誰發明斧鉞

A. 誰能告訴我劉姓的來歷謝謝

劉姓最古老的發源地在今河北唐縣。這里是遠古洪荒時代高揚巨斧、以劉為圖騰、勇敢征 服自然的古老劉姓子孫生活、棲息的地方。劉姓有「王者氣象」，劉漢王朝構成中華文明 的第一個高潮，自此中華民族之主體被稱為漢人、漢族，中國的語言文字被稱為漢語、漢 字。上帝對劉姓實在太垂清了，他把奠基中華文明基礎的重擔交給了劉姓子孫。 高揚巨斧——劉姓的最原始根蒂 樹有根，水有源。
作為中國第四大姓的劉姓，它的根和源到底在哪裡呢？中國雖然有「張 王李趙遍地劉」的說法，但倘若你去問別人劉姓的「劉」是什麼意思，恐怕時下的人們， 甚至就連劉姓族人也鮮有能明確回答你的！
那 么「劉」字到低代表什麼意思呢？我們不 妨藉助漢語古文字學和現代語源學的鑰匙，從「劉」字的字源著手進行尋根溯源。 劉字的原始形象 人們在介紹劉姓時常說：「姓劉，文刀劉」。這便是今天人們看到的，代表著華人世界數 千萬劉姓族人的血緣徽記劉字。
其實，現在大家看到的這個劉字，只是在中國大陸和新加 坡等通行的現代簡化字。看到這里，我們就會明白：要探究「劉」字的原始形象和最早的 意義，不能只看簡化漢字，而必須看繁體的「劉」字。在中國人們現在所知的最古老的漢 語文字是甲骨文和金文。遺憾的是無論是在甲骨文、金文還是刻在陶器上的陶文中，我們 至今都尚未發現「劉」字，令人奇怪的是在現在中國最早的字典——東漢文字學大師許慎 著的《說文解字》中作為當時堂堂國姓的「劉」竟無處覓跡。有人認為，這是出於避諱的 緣故。
現在見到的最古老的「劉」字形體是漢代的小篆和隸書。 戰斧——劉字的本義 在現代漢語里，「劉」字除了用來作姓氏外，別無其它任何意義。因此，很少有人能解釋 得出來劉姓的劉是什麼意思。 其實，在古代漢語中「劉」字有著極其豐富而神奇的含義。根據《辭源》、《漢語大字典 》、《漢語大辭典》等當今世界上最權威的漢語文字辭書的統計，「劉」字在古代有多達 11種不同字義和解釋。 一、名詞，斧鉞一類的兵器。《廣雅·釋器》：「劉，刀也」。《正字通·刀部》也解釋 說：「劉，鉞屬」。 二、動詞，誅殺、殺戮。《爾雅·釋古上》說：「劉，殺也」。 三、動詞，克、征服。《爾雅·釋古上》又說：「劉，克也」。 四、動詞，陳、鋪陳。《爾雅·釋古上》又說：「劉，陳也」。 五、動詞，凋殘。《中文大詞典》說：「劉，樹木枝葉稀疏而不均也」。 六、名詞，指一種果樹，也叫「劉子」。《爾雅·釋木》說：「劉，劉木弋」。郭璞注釋 說：「劉子，生山中，實如梨，酢甜核堅，出交趾」。 七、形容詞，通「 忄劉 」，「女劉 」，美好貌。 八、通「瀏」，回也。《淮南子·原道》：「劉覽偏照，復守以全」。高誘注釋說：「劉 覽，回觀也」。 九、與「鎦」字通用。《集韻》「鎦或作劉」。 十、地名，《左傳·隱公十一年》記載：「一取鄔劉……」。這個就是地名，在今河南鄭 州附近。 十一、河流名，《水經注·洛水》記載：「合水北與劉水合」。
在如此眾多的字義中哪一個才是「劉」字最原始、最根本的含義呢？當初人們採用「劉」 字作為血緣和劉氏徽志又是取的哪一種字義呢？姓氏學家認為，最原始的姓氏，往往來源 於最原始部落民族的圖騰崇拜。因此，作為姓氏的漢字，它作為姓氏的意義就是該字的最 原始、最根本的字義，也往往就是指稱某一種具體的事物、實物。
從上面羅列的「劉」字 的11種字義看，只有「斧鉞」這種解釋有可能是「劉」字的本義。也就是劉姓的初始的含 義。根據語源學的規律，我們可以推出劉字的本義與「刀」和「金屬」有關。可見，「劉 」字的最原始、最根本的含義是指一種「戰斧」。 「劉」字的本義既然是指一種斧鉞，那麼劉姓又與這種斧鉞有什麼符合邏輯的內在聯系呢 ？我們的古老祖先為什麼要選用這種斧鉞的名稱來當作自己血緣徽記——劉氏呢？ 崇拜巨斧的氏族——古老的劉人 原來斧鉞這種最古老而又常見的工具在人類進化和文明的發展史上曾經具有極其偉大的作 用和意義。
現在的人們當然不會體會到斧鉞的重要作用了。但是在人類原始生活中，斧鉞 的作用和意義之巨大，絕不亞於現代社會生活中的汽車、飛機、火箭和導彈的地位。 文化人類學的理論認為，人類告別猿群由動物進化成人的標志是：人能製造工具。斧鉞便 正是人類所創造的最原始、最古老的工具之一。「劉」正是原始斧鉞中的一種，或者說， 在某一支原始氏族中，他們把斧鉞稱為「劉」。
當然，最原始的「劉」，或者說：最原始的斧頭，並非金屬製品，而是用石頭製成的。它 們最初也許極為簡陋，並不如今天人們所看到的斧頭那麼鋒利。這從考古發現的大量原始 人類使用過的石斧就可以看出。在人類社會的童年時代，人類正是靠著「劉」這種粗糙原 始的石器，才得以抵禦猛獸的襲擊和擊殺野獸獵物。 可以設想，沒有「劉」（也就是斧頭）這種原始的工具，我們的祖選——原始人類根本無 法走出那暗無天日的茂密森林來到平原大地；沒有「劉」，原始人類也無法擊退那些兇猛 無比令人恐怖的吃人野獸，保護自身；沒有「劉」，原始人也砍伐採集不到更多的果實， 獵獲不到大量的野獸。
到了稍後一個時期，「劉」又成為戰爭中的重要武器，這時因為斧頭與戰爭相連，又被稱 為戰斧，「劉」就是戰斧中的一種。特別是在人類發明弓箭和長矛之前，「劉」更是人類 兵器中最有殺傷力的武器。 總之，「劉」是人類賴以生存的最常見最基本的工具，也是人類用以創造文明的工具。
中國人在談到人類文明的起源時，喜歡用「混沌初開」一詞來形容，而使人類從混沌走向 文明的正是「劉」。不但如此，中國人還認為整個世界宇宙，都是由「劉」開辟創造的。 宇宙形成學上又有開天闢地一說：中國人在追溯人類歷史的起源時常常是這樣描述的：「 自從盤古開天地……」。而在傳說的神話中人類和宇宙的創造者——盤古當年用以開天辟 地創造宇宙世界的正是一柄神奇的巨斧，也就是「劉」。
早在遠古洪荒時代，我們中華民族中的某一支氏族正是認識和感悟到「劉」這種工具的神 聖作用和赫赫威力，於是便用「劉」來作為本氏族的圖騰，開始對他頂禮膜拜。久而久之 「劉」便成為這支氏族區別於其它氏族的血緣徽記，並逐漸得到其它氏族的認同。於是， 世界上古老的原始劉氏族便形成了。
劉氏最原始的發源地——今河北唐縣 據現有資料證明，最古老的劉地，在今河北唐縣。三民書局《大辭典》400頁對「劉」的 解釋：「劉，地名」，帝堯陶唐氏後裔的封地，在今河北唐縣。宋代大史學家鄭樵的《通 志·氏族略以邑為姓》劉條也說：「帝堯陶唐之後封於劉，其地今定州唐縣也」。
古地名學的理論認為，有的地名因人而得名，而有的人群又是因地而得名，帝堯陶唐氏後 裔封於劉地，說明這里先有劉地，那麼劉地的地名是怎樣得來的呢？我們認為：劉地仍然 是因人而得名，不過他的得名不是因為帝堯陶唐氏之後裔受封於此而得，而是因為最古老 的以斧鉞「劉」為圖騰的劉氏族曾經居住、活動、生息於此而得名。
至此，我們完全可以作出如下大膽的推測，現在可知的最古老的劉氏族發源地，就在今河 北省唐縣，這里就是遠古洪荒時代那支高揚巨斧以「劉」為圖騰和血緣徽記的劉氏族在勇 敢的征服自然開辟文明的過程中生活棲息的地方。
帝堯苗裔——劉姓的主源 中華民族是一個由眾多民族融合而成的民族，同時在中華姓氏形成的歷史過程中我們也常 常可以看到這種現象：一個普通的現代姓氏其產生和形成也往往是多源的，而非單一的。 當然，現代劉姓的來源也非單一的，而是多源的。歸納起來有五個源頭：其中一支源出帝 堯之後，被稱為祁姓劉氏；一支出自周成王最小的兒子被封於劉邑建立劉子國，改姓劉氏 因周成王姓姬被稱為姬姓劉氏；三是漢高祖賜婁敬為劉姓，其後裔發展起來的一支被稱為 賜姓劉氏；四是匈奴、鮮卑等少數民族改姓為劉的一支；五是其它姓氏因各種原因改姓劉 的。
在眾多的劉姓形成的不同源頭中，帝堯祁姓之後的這一支劉姓又為中華劉姓的最古老最主 要的來源。 帝堯——劉姓的血緣聖祖 翻開各種姓氏學經典或任何一部普通的劉氏族譜，我們發現在追溯劉姓的起源時幾乎都追 溯到傳說中的五帝之一的帝堯。
據史書記載：堯姓祁，名放勛 。傳說於甲申（公元前2377年）出生於丹陽（今河北唐縣 ），自幼聰明，年輕時就以擅長製作陶器在遠近部落中著名。十五歲因能力出眾而被推為 本部落的酋長，並被當時中原華夏酋邦的君主帝嚳封為唐侯。從此他和他的氏族又被當時 的各部族稱為「陶唐氏」。大約公元前2357年，堯20歲就接替帝嚳當上了中原華夏酋邦的 君主。《史記》載：「帝嚳高辛者黃帝之孫也」，「娶女敢訾氏女，生摯」；娶陳鋒氏女 名慶都生放勛，帝嚳崩，摯代立，摯立，不善而崩，弟放勛立。堯的母親慶都是母系社會 人，姓祁（或姓伊祁），因此堯按照母系社會的制度從母姓祁。堯在位78年，於公元前22 59年去世，享年118歲。 堯當上了中原華夏酋邦的君主後，在向 四方征伐的同時，也征服了原始的劉氏族，並將 劉地封給了自己的家族成員，使其擔任被征服的劉邑的首領。這位劉邑的新統治者及其家 族從此都以「劉」為「氏」。那些原來居住在劉邑的原始土著劉氏族人，逐漸被征服和融 合到帝堯後裔的祁姓劉氏之中，他們雖然仍保留著劉氏族的徽記，但已由原來獨立的劉氏 族衍變為祁姓的劉氏族了。
那麼帝堯的祁姓劉又與當代劉姓有什麼關系呢？當代劉姓的開 基始祖又是誰呢？ 關於帝堯之後的祁姓劉與當代劉姓的關系早在儒家經典十三經之一的《左傳·昭公二十九 年》中就明確說：「陶唐既衰，其後有劉累」。此後無論儒家經典、正史，還是姓氏學經 典和各類劉氏譜碟都一直承襲了這一說法。 《唐書·宰相世系表》：「舜封堯子丹朱為唐侯至夏時，丹朱裔孫劉累遷於魯縣，累孫就 守故地。至商更號豕韋氏，周復改唐公。成王滅唐以封其弟叔虞。其後更封劉累裔孫在魯 縣者為唐侯，以奉堯祠」。
這就充分說明帝堯是當今劉姓的血緣聖祖。但堯姓祁而不姓劉 ，那麼劉姓的開基始祖是誰呢？

