誰創造了李字

⑴ 李字性歷史故事，急急急急急急急！

李姓是出自黃來帝之後顓頊帝高陽氏源的後裔理徵和舜帝姚姓的後代結合的後代，或出自老子李耳，屬於以官職名為氏。顓頊和舜帝後代一說：李姓祖先之一是伯益，伯益是帝顓頊的裔孫。舜帝時候，伯益因幫禹治水有功，又為舜馴服鳥獸，被舜賜姓嬴氏,李姓出自嬴姓和姚姓，李姓祖先之一：嬴姓出現因為舜帝的賜姓給他的女婿姓為嬴，還把自己的姚姓的女兒嫁給他。舜帝，姚姓，舜，黃帝子孫，生於姚地，以地取姓為姚，其後代就以姚為姓。堯時，皋陶曾擔任大理（掌管刑獄的官）的職務，其子伯益被舜帝賜為嬴姓，後子孫歷三代世襲大理的職務，其子孫按照當時的習慣，以官為氏，稱理氏。理氏改為李氏的說法概括有兩種：

一種說法是：商帝辛時，皋陶後裔理徵，在朝為官，因直諫得罪了商紂王，而被處死，其妻契和氏帶著兒子利貞逃難時，因食李子充飢，才得以活命，故不敢稱理，便改姓李氏。

另一種說法是：據史籍記載，周朝以前未見有李氏，自從有老子姓李，名耳，為李利貞的後裔，因祖上世代為理官，理，李兩字古音相通，便也以李為氏。顯然，李氏是始於李耳稱姓的。

⑵ 李字的來源和歷史名人

李字一般作為姓氏，有關李姓的源流和得姓始祖， 可以歸結為以下幾種： 1、出自嬴姓，為顓頊帝高陽氏之後裔。堯時，皋陶曾擔任大理(掌管刑獄的官)的職務，其子伯益被賜為嬴姓，後子孫歷三代世襲大理的職務，其子孫按照當時的習慣，以官為氏，稱理氏。理氏改為李氏的說法有兩種。一種說法是：商紂時，皋陶後裔理徵，在朝為官，因直諫得罪了商紂王，而被處死，其妻契和氏帶著兒子利貞逃難時，因食李子充飢，才得以活命，故不敢稱理，便改姓李氏。另一種說法是：據《姓氏考略》記載，周之前未見有李氏，自從有老子姓李，名耳，為利貞的後裔，因祖上世代為理官，理、李兩字古音相通，便也以李為氏。顯然，李氏是始於李耳稱姓的。 2、出自他族改姓。三國時，諸葛亮平哀牢夷後，賜當地少數民族趙、張、楊、李等姓。鮮卑氏有復姓叱李氏，漢化後，改為漢字單姓李氏。是為洛陽李氏。 3、出自他姓改李氏。據有關資料所載，唐開國元勛有諸將徐(徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鮮於氏等16氏，因立功從唐國姓，賜予李氏。 4、春秋時趙國將領武安君的的代有李左車，其後以李命姓。 5、為北魏代北復姓所改。北魏時有代北復姓叱李氏、高護氏，隨孝文帝入中原後，改為單姓李氏。見《魏書官氏書》、《通志.氏族略》。 6、少數民族中本有的姓氏。延邊朝鮮族常見姓氏有李姓。李白李耳（老子）、李斯 、李世民、李清照 、李贄、李大釗、李悝、李牧、李冰、李廣、李固、李沖、李春、李延壽、李靖、李隆基、李光弼、李朔、李商隱、李後主、李仿、李沆、李綱、李庭芝、李時珍、李自成李光地、李秀成、李賀 、李煜李岩、李小龍 李連傑、李鴻章、李四光

⑶ 象形文字中李字的由來

「李」就是一個形聲字。從木,子聲。本義:李樹

——小篆的「李」

《說文解字》：「李果也。從木。子聲。」

⑷ 李字的解釋

● 李

lǐ ㄌㄧˇ

◎ 落葉小喬木，果實稱「李子」，熟時呈黃色或紫紅色，可食：～代桃僵回（原用「桃」「李」共答患難來喻兄弟相愛相助，後喻互相頂替或代他人受過）。投桃報～。～下不正冠（喻要避免不必要的嫌疑）。桃～不言，下自成蹊（喻為人只要忠誠、正直一定會感動別人）。

