李斯創造

㈠ 李斯鑒於六國書體雜亂不一,施以「__」之政,創造了__＿。

李斯鑒於六國書體雜亂不一,施以「書同文」之政,創造了 秦小篆字體。

㈡ 杜甫一共有幾首絕句

一、回答：杜甫共有約1500首詩歌。
二、擴展回答：
1、人物簡介：
杜甫（公元712年－公元770年），字子美，漢族，河南鞏縣（今河南鞏義）人，杜甫曾祖父杜依藝由湖北襄陽赴任鞏縣縣令，舉家遷入鞏縣。歷祖父杜審言、父親杜閑，再到杜甫，杜家在鞏縣已是四代85年。京兆杜氏分支之一的襄陽杜氏，後徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「李杜」。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」，杜甫也常被稱為「老杜」。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為「詩聖」，他的詩被稱為「詩史」。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。
2、代表作品：杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如「三吏」和「三別」；其中「三吏」為《石壕吏》、《新安吏》和《潼關吏》，「三別」為《新婚別》、《無家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來的詩篇是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最傑出的詩人之一，對後世影響深遠。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中聖哲；民間疾苦，筆底波瀾。是現實主義詩歌的代表作。
3、詩史由來：杜甫的詩歌的內容上，作品大多是反映當時的社會面貌，題材廣泛，寄意深遠，尤其描述民間疾苦，多抒發他悲天憫人的仁民愛物、憂國憂民情懷，杜詩有詩史之稱，這種說法最早見於晚唐，「杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳於詩，推見至隱，殆無遺事，故當號為詩史」 。到宋時成定論，但詩史之義各有各說。人有以史事注杜詩，認為杜詩為紀實的詩，可以補史證史，所以稱為詩史。這種說法只重史事之虛實真假，而輕視詩的情感特性。有人認為杜甫具史識史見，其筆法之森嚴，可媲美漢朝歷史學家司馬遷。而詩有評人評事者，皆可「不虛美，不隱惡」，故號詩史。此說可取。另一說是，杜甫之詩之所以號詩史，因其悲天憫人，感時傷事，這種說法在一定程度上也是可取的。但也有不喜歡杜甫詩者，楊億就不喜歡杜甫，劉放《中山詩話》雲：「楊大年不喜杜工部詩，謂為村夫子。」

㈢ 李斯創造（），（）將隸書化為楷書，為漢字定型作出貢獻

李斯創造（小篆），（鍾繇）將隸書化為楷書，為漢字定型作出貢獻
秦始皇統一六國以後，命李斯統一文字，統一後的文字，統稱小篆
漢魏的鍾繇,對使楷書脫去隸書的影響起了重要作用,被稱為「楷聖」.

㈣ 張雨綺教李斯丹妮要機會，沒有機會的時候我們應該怎樣去創造機會

沒有什麼不可欠缺的忍耐，沒有一點小小的忍耐，成大事的忍耐是很重要的，不能忍耐，無論你的條件有多好，也許最後的覺悟，從上面可以得到兩個成功者的驗證，這是他們達成自己目標的機會於是，他們都被別人拒絕了機會，他們的忍耐力和忍耐力給了他們機會，所以，忍耐力是成功的重要條件，首先要想成功就要學會忍耐，所謂天才，就是為了忍耐力。

確實，現實生活中的機會是在我們心中發現的。如果我們無視了那個，這樣的機會對我們來說可能沒有意義。所以要細心注意，千方百計地發掘它，把握好所有可能的機會。但是，如果真的沒有機會的話，我們要像卡耐基說的那樣，學會創造機會，不要忘記機會之門是我們自己打開的。

㈤ 諸子百家有哪些

一、道家：老子、莊子
二、兵家：孫武
三、墨家：墨子
四、法家：韓非、李斯
五、名家：鄧析、惠施、公孫龍和桓團
六、陰陽家：鄒衍
無作品
七、縱橫家：
蘇秦、張儀
八、雜家：
呂不韋
編《呂氏春秋》

㈥ 李斯是受了什麼啟發才創造了書法的

李斯並非單純為書法，而是為國家統一，維護國家統一，寫出一個書寫文字的標本，標准範本。戰國以來蝌蚪文字，大篆小篆，李斯選擇小篆為統一文字標准。

㈦ 小篆和隸書分別是在什麼時候創造的

小篆也叫「秦篆」。秦朝李斯受命統一文字，這種文字就是小篆。通行於秦代。形體偏長，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎《說文解字·敘》稱：「秦始皇帝初兼天下，……罷其不與秦文合者。（李）斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。」今存《琅琊台刻石》、 《泰山刻石》殘石（如圖），即小篆代表作。秦權上刻制的小篆，據說是李斯書寫的小篆是在秦始皇統一中國後，推行「書同文，車同軌」，統一度量衡的政策，由丞相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創制的統一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年，才逐漸被隸書所取代。但由於其字體優美，始終被書法家所青睞。又因為其筆畫復雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直採用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術出現。康熙字典上對所有的字還注有小篆寫法。 http://ke..com/view/44212.htm隸書的起源——秦隸秦始皇在「書同文」的過程中，命令李斯創立小篆後，也採納了程邈整理的隸書。漢朝的許慎在《說文解字》記錄了這段歷史：「……秦燒經書，滌盪舊典，大發吏卒，興役戍，官獄職務繁，初為隸書，以趨約易」。由於作為官方文字的小篆書寫速度較慢，而隸書化圓轉為方折，提高了書寫效率。郭沫若用「秦始皇改革文字的更大功績，是在採用了隸書」來評價其重要性（《奴隸制時代·古代文字之辯正的發展》）隸書基本是由篆書演化來的，主要將篆書圓轉的筆劃改為方折，書寫速度更快，在木簡上用漆寫字很難畫出圓轉的筆劃。[編輯本段]隸書的概述關於隸書的定義，近人吳伯陶先生一篇《從出土秦簡帛書看秦漢早期隸書》的文章中說道：「可以用這個字的本義來作解釋。〈說文解字〉中解釋『隸』的意義是『附著』，〈後漢書·馮異傳〉則訓為『屬』，這一意義到今天還在使用，現代漢語中就有『隸屬』一詞。〈晉書·衛恆傳〉、〈說文解字序〉及段注，也都認為隸書是『佐助篆所不逮』的，所以隸書是小篆的一種輔助字體。」 http://ke..com/view/45719.htm

㈧ 為什麼說小篆不是李斯創造的李斯對文字所作的整理主要有哪些

你好，
小篆是在秦始皇統一中國後（前221年），推行「書同文，車同軌」，統版一度量衡的政策，由宰相權李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創制的統一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書所取代。
當時李斯等人作有三篇文，就形成了秦官方文字：李斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》。
所以只能說李斯等人只是對這些文字進行了整理、規范化而已，而不能說是創造！