新的價值創造

⑴ 工人創造的新價值是什麼意思

資本主義企業生產的商品價值w包括消耗的不變資本（物化勞動）轉移的價值c和工人活勞動創造的新價值v m

⑵ 增值額即哪些行為屬於新創造的價值,舉兩個例子

A公司4月份抄購買甲產品支付貨款10000元，增值稅進項稅額1700元，取得增值稅專用發票。銷售甲產品含稅銷售額為23400元。

進項稅額＝1700元

銷項稅額＝23400／（1＋17％）×17％＝3400元

應納稅額＝3400－1700＝1700

增值稅是以商品（含應稅勞務）在流轉過程中產生的增值額作為計稅依據而徵收的一種流轉稅。從計稅原理上說，增值稅是對商品生產、流通、勞務服務中多個環節的新增價值或商品的附加值徵收的一種流轉稅。實行價外稅，也就是由消費者負擔，有增值才征稅沒增值不征稅。

(2)新的價值創造擴展閱讀：

從2017年7月1日起，簡化增值稅稅率結構，取消13％的稅率。目前，一般納稅人適用的稅率為：13％、9％、6％、0％等。

適用稅率為13％：銷售貨物或提供加工、修理、更換服務和進口貨物。提供有形動產租賃服務。

適用稅率9％：提供運輸服務。

農產品（含糧食）、自來水、集中供暖、石油液化氣、天然氣、食用植物油、空調、熱水、煤氣、家用煤製品、食用鹽、農機、飼料、農葯、農膜、化肥、沼氣、二甲醚、圖書、報刊、音像製品、電子出版物。適用6％稅率

提供現代服務服務（有形動產租賃服務除外）。適用稅率為0％

⑶ 新零售為用戶創造了什麼價值

隨著互聯網科技的發展，例如新零售體驗館的開設等，顧客只需要提供自己回的身體信息，無答需自己新自試用商品即可感受到使用的效果。比如通過虛擬的試衣機或化妝間等產品。而在以前達不到這么好的人機互動，只能到實體店自己親自試用，才能知道適不適合自己。

⑷ 求關於價值創造的 名言警句

人生最終的價值在於覺醒和思考的能力，而不只在於生存。
——
亞里士多德
你若要喜愛回你自己的價值答，你就得給世界創造價值。
——
歌德
人生的價值，並不是用時間，而是用深度量去衡量的。
——
列夫·托爾斯泰
人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
——
列夫·托爾斯泰
求人幫助的時候，求窮人比求富人容易。
——
契訶夫
先相信自己，然後別人才會相信你。
——
羅曼·羅蘭
人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！
——
奧斯特洛夫斯基
人生如同故事。
重要的並不在有多長，而是在有多好。
——
塞涅卡
人只能有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。
——
愛因斯坦
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⑸ 在商品價值構成中，新創造的價值表示為在書本哪一頁

且看勞動的二重性。勞動分為具體勞動和抽象勞動；具體勞動將生產資料中包含的舊的價值轉移到生產的商品中（c）。而抽象勞動創造新的價值，分為兩部分，一部分是補償勞動力的損耗，即勞動力價值（v）；另一部分是剩餘價值（m）。商品的總價值就是c+v+m。

⑹ 《政治經濟學》 在商品價值中，新創作的價值是（） A c B v C m Dv+m

明顯是D。新創造的價值是m+v。勞動者勞動所創造的總價值是C+v+m,C是消耗的資本所轉移回的價值。V和M是勞動者新答創造的價值，本來是一體的。不過因為勞動者只能獲得補償自身勞動消耗的那部分價值，即V，而M是被資本家無償佔有的剩餘價值。所以我們才把V和M區別開。
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⑺ 在商品價值中，新創造的價值是

剩餘價值和勞動力價值之和
解析：勞動力在使用過程中，不僅能創造自身價值，而且能創造出比自身價值更大的價值，這部分超過勞動力價值的價值就是剩餘價值。剩餘價值和勞動力價值統稱為新價值。

