在創造的理念

Ⅰ 奧運會吉祥物創造理念

北京奧組委一位負責人介紹說，在設計思想上，北京奧運會吉祥物首次把動物和人的形象完美結合。

歷屆奧運會吉祥物的創作有三種思路，一是以舉辦地受到喜歡的某一種動物為原型進行創作，如漢城奧運會的虎等；二是從舉辦地古老文化的原始元素中提煉加以演變而成，如雅典奧運會的雅典娜和費沃斯；三是完全創新的形象，如1992年巴塞羅那奧運會的「科比」。

北京奧運會吉祥物的創作則是首次把動物和人結合起來，強調了以人為本、人與動物、自然界和諧相處的天人合一的理念，在創作思路上是全新的。

在設計理念上也有突破，首次把奧運元素直接引用到吉祥物上，如火娃的創意來源於奧運會聖火，激情四溢的聖火娃娃更好地體現了奧林匹克精神。

在吉祥物的設計應用上，更加突出了延展使用上的個性化。這組奧運會吉祥物的一大特點是五個吉祥物的頭飾部分，可以單獨開發出來，運用更為廣泛，孩子們可以根據自己的喜好選取不同的頭飾，戴在頭上，活潑的孩子也成了可愛的吉祥物形象，互動性大大增強。

在數量上，北京奧運會的吉祥物也是奧運會歷史上最多的一次，達到5個。之所以選擇5個，並非原來就打算突破歷屆奧運會吉祥物數量上的紀錄，而是在徵集、修改和創作中，深感中華文化的博大精深，中國地域遼闊、民族眾多，僅用一兩個形象完全不能夠承載需要表達的理念和願望。

中華文化博大精深，代表中國的文化元素非常豐富。以被列為6個修改方案之一的撥浪鼓為例，在修改階段光韓美林就從民間等各種渠道收集到上百種樣式各異的實物，其中許多造型都非常有特點。另外像虎、龍等方案也一度割捨不下，但不可能具有中華文化典型意義的形象都選，只能從中選擇符合北京2008年奧運會理念與特點，能夠同北京奧運會會徽（中國印）、殘奧會會徽（中國書法）等特點一致的作品，形成視覺景觀上的整體性。

中國地域遼闊，民族眾多，從東到西，從南到北，各地廣大群眾對吉祥物充滿熱情的期盼。百年奧運、中華圓夢，一組「福娃」形象承載著中華民族的百年奧運會夢想，把祝福送到世界的四面八方。

Ⅱ 柏拉圖把自然界背後的理念歸為是什麼創造的.上帝、人類、道、哲學

都不是的。柏拉圖認為，理念是永恆的，並不存在什麼產生的過程。既然無所謂產生，那麼就無所謂創造。
而上帝，或者說神，只是理念的組成部分。人類，則是靈魂（屬於理念世界，可以說是人的理念）與肉體的結合，是一種中間的存在狀態。而哲學，是人們通過假設方法探求理念的過程，理念的存在是哲學的原動力。
至於道呢，我不知道如何解釋，因為西方哲學中沒有某個明確的「道」的概念。況且，中國的「道」有很多種解釋方式，我不知道用哪個解釋去西方哲學中尋找對應更好。就對不起啦~
希望能幫到你~

Ⅲ 索尼晶雅藍牙音箱LSPX-S1的創造理念是什麼

秉持抄Life Space UX系列創新性的設計理念襲，索尼藍牙音箱LSPX-S1將晶瑩剔透的有機玻璃機身與LED燈絲相組合，溫潤的光不僅賦予了空間更多想像力，圓柱狀的玻璃機身更帶來了360度聲場與清澈透亮的音質，「晶雅音管」正如其名，兼顧設計性和功能性，呈現出藝術品般的格調。