◎ 姓。

◎ 古同「理」，古代法官的代稱。

⑸ 李字的來歷是什麼

「李」是形聲字。從木,子聲。本義：李樹

甲骨文寫法：

《說文解字》：果也。從木子聲。杍，古文。良止切

⑹ 李字的來歷

一、來源有六

1、出自嬴姓，為顓頊帝高陽氏之後裔。堯時，皋陶曾擔任大理(掌管刑獄的官)的職務，其子伯益被賜為嬴姓，後子孫歷三代世襲大理的職務，其子孫按照當時的習慣，以官為氏，稱理氏。理氏改為李氏的說法有兩種。一種說法是：商紂時，皋陶後裔理徵，在朝為官，因直諫得罪了商紂王，而被處死，其妻契和氏帶著兒子利貞逃難時，因食李子充飢，才得以活命，故不敢稱理，便改姓李氏。另一種說法是：據《姓氏考略》記載，周之前未見有李氏，自從有老子姓李，名耳，為利貞的後裔，因祖上世代為理官，理、李兩字古音相通，便也以李為氏。顯然，李氏是始於李耳稱姓的。

2、出自他族改姓。三國時，諸葛亮平哀牢夷後，賜當地少數民族趙、張、楊、李等姓。鮮卑氏有復姓叱李氏，漢化後，改為漢字單姓李氏。是為洛陽李氏。

3、出自他姓改李氏。據有關資料所載，唐開國元勛有諸將徐(徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鮮於氏等16氏，因立功從唐國姓，賜予李氏。

4、春秋時趙國將領武安君的的代有李左車，其後以李命姓。

5、為北魏代北復姓所改。北魏時有代北復姓叱李氏、高護氏，隨孝文帝入中原後，改為單姓李氏。見《魏書官氏書》、《通志.氏族略》。

6、少數民族中本有的姓氏。延邊朝鮮族常見姓氏有李姓。

摘自網路網友，謝謝。

⑺ 百家姓李 字來源

李姓來源有三 一、為出自嬴姓，系皋陶之後 相傳遠古時，帝顓頊高陽氏生有兒子大業，大業生子女華，女華再生子皋陶，傳說皋陶也叫咎繇，是上古東夷族首領少吳氏的曾孫，生於曲阜（今屬山東省），曾繼任東夷族的首領，因曲阜為偃地，所以被賜為偃姓。父系氏族社會後期，堯為部落聯盟領袖，曾選拔皋陶幫助治理天下；舜繼堯為部落聯盟領袖後，任命皋陶為大理。大理也叫做「士」，是古時掌管刑獄的官，後來又稱為理官。皋陶以善理刑獄著稱於世，曾制定墨、劓、剩、宮、大辟5種刑罰，根據犯罪者所犯罪行的性質、情節等進行公平處理，使天下人信服，因而安定了社會秩序。禹繼舜為部落聯盟領袖後，認為皋陶最賢能，准備讓皋陶做自己的繼承人，可是還未來得及禪讓，皋陶就病逝了。 皋陶的子孫，世襲大理之職，到了商代，便以官職命名本族姓氏，稱為理氏,商朝末年，紂王暴虐無道，沉湎女色，使諸侯和百姓都很怨恨。皋陶後裔有個叫理征的人，出於一片忠心，直爽地說出紂王的錯誤，勸他改正，結果惹惱了紂王而被殺害。理征的妻子契和氏聽到消息後，便帶著年幼的兒子利貞外出逃難。契和氏本是陳國（今河南省淮陽）人，想逃回娘家，又怕連累娘家人，於是便往豫西逃，當走到今河南西部伊河流域的「伊侯之墟」（也就是伊侯曾經居住過而後已經荒廢了的地方）時，母子二人飢餓難忍，疲憊不堪，尤其是小利貞，餓得奄奄一息。可是，這一帶荒無人煙，又怎能找到食物呢?幸好契和氏發現附近的樹上結有一些「木子」，於是便採下來吃。就這樣，母子二人靠吃野果保全了性命。然後，他們又到豫東，在離淮陽不太遠的苦縣（治所在今河南鹿邑縣東）安家落戶。為了感激「木子」的保命之功，同時也為了躲避紂王的追緝，又因理、李同音通用的緣故，自利貞開始改理氏為李氏。 二、為出自他族改姓 三國時，諸葛亮平哀勞夷後，賜當地少數民族趙、張、楊、李等姓。 三、賜姓改姓 封建社會的賜姓，是最高統治者出於自己的意志，將別人已有的姓抹掉，換成另一個姓；因皇帝的姓最為尊貴，稱為「國姓」，所以，皇帝賜給臣屬的姓大都是自己的姓。皇帝賜姓，往往出於褒賞、恩惠、籠絡，目的是鞏固自己的統治；對被賜姓者來說，則是一種莫大的榮譽，會使全家全族感到無尚榮耀。唐朝皇帝賜姓之風，盛於以前咨朝，自開國皇帝李淵開始，至末期的昭宗李曄，一直綿延不斷。