⑻ 價值創造與價值分配的關系

價值創造和價值分配是商品經濟條件下人類社會基本的經濟活動，是構成社會生產和再生產 的主要環節。價值創造研究的是生產領域中價值是由什麼創造的，即價值的源泉是什麼。價 值分配研究的是價值創造出來以後，在各個要素所有者之間按照什麼原則進行分配的問題。 因此，價值創造和價值分配是兩個不同的問題，不能把他們混為一談。既不能把價值創造看 作是價值分配的依據，也不能把價值分配問題完全等同於價值創造問題。
1.價值創造不直接是價值分配的依據。價值創造只是研究生產領域中的價值是如何創造出來的。勞動價值理論揭示了勞動是價值的 唯一源泉，其他生產要素都不足以創造價值。但是，這並不是說，由勞動創造的價值只是由 勞動者完全佔有，實際上，在任何社會中，都不可能由創造價值者完全佔有價值。這是因為 ，價值的分配並不是以性質決定的，它是隨著經濟關系性質的變化而進行調整的。這種分配 原則的變化和調整與價值創造沒有直接關系；在市場經濟條件下，通行的一個原則是按要素 分配，就要求對生產過程中創造的價值具有佔有權，以實現自己對生產要素具有的所有權。 所以.按要素分配，實質上是按要素所有權分配。按要素分配所依據的不是勞動價值理論， 而是市場經濟的分配原則。
2.價值分配原則的變化，並不能否定價值創造的理論。按要素分配，意味著作為生產要素的所有者，都有權從創造的價值中分到自己應該得到的一 份利益。但是，並不能由此推論出，因為各個要素所有者都有權得到自己的一份利益，就認 為這部分價值就是由各個要素自己創造的。總之，勞動價值理論不是以按要素分配的理論為 依據的，同樣，也不能用按要素分配來否定勞動價值理論。

⑼ 在這偉大的新時代,我們應該創造怎麼樣的價值人生

人生價值是人生觀體系中的一個重要的范疇，價值「具體」在人生觀領域中表現。在一定意義上，人生的價值是人生的意義，評估人生「價值量」大小，可以理解人生的意義如何，理解人生意義大小。關鍵詞：人生目標，人生態度，人生實踐。1 人生價值在社會關系中確定人生總是社會的人生，人生受各種各樣的社會關系制約。人生的價值和意義，不是由個人評估，而是由社會關系衡量的。個人主觀上，也許能夠按人生意願去演化自己的人生歷程，但客觀上，個人的這些人生意願多大程度能夠遂願，不是個人一廂情願，受社會關系諸多因素制約。2 人生價值的價值量大小，由人生價值目標的境界及實現程度來決定。是否與社會總理想目標相一致，為實現這一目標做出了多大貢獻決定了社會成員個體的人生價值，價值量的大小，社會成員個人人生價值與社會佔主導地位的價值目標格格不入。如果態度上對實現社會總價值目標採取消極不合作或背道而馳。勢必造成：自己的人生價值被主流社會評價為低價值，無價值、甚至負價值，自己的人生理想，要麼喪失實現條件，要麼備嘗人生的艱辛和苦難，經過艱苦卓越的奮斗之後才能實現。3 人生價值的確定及價值量的增減，也是個人人生拼搏的結果。社會關系和社會總價值目標對社會成員個體人生價值的制約，不應理解為個人人生的「宿命」。人生價值觀上的宿命論是神秘的力量主宰與唯物史觀不可同日而語。唯物史觀強調社會關系對人生價值制約，強調人生的受動性，十分強調人的主觀能動性在人生價值的創造中不可或缺的作用，沒有人的積極拼搏，進取有為精神，就不能獲得有價值和有意義的人生。人生價值包含自我價值和社會價值。一個人要從社會中得到滿足，才能獲得自我生存的有利基礎。人生價值取向：選擇，從最一般的定義看，適者取之，不適者舍之。人生價值的選擇標准：1 個人的標准。2 社會的標准。要麼以個人坐標去衡量人生，要麼是以社會坐標衡量。1 個人的標准。個人價值是真、善、美的標准，在人生領域，以個人價值為中心，去衡量一切事物是非、善惡、美醜。本質是個人主義。2 社會的標准。以社會價值為中心，社會價值是真、善、美的標准，去衡量一切事物是非、善惡、美醜。本質是集體主義。

⑽ 增值額是指企業在生產經營過程中新創造的價值額，即（ ）。

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這是政治經濟學題目