印刷術的發明過程簡寫

Ⅰ 中國古代印刷術的發展經歷了那幾個主要階段

一、活字印刷術

北宋仁宗慶歷元年至八年間，即公元1041－1048年間，一位名叫畢升的普通勞動者發明專了活字印刷術。屬活字印刷術是人類歷史上最偉大的發明之一，是中國對世界文化的重大貢獻。

二、雕版印刷術

雕版印刷術發明於唐朝，在唐朝中後期已經廣泛使用。1900年，在敦煌千佛洞里發現一本印刷精美的「金剛經」末尾題有「咸同九年四月十五日（公元868年）」等字樣這是目前世界上最早的有明確日期記載的印刷品。

(1)印刷術的發明過程簡寫擴展閱讀

關於活字印刷的記載首見於宋代著名科學家沈括的《夢溪筆談》：公元1041~1048年，平民出身的畢升用膠泥制字，一個字為一個印，用火燒硬，使之成為陶質。

排版時先預備一塊鐵板，鐵板上放鬆香、蠟、紙灰等的混合物，鐵板四周圍著一個鐵框，在鐵框內擺滿要印的字印，然後用火烘烤，將混合物熔化，與活字塊結為一體，趁熱用平板在活字上壓一下，使字面平整，便可進行印刷。

Ⅱ 活字印刷術發展過程有哪些

活字印刷術發展過程有哪些
我來答
花淺陌微涼
LV.14 2017-05-31
自從漢朝發明紙以後，書寫材料比內起過去用的甲骨、簡牘、金石容和縑帛要輕便、經濟多了，但是抄寫書籍還是非常費工的，遠遠不能適應社會的需要。至遲到東漢末年的熹平年間（公元172－178年），出現了摹印和拓印石碑的方法。
印刷術是中國古代漢族勞動人民的四大發明之一。它開始於唐朝的雕版印刷術 ，經宋仁宗時代的畢升發展、完善，產生了活字印刷。活字印刷術的發明是印刷史上一次偉大的技術革命。活字印刷的方法是先製成單字的陽文反文字模，然後按照稿件把單字挑選出來，排列在字盤內，塗墨印刷，印完後再將字模拆出，留待下次排印時再次使用。
雕版印刷術發明於唐朝，在唐朝中後期已經廣泛使用。中國宋代的一介布衣升升發明了泥活字，德國人古登堡最終集大成發明了鉛活字。鉛活字印刷術經濟實用，促進了歐洲出版業的發展，也促進了歐洲的現代化，風靡全世界。

Ⅲ 印刷術是怎麼發明

印刷術發明之前，文化的傳播主要靠手抄的書籍。手抄費時、費事，又容易抄錯、抄漏。既阻礙了文化的發展，又給文化的傳播帶來不應有的損失。印章和石刻給印刷術提供了直接的經驗性的啟示，用紙在石碑上墨拓的方法，直接為雕版印刷指明了方向。中國的印刷術經過雕版印刷和活字印刷兩個階段的發展，給人類的發展獻上了一份厚禮。