Ⅳ 如何落實創新理念

一是要抓好宣傳思想工作理念創新。隨著經濟全球化日益發展和信息傳播技術飛速進步，尤其是，面對社會利益多元，階層分化的現實境況下，盡快提高認識不到位，思想不適應的地方。開動腦筋想辦法，這是由於宣傳思想工作承擔著開風氣之先河的重要責任。要引導輿論、引領思潮，必須要在話語權競爭中掌握先機、贏得主動，要具有「先行一步」的認識水平和工作方法。同時，更要深刻認識新媒體環境下宣傳思想工作創新的重要意義，切實增強責任感和緊迫性，以理念創新為抓手尋求新突破和新超越，既要汲取先輩的成功經驗和歷史教訓，又在親身投入到社會實踐中去發展，堅持思想性和藝術性的有機統一，突破原有的舊框框、舊模式，深刻認識，准確把握宣傳思想工作理念創新的豐富內涵。
二是要抓好宣傳思想工作內容創新。內容創新是宣傳思想工作創新的靈魂，內容創新就要突破舊的思維定式，不能墨守成規，要提出新的創新理念、新的內涵和創新意識，吸收和引進新的觀念來更新，從而使內容創新充滿活力，不斷增強文化自覺和文化自信。要尊重宣傳思想工作者的創造性勞動，在人人都是「麥克風」的時代，及時回應和駁斥虛假的信息和歪曲的雜音，破除「沒有先例」困境，策劃提升社會參與度，爭做平衡社會輿論的「穩定器」，切實維護社會穩定，推出具有地方特色的宣傳思想成果，立足為人民服務的需要，把握社會脈搏，了解群眾需求，用群眾喜聞樂見的方式開展工作，這樣一來，宣傳思想工作就會擁有扎實的根基和旺盛的生命力。
三是要抓好宣傳思想工作手段創新。據統計，目前中國有6.68億網民，互聯網普及率為48.8%，我們要充分利用網路資源，藉助新媒體快速發展給宣傳思想工作帶來的機遇和挑戰，通過現代網路媒介傳遞宣傳思想工作，打破傳統思維定式，創新思路、積極探索、靈活方式，將新媒體融入宣傳思想網路文化之中，勇於探索社會信息化條件下做好宣傳思想工作特別是輿論引導工作的新途徑、新辦法。既要保持穩定傳統媒體平台，又要推動傳統媒體與新興媒體深度融合發展。將宣傳思想工作滲透進互聯網相關的各個方面，增強宣傳思想工作的滲透力。對內對外講好改革開放的中國故事，傳遞中國好聲音，以增強國際輿論話語權，更加有效地服務黨和國家工作大局。
在這種新形勢下，宣傳思想工作只有不斷創新理念、內容和手段，才能跟上時代節拍、融入時代潮流，在順勢而為中有所作為，再現英姿、再現輝煌。

