃從2000年出現第一家網上祭堂起，目前全國各地已有數十個網路祭堂。逝者的音容笑貌保存在網上，悼念者隨時可訪問網上紀念館，獻一束鮮花、點一枝蠟燭、留一曲旋律，或在論壇上抒發自己的思念，新型綠色、安全環保，都不失為很好的祭掃方式。
事實上，與其奢侈的祭奠亡靈，倒不如投入財物和溫暖給尚在的親人，這樣更多地體現了時代的人文關懷。找我中文網向找我68萬網民鄭重呼籲：樹立厚養薄葬的新觀念，提倡老人在世時多孝敬，從儉辦喪事、搞祭祀，弘揚光大中華民族的傳統美德；鼓勵新的祭奠方式，提倡網上祭奠，為親人點一支紅燭，獻一束鮮花，放一首歌曲；不起墳冢，不立碑碣，不留標志，提倡骨灰撒散，種植紀念樹；不焚燒祭品。不得不面對的一個現實是，網民畢竟是少數，絕大多數的祭奠者生活在農村，沒有上網的便利條件，很難感受到這一積極文明的號召。如何將工作做到基層，將工作做實做細，讓每一個人都能得到感召，讓每一個細節都顯示出文明，尚需要進一步探索，更需要進一步加大工作力度。
當然，作為一種由來已久的習俗，清明祭祀時的一些陳規陋習根深蒂固，要得到徹底的改革，也需要一定的過程，是很難一蹴而就的。這就需要相關部門抓住清明節這一時機，廣泛開展殯葬改革宣傳活動，進一步加大宣傳教育力度，積極引導廣大群眾移風易俗，向封建的不文明行為告別。空喊「講文明」是不夠的，必須有切實的措施和行動，創設文明的環境，提供相關的保障，不斷探索文明的祭祀形式，營造推進殯葬改革的良好社會氛圍。要促進清明祭祀活動盡快走上文明軌道，至少各級領導幹部在清明祭祖時要以身作則，以實際行動來移風易俗，摒棄奢侈之風，制止不文明行為。同時，要充分發揮基層紅白事理事會群眾自治組織的作用，引導群眾破除封建迷信的喪葬陋俗，自覺進行殯葬習俗改革。此外，要集中力量，取締非法生產、銷售喪葬用品的廠店、攤點，銷毀封建迷信的喪葬用品，斷絕為陳規陋習推波助瀾的工具源頭。
倡導文明祭祀、摒棄舊習，讓更多的人了解文明祭祀，讓更多的人掃除陳規陋習，讓更多的人選擇文明祭奠，需要你我的共同參與。
4. 如何看待清明節網路祭祀新形式
不知道,,我覺得還是要去現場吧. 掃墓的意思就是去祭祀順帶打掃墓地.
如果都網路祭祀先人了的話. 搞不好有些人連墓地在哪都找不到了
5. 話題作文清明要新內容比如燒紙換鮮花…600字以上。謝謝！
「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。」正如唐代大詩人杜牧的名詩一樣，每年的清明都是伴著蒙蒙細雨而至，它給人的感覺總是憂愁的。
這不，一年一度的清明節又伴著蒙蒙細雨到來了。
這天早上，又是濃郁的天，徘徊了一會了，感到分外憂愁，仍是不適宜！被爸爸拉去吃了早飯，拿起香紙，扛起鋤頭掃墓去了。
踏著路上的荊棘，順著泥濘的小路，我們來到了老爺爺、老奶奶的墳前。爸爸把墳四周的雜草除掉之後，我在上面貼黃紙，插上香就離去了。
眾多親人的墳前都去過了，我們又冒著小雨，准備去爺爺奶奶的墳前。一路上，花呀，草呀，我無心欣賞；鳥叫聲，蟲鳴聲，我無心聆聽，只顧著早些來到墳前。一會兒，我們到了。望著孤零零的墳墓，我不禁滿腹憂愁。待爸爸鋤完草，貼完紙後，我們又拿出紙錢跪在墳前，將它們全部撒在墳上……
雨越下越大，花草被打得東倒西歪，周圍一片死氣沉沉。此情此景，使我一股思念之情油然而生：想想他們生前對我的關愛，帶給我的歡樂，想到他們臨終前的遺囑，我不禁一陣惆悵，頓時淚流滿面。此時，爸爸也流淚了。雨勢並不減退，我們已經哭成了一個淚人，好久才站起來。