三、劉累是劉姓的始祖，祖根在魯山縣

談劉姓的形成，必須先搞清楚劉姓的開基始祖是誰？筆者認為當年第一個得劉姓的那個人 應該是當今天下劉姓的開姓鼻祖。那麼這個人又是誰呢？由於年代久遠，史書記載不詳， 民間傳說各異，現存的文獻也眾說紛雲，莫衷一是，到底誰是劉姓的始祖，一直未能解決 。
據史書記載堯有10個兒子，兩個女兒，長子監明早亡。（《史記》雲：「舜年二十以孝聞 ，三十而堯問可用者，四岳咸薦虞舜曰可，於是堯乃以二女妻舜，以觀其內，使九男與處 以觀其外」）史書所說的九男分別是丹朱、開明、啟明、胤明、覺明、卧明、晦明、源明 、少康。
因此關於劉姓的開基鼻祖就有以下幾種說法： 一種說法認為：當年劉姓的受封得姓始祖是堯的長子監明。 另一種說法認為受封於劉地的得姓始祖，不是監明，而是他的兒子式。這種說法最早見於 漢代流行的緯書《尚書中侯》，該書記載：「堯之長子監明早死，不得立，監明之子式封 於劉，朱又不肖而弗獲祠」。 三種說法認為，當年受封於劉邑的是堯的第九個兒子源明。這一說法很少見於世傳文獻， 但在劉姓族譜中有流行。 四種說法認為劉姓的受封得姓始祖是堯的次子丹朱，這一說法見於一些與劉姓同源的唐姓 族譜。《新唐書·宰相世系表》中唐姓的介紹也采此說。
五種說法認為祁 姓劉氏的開基始祖不是堯的兒子或孫子，而是數百年後的堯的裔孫夏朝 的劉累。此說法在劉姓的源流史上比較流行。
六種說法認為，劉姓的受姓始祖是堯的兒子源明，並且強調說，源明與丹朱、監明是同一 個人的不同名稱。這種說法，不見於傳世的史傳文獻，只見於形成較晚的劉氏族譜。
在眾多的劉氏成員受封開姓始祖說中，筆者認為：劉累說是最確切、最有說服力的。
因為雖然在古老原始氏族人群中的一支氏族高揚巨斧，以「劉」為圖騰形成世界上最古老 的劉氏族，這支劉氏族居住地即今河北唐縣，史稱劉地或劉邑。以後這支劉氏族又被帝堯 後裔祁姓劉氏族征服融合衍變為新的祁姓劉氏族。因為在當時任何一個氏族成員，若被封 到劉地都可以稱為劉氏，他的族人可以稱為劉氏族。同時，在當時姓從根本上也就沒有獨 立的分離出來。
歷史上正式見於經傳和正史文獻的第一位真正的劉姓人物，是夏朝後期的 劉累，而且祖根就在今河南省魯山縣。
關於劉累這個人，自古以來就流傳著許多神秘的傳說。這些傳說主要載於《左傳》、《史 記》、《唐書》和大量劉氏、唐氏、留氏等族譜中。 文獻記載，劉累是帝堯陶唐氏的後裔，生於夏朝後期。《左傳·昭公二十九年》：「劉累 學擾（訓養）龍於豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏後嘉之，賜曰御龍氏，以更豕韋之， 後龍一雌死，潛醬以食夏後，夏後食之，既而伎求之，懼而遷於魯縣，范氏其後也」。 《史記·夏本紀》雲：「孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏後氏德衰，諸侯畔之。天降二龍 ，有雌雄，孔甲不能食，未得 豢龍氏。陶唐既衰，其後有劉累。學擾龍於豢龍氏，以 事孔甲。孔甲賜之曰御龍氏，受豕韋之。後龍一雌死，以食夏後，夏後伎求，懼而遷去」 。 《水經注》雲：「堯之末孫劉累，以龍食帝孔甲，孔甲又求之不得，累懼而遷於魯縣（今 魯山縣）立堯祠於西山，謂之堯山」。故張衡《南都賦》曰：「遠世則劉後甘劂龍醢，視 魯縣而來遷，奉先帝而追孝，立唐祠於堯山」。「堯山在太和川，太和城東北 水出焉 ， 水又東經魯陽縣故城南，城即劉累之故邑也，有魯山，縣居其陽，故因名焉。王莽 之魯山也」。 傳說劉累的出生很奇特，一生下來兩手手掌中各有一個特殊的紋飾，看上去分別是當時象 形文字的「留累」（先秦時「留」與「劉」通用）二字。古人很迷信，劉累的家人認為這 種胎記是上天的某種預兆，是神的暗示，因此就把這位新出生的聖嬰取名叫劉累。
在一部《清源留氏族譜》上還有這樣記載說：劉累生下來兩手掌中各有一字，字形是：「 卯在田上，系在田下」（一作「卯上系下田在其中」），因此取名「留累」，「留」姓的 得姓就因此產生。這支「留」姓也公開推劉累為肇姓大始祖。所以劉累既是劉姓的始祖又 是留姓的始祖。
另據《砂羅越劉氏源流考》記載：「劉累事夏孔甲，賜御龍氏。其生也，兩掌成『劉累』 二字，因以為姓氏」。《安徽鳳陽劉氏譜序》雲：「我劉氏之先本出於帝堯苗裔，夏之時 帝堯陶唐氏子孫生子有文在手曰劉累，因以為劉氏。此我劉氏之端也」。
又據《中國通史全編》第70頁記載：「劉累自先祖時候，就向豢龍氏學習訓龍，而且是時 代相傳的訓龍能手，劉累也繼承了祖業，能夠飼養龍。孔甲把從黃河、漢水中捉到的兩條 龍交給劉累飼養，並賜劉累為御龍氏，代替豕韋的後代。過了不久，因雌龍在捕捉時受了 傷而死去。劉累暗中把龍肉剁成肉醬，獻給孔甲吃。孔甲食後覺得味道甚美。既而求之， 劉累懼怕而逃到魯縣（即今河南魯山縣）」。
據傳說：「劉累逃魯縣時很倉促，一家人已跑散，劉累跑到魯陽故城即後來的邱公城，老 伴跑到婆娑街；兒子跑到劉相公庄，兒媳和女兒跑到姑嫂石」。此傳說為後人留下了神密 的回憶。 劉累遷魯隱居以後，果然躲過了滅族之災，原來的劉氏族，也即御龍氏中的一部分也先後 隨劉累遷到魯縣一帶居住下來。
為了避免招遙劉累和他的族人，主動放棄了夏王朝賜給他 們的御龍氏名號，仍以原來的舊氏族劉氏相稱。 這支遷居魯縣的劉氏族，仍然尊堯帝為本氏族的血緣聖祖。在大堯山建立堯祠。《南都賦 》雲：「視魯縣而來遷，奉先帝而追孝，立唐祀於堯山」。
在今縣城西北三十里的小堯山 建堯帝廟， 《方輿記要》：「堯山在縣城西北四十里，夏孔甲時劉累遷魯立堯祠於山上 ，因名」。時之今日這里的香火還十分興旺。早已成為全社會香客們的朝祖聖地。
劉累遷魯縣後，就住在魯陽故城，即邱公城。《水經注》曰：「 水又東經魯陽故城南 ，城即劉累之故邑也」。（ 今縣西三十里，地名，邱公城，即其地）。
劉累遷魯居於斯，死也就葬在邱公城的東側。據原籍耿集鎮西邊（鄰近邱公城）的白沙咀 庄現年98歲的雷平新老先生講：「邱公城東側有個劉累墓，墓比一般墓大的多，小時候讀 私塾時經常和同學們在劉累墓地玩，墓前還有個三四尺高的石碑，上面刻著『豢龍故里， 吾臣劉累之墓』」。（2002年調查口傳材料）。
劉累死後，世人為了奉祀他老人家還在魯 縣城北牛蘭山修建劉累亭以作紀念。《後漢書·郡國志·南陽郡》記載：「魯陽有魯山， 有牛蘭累亭」。又雲：「魯陽有牛蘭累亭」。
綜上所述，我們可以大膽肯定的說：不僅帝堯的裔孫劉累是當今世界劉姓的大始祖，而且 祖根就在今河南省魯山縣。
由於劉累家族長期居住在魯山一帶，所以魯山境內留下一系列 與劉姓有關的地名，據不完全統計僅大小劉庄就有十多個，還有劉相公庄、劉澤庄、劉山 門庄、劉河、劉寨、劉溝、劉鐵溝、東、西劉灣、灌劉、王虎劉等。