Ⅳ 活字印刷術的發明過程

在發明活字印刷術之前，傳統的雕版印刷術一直佔領著印刷市場的主導地位。雕版印刷最早出現在隋朝。先是把木板刨平，然後在木板塗一層漿糊，再把寫好的確文稿翻貼在版面上，刻字工人把字一個個刻出來。待到印刷時，將油墨塗在制好的文字版上，再蓋上白紙，用刷子輕輕刷平，文字就印在紙上了。雕版印刷比手工抄寫方便很多，對我國早期的文化傳播起到了很重要的作用。然而，隨著社會的不斷發展。雕版印刷的不足越來越明顯了，不僅笨拙費力，又浪費材料，每一版只能用一次，而且存放不便，如遇錯別字又極不易更改。據史料記載，在宋太祖開寶四年（971年），一部《大藏經》的印刻，立時12年，雕版達13萬塊之多，可見工作之繁瑣。
畢異作為一名長期從事印刷工作的人員，更是越發感到雕版印刷的弊病急需改進。他認真總結前人和自己工作中的經驗，反復琢磨，試圖找到更先進的方法，但卻一直未能有所突破。直到有一天，他看見一群小孩子在他家門口玩捏泥巴，才豁然開朗。孩子們用泥巴捏出了各種動物、樹木、房子、椅子等東西，然後，就把這些東西隨心所欲地進行排列，編出不同的故事來。畢舁看著看著，靈光一現，心想：如果用泥巴捏成一個個的字，然後再排列成句子，不就可以大大提高印刷的效率了嗎？
想到這一方法後，畢舁立刻著手實踐起來。他經過不斷實驗，反復摸索，最後還是決定用泥巴，不同的是，他在泥巴裡面加入了一些膠水。這樣，即容易刻又刻不壞。他先把泥巴切成小方塊，在上面刻上字，燒硬，冷卻，再將刻好的單字按韻排好。以便查找。印刷時，按文章找出活字，將其排列在鐵板上，四周用鐵框固定。除此，他還在鐵板上預先鋪一層紙灰、松脂和蠟混合成的黏合劑。然後，把活字版放在火上烤，黏合劑熔化時，就用平板將單字牢牢地壓平，等冷卻後，每一塊活字版就成了一個堅固的整體。接下來，只要在版上刷上油墨，敷上紙，輕輕一壓就可以了。等印完後，再用火將鐵板烤熱，黏合劑熔化後，就可以將活字取出來，保存，以備下次使用。為了提高效率，畢舁採用兩塊鐵板，一板印刷，一板排字。交替使用，使印刷速度大為提高。
畢舁發明的這種膠泥活字印刷術概括起來有五大步驟，即製作活字、排版、印刷、拆版和活字歸韻，比起雕版印刷，這種方法製版迅速，印刷質量高，而且可以重復使用，節約了材料又縮短了印刷周期，堪稱印刷史上劃時代的突破。
活字印刷術是我國古代的四大發明之一，更是印刷史上的偉大創舉，為全世界文化知識的傳播和發展做出了不可磨滅的貢獻。對中國乃至全世界的歷史產生了深刻的影響。

Ⅳ 印刷術的發明。

印刷術是中國古代勞動人民的四大發明之一。雕版印刷術發明於唐朝，並在唐朝中後版期普權遍使用。宋仁宗時畢升發明了活字印刷術。宋朝雖然出現活字印刷術，但並未普遍使用，而仍然是普遍使用雕版印刷術。

印刷術是人類近代文明的先導，為知識的廣泛傳播、交流創造了條件。印刷術先後傳到朝鮮、日本、中亞，西亞和歐洲地區。

Ⅵ 印刷術的發明

印刷術
印刷術發明之前，文化的傳播主要靠手抄的書籍。手抄費時、費事，又容易抄錯、抄漏。既阻礙了文化的發展，又給文化的傳播帶來不應有的損失。

印章和石刻給印刷術提供了直接的經驗性的啟示，用紙在石碑上墨拓的方法，直接為雕版印刷指明了方向。中國的印刷術經過雕版印刷和活字印刷兩個階段的發展，給人類的發展獻上了一份厚禮。

印章、拓印、印染與雕版印刷

印章在先秦時就有，一般只有幾個字，表示姓名，官職或機構。印文均刻成反體，有陰文、陽文之別。在紙沒有出現之前，公文或書信都寫在簡牘上，寫好之後，用繩紮好，在結扎處放粘性泥封結，將印章蓋在泥上，稱為泥封，泥封就是在泥上印刷，這是當時保密的一種手段。紙張出現之後，泥封演變為紙封，在幾張公文紙的接縫處或公文紙袋的封口處蓋印。據記載在北齊時（公元550~577年）有人把用於公文紙蓋印的印章作得很大，很像一塊小小的雕刻版了。

戰國（公元前475-前221年）時期的銅印。

晉代著名煉丹家葛洪（公元284~363年）在他著的《抱朴子》中提到道家那時已用了四寸見方（13.5×13.5）有120個字的大木印了。這已經是一塊小型的雕版了。

佛教徒為了使佛經更加生動，常把佛像印在佛經的卷首，這種手工木印比手繪省事得多。

碑石拓印技術對雕版印刷技術的發明很有啟發作用。刻石的發明，歷史很早。初唐在今陝西鳳翔發現了十個石鼓，它是公元前8世紀春秋時秦國的石刻。秦始皇出巡，在重要的地方刻石7次。東漢以後，石碑盛行。漢靈帝四年（公元175年）蔡邕建議朝廷，在太學門前樹立《詩經》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《論語》等七部儒家經典的石碑，共20.9萬字，分刻於46塊石碑上每碑高175、寬90、厚20厘米，容字5000，碑的正反面皆刻字。歷時8年，全部刻成。成為當時讀書人的經典。很多人爭相抄寫。後來特別是魏晉六朝時，有人趁看管不嚴或無人看管時，用紙將經文拓印下來，自用或出售。結果使其廣為流傳。

古人發現在石碑上蓋一張微微濕潤的紙，用軟槌輕打，使紙陷入碑面文字凹下處，待紙干後再用布包上棉花，蘸上墨汁，在紙上輕輕拍打，紙面上就會留下黑地白字跟石碑一模一樣的字跡。這樣的方法比手抄簡便、可靠。於是拓印就出現了。