這時，我看見了遠處火紅的杜鵑花。聽媽媽說，杜鵑花又稱清明花，它之所以在清明時節開放，是因為它是紀念和安撫亡靈的最佳物品。於是，我跑了過去，摘了幾束插在爺爺奶奶的墳前，希望他們都能得到安撫……
年年都有清明，年年都有不同的憂愁。這憂愁，不是任何人都能感受到的。我嚮往在這雨中的憂愁，所以我嚮往清明節的光臨！
6. 千懷網的清明紀念倡導新型綠色祭拜
用戶在清明紀念網復上完製成注冊後，可以在千懷陵園在滿意的陵園中購買墓地，為已故親友、仙逝先賢、逝去名人、過世寵物等建立永久虛擬墓地，在這里用戶可以進行交互的祭奠活動，包括模擬的獻花、點燭、上香、擺供、祭酒、燒紙、鳴炮、行禮、誦經等傳統的祭奠儀式，亦可在留言板留下用戶的悼詞、寄語；同時生成故人空間，在這里用戶可以上傳逝者的生平傳記、歷史作品、紀念文章、影音資料，保留逝者一生的音容笑貌、夢想與榮耀，傳承逝者留給子孫後代的一切，供後人緬懷追憶、慎終追遠。未來還將進一步實現包括主題紀念館、祠堂、家族空間、雙人墓等多種紀念方式。清明紀念為廣大用戶提供了便捷性、可操作性、穩定性、保密性極高的網路祭拜平台。
我國祭祀故人的傳統手法都是焚燒，各式各樣的祭祀物品、鞭炮等等，尤其是在大年初一、清明節這樣的傳統祭拜日，大量的祭掃行為導致交通擁堵，陵園、墓區垃圾遍地，空氣狀況惡劣，甚至引發火災。傳統文化的需求與現代社會「綠色祭掃、環保祭掃、低碳祭掃」的號召相抵觸，因此網路祭掃這種全新的祭掃方式將為傳統文化與「低碳」號召之間架起一道橋梁，是傳統祭拜文化在網路上的一種傳承與延伸，清明紀念扮演了引路人與傳承者這一角色。
7. 用手機「掃墓」，這種新型的祭祀方式能被大眾接受嗎
原諒我，我大概是out了，不能接受。我們承認，現在交通發達了，大家都是四海工作了，確實在清明節這單獨的這一天，回家並不容易。哪怕是放了個清明三天假，顯然也不夠折騰的。但是，這絕對不是用手機掃墓應運而生的理由！
很多人都看過古裝劇吧，在古裝劇里的那個男主或者女主總是身世凄慘，父母去世。在那些顛沛流離的日子裡，父母的牌位總是帶在身上，在那個小小的包袱里。稍微有個安身之地了，便沒有那麼一張桌子供著父母的牌位。難道父母的靈魂就在這個牌位上嗎？不是，這個排位，只是一個寄託。古人其實比我們現代人更加的信鬼神。按照我們，現代人的心理，難道他們不應該去墓地嗎？他們更信鬼神，但他們也更虔誠。能夠在父母的墳地去敬奉一番，固然是值得欣慰的。如果沒有那種條件能夠虔誠地懷念逝世的長輩們，在古代可以對著父母的牌位，抒懷一番。我現在對著仙逝之人的照片念叨一番，未嘗也不可取呀！只要心存對世事之人的懷念，哪一天都可以是去世之人的清明節。哪一天都可以取墓地看看他們，畢竟法定的清明節也不是逝者的新年呀？我們必須等那一天才能悼念逝世的先輩們嗎？！
說到底，我們不知道亡者去了哪裡，他們也不能發聲，這一切不過是活著的人想怎麼說就怎麼說罷了，也不過是活著的人圖個心理安慰罷了。我看了其中一條手機掃墓的留言「老伴兒，我在孩子們家，過幾天去看你」。說實話，真的一剎那被感動了。我感動不是因為有這個留言，而是因為留言的內容。我那曾經許諾相伴一生的老伴兒啊，我現在在你最心愛的孩子的家裡，我在照料他們，他們也在照料我，你放心吧。孩子們這幾天有點忙，我也沒辦法去看你，過幾天我去看你。是的，過幾天。管他什麼清明節還是鬼節？只要我想你，我能夠走得動，就去看你。我現在一邊打字，一邊忍不住為這份真摯的感情掉眼淚。思念是兩個人的事，我能夠理解用手機掃墓的人的思念的心情，卻很不喜歡這種公開的屏幕。相比之下，我更欣賞，寫一封信，燒了，彷彿在天際的那個人能夠收到。