四、劉姓的衍變

從劉累的御龍氏到其後裔的豕韋氏 劉累在夏朝為孔甲養龍時，曾被孔甲賜「御龍氏」，受豕 韋之。意思是說，劉累在被孔 甲賜御龍氏的同時並把原大彭氏的封地豕韋，賜給劉累作食邑，當劉累因死龍事件遷於魯 縣後，孔甲不僅取消了劉累御龍氏稱號，而且收回了食邑地豕 韋，把它重新賜給它的舊 主大彭氏。原居住豕韋的劉氏族被驅逐出境。被驅逐的劉氏族大部分隨劉累遷魯縣定居下 來，其餘散居其它各地。
公元前十八世紀，夏商鼎革之際，原被驅逐的劉氏族，勢力日益發展壯大，因不堪忍受夏 朝的壓迫，投靠了新興的殷商王朝，商王成湯在消滅了親夏王朝的大彭豕韋以後，又將劉 累後裔的這支劉氏族重新封到豕 韋故地，並讓他們繼承豕韋氏的稱號。正如《左傳》杜 預注說：「豕韋復國至商而滅，累之後世，復其國為豕韋氏」。 在商湯建國之後，為了興滅國繼絕世，又允許彭姓的豕韋復國，並封豕韋為伯爵。這時劉 累的後裔，只好再次被取消豕韋稱號。直到商朝中期，商高宗「武丁中興」再次消滅了彭 姓 豕韋國，又復封劉累後裔的劉氏族人為豕韋氏。從此劉累後裔的劉氏族人便以邑為氏 ，由劉氏改為豕韋氏。成為依附於商王朝的部族政權。
從豕韋氏到唐氏、杜氏、唐杜氏 劉累後裔由劉氏族改為豕韋氏後，在豕韋（今河南省滑縣韋鄉）一帶又生活了數百年。至 公元前12世紀，周成王伐紂滅商後大量追封，三皇五帝後裔，在將堯帝一支後裔封於薊（ 今北京市）之後，又將同屬於陶唐氏後裔的豕韋氏劉累之後封於陶唐氏舊地（今山西冀城 西）。
商周之際，這支劉累後裔，以地為氏衍變為唐氏。 幾十年之後，因唐人與商人關系密切，周成王大概是對原來親商朝的祁姓劉累後裔的唐國 不放心，便又廢掉劉累後裔的唐國，把唐國故地封給他自己的弟弟叔虞作封地，而將劉累 後裔遷到杜城（今陝西省長安縣東南杜曲），改封為杜氏，降爵為伯爵。
至此，劉累後裔 的這支劉氏族就在杜城建立自己的部落國家，並從此由唐氏改稱為杜氏，或稱唐杜氏。另 一部分唐國成員，沒有遷到杜城，而分散在其它諸侯國仍以唐為姓氏，便成為今日唐姓的 祖先。
杜伯的故事 西周晚年，劉累後裔的杜國君主，開始在西周王朝為吏任職。周宣王時，最後一個杜伯在 周朝任大夫 之職。據《砂羅越劉氏源流考》記載：「累後曰振、曰隗、曰仲、曰堪、曰 杭、曰頌，咸有嘉德，不墜家聲。頌八世孫叔假，商時為豕韋侯， 豕韋者國名也。叔假 遂以為氏焉。假十二世孫有敬蟻者，周成王滅唐取唐地封之，為唐杜伯，遂以唐杜為氏。 嗣其景伯名忽，穆伯曰元、庄伯曰栗、桓伯曰褚、惠伯曰將、僖伯曰睿，皆身通顯有令聞 」。西周晚年，周宣王四十三年（公元前785年），在西周任職的最後一個杜伯被周宣王 無辜殺害，劉累後裔的祁姓杜國同時也被周朝滅亡。 周宣王死後，繼位的周幽王宣布為杜伯平反昭雪，並為其立祠以表其終。其祠叫杜伯祠， 墓稱杜陵，均在杜城（陝西省長安縣東南杜曲）。杜伯被殺和杜國滅亡之後，他的子孫紛 紛逃往他國避難。
杜伯有個兒子叫隰叔，逃到晉國受到重用，官任士師（主掌刑法的官員，又稱「理」）。 從此杜隰叔的後裔便以官為氏，改為士氏，在晉國繁衍開來。 從士氏到司空氏、隋氏、范氏 春秋時期的劉氏，大概是因在為帝堯和劉累的神靈保佑，逃到晉國的杜隰叔後裔在晉國興 旺發達起來。杜隰叔生兩個兒子，薦和 。其中 《 左傳》稱之為士 ，字子輿 ， 繼承父業，最初在晉國任士師。據說在他任職期間「朝無奸官」。因政績突出升任司空（ 古代掌管土地、水利和建築工程的大臣），晉國君主為獎勵士 的功績，特將隋地（今 山西介休東南）賜給他作領地。於是士 的族人又來到隋地定居。這樣來到隋地的士 的後裔，就以他們所封的采邑隋地的地名為氏，改稱為隋氏。
士 的後裔除一支改為士氏，一支改為隋氏外，另有一支以士 所擔任過的官職（司空 ）為氏，即今日司空氏的來源。除此還有一支以士 的名子為氏，形成歷史上的士 氏。
士 在晉國生子名叫成伯缺，伯缺生子士會，士會後又被晉國國君賞賜領地——范（今 河南范縣）。隨士會到范地的士會族人，又以采邑「范」為氏，稱為范氏。這便是今日中 國又一大姓范姓的來源。
正如《左傳·襄公二十四年》和《國語·晉語八》關於御龍氏的 傳衍情況記載：前549年魯卿叔孫穆叔去晉國訪問，晉卿范宣子在歡迎宴會上以十分自豪 的口吻大談本族的光榮史，「我的祖先在舜以前是陶唐氏，在夏代是御龍氏，在商是豕韋 氏，在西周是唐杜氏，都是赫赫有名的大族。現在晉國成為華夏盟主，我們范氏又是晉國 的卿族，古人所謂『死而不朽』大概就是指我們這種綿延不絕、世代榮顯的大族而言的」 。當時叔孫穆叔對范宣子的自吹自擂非常反感，當場駁斥說：「這種保姓受氏以守宗訪、 世不絕祠的事根本算不上『不朽』，只能算作『世祿』；只有那些能夠立功、立德、立言 的人才能『雖久不廢』，是真正的『三不朽』。」值得注意的是叔孫穆叔只是對范宣子所 說的家史採取了不屑一顧的態度。但他並沒有否定從陶唐氏到范氏的傳承系統的真實性。
鄭樵在《通志》二十六卷《氏族二》中說：「堯之後分為六，唐氏、杜氏、范氏、劉氏、 韋氏、祁氏，皆為著姓，豈堯之不泯歟」！實際上除六大著姓外還應加上士 氏、司空 氏、隋氏、士氏。就此六姓而論，祁氏為堯之本姓，韋氏是豕韋演變而來。從堯之陶唐氏 到劉氏的發展過程中士氏和范氏是 非常重要的一環。

五、劉姓的發展

在劉姓形成與發展的早期歷史上，沒有出過多名人。劉累之後，除了杜伯因被周宣王冤殺 而產生一些影響外，大多數劉累子孫是默默無聞的，這個家族真正聞達諸侯是在士氏、范 氏時期。正如王符在《潛夫論》中所稱贊的「劉氏自唐以下，漢以上，德著於世，莫若范 會之最盛也」。 士會與劉氏的復興 士會姓祁，名會，字季，以士為氏，曾食邑於隋稱隋會。又食邑於范稱范會，史也稱范宣 子。他出身於宦官之家，是春秋早期活躍於晉國政治舞台上長達半個世紀之久的一個顯赫 人物，早年任晉國大夫，輔佐晉文公、晉襄公，是晉國稱霸中原的功臣之一。 公元前621年，晉襄公去世，太子夷皋年幼，以趙盾為首的晉國大臣們為了國家的前途， 召開內閣會議，決定廢除太子，另立襄公的弟弟即當時在秦國任亞卿之職的公子雍為新的 晉國君主。因公子雍是士會的姑姑杜祁與晉文公的兒子，與士會有親戚關系，於是晉國就 派士會和另一個大臣先篾一同出使秦國，迎接公子雍回國繼位。但是，當士會和公子雍在 秦國軍隊的護送下回國尚在途中時，晉國國內發生了戲劇性的變化。 公元前620年，以趙盾為首的晉國大臣們迫於晉襄公夫人繆贏的壓力，背叛了士會和公子 雍，在晉國國內改立年幼的夷皋為晉國的國君（即晉靈公），並派兵阻擊秦軍，阻止士會 和公子雍回國。秦、晉雙方在令狐至刳首一帶展開一場大戰，結果秦軍因無備而敗。此次 戰後，士會已不能再回晉國，被迫逃到秦國避難。接著其妻子兒女和部分族人也先後到秦 國定居。士會在秦國受到重用，任秦軍謀士，為秦軍攻打晉國出謀劃策。對晉國造成很大 威脅。 晉靈公七年（公元前614年）晉國六大臣召開會議，商討對策，一致認為士會無罪，必須 想辦法使士會回到晉國。隨後就派魏壽余到秦國假裝叛晉降秦，施計把士會劫持回晉國， 並委以重任，先後任晉三軍統帥和元帥。士會在晉國逐步掌握了軍政大權，史稱「士會輔 成、景軍無敗績」，「端刑法，輯訓典，國無奸民」。晉國在士會的治理下日益強大起來 。 由於士會對晉國的卓越貢獻和不朽業績，公元前592年士會退休時被晉景公在其已有隨地 的基礎上又加封一個領地——范邑。最後在范邑終老去世，被賜謚號「武」。因此史書也 稱士會為隨武子、范武子。 士會生三個孩子，長士燮名富仙字美榮，次士魴名富仁字祥耀，三士球名富任。「士燮子 留秦不返者復姓劉氏」。劉氏復姓當在士會歸晉之後，至今已二千六百多年。查閱有關經 典和姓氏書均言「士會之裔留秦不返者復更為劉氏」。《唐書·宰相世系表》即采此說。 大梁普通元年修的《劉氏家譜》載：「士會公三子均仕晉，惟士燮之子在秦者為劉氏」。 《砂羅越劉氏源流考》載：「士會當魯文公世，出奔秦，

B. 中國歷史上的所有兵器（最好具體到使用者和發明者）

鐵兵器]

古代利用鋼鐵鑄造的武器，是冷兵器的一種。始於春秋末期，盛行於戰國以至火器發明的漫長時期。主要包括鐵劍、鐵杖、鐵錐、鐵鞭、鐵鐧、鐵槍等。隨著煉鋼術的不斷進步，鐵兵器的質量和形制及種類也不斷發展、完善，其形狀逐漸趨於統一和定型，但性能仍沒脫離近戰的以直接殺傷為主的范圍。鐵兵器直到火器出現並發展後才逐漸消亡。
另
「十八般兵器」一詞在古書中還找不到，明代謝肇 《五雜俎》，清代褚人獲《堅 集》兩書中都只有「十八般武藝」之說。顯然，「十八般兵器」一詞是後人所造。「十八般兵器」究竟指的是哪些兵器，，因為年代、地區和流派的不同，對「十八般兵器」的解說也各異。匯總起來。古今有以下十多種不同的說法。

據《五雜俎》和《堅 集》兩書所載，「十入般兵器」為弓、弩、槍、刀、劍、矛、盾、斧、鉞、戟、黃、鐧、撾、殳（棍）、叉、耙頭、錦繩套索、白打（拳術）。後人稱其為「小十八般」。

今天，武術界普便對「十八般兵器的解說則是刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉、鞭、鐧、錘、抓、鏜、棍、槊、棒、拐、流星。

最早是漢武於元封四年（公元前107），經過嚴格的挑選和整理，篩選出18種類型的兵器：矛、鏜、刀、戈、槊、鞭、鐧、劍、錘、抓、戟、弓、鉞、斧、牌。棍、槍、叉。

到了三國時代，著名的兵器鑒別家呂虔，根據兵器的特點，對漢武帝欽定的「十八般兵器」重新排列為九長九短。九長：刀、矛、戟、槊、鏜、鉞、棍、槍、叉；九短：斧、戈、牌、箭、鞭、劍、鐧、錘、抓。

從以上各說看，十八般武藝所列兵器大同小異，形式和內容卻十分豐富。有長器械，短器械。軟器械、雙器械；有帶鉤的、帶刺的、帶尖的、帶刀的、有明的、暗的；有攻的、防的；有打的、殺的擊的、射的、擋的。

可見，十八般武藝所列兵器，是古代大師的兵器（約有四百多種）中，在實戰時最常用的一部分。

[長兵器]