拓片是印刷技術產生的重要條件之一。

印染技術對雕版印刷也有很大的啟示作用，印染是在木板上刻出花紋圖案，用染料印在布上。中國的印花板有凸紋板和鏤空板兩種。1972年湖南長沙馬王堆一號漢墓（公元前165年左右）出土的兩件印花紗就是用凸紋板印的。這種技術可能早於秦漢，而上溯至戰國。紙發明後，這種技術就可能用於印刷方面，只要把布改成紙，把染料改成墨，印出來的東西，就成為雕版印刷品了。在敦煌石室中就有唐代凸板和鏤空板紙印的佛像。

印章、拓印、印染技術三者相互啟發，相互融合，再加上我國人民的經驗和智慧，雕版印刷技術就應運而生了。

雕版印刷技術的發明

印章、拓印、印染技術的發展是否會導致雕版印刷技術的發明呢？不可否認這三種技術起了很大的作用，但是，作為一項新的發明，雕版印刷技術的發明，必須有它的創新內容，社會的需要也是必不可少的。

自秦代統一文字以後，漢字發展迅速。東漢《說文解字》收字9353個，南北朝成書的《玉篇》收字2.2萬余個。用這么多字表達思想，每一個字又有若干筆畫組成，書寫起來費事、費時。儒家、道家、釋家及諸子百家竟相發展，著作越來越多。《漢書·文藝志》收各類著作14，994卷，《隋書·經籍志》收50，889卷，隋內府藏書37萬卷。中國人口眾多，西漢末年已有近6000萬，東漢僅太學生就有5萬之多。讀書人要讀正史和經典，對書籍需求量很大。此外佛教、道教教徒中的識字者也要讀佛經、道經。這樣，社會對書籍的需求量是很大的。

如果我們看一下雕版印刷的刻板和印刷的過程，就會發現它從印章、拓印、印染技術那裡繼承了什麼，又發展了什麼。雕版印刷的過程大致是這樣的：將書稿的寫樣寫好後，使有字的一面貼在板上，即可刻字，刻工用不同形式的刻刀將木版上的反體字墨跡刻成凸起的陽文，同時將木版上其餘空白部分剔除，使之凹陷。板面所刻出的字約凸出版面1~2毫米。用熱水沖洗雕好的板，洗去木屑等，刻板過程就完成了。印刷時，用圓柱形平底刷蘸墨汁，均勻刷於板面上，再小心把紙覆蓋在板面上，用刷子輕輕刷紙，紙上便印出文字或圖畫的正像。將紙從印板上揭起，陰干，印製過程就完成了。一個印工一天可印1500~2000張，一塊印板可連印萬次。

我們看到，刻板的過程有點象刻印章的過程，只不過刻的字多了。印的過程與印章相反。印章是印在上，紙在下。雕版印刷印刷的過程，有點象拓印，但是雕版上的字是陽文反字，而一般碑石的字是陰文正字。此外，拓印的墨施在紙上，雕版印刷的墨施在版上。由此可見，雕版印刷既繼承了印章、拓印、印染等的技術，又有創新技術。

雕版印刷的發明時間，歷來是一個有爭議的問題，經過反復討論，大多數專家認為雕版印刷的起源時間在公元590~640年之間，也就是隋朝至唐初。唐初已有印刷品出土。1900年，在敦煌千佛洞里發現一本印刷精美的「金剛經」末尾題有「咸同九年四月十五日（公元868年）」等字樣這是目前世界上最早的有明確日期記載的印刷品。雕版印刷的印品，可能開始只在民間流行，並有一個與手抄本並存的的時期。唐穆宗長慶四年，詩人元稹為白居易的《長慶集》作序中有「牛童馬走之口無不道，至於繕寫模勒，燁賣於市井」。「模勒」就是模刻，「燁賣」就是叫賣。這說明當時的上層知識分子白居易的詩的傳播，除了手抄本之外，已有印本。

1944年，發現於成都唐墓，是唐末期的雕版印刷品。

沈括在《夢溪筆談》中說，雕版印刷唐代尚未盛行。五代時期開始印製大部儒家書籍馮道始印「五經」。以後，經典皆為版刻本。

宋代，雕版印刷已發展到全盛時代，各種印本甚多。較好的雕版材料多用梨木、棗木。因此，對刻印無價值的書，有以「災及梨棗」的成語來諷刺，意思是白白糟蹋了梨、棗樹木。可見當時刻書風行一時。