⑻ 道家學派創始人是誰 道教創始人是老子。他本姓李名耳字伯陽，楚國人，是春秋末期著名的大思想家，教育家。

先秦諸子百家，老子是道家學派的創始人！
道教與道家是不同的兩碼事，道教的版創始人是東漢時期權的張道陵。張道陵為了增加道教的神秘氣氛以及讓人相信道教的歷史源遠流長，就把老子拿出來作為道教的始祖，尊其為太上老君

⑼ 古代的李字怎麼寫

李，甲骨文
=
（木，樹）+
（子，後代），表示樹木所結的果實。造字本義：比喻一種春天開白花的落葉喬木在夏季結的果子。金文
、篆文
承續甲骨文字形。隸書
將篆文的
寫成
，將篆文的
寫成
。

⑽ 李字怎樣產生

李姓的來源共有四種說法，至今尚無權威性的定論。

1.李姓由來
李姓之「李」，最初指的是一種植物――李樹，屬薔薇科。但李姓的直接來源卻是商朝官名――大理。
李姓的來源，與原始人類的淳樸生活習慣有密切聯系。最初的「李」指某種植物，如《說文》所雲：「李，果也。」李樹，屬薔薇科，為落葉亞喬木，高丈余。李子，就是它的果實，球形，至夏成熟，紅色有光澤，味酸甜，供食用，一名嘉慶子。
隨後，「李」隨著漢字形義的推移而與法理、星象等含義相通。作為中華民族的一姓，則見於《通志o氏族略o以官為氏》：「李氏，皋陶為堯大理，因官命族為理氏。商朝半年，理征改為李氏。」
有人把我國幾千個姓氏歸類排列，其中以植物為姓氏的，諸如花、草、樹、苗、林、木、楊、柳、桃、李、桂等，有一二十種。這可以追溯到遠古氏族的圖騰崇拜。然而李姓最早的含義卻不在植物，而是理官之「理」，至商朝時期才向植物之「李」轉化。
從遠祖皋陶到大唐脈裔是李姓由初萌到壯大的歷程。李姓血脈中的12個政權，58個帝王，無數將相名臣，大多出現在這個時期。
在中國姓氏發展史中，李姓見諸史籍在周之後。《國語·鄭語》中的祝融之後八姓、《晉語四》中的黃帝之後十二姓、以及《左傳》所載的西周二十姓，都未見李姓。《姓解》也說：「周之前未見有李氏。」《史記》載：「自周有老聃，姓李。」
此後李姓見載逐漸增多。關於李姓的來源，歸總起來，有如下五種：
第一，傳說中東夷族首領皋陶(一作咎繇)，曾任堯、舜的大理之職(掌管刑法的官)，遂以官命族為理氏(古字中「理」與「李」相通)。
第二，老子因祖輩為理官，遂以理(或李)為氏。又有老子為李氏女所生之說。傳說李母懷胎81載，逍遙李樹下，乃割左腑而生，「生而指李樹，因以為姓」。此指樹為姓，歷來被稱為「妄」說。
第三，春秋時趙國將領武安君的後代有李左車，其後為李氏。
第四，北魏叱李氏所改。
第五，唐代徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鮮於、張、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董羅等氏因建國有功，被賜李姓。
李氏來源的五種說法中，前三種在《新唐書·宗室世系表》中合為一源，皋陶、老子、李左車為同一世系中的人物。對此，早已有人提出疑問。《升庵集》卷50《李姓非一》中則說得頗為尖銳，認為「隴西之李與唐室之李不同族」，《新唐書·宗室世系表》「壙附會枉撰，媚時之說"。
陳寅恪也曾對李淵的祖先進行過考證，認為李淵的祖先可能是趙郡李氏之後，而不是隴西李氏之後，因其族葬在趙州昭慶縣(今河北隆平縣)。
由上可知，對於《新唐書·宗室世系表》中所記的世系，世人是有爭議的。然而，眾多的姓氏學著作中，記皋陶為李姓之祖則是同一的。至於大唐宗室李氏是否不屬漢族而為「夷狄」，也無確鑿證據，以西涼來斷其民族，恐怕太武斷。而隴西李氏與趙郡李氏本來就同出一祖，因而追溯李氏之源流，仍不妨以《唐書·宗室世系表》為主要依據。從另外一個角度說，正是由於唐朝對李氏宗族的考證和詳細記載，才有今天李氏宗譜的完整存在，像李姓這樣將其族源詳細載人正史的，並不多見。這與其他姓氏多為家族傳抄家譜、記載族源相比，自然更為可靠、詳細。