古代較長的手持格鬥兵器的統稱。長兵器的稱謂是與較短的手持格鬥兵器比較而言的。古代長兵器與短兵器的劃分沒有嚴格的尺寸標准，一般將等於身長或超過身長，多用雙手操持的冷兵器列為長兵器。

[短兵器]

古代較短的手持格鬥兵器的統稱。短兵器的稱謂是與較長的手持格鬥兵器比較而言的。古代長兵器與短兵器的劃分，沒有嚴格的尺寸標准，一般將不及身長，多以單手操持格鬥的冷兵器列為短兵器。

[拋射兵器]

利用物體慣性，在空中獨立飛行一段距離後殺傷敵人的冷兵器。拋射兵器種類繁多，按賦予飛行動力的形式可劃分為手拋兵器、拋擲器械和彈射器械。拋射兵器源於在原始社會用於獰獵的石塊、木棒等。後出現了將樹枝彎曲用繩索綳緊的弓。隨著勞動和戰爭實踐的發展，出現了金屬手拋兵器和較為復雜的拋擲、彈射器械。射擊武器出現後，拋射兵器作用逐漸下降，現已成為狩獵，體育和特種用具。拋射兵器利用人的臂力、重力、木頭的彈力、捲起或拉長的纖維的彈力投擲各種彈丸以殺傷敵人有生力量和摧毀其防禦工事。常用約有：投擲彈、狼牙捶、飛鑲、投石帶、投矛器、弓、彎、希臘縱火劑、投擲機、弓箭、自射器、標槍、短投槍、德里德矛和投射機。

[系兵器]

古代系以繩索，拋放打擊敵人後可以收回的兵器。系兵器按殺傷方式分為打擊、鉤割、捆縛等類型。打擊、鉤割類系兵器中國古代又稱為犬兵。捆縛類系兵器一般稱為襲索。系兵器是拋射兵器與長、短兵器的結合，具有獨特的作用。這種兵器不算軍隊主要武器，往往用於特定人員和任務。

[短兵器]

對古代直接用於防護人體，免遭敵人兵器傷害的裝具和器械的，總稱。它可分為附著人體的防護裝具和手持防護器械兩大類。人體防護裝具包括頭盔和皚甲。皚甲又有人體和個部位防護甲之分，如面叭頸甲、胸甲、護手、甲裙等等。手持防護器械在古代各國一般均選用盾牌。衛體裝備按製作材料區分,可分為木、竹、藤、革、金屬等類型；按作用可分為單純防禦型和攻守結合型兩類。

[戎]

中國古代對兵器的總稱。如弓、丈、矛、戈、戟稱五戎。《禮記·王制》：戎器不粥於市。鄭玄註：「戎器，軍器也。」

[五兵]

一組兵器的合稱。關於五兵的記載，最早見於《左傳》昭公二十七年（公元前515年），楚國的子惡請令尹子常，曾「取五甲五兵……惟諸門左」。五兵又有車兵五兵與步兵五兵之分。據《考工記·廬人》記載，車兵五兵為戈、支、戟、酋矛、夷矛；這五種兵器都插放在戰車的車輿上，供甲士在作戰中使用。步兵五兵，據《周禮·夏官·司右》鄭玄注所引《司馬法》文記載，包括弓矢、支、矛、中國西周和春秋時期軍隊配置的伍的兵器裝備。當時認為，步兵的這五種殺傷方式戈、戟。它是當時步兵的一個基本編制單位和殺傷距離各不相同的兵器所構成的梯次配置的組合體，可以充分發揚多種兵器協同的威力，即《司馬法》所闡明的「兵惟雜，兵不雜則不利」的原則。此詞漸漸流為對兵器的泛稱。

[十八般兵器]

中國民間對古代兵器的泛稱。源於「十八般武藝」之說。十八般武藝是指使用兵器的技藝，由於多是兵器名稱，久之，便演化出「十八般兵器」一說，其具體說法有八、九種之多，較為常見約有兩種，一種是指刀、槍、劍、哉、棍、棒、梁、鏡、斧、餓、鏟、鍍、鞭、鐧、錘、叉、戈、矛十八般。另一種說法，出於明代謝肇制《五雜組》和朱國幀《涌幢小品》中，是指弓、鴛、槍、刀、矛、劍、盾、斧、餓、戟、鞭、鐧、撾、受、叉、爬頭、綿繩、自打。前17種是兵器名稱，第 18種是徒手拳術。

[古代作戰器械]

古代用於作戰工程保障的器材的統稱。按尺寸可分為大型、中型、小型器械；按作用可分為攻擊型、防守型、機動保障型、維修保障型等；按使用范圍可分為步騎戰陣器械、攻守城器械、水戰器械，車戰器械等。

[珂羅摩迦]

印度古籍記載的一些尖端鋒利的劈刺武器。其中有：

1、鑷積底，有4臂長，金屬制的手執武器；
2、帕羅斯，24安古爾（1安古爾相當於1英寸）長的雙柄鐵制武器；
3、恭特，長約7臂，或6臂，或5臂的標槍；
4、哈特邀，三角矛；
5、米底帕拉，巨型標槍；
6、首羅，尖角矛；
7、刁達摩羅，前端如箭形，長4臂、或4臂半、或5臂的木棍；
8、豬耳，頂端如豬耳形，鋒利的木棍；
9、逝那那，鐵制武器，兩端各有三角，長有20、22、24安古爾，中間有雙柄；
10、迎羅帕那，手中投擲物，即矛，重量分別為7、8、9邀爾沙（1邀爾沙等於16克），可投出一石馱努沙（[1馱努沙即l弓的長度）；
11、特拉悉迎，尖端鋒利的鐵制武器。

[砍砸器]

石器時代的工具或兵器，形狀不固定將礫石或石核邊緣打成厚刃，用以砍砸。常見於舊石器時代和新石器時代的遺址中。

[盔甲]

冷兵器時代頭部和軀干各部位防護裝具的統稱。它的名稱繁多，但基本上分為護頭的盔和護身的甲兩部分。甲又可分為甲身、甲裙、甲袖和配件幾部分。早期，人們用獸皮柳條，有墊襯材料的布套，木頭等固定在軀幹上用以防護兵器的攻擊。隨著生產技術的發展，逐步出現了皮盔甲、膝盔甲、銅(青銅)鑄盔甲。整塊金屬錘煉而成的板甲、金屬編織的鎖子甲等等。較早的銅制盔甲出現於亞洲。公元前2600年左右的兩河流域、殷周時代的中國、吠陀時代的印度都已出現了銅盔甲。最早大量使用鐵制盔甲是中東的亞述人。在盔甲的普及過程申，還出現了頸甲、面甲、腕甲、胸甲、手套等防護特定部位的配套甲具。封建時代的亞洲一些國家和中世紀的歐洲盔甲倍受重視.製作極為完善精美，也較昂貴，還出現了金銀、稀少皮革製作的盔甲。隨著近代火器的廣泛使用，古代盔甲茬戰場上的防護作用逐漸降低，最終被以現代技術製作的防彈背心、鋼盔等取代。

C. 夢幻西遊手游裡面誰是使用斧鉞作為武器

巨魔王、虎頭怪。實在不清楚就去看圖鑒。

D. 是魯班發明的鋸子嗎

說起鋸子, 人們普遍認為木工的祖師魯班所發明。據說：魯班有一次上山，被一種邊緣呈鋸齒狀的小草割破了手，他由此得到啟發，從而發明了鋸子。其實，這不過是傳說而已，實際上，從史書記載來看，鋸子並不是魯班所發明。

魯班，又叫公輸班，春秋時魯國人，生卒年月不詳，他是我國古代著名工匠，其事跡散見於《禮檀弓》、《戰國策宋》、《墨子公輸》。據古書記載，他曾經創造攻城的雲梯，磨粉用的磑（wei）及刨、鑽等木作工具。並沒有說他曾經發明鋸子。
墨子和魯班為同時代人，在墨子後學所著的《墨子. 備城門》中說：「門者皆無得挾斧斤、鑿、鋸、椎」。可見這時鋸子的使用已相當普遍。另外，在傳為春秋時左丘明所作的《國語》（即《春秋外傳》）中也載：「大刑用甲兵，其次用斧鉞，中刑用刀鋸」。可見，這時鋸子已經作為截斷犯人肢體的刑具使用了。從當時鋸子使用的廣泛程度以及《國語》成書的年代上都可以看出，鋸子的出現在魯班之前。
那麼，鋸子的發明者究竟是誰呢？明王三聘《古今事物考》說：「古史考曰，孟莊子作鋸作鑿」。《古史考》為三國譙周所撰，書中有古代文物制度及創造發明的記敘。譙周為蜀著名學者，治學嚴謹，多有著述，他的考證必有所本，如果鋸子確為魯班發明，他絕不會隨意抹殺魯班的功勞的。可惜的是，他對這位孟莊子沒有作詳細的介紹。然而，孟莊子是我國古代早於魯班的一位巧匠是沒有問題的，很有可能是他發明了鋸子和鑿。

E. 中國古代刀是什麼時候發明的

戚家刀，在中國古代講究十八般兵器，人們最常聽說的就是刀槍劍戟斧鉞鉤叉。在這裡面刀被排在了第一位，這說明了刀在戰斗中的地位。在我們現在歷史上留存下來的刀當中，最常見的就是明清時候的刀，其中最典型的就是戚家刀。據說這種刀為戚繼光所創，而且由於它的刀形很像日本刀，所以有人說這把刀是戚繼光在抗倭戰斗中仿製日本刀所造。