雕版印刷開始只有單色印刷，五代時有人在插圖墨印輪廓線內用筆添上不同的顏色，以增加視覺效果。天津楊柳青版畫現在仍然採用這種方法生產。將幾種不同的色料，同時上在一塊板上的不同部位，一次印於紙上，印出彩色印張，這種方法稱為「單版復色印刷法」。用這種方法，宋代曾印過「會子」（當時發行的紙幣）。

單版復色印刷色料容易混雜滲透，而且色塊界限分明，顯得呆板。人們在實際探索中，發現了分板著色，分次印刷的方法，這就是用大小相同的幾塊印刷板分別載上不同的色料，再分次印於同一張紙上，這種方法稱為「多版復色印刷」又稱「套版印刷」。 「多版復色印刷」的發明時間不會晚於元代，當時，中興路（今湖北江陵縣）所刻的《金剛經注》就是用朱墨兩色套印的，這是現存最早的套色印本。多版復色印刷在明代獲得較大的發展。明清兩代，南京和北京是雕版中心。明代設立經廠，永樂的北藏，正統的道藏都是由經廠刻板。清代英武殿本及雍正的龍藏，都是在北京刻板。明初，南藏和許多官刻書都是在南京刻板。嘉靖以後，到16世紀中葉，南京成了彩色套印中心。

印製於1341年，我國現存最早的雙色套印實物。

活字印刷的發明

雕版印刷一版能印幾百部甚至幾千部書，對文化的傳播起了很大的作用，但是刻板費時費工，大部頭的書往往要花費幾年的時間，存放版片又要佔用很大的地方，而且常會因變形、蟲蛀、腐蝕而損壞。印量少而不需要重印的書，版片就成了廢物。此外雕版發現錯別字，改起來很困難，常需整塊版重新雕刻。

活字製版正好避免了雕版的不足，只要事先准備好足夠的單個活字，就可隨時拼版，大大地加快了製版時間。活字版印完後，可以拆版，活字可重復使用，且活字比雕版佔有的空間小，容易存儲和保管。這樣活字的優越性就表現出來了。

用活字印刷的這種思想，很早就有了，秦始皇統一全國度量衡器，陶量器上用木戳印四十字的詔書，考古學家認為，「這是中國活字排印的開始，不過他雖已發明，未能廣泛應用」。古代的印章對活字印刷也有一定啟示作用。關於活字印刷的記載首見於宋代著名科學家沈括的《夢溪筆談》。公元1041~1048年，平民出身的畢升用膠泥制字，一個字為一個印，用火燒硬，使之成為陶質。排版時先預備一塊鐵板，鐵板上放鬆香、蠟、紙灰等的混合物，鐵板四周圍著一個鐵框，在鐵框內擺滿要印的字印，擺滿就是一版。然後用火烘烤，將混合物熔化，與活字塊結為一體，趁熱用平板在活字上壓一下，使字面平整。便可進行印刷。用這種方法，印二、三本談不上什麼效率，如果印數多了，幾十本以至上千本，效率就很高了。為了提高效率常用兩塊鐵板，一塊印刷，一塊排字。印完一塊，另一塊又排好了，這樣交替使用，效率很高。常用的字如「之」、「也」等字，每字製成20多個字，以備一版內有重復時使用。沒有準備的生僻字，則臨時刻出，用草木火馬上燒成。從印板上拆下來的字，都放入同一字的小木格內，外面貼上按韻分類的標簽，以備檢索。畢升起初用木料作活字，實驗發現木紋疏密不一，遇水後易膨漲變形，與粘葯固結後不易去下，才改用膠泥。

畢升發明活字印刷，提高了印刷的效率。但是，他的發明並未受到當時統治者和社會的重視，他死後，活字印刷術仍然沒有得到推廣。他創造的膠泥活字也沒有保留下來。但是他發明的活字印刷技術，卻流傳下去了。

1965年在浙江溫州白象塔內發現的刊本《佛說觀無量壽佛經》經鑒定為北宋元符至崇寧（1100~1103）年活字本。這是畢升活字印刷技術的最早歷史見證。

宋人周必大（1129~1204年）曾被封為濟國公，老年時從沈括那裡學來了畢升的方法，印了自己的著作。他也做了一點小改動，把鐵板改為銅板。銅板比鐵板傳熱性好，易使粘葯熔化，但銅板比鐵板價格貴，這對一個公爵來說就算不了什麼。

元代的姚樞（1201~1278）提倡活字印刷，他教子弟楊古用活字版印書，印成了朱熹的《小學》和《近思錄》，以及呂祖謙的《東萊經史論說》等書。不過楊古造泥活字是用畢升以後宋人改進的技術，並不是畢升原有技術。

