創造文明是

『壹』 古希臘文明是什麼人創造的

公元前2000左右，在愛琴海的克里特島和邁錫尼島上出現了歐洲的早期文明，分別稱內做克里特文明和邁錫尼容文明，合稱愛琴文明，它是西方文明之源。公元前8世紀，在希臘半島上出現了許多城邦國家，其中最著名的是雅典和斯巴達。雅典人重視文化教育，不斷進行改革。伯利克里統治時期，實行公民大會制度，全體成年男性公民都有權參加公民大會，參與決策國家大事，使雅典的奴隸主民主政治達到古代奴隸主民主政治的頂峰。所以，古希臘文明是古希臘人自己創造的。

『貳』 人類文明歷史是從創造什麼開始的

世界歷史
史前來人類社會自與古代區域文明的形成
兩三百萬年前，地球上出現了人類的足跡，人類跨入了漫長的原始社會。原始人類以石器為主要工具，在適應和改造自然的艱苦勞動中，他們學會了使用火，發明了農業和畜牧業，還創造了最初的藝術和宗教。隨著金屬工具的出現和文字的發明，從距今五六千年前開始，文明之火在西亞、北非、南亞、東亞、愛琴海地區、拉美、南部非洲等地點燃，最早的國家相繼在這些地區誕生。

『叄』 是誰創造了人類的文明

人類文明，在人類學抄和考古學中襲，文明也可以指有人居住，有一定的經濟文化的地區，例如兩河文明、黃河文明。也可以指文化類似的人群，例如基督教文明、儒家文明。文明出現的判定標准，主要是城市（人群聚集）的出現，文字的產生，國家制度的建立。文化變遷對於文明的產生有很大的作用。農耕方法的改變，勞動的分化，統治階級，也就是中央政府的出現以及社會階層的出現都是文明產生的重要特徵。

『肆』 創造文明

小明和小芳是鄰居，經常一起上學，一起回家。
有一天，小明和小芳走在放學的路上，眼看就要下雨了，他們加快腳步趕忙往家裡跑。就在離家不遠處有一個垃圾桶，它的四周全部都是一些已經爛了的果皮、包裝，蒼蠅在四周飛來飛去，好像在慶祝找到一個舒適的、適合它們的家園。
本來就愛干凈的小芳怎麼可能呆在這個蒼蠅滿天飛的地方呢？所以趕快小跑跑回家，可是就在快要進小區大門口的那一剎那，小芳猛然停住腳步，把走在後面的小明下了一跳，隨後就二話沒說跑到垃圾桶旁邊，准備伸手撿垃圾。可是一個人哪撿得完這么多垃圾？再說又快要下雨了。等撿完了，雨也早就下了半個小時了！所以小芳就轉過頭想叫小明也來幫忙，可小明卻像沒事人一樣站在那裡，什麼事也不幹。小芳生氣了，向小明喊道：你在幹嘛呢！快來幫忙啊！可小明還是一動不動地站在那。實在沒辦法，小芳只好自己撿垃圾。
時間一分一秒地過去了，天氣也有了巨大的變化，烏雲密布，眼看馬上就要下雨了。過了一會兒，小芳把垃圾撿完了，可是，地是干凈了，可小芳自己卻變得又臟又臭，小芳卻沒有任何怨言，而是甜甜地笑了……
小芳轉頭忽然看見小明趴在地上好像在寫什麼，他認真地寫，一筆一劃，汗水一滴、兩滴……滴了下來，顯然他已經很累了。過了一會兒，小明從地上站了起來，對著手中的紙笑了笑。
小明從書包里拿出雙面膠，往紙的背面一貼，然後粘在了垃圾桶上，上面寫著：文明——只差一步。小芳看了連連叫好，她說：你真聰明，想到了這樣的好方法，路人看見了，肯定會把垃圾扔進垃圾桶里的，這樣我們的環境就能更加美麗了。
雨下起來了，小芳小明各自回了家，趴在窗口看那個垃圾桶。

『伍』 印加文明是什麼時候創造的

公元前1200年的古印加人創造了當時最偉大、最輝煌的古代文明，古印加人能夠修建復雜的道路，能夠用石頭修建縫隙中連刀刃也插不進去的房子，他們還有一套復雜的管理部落的控制系統。但是，令後來的學者疑惑不解的是，古印加人並沒有一種像其他民族一樣的書面語言。他們沒有留下文字遺跡，所以，印加人有無文字的問題，長期處於史學家們的爭論之中。從已有的確鑿證據，印加人只存在著一種幫助記憶的手段──「奇普」。至今我們所知道的所有用於日常交流的文字體系都是書寫、繪制或者雕刻在平面上。而奇普與這些文字完全不同，是由一些三維立體的繩結組成的。長久以來，人們都將這種古印加人的繩結當作是一種裝飾品。在20世紀20年代，曾經也有科學家稱這種繩結就是古印加人計數的一種方法，有人將這稱作是古印加人的算盤。研究發現這種繩結都是由棉花或者羊毛製成的。