Ⅳ 音樂創造作為課程基本理念，其具體涵義是什麼

音樂是一種非語義的信息，音樂的這種自由性、模糊性和不確定性特徵給人們對音樂的理解與表現提供了想像、聯想的廣闊空間。音樂藝術的創作、表演、欣賞等各個環節均體現了鮮明的創造意識並伴隨著獨特的創造行為，因此，音樂是創造性最強的藝術之一。音樂藝術的這一特質，使音樂教育在發展孩子們的創造力方面表現出了極大的優勢，這無疑為學生發散性思維和創新能力的培養提供了良好的心理基礎。 創造，對於基礎音樂教育的價值，已引起包括課程專家和學科專家在內的眾多音樂教育界人士的廣泛關注，越來越成為廣大基礎音樂教育工作者的共識。因此，如果僅僅把音樂創造融在其他音樂教學內容之中，就不可能充分發揮音樂教育的審美育人作用。只有把音樂創作作為中小學音樂教學的一項重要內容獨立出來加以強調，中小學音樂教學才能夠獲得最大的教育效益。而且就世界范圍而言，音樂教育比較發達的國家、世界上著名的音樂教學法以及音樂教育家，也都十分重視音樂創造教學。在具體的創造教學中，要特別注意以下幾個問題：第一，正確處理模仿與創造的關系。中小學生的音樂創造活動常常是從模仿入手的，模仿是音樂創造的必經之路。通過模仿，可能由易到難、循序漸進地進行創造學習。 第二，分清即興創造與創作的異同。即興創造是指學生根據當時的感受而產生的一種音樂創造行為，是事先不必做准備的臨時創作，它往往與即興表演聯系在一起。而創作或改編樂曲則需要經過准備孕育，在醞釀創意之後再進行的加工塑形，最終成為一部音樂作品。即興創造與創作是音樂創造教學領域的有機組成部分，在教學中缺一不可，不能偏廢。 第三，注意在音樂創造活動中培養學生的內心聽覺，啟發學生想像自己的創造效果，先描述，再與實際音響對照，如此反復練習，使學生的內心聽覺與創造能力同時得到發展。 特別需要指出的是，在關注對學生創造力培養的同時，更要關注音樂教育方式的創新。學生創新精神的培養，首先需要一種創造性的音樂學習。雖然，作為一個學科，音樂某些規律性東西需要向學生傳授，但音樂「只可意會，不可言傳」的特殊性質只能靠想像力去再創造。那種傳統的我教你學、我講你聽的師徒式教學方式同創造性思維的培養背道而馳、大相徑庭。而音樂教育方式的創新，則追求一種無權威的學習機制，追求一種自由、和諧、雙向交流的教學氛圍。要建立平等互助的師生關系，教師與學生憑借音樂交流審美信息，這里沒有智力教育和道德教育的那種權威性和強迫性，教學雙方完全是一種平等的關系。音樂教師要勇於從傳統的角色中跳出來，「教書匠」為「教學設計師」、「指導者」、「合作夥伴」，為學生的音樂學習創造寬松、融洽的人際環境。音樂課堂上，學生可以說不，強化學生的「問題」意識，允許質疑，鼓勵探索，尊重學生對音樂的不同體驗與獨立思考。如果從更深的層面上來說，那麼音樂教育方式的創新則應體現較強的民主意識，要充分尊重學生的人格，維護學生在音樂學習方面的自尊心與自信心。基礎音樂教育是義務教育，無論學生是否具有音樂天賦，都有接受音樂教育的權利，使每一個學生的音樂潛能得到開發並終生享有音樂樂趣，是基礎音樂教育的崇高責任。 四、 如何理解「倡學科綜合」？ 綜合，是基礎教育的一種基本理念。它體現了現代教育的一種發展趨勢，是學科體系向學習領域的伸展，是精英文化向大眾文化的回歸。以審美教育為主旨的基礎音樂教育，之所以倡導「綜合」的理念，根本的要義在於「綜合」有益於改變人格的片面化生成而向人格的完整化和諧發展。 音樂課程的綜合，是以音樂為本的綜合。實踐證明，中小學接受音樂教育的途徑是多種多樣的，他們所接受的音樂教育的廣度與深度較大地影響著其他素養的提高與音樂能力的發展。因此，音樂教育必須具有寬闊的視野，必須保持開放的態勢，對音樂教育的各種影響因素給予高度重視。從藝術的本質上講，一切藝術都是心靈的藝術，只是各自所有的感性材料不同而已。不同的藝術形式或同一藝術形式的不同方面在審美意蘊、表現手法等方面本來就有許多相通之處。從發生學的角度看，各藝術門類本是源於一家的，是高度融合在一起的。與此同時，這種藝術之間或同一藝術形式的不同內容之間所固有的融合趨勢與人的身心發展規律也存在著某種同構關系。從心理學的角度而言「通感」這一心理現象，也使得藝術之間或同一藝術形式的不同內容之間的相互融合成為必要和可能。在另一方面，作為藝術的一個最主要的門類，音樂也同廣泛的文化領域有著天然的密切聯系，這也使得音樂課程同其他非藝術課程之間的相互融合成為可能。如在中小學各門課程中，語文、歷史、地理、生物、數學、體育等都或多或少與音樂有著一定的聯系，這也使得音樂教學與這些課程之間的聯系成為可能。此外，只要音樂教學能保持一種開放的態勢，具有較寬的視野，那麼，課外音樂活動、社會音樂教育環境便都能成為音樂教學的有機組成部分。 在音樂課程中貫徹綜合原則，可以有以下具體做法：其一，把包括感受與鑒賞、表現、創造、音樂文化等在內的音樂教學的各方面內容充分結合起來進行教學。如音樂文化知識可以在學生參與的創作、演唱、演奏、欣賞等音樂實踐活動中結合著講解；許多音樂欣賞內容可以通過演唱、演奏來加深體驗，加深理解；可以結合唱歌與演奏來進行創作教學，並通過唱歌與演奏來展示學生的創作成果。其二，把音樂與包括舞蹈、戲劇、美術等在內的其他藝術形式結合起來進行教學。如讓學生通過舞蹈、律動來表現音樂。音樂與美術融合即是聽覺與視覺的結合，可使學生更形象地理解音樂。其三，把音樂課程與包括語文、歷史等在內的與音樂藝術有關的其他非藝術課程適當結合起來進行教學。音樂與文學關系密切，音樂教學可與語文教學（詩詞、戲劇段落等）溝通；音值、節奏等內容可與數學課中的數量概念結合講解；節奏與自然界現象、與人的生理現象以及人的運動方式有關，教學時可與自然常識課溝通；體育課的廣播操、韻律操等與音樂節奏感、旋律感的聯系很緊，也能夠有效結合；一定的音樂與這種文化產生的民族、地理、環境、歷史條件、語言語音特點、生活習俗、文體交流等有著密切聯系，故音樂課與歷史課、地理課的結合也並非困難。