清康熙六年翟世琪出任饒州推官，集磁戶，造青磁《易經》一部。所謂青磁（活字）據專家分析可能是以制青瓷的瓷土燒成的陶活字。

1718年山東泰安人徐志定製成陶活字，印《周易說略》。他將泥土煅燒後製成活字用以排版印書，採用的仍然是畢升用過的方法。

19世紀安徽涇縣的翟金生，因讀沈括的《夢溪筆談》中所述的畢升泥活字技術，而萌生了用泥活字印書的想法。他費事30年，制泥活字10萬多個。1844年印成了《泥版試印初編》。此後，他又印了許多書。20世紀60~70年代在涇縣還發現了翟金生當年所制的泥活字數千枚。這些活字有大小五種型號。他以自己的實踐證明了畢升的發明是可行的，打破了有人對泥活字可行性的懷疑。

1962年發現於安徽徽州的翟氏泥活字模。

與楊古同時代的王禎（1271~1368年）創制了木活字。王禎是山東東平人，是一位農學家，做過幾任縣官，他留下一部總結古代農業生產經驗的著作——《農書》。王禎關於木活字的刻字、修字、選字、排字、印刷等方法都附在這本書內。他在安徽旌德請工匠刻木活字3 萬多個，於元成宗大德二年（1298年）試印了6萬多字的《旌德縣志》不到一個月就印了一百部可見效率之高。這是有記錄的第一部木活字印本。王禎在印刷技術上的另一個貢獻是發明了轉輪排字盤。用輕質木材作成一個大輪盤，直徑約七尺，輪軸高三尺，輪盤裝在輪軸上可以自由轉動。把木活字按古代韻書的分類法，分別放入盤內的一個個格子里。他做了兩副這樣的大輪盤，排字工人坐在兩副輪盤之間，轉動輪盤即可找字，這就是王禎所說的「以字就人，按韻取字」。這樣既提高了排字效率，又減輕了排字工的體力勞動。是排字技術上的一個創舉。元代木活字印本書雖已失傳，但當時維吾爾文的木活字則有幾百個流傳下來。

明代木活字本較多，多採用宋元傳統技術。明萬曆十四年（1586年）的《唐詩類苑》、《世廟識余錄》、嘉靖間（約1515~1530年）的《璧水群英待問會元》等都是木活字的印本。

在清代，木活字技術由於得到政府的支持，獲得空前的發展。康熙年間木活字本已盛行，大規模用木活字印書則始於乾隆年間《英武殿聚珍版叢書》的發行。印製該書共刻成大小棗木木活字253500個。印成《英武殿聚珍版叢書》134種，2389卷。這是我國歷史上規模最大的一次用木活字印書。

用金屬材料製造活字，也是活字印刷的一個發展方向。在王禎以前，已有人用錫做活字。但錫不易受墨印刷很困難，難於推廣。公元15、16世紀之際，銅活字流行於江蘇無錫、蘇州、南京一帶。銅活字印刷在清代進入新的高潮，最大的工程要算印刷數量達萬卷《古今圖書集成》了，估計用銅活字達100~200萬個。

印刷技術的對外傳播

中國是印刷技術的發明地，很多國家的印刷技術或是由我國傳入，或是由於受到中國的影響而發展起來的。日本是在中國之後最早發展印刷技術的國家，公元8世紀日本就可以用雕版印佛經了。朝鮮的雕版印刷技術也是由中國傳入的，高麗穆宗時（998~1009年）就開始印製經書。中國的雕版印刷技術經中亞傳到波斯，大約14世紀由波斯傳到埃及。波斯實際上成了中國印刷技術西傳的中轉站，14世紀末歐洲才出現用木版雕印的紙牌、聖象和學生用的拉丁文課本。我國的木活字技術大約14世紀傳入朝鮮、日本。朝鮮人民在木活字的基礎上創制了銅活字。

我國的活字印刷技術由新疆經波斯、埃及傳入歐洲。1450年前後，德國的谷騰堡受中國活字印刷的影響，用合金製成了拼音文字的活字，用來印刷書籍。

印刷技術傳到歐洲，加速了歐洲社會發展的進程，它為文藝復興的出現提供了條件。馬克思把印刷術、火葯、指南針的發明稱為「是資產階級發展的必要前提」。中國人發明的印刷技術為現代社會的建立提供了必要前提。