記事的繩結奇普由一條主繩和系在上面的「垂帶」組成。這條經過精心製作的主繩很明顯是最主要的，而在它的旁邊如樹枝一樣有一些下垂的細繩，每一條細繩又有更多的下垂的更為細小的繩子，它們連接在一起就如同一棵大樹一樣。

主繩通常直徑為0.5～0.7厘米，上面系著很多細一些的「垂帶」繩，一般都超過100條，有時甚至多達1500條。這些垂帶，有時還系著一些次一級的繩子，上面打著很多繩結。這樣做的結果，就像英國曼徹斯特大學數學史學家喬治·約瑟夫說的「就像我們平時所看到的還帶著水的拖把一樣。」

根據殖民者的記載，印加的「繩結保管人」正式的說法是「奇普卡瑪雅(khipukamayuq)」，通過用眼睛查看，並用手指像盲人一樣觸摸來分辨所記載的意思，有時還會用擺石子進行輔助。在1542年，殖民統治者克里斯托瓦爾·威卡·德·卡斯特羅為了匯編印加的歷史，曾經招集「奇普卡瑪雅」「翻譯」這些繩子。西班牙人記載了他們「翻譯」的事件，但是並沒有留下繩子。實際上，在西班牙人對古印加人的領地進行征服的過程中，一些古印加人曾試圖藏匿他們的這種繩結，因為古印加人將這種繩結當作他們記事的工具，上面記有他們家鄉發生的各種各樣的事情，其中包括好的和壞的事情等等。但不幸的是，西班牙人曾將古印加人的這種繩結進行大肆破壞，這些繩結就這樣被西班牙人毀掉了。並且他們還對那些試圖擁有這些繩結的部落進行懲罰。

這種表示數字的奇普是水平的、使用的是十進制，在每一根繩子最底層的結代表個位。其他較高層次的繩結分別依次代表了十進制的十位、百位、千位等等。考古學家查爾斯·W·米德說，「我們現在知道奇普在有文字記載以前的時代是用來做什麼的了，它只是一種記錄數字的工具。」

不過通過上述的方法並沒有破解從西班牙人手中倖存下來的大約600個奇普，也沒有詳細說明何種物體被記載下來。根據康奈爾大學的考古學家羅伯特·阿什爾的研究，大約20%的奇普「顯然不是用來計數的」。在1981年，阿什爾和他的妻子，數學家瑪西婭·阿什爾出版了一本書，宣稱那些「匿名」的奇普可能是一種早期的記事形式，重新點燃了學者們對奇普研究的熱情。

記事的繩結

『陸』 蘇美爾人在歷史上創造的文明是指什麼

大約在公元前來4000年前後源，蘇美爾人在兩河流域南部建立了烏爾、埃利都、拉伽什、烏魯克等城邦國家，創造了最早的城市文明。他們建立了城市國家，設立了神廟，發明了楔形文字，創作了奇異的神話和瑰麗的史詩，發明了計算重量和長度的方法，發明了太陰歷，製造了世界上最早的車和船，建造了世界上最早的拱形建築，他們的製造的工藝品直到現在還散發著流光異彩。

『柒』 古代的偉大創造和文明有哪些

東漢蔡倫改進造紙術
戰國魯班夫人發明雨傘
戰國魯班發明雲梯、沖車、鋸子
戰國時已發明司南，是指南針的前身，但何人發明已經無法考證
古代煉丹術士發明火 葯
三國馬鈞發明翻車
東漢張衡發明地動儀、候風儀、渾天儀
諸葛亮發明連弩、木牛流馬
唐朝出現雕版印刷術
北宋畢升發明活字印刷術
祖沖之發明千里船
西晉時已有計程車
東漢杜詩發明水排

『捌』 人類為什麼會創造出文明

文明是社會表現出較高發展階段的狀態，這也是人類及其他生物發展的必然，根據美國科學家大數據演繹，就連老鼠，也能經過5000萬年的進化，形成和人類一樣的文明呢

『玖』 誰創造了古印度文明

當印度河流域文明被發現的消息傳遍世界時，各地的學者就開始探索一個最基本的問題：是誰創造了這一高度發達的文明？

在哈拉巴和摩亨佐-達羅遺址中，人們發現了來自兩河流域的物品。而在這之前，在兩河流域的巴比倫西亞也發現了不是當地出產的印章和陶器、石珠，當時人們並不知道這些東西是從哪裡來的。現在，出土文物把南亞和西亞兩個相隔千里的文明聯系在一起。