Ⅵ 什麼是創新服務理念

創新 innovation
指現實生活中一切有創造性意義的研究和發明、見解和活動。包括創造、創見、版創業等意。美籍權奧地利經濟學家J.A.熊彼特在其1912年出版的《經濟發展理論》一書中提出該詞及理論，並在其1939、1942年出版的《經濟周期》和《資本主義、社會主義和民主主義》兩書中使該理論系統化。熊彼特的創新是一個經濟學概念，包括5個方面：①研製或引進新產品；②運用新技術；③開辟新市場；④採用新原料或原材料的新供給；⑤建立新組織形式。熊彼特的創新理論受到經濟學界的重視，尤其是20世紀70年代以後。21世紀初所說的創新，在熊彼特的基礎上有了很大的延伸和發展，已從單純的經濟學概念演變為含義寬廣的哲學概念，包括思想理論創新、科學技術創新、管理創新、經營創新、機制創新、制度創新、知識創新等。
打破陳規，突破框框，以不同以往任何形式的發明創造，產生出新的形式。

創新服務理念就是創新服務的理念,使服務適應現代社會的要求,推陳出新,在市場立於不敗之地

Ⅶ 中國結的創造理念

中國結是一種中國特有的手工編織工藝品，它身上所顯示的情致與智慧正是中華古老文明中的一個側面。它原本是由舊石器時代的縫衣打結，後推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。周朝人隨身的佩戴玉常以中國結為裝飾，而戰國時代的銅器上也有中國結的圖案，延續至清朝中國結才真正成為了盛傳於民間的藝術。 當代多用來裝飾室內、親友間的饋贈禮物及個人的隨身飾物。因為其外觀對稱精緻，可以代表中國悠久的歷史，符合中國傳統裝飾的習俗和審美觀念，故命名為中國結。中國結中，有：雙錢結、紐扣結、琵琶結、團錦結、十字結、吉祥結、萬字結、盤長結、藻井結、雙聯結、蝴蝶結、錦囊結等多種結式。中國結代表著團結幸福平安，特別是在民間，它精緻的做工深受大眾的喜愛。

Ⅷ 請堅信「我創造自己的生活」給自己什麼樣的理念

一個人很信仰上帝，每天都誠摯地祈禱著，他也相信上帝一定會保佑自己的。

一天洪水淹沒了整個村莊，大家都拚命逃生，他不幸地被大水沖走了。這時，一個村民劃著小船來到他身邊並且叫他趕緊上船，他不上，說：「你走吧，我相信我的上帝會來救我的。」

過了很久，他快堅持不住了，又有人漂著木筏來到他旁邊，也叫他一起逃生，可是他仍然沒有走，他還是說：「我的上帝絕對不會拋棄我的，你走吧!」

但是到最後，他都沒有看見上帝的雙手伸過來拯救他，後來他死後見到上帝，並且很不滿地質問上帝為什麼不救自己，上帝無奈地說道：「我給了你兩次可以救自己的機會，為什麼你都不會自己把握呢?」

只有自己的雙手才能創造自己的生活!