F. 古代的武器是怎麼發明的！

太多了,摘自 http://club.campus.sohu.com/r-144731910-82100-0-11-0.html 的部分內容

還有一些資料

http://www.gudai.org/html/gudaibingqi/

http://www.pinghesy.com/data/2006/0815/article_1217.htm

http://hi..com/aiwozhh/blog/item/91931d73728ca71d8701b0bd.html

中國到目前為止是世界上發現舊石器時代的人類化石和文化遺址最多的國家，在大約180萬年前就出現了最早的原始先民。在原始社會時期，生產工具和兵器並不分家，但由於生存競爭，氏族或部落之間常會發生流血的暴力沖突，於是具有殺傷力的生產工具，也被用於人類的戰爭。到後來，為了爭奪土地，人口，財富，部落聯盟之間的戰爭愈發激烈。以生產為目的的工具已經不能勝任越來越殘酷的戰爭，人們開始研究製造專業格鬥武器和防禦衛體武裝，從此，兵器逐漸與生產工具分離開來，出現了正式兵器。這一變化大約發生於原始社會晚期，約在公元前2000年以前。在舊石器時代，中國就已經產生了眾多的文化遺址。最典型的有距今約180萬年的西侯度遺址。舊石器時代的打制石器以粗厚笨重、器類簡單、一器多用為其特點；到了舊石器時代的晚期，石器趨於小型化和多樣化，器類增多。舊石器時代有代表性的兵器有石刮刀，石錘，尖嘴石鑿；石箭鏃。古代文獻《易經*系辭》曰：弦木為弧，剡木為矢（1）。弧，就是木製之弓；矢，就是箭的古稱。雖然在考古發掘中，難以見到石器時代的弓和箭桿（弓和箭桿都是採用竹、木、藤之類的易腐物質，一般不能保存至今天），但出土的石器時代的箭鏃卻十分豐富，有石、骨、蚌殼、陶質等不同材料且大都經過磨製，形狀多樣。新石器時代遺址幾乎遍於全國。最著名的文化遺址有黃河流域新石器文化遺址（公元前5550～前4900年）；其中紅山文化（公元前3500年前後），獨具特色。新石器時代，人們已經熟練地掌握了磨製石器的技能,能琢磨成鋒利並且稜角分明的石質工具;同時也提高了用石質工具加工木器、骨器的技術，為製造兵器准備了工藝方面的條件。當時由生產工具轉化成的兵器主要有：石刀，石箭鏃，石矛，石斧，石錛，石戚，石鉞；石錘，石戈，等等。箭鏃的大量出土，表明弓箭的普遍應用和狩獵活動的普遍存在。弓箭的用途也發生了很大的變化。原本射向禽獸的箭鏃，開始轉向人類自己，成為人類自相殘殺的武器。在山西、雲南等地的新石器時代遺址中，考古者都曾發現了被箭射中的人類骨骸；而在江蘇邳縣大墩子新石器時代遺址中，一具成年男子的股骨被一枚骨鏃深射進去達2.7厘米，至今那枚折斷的骨制箭鏃殘段仍然嵌留在距今約5600年前的遺骨上。至於骨兵，蚌兵，角兵，一般在石兵出土地點都可以發現，但因為容易腐爛，所以完整的很少。主要種類有骨鏃，骨錛，骨刀，骨斧，骨刺兵，貝鏃，貝刮刀，蚌刀，角兵。原始玉兵是中國特有的兵器，深具特色，晶瑩剔透，精美絕倫，是中國兵器中的瑰寶，作用為禮儀器或陪葬品，存世不多。主要品種：玉鉞，玉刀。
夏商時期，服裝、禮儀、語言、生產方式相近的族群逐漸認同，有了諸夏的概念。原來生存於諸夏中間而又外於諸夏的族群，即成為四夷。西周末至春秋，諸夏曾受到四夷嚴重的威脅。 「南夷與北狄交，中國不絕若線（2）」。諸夏不可能指望周王來保護，周王本身，正是由於擋不住犬戎而遷都的。這種現實刺激了華夏的民族情緒之高漲，夷夏之辯興起，「尊王攘夷（3）」在神州大地上第一次被提出，春秋五霸出現了。管仲輔佐齊桓公「存亡繼絕，北伐山戎，以開燕路（4）」。齊國登高一呼，實際上代替周王承擔天下共主的實際責任，使諸夏從各自為戰、各個擊破的可怕前景里解救了出來。這些成就的背後策劃人便是管仲。有了霸主挺身而出，一度危亡的民族形勢得以扭轉。因此雖然管仲的道德並不完美，孔子仍要贊賞說：「微管仲，吾其被發左衽矣（5）」。有了管仲，華夏民族從第一次危機中挺了過來，並且不斷壯大。生存在中土的四夷經過五霸及七雄的討伐，逐漸消滅或融入華夏，中土農耕基本經濟區趨於形成。大一統的時代就要到來了.古書上有「杼作甲」、「杼作矛（6）」說法，謂杼注意兵器的製造。，《國語·魯語》也有「杼能禹者也，夏後氏報焉（7）」的說法，認為杼能繼承禹所開創的事業，因此用隆重的「報」祭來祭祀杼，以懷念他的功績。還有學者推測「二里頭文化」中包括夏朝文化，由此推斷當中出土的兵器為夏朝兵器。但缺乏有力的證據。夏朝存在著製作精良的兵器是毫無疑問的，關鍵是目前的研究資料還不能為確定夏朝兵器的存在拿出有力證據，實為一大憾事。但流傳下來的夏代玉兵確是晶瑩剔透，極為精美。《左傳》曰：「國之大事，在祀在戎（8）」。在商代，青銅是用來製作祭祀用的禮容器及事關生死的兵器的。兵器攸關生死，所以其對新興質材的運用，絕對要比祭祀禮容器要更敏感。在中國，最早嘗試用紅銅和銅錫合金者，就是兵器和工具，這是華夏文明進入青銅時代的重要標志。此外，它決定中央共主之興替，以及列國存亡。中國幅員遼闊，青銅兵器的出土資料類別瑣碎而龐雜，在名形，分類與分期上。研究成果粗精不一，各區域特性的探索也繁簡不同，欲建立較客觀的青銅兵器發展史殊非易事。就目前的考古資料顯示，二里頭三期，中國已進入使用青銅兵器階段。到商朝末年中國的青銅兵器至少已經出現了600年了。現在發現最早的鐵兵器是西周時期的玉柄鐵劍。到東漢末年青銅兵器已經完全被鋼鐵兵器所取代。因此，中國青銅兵器最少發展了約1500年。此期間，隨著功能的復雜化以及殺傷力的增強，因時因地各具特色。它們反映了鑄造技術的改進，作戰方法的變遷，主力兵種的取代等等。青銅兵器的發展，大約可分為二里頭三期商晚期、西周至春秋早期、春秋中晚期到戰國三個階段。青銅兵器的器名，功能與分類一向並不統一。我所採用的分類方法是根據敵我雙方的距離遠近不同而對兵器有不同的設計與要求，區分為長兵：
長兵必須安裝木柄才能完成其功能。戈是最主要器類。戈頭，分為援、內、翻三部分。援:就是平出的刃，用來勾啄敵人，是戈的主要殺傷部。長約8寸，寬2寸，體狹長，多數體中有脊棱，剖面成扇菱形。援的上刃和下刃向前弧收，而聚成銳利的前鋒。內:位於援的後尾，呈棒狀，用來安裝木柄，有直的，也有末尾向下彎曲的。內上面有穿繩縛柄的孔，稱為"穿"。為了邀兔在揮殺時向後脫，有的在援和內之闊設有突起的"闌"。朗:戈援下刃接近闌的弧曲下延，並沿闌側增升縛繩的穿孔，這部分稱為胡。開始時，胡只是為了增加穿孔而設，齲越長穿孔越多，柄和戈頭縛綁得更宇圃，所以胡部就越來越長。兩周時期將胡身加刃，增加了戈的勾割能力。瑚的長度一般為戈刃的三倍，即6寸，到了戰圃時期，胡的長度又有所增加，成為長胡多穿式戈。柄:即木柄。為了便於前砍後勾，多用扁圓形柄，以利於把持。戈柄的長度不一樣，根據實戰需要，步戰用的柄短，車戰用的柄長。片尊:早期的片尊只是為了便於使戈在不用時插在地上，不致斜，所以在柄的尾端加上一個銅制蹲，並不能殺傷敵人。戈也可能用於刺擊，但它易掉頭，轉頭。使用不夠靈活。隨著兵器和戰術的發展，戈被逐漸淘汰，後一度成為儀仗兵器。這種形制就是《周禮-考工記》中說稱的「勾兵」。據《考工記》記載，戈的規格是:戈廣寬度 2寸，內長七寸，胡長6寸，援長8寸，重1斤14兩。柄長6尺6寸。但實際上戈的尺寸並不一律。標準的戈，由戈頭、柄、銅尊三部分組成{圖}。中國迄今為止出土最早的青銅戈。·在河南偃師二里頭遺址發現，據考古學家測定，其年代距今約五00年。曲內戈：中國商周時期的一種戈。其援和內之間沒有明顯的分界，沒有闌，裝上柄以後，容易脫落，商以後被淘汰。直內戈：中國商周時期的一種戈。它開始在援和內之間沒有明顯界限。商以後，為了防止脫落，增添了闌，後來又增設了胡，不容易掉頭。商以後。直內式的戈很流行。在殷墟西區出土的2!件直內銅戈中，11件有胡。
