痛苦的創造

Ⅰ 痛苦是否是自己創造出來的

雖然不是全部，但是也有一半的。自己的功勞。自己沒有參與其中就不會痛苦。既然參與了，就得有思想准備。接納。那份痛苦。

Ⅱ 痛苦的創造者 創造痛苦的是誰

創造痛苦者
是不確定因素
可以是自己
比如
世間本無事庸人自擾之
那麼創造痛苦的就是自己了
也可以是天災，也可以是人禍
這些都會給人們帶來痛苦的

Ⅲ 時間是世界上一切成就的土壤。時間給空想者痛苦，給創造者幸福

世界上的事沒有什抄么是可以一蹴而就的，成功需要積累，而積累就需要時間！時間給空想者痛苦，因為空想者之所以為空想者就是因為光想不做，時間長了留下的就只有痛苦了！給創造者幸福，是因為時間可以讓一個優秀的人成功！

麻煩採納，謝謝!

Ⅳ 人為什麼痛苦，而是要在苦難中成長，在苦難中創造更美好的明天，我們祈求老天爺的庇佑！！

這是個娑婆世界，本來就是苦，因為有苦，我們才需要修行解脫

Ⅳ 「心是一切經驗的基礎，它創造了快樂,也創造了痛苦；創造了生，也創造了死。心的第一個層面是「凡夫心」

這是唯心主義哲學，強調物存在與否由心決定，物的性質由心感受，你對世界的看法和感受構成了你的世界

Ⅵ 創造就是需要苦難,苦難是上帝的禮物,是誰說的

這是佛教的思想。
猶太教認為苦難是人們不遵守律法造成的，如果遵守律法那等著你的只會是祝福

Ⅶ 痛苦的創造閱讀答案

痛苦，不管願不願意，幾乎每一個人總會遇到。況且，痛苦是客觀的，具有存在的必然性。痛苦還有其特定的空間局限性和時間變動性的特點。這些特點決定了它可以擺脫，可以戰勝，以至可以轉化為一種力量。也正是由於這些特點，決定了並非一切不幸都是痛苦，一切痛苦也並非都是不幸。問題是怎樣控制和利用，也就是駕馭痛苦。正如猶太教牧師古許訥在他的暢銷書《好人遭受不幸時》中所說：「我們必須擺脫那些以過去的痛苦為中心的問題，例如『為什麼發生在我身上』之類的問題，並將之改為提出展望將來的問題，例如『既然這件事已經發生，我該怎樣應付?』」

巴爾扎克說：「痛苦對於天才是墊腳石……對能幹者是一筆財富，對弱者是一個萬丈深淵。」

人的一生，曾經擁有，曾經失去。正是這種順境和逆境的交錯反復，形成了一條曲曲折折但又實實在在的人生之路。在這條路上，不經過痛苦、失敗不能成熟，不經過悲喜、起落不能堅強。惟有經歷了無數次生活的殘酷和痛苦變故，才能對世道人情的冷暖有更全面、更深刻的透視，才能比過去更加珍惜生命，更加努力地探索人生的要義。

生活中，每一個人的一切經歷都是難得的財富，擁有了這些財富，就不能讓其白白地丟掉。對所有的閱歷都充滿自信地去迎接，既不迴避也不沮喪，才能使自己與智慧結下難得的緣分，痛苦自然也不例外。達·芬奇說：「不經受巨大的痛苦，就得不到完美的才能。」痛苦是人生之師，不懂得在痛苦之中豐富和提高自己的人，多半是愚蠢和懦弱的。惟有踏著痛苦邁出鏗鏘的步子，沿著荊棘叢生的崎嶇小道向上攀登，才能使痛苦成為人生一筆難得的財富。

美國著名的暢銷書作家戴爾·卡耐基在《生命的人生快樂的人生》一書中闡述了他是怎樣珍惜痛苦這一筆難能可貴而獨特的財富的。他說，他曾經遭受過極嚴重的貧困和疾病。人們問他是如何度過那些難關的，他總是這樣笑著回答：「我既然已度過昨日，就能熬過今天。我不允許自己去猜想明天將發生什麼事。」

卡耐基深深明白什麼是需要、奮斗、焦慮和失望。他經常要超出自己的能力范圍去拚命地工作。他已將生活的苦酒飲得一滴不剩，而幸運之人只是嘗到了上面的泡沫而巳。他所
知道的事情，幸運之人一輩子也不可能弄懂。惟有眼睛被淚水洗凈的人，才有廣闊的境界。

一個人的價值，不僅僅在於他是否有多大成就，還在於他在任何艱難痛苦的壓力之下永葆一種熱愛生活、珍惜生活、創造生活的赤誠之心和行動。痛苦並不是人為的，而是不以人的意志為轉移的客觀存在。如果將它視為一筆財富，它必將給你攜來一個更加新奇、更加厚重的世界，如果將這筆財富浪費，它必將使你永陷在痛苦的泥淖之中而不能自拔。

Ⅷ 如果痛苦都是自己創造出來的，那我為何要自討苦吃然後再求解脫呢

如果痛苦是自己創造出來的，只有這樣自己經歷了痛苦，才會有所成長的，自己才會有所不同的，自己的人生才會更加完美的

Ⅸ 佛教說痛苦是自己創造出來的，那麼我們為什麼要自討苦吃呢

佛教說痛苦是自己創造出來的，我們有貪。嗔、痴、慢、疑、就會造惡，造惡就會受苦，我們無始劫來由於貪、嗔、痴、慢、疑養成了習氣，這個習氣很難改，我們就會自覺不自覺的自討苦吃。