在我們的一生中，有一個問題會長久地困擾著我們：我們成為現在這個樣子，是我們自己努力的結果，還是命運的安排?對這個問題的不同回答，會產生截然不同的兩種生活方式，一種是奮發努力，一種是聽天由命。有錢人選擇的是前者，他們相信可以創造自己的生活，深信自己生下來不是要做窮人，而是要做有錢人，他們有強烈的賺錢意識，會想盡一切辦法使自己致富。而窮人則往往會安於現狀，認為自己不能決定自己的命運，將自己的貧窮歸結為命運的安排。他們很少想到如何去賺錢和如何才能賺到錢，認為自己一輩子就該這樣，不相信會有什麼改變。

如果僅僅讓人們在口頭上做出選擇，我相信幾乎所有的人都會、也都願意選擇自己決定自己的生活，沒有人願意生來就過一種被決定的生活。那些相信命運的人也不是生來如此，窮人大多是在遭受了失敗或者挫折之後，才會把自己的失意歸結為命運的安排，命運成為他們貧窮的最終借口。但是命運又是什麼?沒有人能夠說得清楚。如果說有錢人生來就該有錢，而窮人生來就應當受窮，那我們又該如何解釋那些由窮變富和由富變窮的例子?所以相信命運不過是窮人們的借口而已矣。

註定一輩子窮的人都很懶，卻又很要「面子」，窮困的原因都不能是自己，理所當然要找一個替罪的羔羊，在這個方面，「上天」無疑是一個最不會為自己申冤的冤大頭了。長期的怪罪於命運，理所當然就找到了不為自己創造新生活的理由，長此下去，信命的思想就根深蒂固了，不僅相信自己的窮苦命運，更是相信別人生來就有富根。什麼是富根?其實就是自身的努力加上機智的頭腦，會賺錢，會理財就能讓你的財產不輸於他人。

你今天的生活，取決在昨天的態度和抉擇；而你未來的明天，也會反映出今天的態度和抉擇。

猶太民族是一個智慧的民族，猶太人被稱為世界第一商人，他們認為，對待事情的心態不同，結果也會不一樣。在猶太教典《塔木德》上，記載著這樣一個故事：

有三隻青蛙掉進了鮮奶桶中，第一隻青蛙說：「這是神的意志。」於是，它盤起後腿，一動不動，靜靜地等待著。第二隻青蛙說：「這桶太深，沒有希望出去了。」於是，它在絕望中慢慢死去。第三隻青蛙說：「盡管掉到鮮奶桶里，可我的後腿還能動。」於是，它奮力地往上跳起來。它一邊在奶里劃，一邊跳，慢慢地，它覺得自己的後腿碰上了硬硬的東西，原來是鮮奶在青蛙後腿的攪拌下，漸漸地變成奶油了。憑著奶油的支撐，第三隻青蛙跳出了奶桶。

如果可以類比的話，那麼，上面這個寓言中的第三隻青蛙就代表了有錢人，而剩下的兩只青蛙只能是窮人的象徵。

縱觀猶太人顛沛流離的歷史，到處都彌漫著這種樂觀的精神。可以說，猶太民族就是因為有了這種樂觀的精神，心中充滿希望，他們才能生存下來。對於猶太人來說勇氣和希望是深深地埋藏在他們心底，任何人都無法奪去。所以，他們一直樂觀向上，縱使在世間最罕見的苦難中也堅信：命運掌握在自己手中。

多年前，在耶路撒冷城外的一座小山上，住著一個老人。據說，對於任何人提出的問題，他都能給予滿意的答復。有一天，有兩個小孩跑到這座山玩耍，看到老人正在山上曬太陽。兩人想愚弄這個老人一番。於是，他們捕捉子一隻蟋蟀，問老人：「蟋蟀是死的還是活的?」老人不假思索地說：「孩子，如果我說蟋蟀是活的，你就會把它捏死。如果我說是死的，你就會松開你的手讓它跑掉。這只蟋蟀的生死大權掌握在你的手裡。」

這只蟋蟀就是命運，我們應當掌握自己的命運，而不是被命運決定。

是自己去創造自己的生活，還是相信命運的安排，實際上表達了對生活的兩種不同信念，一種是積極的信念，一種是消極的信念。一個人如果始終堅持積極的信念，他就會始終將自己設想為一個成功者，具體到賺錢上來，他會設想自己是一個有錢人，或者最終會成為一個有錢人，並且會充滿信心地為了這一目的而發奮努力。而若是持有一種消極的信念，這個人就會想像自己是一個不幸的人，在賺錢方面會將自己限制在窮人的范圍內，因為窮人不需要努力，不需要艱苦地付出。