Ⅶ 活字印刷術的發明歷程

雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上，粘貼上抄寫工整的書稿，薄而近乎透明的稿紙正面和木板相貼，字就成了反體，筆劃清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面沒有字跡的部分削去，就成了字體凸出的陽文，和字體凹入的碑石陰文截然不同。印刷的時候，在凸起的字體上塗上墨汁，然後把紙覆在它的上面，輕輕拂拭紙背，字跡就留在紙上了。
到了宋朝，雕版印刷事業發展到全盛時期。雕版印刷對文化的傳播起了重大作用，但是也存在明顯缺點∶第一，刻版費時費工費料，第二，大批書版存放不便，第三，有錯字不容易更正。 北宋平民發明家畢升總結了歷代雕版印刷的豐富的實踐經驗，經過反復試驗，在宋仁宗慶歷年間（公元1041－1048）製成了膠泥活字，實行排版印刷，完成了印刷史上一項重大的革命。
畢升的方法是這樣的：用膠泥做成一個個規格一致的毛坯，在一端刻上反體單字，字劃突起的高度像銅錢邊緣的厚度一樣，用火燒硬，成為單個的膠泥活字。為了適應排版的需要，一般常用字都備有幾個甚至幾十個，以備同一版內重復的時候使用。遇到不常用的冷僻字，如果事前沒有準備，可以隨制隨用。

為便於揀字，把膠泥活字按韻分類放在木格子里，貼上紙條標明。排字的時候，用一塊帶框的鐵板作底托，上面敷一層用松脂、蠟和紙灰混合製成的葯劑，然後把需要的膠泥活字揀出來一個個排進框內。排滿一框就成為一版，再用火烘烤，等葯劑稍微融化，用一塊平板把字面壓平，葯劑冷卻凝固後，就成為版型。印刷的時候，只要在版型上刷上墨，覆上紙，加一定的壓力就行了。為了可以連續印刷，就用兩塊鐵板，一版加刷，另一版排字，兩版交替使用。印完以後，用火把葯劑烤化，用手輕輕一抖，活字就可以從鐵板上脫落下來，再按韻放回原來木格里，以備下次再用。
畢升還試驗過木活字印刷，由於木料紋理疏密不勻，刻制困難，木活字沾水後變形，以及和葯劑粘在一起不容易分開等原因，所以畢升沒有採用。畢升的膠泥活字版印書方法，如果只印二三本，不算省事，如果印成百上千份，工作效率就極其可觀了，不僅能夠節約大量的人力物力，而且可以大大提高印刷的速度和質量，比雕版印刷要優越得多。
活字製版正好避免了雕版的不足，只要事先准備好足夠的單個活字，就可隨時拼版，大大地加快了製版時間。活字版印完後，可以拆版，活字可重復使用，且活字比雕版佔有的空間小，容易存儲和保管。這樣活字的優越性就表現出來了。
用活字印刷的這種思想，很早就有了，秦始皇統一全國度量衡器，陶量器上用木戳印四十字的詔書，考古學家認為，「這是中國活字排印的開始，不過他雖已發明，未能廣泛應用」。古代的印章對活字印刷也有一定啟示作用。 畢升發明泥活字，是活字的開端。以後又發展了錫活字、木活字、銅活字、鉛活字等。其中木活字對後世影響較大，僅次於雕版。朝鮮古代曾有過鐵活字。現代鉛合金活字是德國人J.谷登堡於15世紀50年代所創制。
漢字活字字體主要有宋體、正楷、仿宋、黑體4種。並有長扁變形體，另有隸書、魏碑、美術體等不同風格的字體多種。宋體又稱老宋體，橫細直粗，整齊清晰，容易辨認，閱讀效果好，為中國書刊報紙正文的基本用字，字面有粗體、細體等三四種，日本人稱為「明朝體」。正楷字體端莊方正，筆法和手寫相仿，有幾種不同風格的活字，適用面廣，小學課本和兒童讀物更多使用。仿宋體是仿照宋刻本的正楷字設計的活字，橫直筆畫粗細相近，橫畫略向右上傾斜，秀麗清健悅目，書刊的正文、標題、圖版說明文，商品包裝廣告等均適用。字體有方形、長形2種。黑體，視覺上橫直筆畫粗細相同，方正粗黑，又名方體字、等線體字，字體也有粗體細體的不同，一般作標題和重點文句用。
中國少數民族文字的活字有朝鮮文、蒙古文、藏文、維吾爾文等等，都各有不同的字體。外文活字，有拉丁文、希臘文、俄文、日文、阿拉伯文、印地文、緬文、泰文等多種，都設計有多種字體。拉丁文活字字體種類最多，按不同風格，可分為哥特體、羅馬體、無裝飾線黑體 （又稱等線體）、方裝飾線黑體（又稱埃及體）、斜體（又稱義大利體）、手寫體、美術體7大類，每一類中都有不同風格的字體，少則十多種，多則幾十種，各國有自己的使用習慣。 2010年11月15日《活字印刷術》被聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第五次會議審議通過，列入2010年「急需保護的非物質文化遺產名錄」。 中國的木版活字印刷術在2010年11月，已被列入教科文組織《急需保護的非物質文化遺產名錄》的候選名單。《急需保護的非物質文化遺產名錄》收錄的是那些在社區或群體的努力保護下，生存能力仍然受到威脅的文化遺產。為將文化遺產列入名錄，相關國家需要承諾執行專門的保護計劃，並有可能從教科文組織管理的一個基金獲得財政方面的資助。