戟的命名，來源於安徽舒城九里墩出土的「蔡口戟」。《說文》：「戟，刺兵也（9）。」古人經常將戈，矛或斧系縛在一起使用{也有鑄為一體的}，使其兼有鉤、啄、刺、割四種功能，殺傷力強於戈和矛。基本形制是戈、矛聯裝在木柄上。這種新型的兵器就叫做戟。但曾乙侯墓出土的多戈戟，有戈無矛，但自名為「戟」，這應該是戟的另一種形式。戟的木柄很長，約在330公分左右{注}。據《考工記》記載，西周時期的規格是:戳廣寸半，內長4寸半。胡長6寸，援長7寸半，刺長6寸，重1斤4兩，柄長1丈6寸（10）。中國目前已發現最早的是河北棠城台西商代遺址出土的一艾矛、戈合體銅戳。普遍使用於商、周以至漢、晉各代。南北朝後逐漸被槍代替，變為儀仗兵器，唐代以後被淘汰。整體鑄戟是一種將「矛、戈合鑄為一體的兵器」。一般有兩種形式，一種以矛為主體，旁邊生一橫刃，柄裝於矛體的骸部"這種戟殺傷力強，但鉤啄時容易掉頭。另一種則以戈體為主，突出前邊的鋒刺;有的戳把鋒端鑄成反卷的鉤狀。這兩種戟的製造工藝都很復雜，技術要求較高，而且青銅質地易脆，折，使用起來總容易掉頭，是商周時期製造的較原始的戟，後來很快地被戰爭實踐所淘汰。分鑄聯裝戟：戈矛分鑄聯裝的戟。出現於春秋時期，它的戈，矛部分分別鑄造再聯裝在同一木柄上。這種戟直刺有力，橫鉤也不容易脫落，因而殺傷力大大增強。其柄有木製的，也有竹製的。積竹柄戟：以竹、木、漆等復合材料為柄的戟。其構造是柄中心有一根較租約有棱木棒，茬木棒外用16片青皮竹蔑與木棒平行地包在木棒外邊，然後用絲線纏緊，再塗上黑漆或紅漆，使其光亮平滑。這種竹木兼用的柄，剛柔相濟。比單純的木柄堅韌而有彈性。1971年湖南長沙。溯城橋春秋晚期楚墓出土的青銅戟中有一部分這種積竹柄戟。鉤戟：亦作勾戟、鉤棘。古代兵器。《史記·秦始皇本紀》:「非淡於勾戳長鑲也」。裴驅集解引如淳曰：「長刃矛也」。亦曰:「鉤 似矛。刃下有鐵，橫方上鉤曲也（11）。」「謝靈運《撰征賦》:「鉤棘末耀，隕前禽於金塘。（12）」三戈戟是一種矛、戈分鑄聯裝戟。戰國時期出現。由三戈一矛安裝在同一柄上，也有二戈一矛戟。它與春秋時期單戈戟的區別除了由單戈變為雙戈、三戈外，戈身更加細雨尖銳，而且只有最上端的戈有內，其它戈無內。溯北隨縣曾候乙墓中曾出土。卜字戟：鋼鐵製成的戟。鐵戟的戟刺尖銳細長，側旁小枝由原來寬肥而有中脊變成象前鋒一樣窄長尖利。"內"已消失，用來縛柄的胡加長，整個戮近似於「卜「字形，故又稱」卜字戟「。這種鐵戟刃鋒尖利，殺傷力強，是步騎兵的主要兵器。繁戟是中國古代儀仗用戟。根據漢代儀注將領重臣可以持戟侍立皇帝身邊。皇帝命親信大臣到外地巡視，或統兵征伐。常常賜以繁戟，「以代斧鉞」。允許他專征、專伐，代表皇帝處決有罪官吏。為了表示隆重。在這艾皇帝新賜的戟上，罩以赤黑綢布制的戟衣，這種有衣的戟就叫做繁截。後來，繁戟成為高級官員表示崇高身份的儀仗物。根據隋制、唐制「三品以上，門皆列戟（13）」。唐以後，文武官員郡以門前列戟為榮。門戟是儀仗之物。用木頭製成，設在門外的戟架上。天子宮殿門、國學、文宣王廟。武成王廟及各州公府門口都設門戟，以示隆重。儀仗閑的戟，造型華麗，多帶戟刀，戲曲舞台上武將手持的「方天畫戟」，就是按照這種戟的樣子設計製造。
在中國。矛又名 銷、鍍，後進化為槍。矛由矛劈、骸、柄、韋尊四部分組成。矛劈，就是矛頭帶刃的部分，中線起脊，有的兩旁留有血槽。刃身下口是骸 ，路呈圓錐形。用來安插矛柄。柄為竹製或木製，長為2丈或2丈4尺。為了防止矛頭脫落，兩旁常有兩個環紐或留出兩個小孔，以便用繩索將矛頭綁牢在矛柄上，或用釘子釘牢。柄端有 [釜] ，用來插地。最初用尖形約石塊或骨角做矛頭，綁在竹木桿上，商周時期，矛頭改用青銅製造，分酋矛和夷矛兩種。戰國以後，改為鐵制。由於槍的出現和興起，矛的作用減弱，晉以後矛逐漸演變為槍。酋矛：中國周代銅矛。史料記載，酋矛柄長2丈 (周制)，是步卒使用的武器。中國已出土的春秋、戰國步卒用於柄一般在165一220厘米之間，最長者達297厘米。夷矛：中國周代銅矛。夷矛柄長2丈4尺(周制)，是兵車上使用的武器，是"五兵"中最長的一種兵器。湖北隨縣曾候乙墓出土的戰國楚矛，柄長7米以上，摺合周尺恰為「丈八長矛」。正是《周禮-考工記》中所稱的「刺兵（14）」。
鉞主要盛行於商後期及西周早期。自命名者極少。「鉞」只是對這種直內弧刃的邊刃器的習慣性稱呼。而鉞，斧，戚三器形制類似，所以古時這三種名稱經常混用。從文獻中看，鉞的使用者及功能都非常特殊。鉞與征伐之權息息相關，具有徵伐權力的軍事首長，可以被賜而持有鉞，文獻中更記載：鉞的持有者最高是王。
大刀的典型形制是刀身長條形，上部厚而有脊，是為刀背，有的刀背上還有齒狀扉；下部為刃，刀刃分為凸凹兩種；刀尖前沖且微向上翹；刀柄如同扁莖劍一樣，由刀背部向後延伸出一段柄舌，便於安裝木或玉制刀柄；刀身上有時還鑄有目雷、饕餮等商文化的代表紋飾。
殳是先秦時代的車戰兵器，功能是用於撞擊，是打擊型兵器，不但用來防身自衛，還是裝備軍隊的重要實戰兵器。一般認為殳是由原始社會中狩獵用的竹木棍棒發展而成。東周時期使用普遍，有的史書上稱作「杵」或「杖」等。後來又稱作「棍」「棒」。商周時代，車戰盛行。早期的殳，是一根八棱形的堅實粗木棒，長度一般為一丈二尺左右。據史籍記載，商代末期戰爭中已大量使用殳。《尚書．武成》中有「血流漂杵（15）」等語，杵，就是商代士兵所使用的殳。史籍中有關殳之名稱的最早記載見於《詩經．衛風．伯兮》：「伯也執殳，為王前驅。（16）」周朝把殳列入「車之五兵」，是實戰兵器。帝王或諸侯出巡時，前導勇士也執殳開道，即所謂「旅賁以先驅（17）」。戰國兵書《司馬法》說「執羽從（18） 」，說明殳還同 旆並用，又是軍事指揮的一種標幟。殳的形制與尺寸，據《考工記》載，「殳長尋有四尺」（19）。東漢人鄭玄注曰：「八尺曰尋」（20）。因此，從古代文獻上看，殳的長度「尋有四尺」（21），即為一丈二尺了（約3米）。殳柄為竹木混合製成（考古學術語稱之為「積竹木 」），呈八稜柱形或圓柱形，在柄端安有青銅殳頭，稱為「首」。在柄尾安裝有起保護作用、使柄尾經久耐用不開裂的細長銅帽，稱做銅 （這種銅 還廣泛應用在東周時期的戈、戟、鈹、矛等長柄兵器的末端，作用相同）。春秋戰國時代，諸侯爭霸，華夏大地烽煙四起。隨著車戰的流行，出現了青銅和鐵制的殳，戰鬥力也大大提高。這一歷史時期，是殳作為典型兵器的輝煌年代。《六韜．軍用篇》有「方首鐵（22） 」的記載，「方首鐵 」就是方形鐵頭的殳。《呂氏春秋．貴卒篇》也有關於中山國的力士穿著鐵甲、手持鐵杖作戰的記載（23）。春秋晚期，楚、蔡等國出現了兼有砸擊和刺殺功能的有刃銅殳，這種殳在3米多長的八棱形積竹柄頂端，裝有一個青銅殳頭，殳頭刃部一般呈三棱矛狀、鋒利異常，可以刺殺； 部厚重，帶有尖刺或飾以浮雕紋飾，可以砸擊。一些殳在柄上的中前段還套裝有第二個帶刺的銅箍，是一種很有威力的車戰兵器。從出土實物來看，殳的金屬首多為青銅制，可分有尖鋒的實戰用「銳殳」和無尖鋒的儀仗殳。曾侯乙墓共出土7件銳殳、14件晉殳。銳殳（器上銘文自稱為「殳」）為前端似矛帶刃、後端有刺球的青銅殳；晉殳（墓中出土的竹簡上稱之為「晉」）則無刃僅有銅套。兩種兵器的桿均為積竹木 ，即以八棱形木桿為芯，每個棱面貼寬約1厘米左右的竹片，外面密纏絲線、革帶或藤皮，再在表面髹上紅漆或黑漆。桿通長3．29到3．4米，粗2．8至3厘米。其中3件銳殳刃部較長，頂端有尖鋒，呈三棱矛狀，並在鋒後裝有帶尖刺的銅箍，一側的刃上皆鑄制鳥篆書一行：「曾侯越之用殳。」這是我國迄今為止惟一一次出土自銘為「殳」的兵器，真正徹底解開了殳的形制之謎。湖南省長沙市戰國楚墓出土的殳首，像一個平頂的圓套筒。陝西省臨潼縣秦始皇陵兵馬俑坑出土的殳首在圓套筒頂端呈三角錐狀，長約10.5厘米，徑2.3～3厘米，深8．9厘米，用以裝長木柄。此種殳應為秦始皇衛隊的儀仗兵器。以上兩種殳都屬於儀仗兵器類的晉殳。對於殳之名稱的由來和殳實戰作用，漢代劉熙的《釋名》解釋說：「殳，殊也，長丈二尺而無刃，有所撞桎於車上使殊離也。（24）」這就是說，殳主要用於車戰，在兩軍車馬交錯沖撞時使其分開，故有棱而無刃。今天考古學上東周墓葬的發掘證據表明，漢代劉熙的記載，是將禮儀用的「晉殳」誤作先秦車戰實用殳了，曾侯乙墓出土的實戰用殳，不但有棱，而且有鋒利無比的刃。從《釋名》對殳的定義上，我們也可以看出，在漢代，車戰實用的銳殳已然不傳。所以，殳的定義應為：殳，車戰兵器，分為實戰用「銳殳」和儀仗用「晉殳」兩類。銳殳刃部較長，多為青銅制，一般呈三棱矛狀、鋒利異常，可以刺殺； 部厚重，帶有尖刺或飾以浮雕紋飾，可以砸擊。一些殳在柄上的中前段還套裝有第二個帶刺的銅箍，晉殳（墓中出土的竹簡上稱之為「晉」）則無刃僅有銅套。兩種兵器的桿均為積竹木 ，即以八棱形木桿為芯，每個棱面貼薄竹片，外面密纏絲線、革帶或藤皮，再在表面髹上紅漆或黑漆。桿通長3．29到3．4米，粗2．8至3厘米。