2.指樹為姓

「指樹為姓」是李姓生成的最早根源。
據《秘笈新書》引《姓纂》及《新唐書·宗室世系表》記載：「李氏，帝顓頊高陽之裔。顓頊生大業，大業生女華，女華生咎繇(皋陶)」。
皋陶，為東夷部族首領，活動中心在偃(奄)，即今山東省曲阜市。《史記正義》引《世紀》說皋陶「生於曲阜。曲阜，偃地，故帝(舜)因之而賜姓曰偃」。這就是《左傳》中所說的「天子因生而賜姓」。皋陶，在堯為炎黃夷聯盟首領時，任理官，即掌管司法的長官。《史記·五帝本紀》記載他主持制定了五種刑罰(墨、劓、（非刂）、宮、大辟)，並依照罪行的輕重來量刑治之，還對不用五刑的罪人分等流放，使天下人心信服。
傳說皋陶專門訓養了一頭名叫觸（角圭） 的獨角奇獸，這奇獸有一種特異功能，那就是能辨善惡真偽。它一遇見有罪的人，就會用尖利的獨角去沖撞；一發現誰在說假話，就會怒氣沖沖，令人生畏。皋陶用這樣的奇獸斷案，真是再好不過了。所以，皋陶以善理刑獄著稱於世。神話畢竟是神話，可這個神話故事卻把人們帶到遙遠的上古時代，彷彿看到皋陶正直而果斷的形象。
正是由於皋陶崇高的名譽，所以至舜繼位後，仍用皋陶為大理。於是，天下罪惡得以平正，人們安居樂業。任職期間，皋陶多次提出賢明的謀略，認為治天下須慎修其身，特別強調「知人」和「安民」，他的主張深得舜帝賞識。舜帝以皋陶最賢，將他作為繼位的候選人。但是，舜帝還未來得及把帝位禪讓給皋陶，皋陶就病逝了。
皋陶死後，「葬之於六」《史記》引《括地誌》雲：壽州(安徽)安豐縣南130里，故六城東)，禹封其少子於六，以奉其祀。以後六便成為一個偃姓小國。楚穆王滅之，無譜。皋陶有長子伯益，《帝王世紀》說：「伯翳(益)，為舜王畜多，故賜姓嬴氏。」可知，伯益因善訓鳥獸而被舜帝賜了嬴姓，成為嬴姓部落的首領。皋陶的次子名仲甄，又叫仲偃，仍以偃為姓。以後，偃姓奉皋陶為祖，以姓為氏。皋陶之後，歷虞、夏、商，26二十六世為理官。按照古人以官為氏的習慣，故稱皋陶及其子孫為理氏。以官為氏的理氏，傳至理征時，任商紂王的理官，時商紂王昏庸無道，沉湎於女色，理征屢屢進諫，執法不阿，為昏淫的紂王所不容，終遭亡身之禍。理征的妻子契和氏帶著幼子利貞逃了出來，奔於伊侯之墟(今河南境內)，飢餓不堪，見一樹上結有果實，便采了來吃，母子得以活命。其後，利貞畏於紂王的追捕而不敢姓理，於是以「木子」救命之恩，改稱李氏。這就是後來「指樹為姓」之說。按此說，李姓之始當在商末周初。
由上可知，李姓以皋陶為血緣始祖，是偃姓的後裔，曾以官為氏稱理姓。據清儒秦嘉謨所輯《世本》案：古理、里、李三字並通。《史記·五帝本紀》記載皋陶為大理，而《管子法法》記載：皋陶為李(理)；《史記·魏世家》記為「李克」，而《韓詩外傳》則記為「里克」，等等。因而，李姓以做作理官的皋陶為血緣始祖之說，實不為妄。皋陶作為李姓的血緣始祖，他正直果敢，富於創造性，功德高深，是李姓子孫的楷模和驕傲。而按照「指樹為姓」的說法，剛直不阿的理征之子利貞，當是李姓的得姓始祖。