Ⅷ 有關印刷術的發明和發展歷程的資料

只貼了些基本的，具體請看網路（參考資料）

印章在先秦時就有，一般只有幾個字，表示姓名，官職或機構。印文均刻成反體，有陰文、陽文之別。在紙沒有出現之前，公文或書信都寫在簡牘上，寫好之後，用繩紮好，
雕版印刷
在結扎處放粘性泥封結，將印章蓋在泥上，稱為泥封，泥封就是在泥上印刷，這是當時保密的一種手段。紙張出現之後，泥封演變為紙封，在幾張公文紙的接縫處或公文紙袋的封口處蓋印。據記載在北齊時（公元550~577年）有人把用於公文紙蓋印的印章做得很大，很像一塊小小的雕刻版了。 1、戰國（公元前475-前221年）時期的印刷術。 2、晉代著名煉丹家葛洪（公元284~363年）在他著的《抱朴子》中提到道家那時已用了四寸見方（13.5×13.5）有120個字的大木印了。這已經是一塊小型的雕版了。3、佛教徒為了使佛經更加生動，常把佛像印在佛經的卷首，這種手工木印比手繪省事得多。 4、碑石拓印技術對雕版印刷技術的發明很有啟發作用。刻石的發明，歷史很早。初唐在今陝西鳳翔發現了十個石鼓，它是公元前8世紀春秋時秦國的石刻。秦始皇出巡，在重要的地方刻石7次。東漢以後，石碑盛行。漢靈帝四年（公元175年）蔡邕建議朝廷，在太學門前樹立《詩經》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋》、
印刷術
《公羊傳》、《論語》等七部儒家經典的石碑，共20.9萬字，分刻於46塊石碑上每碑高175、寬90、厚20厘米，容字5000，碑的正反面皆刻字。歷時8年，全部刻成。成為當時讀書人的經典。很多人爭相抄寫。後來特別是魏晉六朝時，有人趁看管不嚴或無人看管時，用紙將經文拓印下來，自用或出售。結果使其廣為流傳。 5、拓片是印刷技術產生的重要條件之一。古人發現在石碑上蓋一張微微濕潤的紙，用軟槌輕打，使紙陷入碑面文字凹下處，待紙干後再用布包上棉花，蘸上墨汁，在紙上輕輕拍打，紙面上就會留下黑地白字跟石碑一模一樣的字跡。這樣的方法比手抄簡便、可靠。於是拓印就出現了。 6、印染技術對雕版印刷也有很大的啟示作用，印染是在木板上刻出花紋圖案，用染料印在布上。中國的印花板有凸紋板和鏤空板兩種。1972年湖南長沙馬王堆一號漢墓（公元前165年左右）出土的兩件印花紗就是用凸紋板印的。這種技術可能早於秦漢，而上溯至戰國。紙發明後，這種技術就可能用於印刷方面，只要把布改成紙，把染料改成墨，印出來的東西，就成為雕版印刷品了。在敦煌石室中就有唐代凸板和鏤空板紙印的佛像。
印刷術
印章、拓印、印染技術三者相互啟發，相互融合，再加上我國人民的經驗和智慧，雕版印刷技術就應運而生了。 7、隋唐之際（7世紀左右），出現雕版印刷術。早期印刷活動主要在民間進行，多用於印刷佛像、經咒、發願文以及歷書等。唐初，玄奘曾用回鋒紙印普賢像，施給僧尼信眾。 8、北宋時期（11世紀左右），畢升發明活字印刷術——這是印刷業的一次革命，對中國、歐洲、乃至世界文化發展有著深遠影響：特別是傳入歐洲後，有力推動了其文藝復興和宗教改革的進行。