鈹是古代的一種長兵器，起源於短劍的長柄兵器，過去很多出土的鈹兵曾被誤作短劍。我國最早的古文字學著作《說文解字》（東漢，許慎 著）這樣解釋鈹的概念——「鈹者，劍刀鐔也（25）」。 鈹的外形極似短劍，鈹之鋒和短劍相同，平脊兩刃，鈹身斷面為六邊形，形制極像短劍，長約30～35厘米，後端為扁形或矩形的莖，用以裝柄，一般在莖的近端處開有圓孔，以便穿釘固定在長柄上。後裝長約3～3．5米的積竹柄或木柄，是一種極其銳利的刺殺兵器。從文獻資料看，鈹可能起源於殷周之際，盛行於戰國秦漢。鈹最早被稱為「夷矛」，春秋戰國時期名稱又演變為鎂、鈹、鈦等，東周時代的宋、吳、秦、趙、燕等國長鈹盛行，應用很廣。這種兵器古書記載頗多，但可惜長期以來一直無完整實物出土。秦俑坑中出土的銅鈹，為我們提供了寶貴的實物資料。 銅鈹和矛的區別，除頭的形制不同外，主要是裝柄方法不同：矛是將柄納入矛筒（銎）中，而鈹是鈹莖插入木柄中，外用繩等捆綁。鈹的長柄末端裝有銅鐔，鈹身還配有保護刃部的鞘。西漢時鐵兵器逐漸取代青銅兵器，鈹亦改為鐵制，西漢中期以後逐漸消失。鈹之（即長柄）有積竹、木柄兩類。而鈹也有扁莖銅鈹和銅鈹兩種，銅鈹主要流行於戰國時期的趙、楚等國。扁莖銅鈹主要流行於秦國。
短兵：
短兵不需要安裝木柄就可以使用。劍，《說文》：「劍，人所帶兵也。（26）」 《釋名-釋兵》：「劍，檢也，所以防檢非常也。（27）」說明劍的功能是防身的。先秦時期，中國的兵器一般都用青銅鑄造，實戰用的都是銅兵器，特別是劍。數量龐大的出土實物證實，用青銅鑄劍的歷史一直延續到西漢前期，雖然鐵器在西周晚期就已經問世了，但是從秦始皇兵馬俑坑中出土的絕大部分仍然是青銅劍，可以說在這一漫長的歷史時期內，是青銅劍一統天下。根據全國各地出土的實物，歸納分析其長度、外形特點、裝飾圖案、花紋特徵，基本上可分為如下幾個系統。
中原系統
歷史上把黃河中下游地區稱為中原，包括河南、山東和山西、陝西等地區，漢民族的主要聚居地。在上述這些地區內出土的大量青銅劍，有著不同於殷商時期北方草原游牧民族所流行的特徵，學術界把這類劍定義為中原古劍。中原古劍始於西周，原始形狀為為直身、扁莖、尖鋒，莖與身之間無劍格，劍柄需要另外安裝。春秋戰國時期，這類劍開始發生變化，劍的結構日趨完美，逐漸形成圓首圓莖、莖上有時有箍（箍是為了便於在柄上纏裹絲繩，握持更舒適有利），莖與身之間有劍格、劍身直而中間起脊、劍身的斷面為扁三角形、劍鋒圓尖的標準是揚。這類劍的另一種式樣則保持了西周時扁莖無格的特徵，劍身前部有的還略微收細，劍脊有時出現二條或三條，劍身斷面為扁平型或菱形，與這類劍一起往往還同時出土很多雕琢精美的玉製品，經研究和復原，全都是劍身和劍鞘上的裝飾，這類用玉制部件作裝飾的劍稱為玉具劍，在漢代十分盛行。玉具劍大部分仍是青銅劍，少數是鐵劍或銅柄鐵劍。
北方系統：北方系統的青銅劍分布地區很廣泛，在今南起河北，北至吉林， 東至朝鮮半島，西至內蒙古和山西北部等地區都有屬於這一類型的出土實物。這一系統的劍內部變化比較多，按照外型特徵的差異比較區分，基本可以分成三大類型，每一大型之內又可分為幾種或幾個支型。
曲柄劍
劍身平直，中脊起棱，曲柄，柄上多數飾幾何紋，柄首作羊、馬等獸首型，獸首下部一般都有環，柄與劍身之間有時一側，有時兩側都有凸出的小尖齒，以此作為劍格。這一型劍的實物很少，根據同時出土的其他青銅器的紋飾、器型推測，其年代可以早到商代晚期，這種劍可能是中國歷史上最早的劍，從以馬、羊等動物頭作裝飾的特點分析，基本可以確定是西北草原游牧民族的物品。
柳葉劍
以其劍身形如柳葉而得名，劍刃平直，中脊起棱，劍身斷面呈扁長菱形，與曲柄劍相同，劍身、首、莖都是一次鑄成。按劍首、莖的特徵，柳葉劍又可分為兩種支型。第一種劍劍身和莖之尖有兩個尖角外撇的小齒，小齒連兩測劍刃處都有缺口，劍莖扁平，有的中間有溝槽，莖首作鳥獸頭、蘑菇、梳齒、三蛇糾結等形，莖上飾鋸齒、圓點方格、動物、獸面、夔龍等花紋。莖上花紋以前兩種為最多，後兩種只出現在極少的劍上。第二種劍劍身和莖之間有較明顯的向兩側凸出的劍格，格呈長方、橢圓、半月、鳥獸首等形，莖首作橢圓、雙環、獸面等形。
曲刃劍
這類劍劍身較寬，劍刃弧曲，莖與身之間沒有劍格，根據外形也可分為兩種：一種近似柳葉劍，莖與身連為一體，一次鑄成；另一種無劍莖，劍脊前長出一段用於安裝木柄，木柄的柄首（即莖首）很寬大，與柄成T字型，柄首頂部挖有凹槽，凹槽內嵌有用石料、赤鐵礦、磁鐵礦、青銅等材料磨製鑄造的，或用泥捏燒制的劍柄段加重器，又稱「枕狀物」或「枕狀器」。這兩種的劍身都有些像拉長的葫蘆，有的在劍身中部向兩側突起尖角，有的全部是曲線。
北方系統
北方系統的青銅劍，無論年代早晚，器型尺寸都比較短小，劍身加劍莖一般在35厘米左右，短的只有25厘米，最長的也沒有超過40厘米，在長度上遠遠落後於其他系統的劍。
巴蜀系統：今天的四川盆地，春秋戰國時存在著巴、蜀兩個奴隸制王國，流行於這一區域內的青銅劍即稱為巴蜀劍。巴蜀劍都是扁莖無格，莖上一般有一至二個穿孔，便於安裝木柄時釘釘之用。柄以兩塊木片夾在劍莖外，用小釘釘合後，外面纏以細繩並髹漆加固。劍身分為兩種，一種較寬，中脊成圓柱形隆起，脊側有的有較寬的血槽，劍身上大都鑄有虎皮、半圓形、三瓣花等花紋和手心、花蒂、人頭、虎、鳥等符號。另一種較窄、厚，表面無花紋、符號，也沒有劍脊和血槽，這種劍有的是雙劍，出土時兩把插在同一個劍鞘內。巴蜀劍的劍柄都很長，有的劍出土時殘存的劍柄就有16.5厘米，據考證最長的可達劍身長的二分之一，根據《漢書》等史籍的記載，這種長柄劍不僅可以手握刺擊，必要時還可以投擲殺敵。
西南夷系統
「西南夷」其名，取自《史記-西南夷列傳》。戰國至西漢中期，在今雲南滇池地區和洱海地區是西南少數民族夜郎、且蘭、滇、雋、昆明、邛都等民族的聚居地，漢帝國的統治者將其統稱為西南夷。西南夷劍根據外差異最顯著的特徵可分為三大類。
沒有劍格的劍、一字型劍格的劍和劍身與劍莖之間有三叉型脊棱的劍。這三個支型的劍，劍莖與劍身都是一體鑄成的，莖大部分為圓柱形，少數是扁莖，劍莖的造型千變萬化，有的直接用動物和人的形象組成，在劍莖和和身上一般都雕刻有虎、豹、猴、蛇、蛙、花草、人獸相搏等典型的滇池地區青銅文化圖案花紋。西南夷劍中，還有一定數量的銅柄鐵劍，尺寸一般比銅劍長，劍首與中原古劍接近，在銅劍莖與鐵劍身之間還有一段銅劍身，這段銅劍身有的做成尖齒狀劍格，有的在兩側鑄有乳釘和小圈，表面鑄有花紋，其作用很可能是為了加固鐵劍身與銅劍柄的銜接，所以長度有時超過了劍莖。
吳、越、楚銅劍
吳，越是春秋戰國時期著名的制劍諸侯國，史籍記載兩國曾大量生產過「扁之諸劍」和「步光之劍（28）」，這兩種劍都因精良絕倫而聞名於世。越滅吳後，又為楚所滅，但是其鑄劍的技術代代相傳，影響十分廣大。七十年代在浙江長興、雉城、李家巷、吳山一帶出土的吳越楚銅劍，雖然在地下埋藏了二千餘年，但依然光澤如新鋒利無比，完全如史籍中所說的「鋒銳鍔利，以刺刺入，以擊則斷」。吳、越、楚銅劍按其外型可以分為三大類型。
第一種劍在劍身、劍莖和劍格上都鑄有花紋，劍格成方形或雙耳形，有的接近於中原劍格，劍身有兩種，一種從上至下直線收細，一種中部較寬，上部略窄。劍身中間有的起脊，有的脊變成了方棱，這一型劍與西南夷劍有很多相似之處；第二種劍外型與中原劍完全相同，但劍格裝飾比較華麗，劍脊的兩側有血槽，或者是雙脊；第三種劍具有西南夷劍的一字型劍格，這類劍外表樸素無任何裝飾。
刀為邊刃器，是我國最早出現的兵器之一，原始人用它切、砍，劃、刮，或割獸皮之用。殷商的銅刀就脫胎於原始的石刀，並出現了大型的戰刀。周代所用的環首長刀，不僅漢代亦用，而且傳至日本、朝鮮。漢代帝王公卿，均佩刀而不復佩劍，可見刀的使用源遠流長。《說文》：「刀，兵