麥克唐奈爾認為，從時間上看，蘇美爾文明比印度河流域文明要早l000年，而且蘇美爾文明曾經有過向其他地區擴張的歷史，因此他斷言，印度河流域文明是從兩河流域傳入的，創始人是蘇美爾人。有些語言學家也通過對文字元號的研究，認定兩地的文字屬同一個語系，從而更加強了蘇美爾人創造印度河流域文明的權威性。

甚至還有人把這一文明的傳播始末也勾勒出來：在約公元前3000年左右，處於兩河流域南端的蘇美爾人已創造了高度發展的農業文明，那些富有的人們用粘土做成刻有自己家庭地位和身份標記的印章，蓋在屬於自己私有的糧、油、酒等的貯存容器上，奴隸出現並大量增加，城邦國家產生了。出於對財富和人口土地的需要，蘇美爾人開始向東方擴張，其中有一部分人從海路或陸路來到印度河流域，把這塊肥沃的土地變為殖民地，而當地人則成為他們的奴隸。蘇美爾人也把自己的文明傳播到這里，以後漸漸改變了原有的特色，成為與兩河流域文明有聯系又有差別的文明。

這種說法似乎很有說服力，但才提出就遭到許多人的批評。美國探險家赫爾調侃地說，為什麼要說文明是從蘇美爾傳到印度河的，難道就不存在完全相反的可能嗎？即印度河流域文明是兩河流域文明之母，蘇美爾文明是印度人創造的。

20世紀30年代以後，在兩河流域更多的地方出土了印度河流域印章和其他物品，而且對楔形文字的釋讀也使人們明白在這兩個地區長期存在著商業往來。在兩地都發現了有明顯差異的來自對方的物品，這只能說明它們是兩個各自獨立的文明體系。

幾乎就在上述觀點提出的同時，有幾位英國考古學家提出是雅利安人創造了這一文明的看法。塞蘭頓和G罕特認為，印度河流域出土的印章文字和後來的吠陀梵文文字有直接的承襲關系，從而創造吠陀文明的雅利安人也就是印度河流域文明的創造者。

但是當學者試圖用釋讀梵文的方法來釋讀印章文字時，卻徹底失敗了。通過碳14等科學手段對出土器物的測定年代也表明早在雅利安人進入次大陸之前近千年，印度河流域文明就已衰落了，雅利安人不可能是這一文明的創造者。另外，雅利安人的生活方式與印度河流域居民也存在著很多差異。雅利安人是游牧民族，馬在其社會生活中十分重要，吠陀文獻中多次提到馬。可是在印度河流域出土的印章上幾乎看不到馬的蹤跡。雅利安人不吃魚，而印度河流域居民則很喜歡吃魚，捕魚釣魚是他們重要的生產活動。印度河流域居民修築大浴池淋浴，進行宗教活動，這與雅利安人的風俗習慣毫無共同之處。

與上面兩種觀點截然不同的是，許多學者認為印度河流域文明是土生土長的，其創造者當然就應該是當地的土著居民，但這又出現了一個問題，誰是印度的土著居民？

一些英國的和印度的學者認為，達羅毗荼人可能就是印度河流域最早的原始居民，他們皮膚顏色較深，鼻子扁平，說著達羅毗荼方言。嚴格地說，他們的最早家園也不是印度河流域，但他們很早就定居在這里，創造了從新石器時代向銅器青銅器時代過渡的文明。越來越多的考古發現特別是對文字的釋讀，也提供了眾多的證據來支持這種觀點。

然而問題並沒有真正解決，當最先進的生物科學技術參與到對這一問題的研究中來時，更新的觀點又出現了。

在摩亨佐－達羅的遺址中先後發掘出十多具古人遺骸，科學家在對這些骨骸進行分析後發現，他們並不屬於單一的種族，而是包括原始澳大利亞人種、地中海人種、蒙古人種等，因而有人提出，創造印度河流域文明的並不是某一個單一種族，除了達羅毗荼人之外，原始澳大利亞人、蒙古人等也參與了這一文明的創造。隨著對這一時期文字的釋讀，學者們所提出的文明創造者的名單進一步擴大，又加上了布拉灰人、帕尼人、阿修羅人、烏拉提亞人、瓦黑卡人、那迦人等等。

這種眾說紛紜的狀況一直延續到今天。雖然人們更多地傾向於後兩種觀點，但即便在後邊的觀點中也依然存在著許多未知因素。看來關於誰創造了這一文明的問題還會長期探索和爭論下去，謎底真正能夠解開嗎？這本身也許就是一個謎。

『拾』 是文明創造了我們還是我們創造了文明

人類創造 文明。