Ⅸ 印刷術發明前文字怎樣傳播

人工抄寫 所以在那個時候會寫字的就能比得上現在的公務員！

Ⅹ 你知道印刷術怎樣發明的資料

活字印刷工藝流程
世界上第一個發明活字印刷術的是我國宋朝的平民畢。時間是北宋仁宗歷年間(1041
-1048年),比德國的谷騰堡要早400年。關於畢的膠泥活字印刷,沈括在《夢溪筆談》卷十八「技藝門」中有較詳細的記載:板印書籍,唐人尚未盛為之,自馮瀛王始印五經,後世典籍皆為板本。慶歷中有布衣畢又為活版。其法:用膠泥刻字,薄如錢唇。每一字為一印,火燒令堅。先設一鐵板,其上以松脂醋和紙灰之類冒之。欲印,則以一鐵范置鐵板上,乃密布字印,滿鐵范為一板,持就火煬之。葯稍熔,則以一平板按其面,則字平如砥。若止印三二本,未為簡易,若印數十百千本,則極為神速。常作二鐵板。一板印刷,一板已自布字。此印者才畢,則第二板已具。更互用之,瞬息可就。每字皆有數印,如「之「、「也「等字,每字有二十餘印,以備一板內有重復者。不用則以紙貼之。每韻為一貼,木格貯之。有奇字素無備者,旋刻之,以草火燒,瞬息可成。不以木為之者,文理有疏密,沾水則高下水平,兼與葯相粘,不可取,不若燔土,用訖再火,令葯熔,以手拂之,其印自落,殊不沾污。死,其印為予群從所得,至今寶藏之。
這里世界上關於活字印刷的最早的科學記載,雖然只有短短的三百餘字,但內涵相當豐
富,基本包括了活字印刷的整個工藝流程:
1.制字:用膠泥刻字,活字薄如錢唇,一字一印,用火燒使其堅固,實際已是陶質活字。每
一字都有數個活字,用以在文稿中字的重復出現。還有兩種情況,排版中經常遇到,一是常用字如「之」、「也」等,每字有二十餘個活字,以備一版內有更多重復者。再有就是文稿中出現的生僻字原所制活字中沒有,當下補刻,用草火燒成堅固的活字,馬上可以排版。
2.置范:先備一塊鐵板,上放鬆脂、蠟和紙灰之類,再放一鐵范於鐵板上,以承容和固定活字。
3.排版:在板上緊密排布字印,滿鐵范為一板。
4.固版:以火給鐵板加熱,使葯熔化,再以一平板按印面,使字面平整、固定。
5.印刷:固版後就可以上墨鋪紙印刷了。為了印刷方便和快捷,通常用二塊鐵板,一塊板
印刷時,另一塊板在排字,印完一塊板,另外一塊板已經排好,相遞使用,能提高效率。
6.拆版:印完後再用火為鐵板加熱,使葯熔化,用手指落活字,並不沾污。
7.貯字:活字不用時則以紙貼之,每韻為一貼,貯藏於木格之中。
8.效率:若只印三二本,不算簡易,若印數十百千本,則顯得極為神速。
9.下落:畢死後,他的活字為沈括的子侄所得,就在沈括寫《夢溪筆談》時仍在保存著。
這一筆不僅增加了這一記載的可信度和權威性,也可看出畢沈兩家有比較密切的關系。
關於宋代活字印本,各家藏書目錄中著錄了七八種,但依據並不充分,大都不可信。最為
可信的是宋光宗紹熙四年(1193年)周必大在潭州(今湖南長沙)用沈括所記的方法,以膠泥銅版刊印了他所著的《玉堂雜記》。在周必大《文忠集》卷一百九十八給程元誠的信中提到:「近用沈存中法,以膠泥銅版移換摹印,今日偶成《玉堂雜記》二十八事」。存中是沈括的字,其法當是指以膠泥字在銅版上排好,再用紙加以摹印。
泥活字元代也有多次印刷活動的記錄。據元姚燧《牧庵集》卷一十五載,元世祖忽必烈的謀士姚樞(1201-1278年)以「《小學》書流布未廣,教弟子楊古為沈氏活板,與《近思錄》、《東萊經史說》諸書,散之四方。」其時間約在元太宗十三年至海迷失後稱制三年之間。
元王禎的《農書》所附《造活字印書法》中曾談到:「有人另生巧技,以鐵為印盔,界行內用稀瀝青燒滿,冷定取平,火上再行煨化,以燒熟瓦字排於行內,作活字印版。為其不便,又以泥為盔,界行內用薄泥,將燒熟瓦字排之,再入窯內燒為一段,亦可為活字板印之。」此之前段指的是畢用燒硬的泥活字,排在鐵框子里印書,後來又有人將燒好的泥活字排到泥框中去再燒一次,製成整段陶版來印書。