3.改姓為李

唐朝以來李姓鼎盛，附姓與改姓之風興起，不少風光一時的人物都被賜之李姓。
唐末詩人和詞人溫庭筠雲：「自從今狐楚入相，天下諸胡都改姓令狐。嗚呼!宰相之勢不過10年，而人竟改姓附之。況堂堂一統天子，300年之久，其冒附不知幾百千萬矣。」
從溫庭筠的文辭中，我們得知在唐朝賜姓之外，還有不少非李姓氏，因羨慕大唐國姓，而改姓、冒姓李姓的。另外，還有由漢化改李姓，或因其他原因改李姓的。
後魏《官氏志》載：有叱李氏，改為李氏。這顯然是鮮卑拓跋氏的漢化政策所造成的結果。後魏叱李氏改李氏後，人們以其居地河南郡(治今河南洛陽縣)，而稱其為河南李氏。
柳城，前燕胡人慕容（皇光）曾在此築城，治今遼寧朝陽南。據《古今姓氏書辨證》所載，柳城李氏有兩族，一族為奚族之李氏，即張瑣高養子張忠士所改之李氏，後奚族漸融於契丹，故將其歸於柳城李氏之一族；另一族柳城李氏，則是李光弼家族，這一家族世代顯達，知名於有唐一代。
李光弼祖上均是契丹酋長，其一世祖先遷徙到唐朝京城長安附近的萬年定居，逐漸漢化，改姓為李，此後又世居柳城，因又稱"柳城李氏"。
李光弼的曾祖父李令節曾經是唐朝的大將軍及幽州經略軍副使；其祖父李重，任唐朝鴻臚卿兼檀州刺史；其父李楷落(洛)，被封為薊郡公。李光弼本人則為唐朝名將，戰功顯赫。這一柳城李氏家族，世代出將人相，在高宗朝、武後朝、玄宗朝、武宗朝及憲宗朝，都有這一家族的子弟出任宰相。柳城李氏為李氏宗族的歷史譜寫了光輝的篇章。
柳城李氏兩族，均出於契丹。契丹族原屬於東胡種，因此，柳城李氏當屬東胡人後裔。契丹李氏還有李失活、李過折、李吐干、李盡忠、李邵國、李郁干、李婆固、李窟哥等，均為契丹大賀氏部落首領。
另外，還有自稱為常山愍王之後、名叫載義的，也成為李氏中的一支--范陽李氏。范陽郡，治在今陝西大興縣。載義曾任范陽太守，以其居地，稱其為范陽李氏。
唐朝時期，有回紇人張存信、孫重進、王賢、安存孝等以國姓為榮，故冒姓李。元朝大臣李庭，為女真人，本姓蒲察氏，於金未來到中原，在百家姓中，他選擇了李姓，改蒲察為李。
明代建州女真首領，有叫李滿住的，也是改其原姓為李氏的。
元代雜劇家李直夫，為女真族，本姓蒲察，也改姓李，人稱蒲察李。
明代著名思想家、文學家李贄，本名林載贄，後來改姓李氏。
當時，還有一些來華的外國人，也以李氏為己姓。例如，波斯人李玹，為五代時前蜀煉丹家。其先祖在隋朝時期，來華做生意，並定居'卜來，改李氏。唐末，安史之亂，其家為避難，隨僖宗遷徙到四川梓州(今三台縣)。其兄李珣，為五代時前蜀文學家，花間派詞人。著有《瓊瑤集》、《花間集》，流傳於世。其妹李舜玹，是前蜀後主的王妃，為女畫家、書法家、詩人。這一家兄妹三人，仍以李姓傳名至今。
古之高句麗國，曾在漢武帝時，成為漢朝的一個縣。至唐朝，李勛滅高麗，納其人民為大唐國民，此間受漢化而改李姓的人甚多。
唐朝時，有高麗人本名懷玉，為唐朝平盧節度使，因功被賜姓名李正已，他曾一度控制山東十五州之地。