人們常常將有錢人的成功歸結於聰明和勤奮。聰明好像是一部車的四個輪子，靈敏、結實、質量很好。車要跑得快，跑得遠，離不了這樣的輪子，通常所說的聰明才智，就屬於這個范疇。但光有好輪子顯然不夠，一部好車最重要的是發動機，沒有發動機就沒有動力，再精美的汽車都只是擺設，對於人來說，發動機相當於激情、毅力，它使人產生創造的慾望，產生工作的積極性和持久性。然而，這還是不夠的，如果沒有方向盤和剎車、油門，車跑得越快就毀滅得越慘。對於人來說，這些控制著人生的方向和方式的因素，這就是理性和積極的信念。

有兩位年屆七十歲的老太太，對於未來也因不同的信念而有了不同的人生。一位認為到了這個年紀可算是人生的盡頭，於是便開始料理後事；然而另一位卻認為一個人能做什麼事不在於年齡的大小，而在於是怎麼個想法。於是她給自己訂下了更高的期許，在七十歲高齡之際開始學習登山，隨後的二十五年裡她一直冒險攀登高山，其中幾座還是世界上有名的。她以九十五歲的高齡登上了日本的富士山，打破攀登此山年齡最高的紀錄。她就是大大有名的胡達·克魯克斯老太太。

信念不是自然生成的，乃是我們從過去的經驗中累積而學會的，它是我們生活中行動的指針，指出我們人生的方向、決定我們人生的品質。

譬如說一個人因為曾在事業上失敗過多次，很可能便會就此認為自己是個一無是處的人，一旦他深信這種想法，就真的會變成如他所想的那種人。當有了消極的信念後，一個人對於未來就不敢有任何希望，一生也就只能平白過了。

就我個人而言，也曾經有過許多失敗的教訓。我花了5年時間，進了兩所大學，勉強拿到了法學學位，但是我根本不打算從事與法律有關的職業，這就意味著我雖然付出了高昂的學費，耗費精力取得了學位，卻對我今後的生活基本上毫無用處。接下來，我又在母親的催促下，報名參加了保險代理人資格考試。令人意外的是，我，堂堂的一個大學生，竟然沒有通過這一年薪低於兩萬元的資格考試，這真是一次徹底的失敗!

最後，我不得不到一家船舶公司去當工人，一小時掙不到6元錢。一年以後，我辭掉工作，改行成為手機推銷員，沒有工資，只能賺取傭金。後來，我又決定白手起家，自己開公司，雖然第一年入達到了十萬元，但是我卻花費了十二萬元的成本!即使這樣，我也不肯放棄自己成為有錢人的夢想，許多的事例告訴我，如果我就此打住，我將離這個夢想越來越遙遠。正是這種積極的信念激勵我一步一步去實現夢想。

我要講的另外一個真實的故事也和我有關。故事中的兩個人，本來在同一條起跑線上，卻因為不同的信念，做出了不同的選擇，導致了截然不同的結果：一個成為有錢人，另一個卻還靠出賣勞動力賺取微薄的傭金。那個有錢人是我，另一個則是我以前的同事。

那天，我開車去拜訪一點陣圖書銷售代理商，談完生意後，我決定故地重遊，去拜訪我曾經工作過的地方，一家船舶公司。令我感到意外的是，我遇見了多年前與我一起勞作的一位同事，他仍舊在船舶公司工作!這位同事和我回憶起以前的時光。這位同事問我這些年都在做些什麼。我告訴他我做過不同的生意，還寫了幾本書，並且打算把我寫的幾本書送給他。

「如果你打算送我什麼，還不如送給我一箱啤酒或者飲料，我天生就是干體力活的命，哪有閑心讀什麼書。」其他的同事也隨聲附和，還有的大笑起來。很明顯，在他們的眼裡，一箱啤酒的魅力要遠勝於一本書。而且他們對目前的處境感到滿意，沒有一絲改變現狀的想法。

那麼命運到底給了他們怎樣的安排呢?十年前，我的那位同事每天需要干八個小時的體力活，一年大約能賺一萬多元，十年後的今天，他一年也賺不到兩萬元。而我，已經從十年前的一萬元發展到現在有時一天都能賺到這個數字。回想起來，我和那位同事並沒有什麼差別。唯一的不同恐怕就是我們的信念不同，我不願意相信我天生就是賣苦力的命，而我的那位同事則信了他所認為的命運。如果相信自己能夠創造自己的生活，他肯定也可以像我一樣進入有錢人的行列。

和我的那位同事一樣，窮人總是漫不經心的建造自己的生活，不是積極行動，而是消極應付，凡事不肯精益求精，在關鍵時刻不能盡最大的努力，遇到挫折就退縮。等驚覺自己的處境時，早已困在自己建造的「房子」里了。他們不明白，自己的生活是自己一生唯一的創造，不能推倒重建，即使只有一天可活，那一天也要活的實實在在。要時時記住這樣一句話：「生活是自己創造的。」

Ⅸ 如何樹立創新發展理念

首先，要統籌兼顧推進全面創新。創新不是某一方面的創新，而是系統性、整體性的創新，這就要求長沙一定要把創新發展的理念貫穿到經濟社會發展各個領域，充分發揮科技創新在全面創新中的引領作用，統籌推進理論創新、制度創新、科技創新和文化創新，統籌推進科技、管理、品牌、組織、商業模式創新，統籌推進「引進來」與「走出去」合作創新，實現各方面創新的有機統一和協同發展。

第二，要著重推進體制機制創新。長沙要實現「六個走在前列」和「兩個率先」，必須破除一切制約創新的思想障礙和制度藩籬，為創新發展營造良好的制度環境；必須充分發揮市場配置資源的決定性作用和更好發揮政府作用，堅持以開放促改革，推動大眾創業、萬眾創新，為持續發展注入不竭動力。

第三，要不斷增強自主創新能力。自主創新是決定一個國家以及一個城市經濟競爭力的核心和關鍵。長沙作為快速崛起的內陸城市，要瞄準世界科技前沿和頂尖水平，選准關系長沙發展全局和發展未來的戰略必爭之地，前瞻性地布局一批科技創新基礎工程和重大戰略項目，力爭實現創新特別是科技創新的跨越式發展，不斷提高長沙產品的競爭力和附加值。

第四，要大力培養引進和使用創新人才。創新驅動實質上是人才驅動。長沙作為內陸城市，一定要克服內陸意識，自覺堅持人才是創新發展第一資源的理念，更加註重培育和集聚各類創新人才，促進創新人才的合理流動與優化配置。通過構建創新型人才教育模式，把激發創造力放在更加突出的地位，全面提高人才培養質量，把長沙打造成內陸的創新人才高地。

Ⅹ 電影奇門遁甲創造的核心理念

奇門遁甲起源傳說根據古今圖書集成記載，奇門遁甲起源於四千六百多年前，軒轅黃帝大戰蚩尤之時；當時我們的祖先黃帝和蚩尤在涿鹿一前所未有的場大戰，蚩尤身高七尺，鐵頭銅身刀槍不入，而且會呼風喚雨；在戰場上製造迷霧，使得黃帝的部隊迷失方向。有一天晚上，三更半夜大家都在睡覺的時候，忽然，軒轅丘上傳來驚天動地的聲音以及非常強烈的光芒，驚醒了黃帝及眾人。於是大家匆匆忙忙的起床，跑過去一看，原來是有一支彩△自天空中緩緩下降；從彩△之中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧這一個長九寸闊八寸的玉匣，黃帝接過來打開一看，裡面有一本天篆文冊龍甲神章；黃帝根據書裡面的記載製造指南車終於打敗了蚩尤。龍甲神章除了記載兵器的打造方法之外，還記載了很多行軍打仗遣兵調將的兵法。於是黃帝要他的宰相風後把龍甲神章演譯成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門遁甲一千零八十局。後來經過周朝姜太公，漢代黃石老人，再傳給張良，張良把它精簡之後變成現在我們看到的奇門遁甲。在我們小的時候，學校教我們說，我們的祖先黃帝發明了指南車；可是你們知道嗎，福特汽車在研發過程中，動用了一百多個工程師無法解決的問題，後來在記載中國古科學的書上，找到指南車的製造方法，才找到答案，用變速齒輪解決汽車轉彎時的平衡問題。你知道變速齒輪是什堋嗎？你相信四千六百多年前的老祖宗有這種智慧嗎？根據前言的敘述彩△下降的時候會有轟聲雷動，神光繚繞，天鼓大震。所以我們相信彩△是來自外太空或地球前古文明的飛行器，降臨地球，把這神奇的學問傳授給軒轅黃帝，然後經過先賢的演化成奇門遁甲流傳至今。