4.諭賜國姓

唐朝大規模的賜姓，是李氏宗族龐大的轉折點。
受唐朝賜姓者，見諸史籍之人數頗多。據《路史》及《唐書·審相世系表》所載：徐氏、邴氏、安氏、杜氏、胡氏、弘氏、郭氏、麻氏、鮮於氏、張氏、阿布氏、阿跌氏、舍利氏、董氏、羅氏、朱邪氏，皆以立功被賜國姓李氏。從此，李氏宗族的歷史，又揭開了新的一頁。
安息人李氏即武威李氏。本安氏，出自姬姓。黃帝後裔安(昌意之子)居於西方，自號安息國。
後漢末，遣子世高入朝，不久徙居洛陽(今河南洛陽)。晉、魏之時，閑居於安定(今甘肅涇川縣)，後遷遼左。至後魏，陀孫婆羅再不久徙，於周、隋時閑居涼州武威(今甘肅武威)，由於定居武威，而被稱為武威李氏。武威李氏的子孫在唐朝時期有好幾個被賜李姓。其名人有唐朝將領李元諒，德宗時賜姓名；唐朝大臣李抱玉，玄宗時賜姓名；唐朝大臣李抱真，得賜國姓；唐朝大將李國臣，得賜國姓。
雞田李氏本是河曲部落阿跌族子孫，因有功於唐，被賜李姓。
雞田，是唐玄宗開元初年所設置的一個州，即今寧夏省寧武縣一帶。此地原屬於突厥，後來以地來歸，唐朝依其舊名，置為雞田州。雞田李氏，本河曲部落阿跌族的子孫，數代世襲雞田刺史一職。唐朝時期，此雞田刺史家族出了光進和光顏兩兄弟，光進官至總武節度使，光顏官拜河東節度使，兩人皆對唐朝有功，被唐朝賜國姓李氏。
代北李氏居現山西代縣一帶，本為西突厥別部沙陀部落，姓朱邪氏，因朱邪赤心有功於唐被賜姓李。
代北，屬當時的雁門道，即戰國趙雁門郡地。秦因之，漢亦為雁門郡，至隋改為代州。唐仍置代州，中和年間，置代北節度，亦叫雁門節度，治代州，今山西代縣一帶。李克用之子李存勖滅後梁，創立了後唐帝業，李嗣源、李繼岌等繼為後唐皇帝。另外，唐末沙陀將領李克寧、李克讓、李克修、李克恭、李嗣肱，都很著名。
這支來自今新疆塔爾巴哈台西南的哲克得里克境內的沙陀部落，緊接隴西李氏，創立了十多年的李氏帝業，取國號為「後唐」，為李氏家族增添了不少光輝。
奚族李氏分布於內蒙西拉木倫河一帶，本稱庫莫奚，後歸附唐，被賜姓李。
奚，古族名，南北朝時稱庫莫奚，分布在饒樂水(今內蒙古自治區西拉木倫河)流域。唐朝時期，奚族首領大酣歸附唐朝，被封「饒樂郡王」，賜以李姓。當時與契丹被稱作「兩蕃」。唐末有一部分奚人西遷媯州(治今河北省懷來縣)，此後奚人漸與契丹人融合。
唐朝時，有范陽(治今陝西大興縣)的奚人，原名張忠士(張瑣高養子，冒姓張氏)，先為安祿山部將，參加了「安史之亂」。史朝義亡，乃以其地降唐，賜姓名李寶臣，為司空清河王。李寶臣有子李惟岳、李惟簡，襲國姓。
唐朝時期，有奚族部落聯盟首領可度者，於太宗貞觀年間，率眾附唐，得賜國姓，名李可度；還有奚族部落首領瑣高，在玄宗時降唐，得賜國姓，名李瑣高；另外還有李日越、李歸國、李延寵等著名的奚族首領，都得賜李姓或襲李姓。
渤海李氏本姓茹，茹常以戰功多被唐賜李姓。
渤海國，是靺鞨人大祚榮所建，當時其疆域在今朝鮮咸鏡、平安二道，後擴至包括今吉林的一部分。渤海李氏，本姓茹。
唐朝時期，渤海靺鞨人茹常，為朔方部將，以戰功多被唐賜李姓，更名嘉慶。其子李懷光，為朔方帥，位至三公。還有靺鞨著名李氏如李多祚，唐朝大臣，驍勇善射，其先世為部落首領，後遷中原，得李姓；靺鞨人李謹行，為唐朝大將，曾以疑兵退吐蕃論欽陵所率十萬大軍。唐朝賜姓的靺鞨李氏，為李氏宗族增添了新鮮血液。
黨項李氏本姓拓跋氏，其酋長拓跋赤辭率眾歸附，唐太宗賜他姓李。
黨項李氏。黨項，是羌人中的一支。南北朝時，分布在今青海省東南部河曲和四川松潘以西山谷地帶。
唐朝時期，為吐蕃所迫，遷徙到甘肅、寧夏、陝北一帶，本姓拓跋氏。唐初，黨項酋長拓跋赤辭率眾歸附，唐太宗賜他姓李。此後，拓跋思恭，因鎮壓黃巢起義立功，也被唐朝賜姓。宋時，拓跋李氏的李元吳建立了西夏政權，與宋、金對峙，盛極一時。拓跋李氏中還有李諒祚、李繼捧、李乾順、李繼沖、李繼周、李繼瑗、李繼筠等知名於世。
西域匿識國王訖俱設伊鼻施被大唐賜姓李氏，其他西域國家得李氏的也頗多。
唐乾元元年(758)，西域匿識(《唐西域傳》作識匿)國王訖俱設伊鼻施來朝，被大唐賜姓李氏。李氏在唐朝貴為國姓，賜李姓自然時髦於世。賜姓對象的廣泛及次數的頻繁，正好是唐朝興盛歷史的真實寫照。
唐朝有許多少數民族首領及忠臣被賜姓李，他們一旦被賜姓李，就意味著進入了皇室血統，不再受漢人之譏了。
唐朝的賜姓對象中，很大一部分為少數民族，即對外族賜姓。賜姓，不是一般的獎賞，而是唐朝作為招撫少數民族首領及效忠者的最有力的手段。一旦賜姓，被賜對象就意味著成為大唐帝國的自家人了。對於這種至高榮譽，社會上的人們普遍地羨慕和嚮往，更不用說少數民族，他們得賜李姓，不僅意味著被吸收於具有高貴血統的李氏宗族，而且還標志著他們從此不再會因夷狄之種而受人之譏，而是成為堂堂正正的漢族成員了。這一殊榮，促使更多的少數民族首領歸附唐朝，從這個意義上講，唐朝賜姓為我們多民族國家的發展，作出了重大的貢獻。
突厥沙陀族李存勖，建立了割據政權，便以唐朝後繼者的面目出現，稱「後唐」。他之所以姓李，是因為唐朝賜李姓給他祖父，他承襲李姓，自稱為唐王朝的傳人。他奉高祖、太宗、懿宗、昭宗與他的曾祖父、祖父、父親為七廟，此足以見其以李唐國姓為榮耀之心理。
據不完全統計，唐朝賜姓涉及到國內上十個民族、16個異姓，其中包括漢族異姓和外國異姓。賜姓、改姓、冒姓(主要是賜姓)，大大擴展了李氏宗族。唐朝時期，李姓人數得到空前的增長，翻開《中國名人辭典》，就會發現其李姓中，唐朝時期人物占很大比重。僅《中國少數民族名人辭典》所載的各少數民族李姓名人，就達125人。李氏宗族對大量異姓的吸收，是百家姓中其他姓氏所不能及的，這與李唐王朝居於世界領先地位、唐朝中央成為全國各民族的嚮往中心是絕對分不開的。因為這個原因，使李氏宗族的包容量無法估計，它吸收了不同姓氏的生機和活力，使自己更加昌盛和繁榮。
正如王世貞在《榮泉李公族譜序》中所說：「李氏之先為黃帝理官，一日：李官其後非李而人者，有指樹、有賜國籍，系李而他姓者。」在李氏宗族繁衍的歷史過程中，唐朝頒賜國姓是一個極其重要的階段。從此，李姓宗族支庶更為繁茂，迅速發展成為中華大地上的首姓。