G. 夢幻西遊 三界奇緣答 以下誰是使用斧鉞作為武器

夢幻西遊手游三界奇緣誰的武器是斧子
以下誰的武器是斧子
三界奇緣答題
來源：夢幻西遊手游
作者：18183
時間：2015-06-09
以下誰的武器是斧子
三界奇緣答題：以下誰的武器是斧子
答案：強盜頭子、程咬金

H. 婦好的考古發現

考古發現1976年由殷商考古專家鄭振香女士和陳志達先生主持發掘的婦好，被列為當年全國十大考古成果的前列。
婦好墓位於丙組基址西南，是1928年以來殷墟宮殿宗廟區最重要的考古發現之一，也是殷墟科學發掘以來發現的、唯一保存完整的商代王室成員墓葬，該墓南北長5.6米，東西寬4米，深7.5米。墓上建有被甲骨卜辭稱為「母辛宗」的享堂。
甲骨文中有關婦好的記載有200多條。她曾率領13000多人的軍隊去攻打前來侵略的鬼方，並大勝而歸，因功勛卓著而深得武丁、群臣及國民的愛戴。婦好終因積勞成疾而先逝，國王武丁予以厚葬，並修築享堂時時紀念。
1976年發現的婦好墓是一座墓主人身份清楚、沒有失盜的王室墓葬。該墓共出土隨葬物品1928件，其中青銅器440多件，玉器590多件，骨器560多件。此外還有石器、象牙製品、陶器以及6000多枚貝殼。婦好墓出土的器物異常精美，如工藝精湛的小玉人、鑲嵌綠松石的象牙杯等。在出土的大量的青銅器中，有多件上面鑄有「婦好」的銘文。特別是一件帶有「婦好」銘文的武器「鉞」，學界普遍認為是婦好可以領兵打仗的權力標志。安陽殷墟博物苑建有復原的婦好墓，供遊人參觀。
婦好享堂（母辛宗），即是婦好死後，國王武丁為祭祀婦好，在其墓壙上所修建的宗廟建築。婦好──廟號「辛」。其墓上的享堂，卜辭稱「母辛宗」。這座建築就是對母辛宗遺跡的科學復原。
尊立於婦好享堂前的漢白玉婦好雕像，這是根據有關資料雕塑的。你看它目光炯炯，不怒而威，披堅執銳，威風凜凜，顯示了華夏最早的巾幗女將的英姿和風采。她手持的這件龍紋大銅鉞，是其生前曾使用過的武器，重8.5公斤。另一件虎紋銅鉞重9公斤。婦好使用如此重的兵器，可見武藝超群，力大過人。古代的斧鉞主要用於治軍，鉞曾是軍事統率權即王權的象徵。
殷墟是商王朝後期的王都，據文獻記載，自盤庚遷殷至帝辛覆亡，歷經8代12王。據夏商周斷代工程所列《夏商周年表》確認盤庚遷殷為公元前1300年，武王克商年為公元前1046年，共有200多年，商王朝居殷最久是無可爭辯的。
自1928年董作賓先生首次發掘殷墟至今（2013年）恰是75周年。殷墟早已蜚聲中外，現僅就婦好墓的發現與發掘過程中的主要情況和收獲作一回顧。 婦好墓位於當時小屯村的西北地，這里原是一片高出周圍農田的崗地，1975年冬，掀起「農業學大寨」平整工地的浪潮，這片崗地成為被平整的目標。要保護這片遺址必須提出充分的理由，由於過去沒有在這一帶作過發掘工作，對遺址內涵知之甚少，當時考古研究所安陽工作站的工作人員共同商量，決定對重要遺址進行鑽探。小屯遺址的鑽探工作由筆者負責，崗地上的棉桿尚未拔掉，只能在邊緣鑽探。11月20日開始，經鑽探得知耕土層下即出現殷文化層，而且靠東部東西長約70米的夯土比較厚，向西較薄，崗地南邊是取土形成的斷崖，斷崖南面是空地。我考慮如果將南邊的斷崖清理出來，所觀察到的現象更為可靠。於是11月23日開始清理斷崖的工作，陳志達也參加了清理工作，清理了三天，鏟刮出長約140米的斷面。東邊顯露出密集的夯土房基，向西地勢較低，但仍有夯土。夯土房基的發現，為保護這片遺址提供了重要依據。經與村裡的負責幹部聯系，請他們看過現場後，都表示同意保護，並說，今後也不在這里取土。保護遺址問題得到圓滿解決，並決定第二年進行發掘。
經辦理申報，批復手續後，於1976年春季開展了對小屯村西北地的發掘。重點是發掘建築基址，參加工作的人員有鄭振香、陳志達，南京大學歷史系張之恆教授也參加了一段時間的發掘。為弄清房基下邊夯土的范圍和性質發掘了1號房基，清除房基土之後，下面出現的是一長方形坑，內填夯土，其南邊被取土挖掉，但經鑽探得知向下仍有夯土，找到其南邊緣，整體呈長方形，很像一座墓，但鑽探時一桿探不到底，於是系繩下探，由於夯土硬且干，探鏟帶不上土，探到5米多仍未到底，有人說，小屯墓坑少，盡是「死夯土」（指房基土），影響民工的情緒。於是採取先將局部向下挖，距地表深3米時停下來。我與有經驗的技工商量，我們還得鑽探，一桿探不到底可以加接桿，用螺絲檸緊，如果超過6米深就接近地下水了，夯土成濕泥也不好探，需加檸桿（擰桿是橫插在接桿頂端的），有位老工人說，用擰桿要兩人推動。我說，這好辦，星期日停工，留下參加鑽探的人員大幹一天，目的是探到底，弄個水落石出，即是不是墓也放心了，在場的人表示贊同。
5月16日是星期日，天氣晴朗，我對大家說，咱們今天的任務就是探到底，多打幾個孔，只要探到底無論出現什麼現象，都算完成了任務，工人們干勁很大，開始在邊緣探，幾個孔在不同深度都碰到似石頭的硬東西，打不下去。最後決心在中心部位鑽孔，我想如果是墓葬應該有現象。有位年輕人說，這可是關鍵的一鏟，使得在場的人情緒有些緊張。從距地表3米至6米深進度比較快。從水井得知此處水位是6.5米。故向下夯土變成泥，探鏟探上的泥，上提時往往滑下去，這時加用擰桿用轉動的力量向下鑽孔，一鏟鏟下探，速度很慢，每鏟上來都仔細看土質有無變化，工人們都很辛苦，從6米探到深7米用了半個多小時，正在推動擰桿下探時，突然探桿下陷了約70厘米，把桿下探的工人何保國緊握探桿，使盡全身的力氣向下墜，探桿又下沉約50厘米，出現硬底。這時在場的人誰也沒有出聲，小心翼翼地慢慢向上拔鏟，探鏟提上來了，滿鏟都是鮮紅的漆皮，氣氛頓時活躍起來，大家異口同聲地說，是墓葬，眼光敏銳的何振榮師傅發現鏟內有件東西，他一把抓過來跑到水渠邊上洗凈，原來是一件玉墜，一座墓葬呈現在大家的面前。
集中力量發掘此墓葬，基口長5.6米、寬4米、深約8米。當時對面積僅有20多平方米的一座豎穴墓，並未抱過高的希望，但出人意料的是在挖掘墓的填土中就不斷出現遺物。遺物是分層埋入的，可分為6層，最先發現的是1件殘陶爵，距地表深約3米，在墓穴東北部出現了一件大理岩的石臼，出土時底朝上，翻過來一看，臼孔內滿染硃砂，色澤鮮艷。這件臼的發現提高了大家的積極性，其後相繼出土數層文化遺物。各層所出遺物不一一細說。僅將出土遺物最多的一層簡述如下，此層距墓口深5.6米，在墓室中部有疊壓在一起的3件象牙杯和大量骨笄，大概原是放在木匣中的。在其南面布滿不同質料的隨葬品，有石豆、成對的石鳥，精美的骨刻刀和一面銅鏡，另有散放的骨笄多件。取出上層遺物之後，露出壓在下面的遺物，有兩面銅鏡，一件大石蟬，另有小石壺、石壘、石罐等供玩賞的「弄器」，還有玉管，瑪瑙珠等。出土時色澤鮮艷。清理完第6層已接近水面，但仍不斷發現遺物，其中最重要的是刻有「後辛」二字的石牛、靠墓壁發現殉人骨架和狗骨架。由於不斷有新的發現，工地氣氛十分活躍，尤其是小青年問這問那，有的問會不會出個「虎頭彝」（指觥）。老師傅說，說不定會出個虎頭彝讓你們開開眼，旁邊的人笑起來。清理完這層遺物已臨近水面，不再向下挖，水面以上的發掘告一段落。
6月4－5日進行水下發掘的准備工作，原定6日開始發掘，但供電局未送電、工人們很心急，有位老師傅建議，用轆轤絞水可以下挖，對下邊的情況多了解一些，已安排好下水的工人很贊成。於是商定只挖北端和墓室中間一小部分，向下挖了不久，中部出了兩件玉簋和1件石人。北邊大型銅器逐漸顯露，最先露出水面的是大方鼎。鼎耳出來了，長方形口也很明顯，圍觀的人喊，「銅爐」！大甗也露出水面。大型銅器的出現令人驚喜，但考慮到安全，停止下挖，並找供電局聯系，要求解決供電問題，以便抽水，供電局同志看了現場，答應第二天全天供電。
7日早上先抽去坑內積水，9點以後氣溫上升，工人分組輪流下水操作。先從槨室中部向下發掘，很快進入棺室，棺內布滿玉器，開始取出1件向上傳遞1件，玉戈、玉人等不斷送上來，但墓內遺物太多，傳遞太慢，於是將玉器放入水桶內，殘銅器裝入筐內，送上地面，一筐筐銅器取上來之後，用平車送到工作站，桶內的玉器由兩人抬回去，陳志達與工作站的人員將玉器1件件用紙包好，放入紙盒內。工地上墓坑上下的人員都在緊張操作。大約午後1點多種，棺內的玉器，以及槨內的小型銅器已基本取出。恰在這時出水量少了。於是抓住這一有利時機，清理墓室周圍陳放的大型銅器，大型銅器不能裝筐，只能用繩索捆緊，再由強壯的工人順著坑壁慢慢拉上來，由我記錄下器物的出土位置排列順序。參加發掘的人處於緊張的勞動中，圍觀的人熙熙攘攘，其中也有懂得古物的，每取上一件，就有人喊，又是一件，三聯甗架被拖上來了，有人說，六條腿，這是啥？旁邊的人說，沒見過。偶方彝的器體取上來了，有個孩子喊，長方的像豬槽。負責安全的人在極力維護秩序，要大家不要擠，以後讓大家看，但圍觀的人興趣不減，議論紛紛。下午3點多，遺物取凈了，最後將被硃砂和漆皮染紅的水抽去，露出腰坑和生土底。在水下操作的人非常自豪，有的說，這個墓挖得干凈利落，侯德隆師傅說，亮底了，放心吧，不會丟下東西。
發掘結束了，戴忠賢、屈如忠二人將發掘過程中未喝完的酒拿出來說，大家喝酒吧。工人們邊喝邊議論，有的說，出了這么多小人，好幾個虎頭彝，真想不到。也有的說，從來沒見過這么個坑。不久我們就在安陽工作站辦了小型展覽，各村的群眾和安陽市的有關單位看了展覽後表示滿意，也為他們的家鄉自豪。 婦好墓雖然墓室不大，但保存完好，隨葬品極為豐富，共出土不同質料的隨葬品1928件，有青銅器、玉器，寶石器、象牙器、骨器、蚌器等，最能體現殷墟文化發展水平的是青銅器和玉器。青銅器共468件，以禮器和武器為主，禮器類別較全，有炊器、食器、酒器、水器等。多成對或成組，婦好銘文的鴞尊、盉、小方鼎各一對，成組的如圓鼎12件，每組6件，銅斗8件，每組4件。後母辛銘文的有大方鼎、四足觥各一對。其他銘文的，有成對的方壺、方尊、圓斝等，且多配有10觚、10爵。有銘文的銅禮器190件，其中鑄「婦好」銘文的共109件，佔有銘文銅器的半數以上，且多大型重器和造型新穎別致的器物。如鴞尊、圈足觥造型美觀，花紋繁縟。三聯甗、偶方彝，可說是首次問世。三聯甗是灶形器與甑配套使用，它可以同時蒸出三大甑相同或不同的食品，又可移動位置，使用方便，是炊具的創新。汽柱甑形器實為汽鍋，在昆明用汽鍋蒸雞，是一道美食，同樣的炊器在3000多年前已出現，足以說明殷人對食品也是刻意求精的。
墓內的銅器群不僅是精美的藝術品，而且是商王朝禮制的體現。「婦好」銘文的銅器是一個比較完整的禮器群。「後母辛」銘文的銅禮器當是子輩為婦好所作的祭器，其他不同銘文的銅禮器大多是酒器，大型酒器配10觚、10爵。大概是貴族或方國奉獻給這位赫赫有名的王後的祭器，這些也是研究殷代禮制的重要資料。
武器有戈、鉞、鏃等，兩件鑄「婦好」銘文的大銅鉞最令人矚目，一件紋飾作兩虎捕捉人頭，虎似小虎，形象生動。相似的圖案曾見於「後母戊」大鼎的兩耳上。似有震懾作用。
墓內出土玉器多件，絕大部分完整或稍殘缺。以深淺不同的綠色為主，也有棕色的，白玉很少。當安陽市玉雕廠的工作人員看了玉器之後，就有人提出墓內所出以新疆青玉為多，對這一見解我們很關注，後經多位有經驗的人士驗證，確定婦好墓內所出以新疆玉為主。後經科學鑒定，多為透閃石，也有陽起石。透閃石與新疆玉相合，所鑒定標本硬度為摩氏6度。新疆玉在殷墟的發現具有重要意義。
玉器類別比較多，有琮、璧、璜等禮器，作儀仗的戈、鉞、矛等，另有工具和裝飾品。玉禮器對研究禮制極為重要，禮玉以琮、璧為主。《周禮·大宗伯》：「蒼璧禮天，黃琮禮地」。這雖是反映周朝的觀念，但用玉石器進行祭禮在新石器時代即已出現，而以良渚文化資料最為系統。盡管時代不同，考古文化不同，但用琮、壁進行祭祀當是一脈相承的。
裝飾品為數最多，有420多件、大部分為佩帶玉飾，少部分為鑲嵌玉飾，另有少數為觀賞品。玉石人是研究當時人的發式、頭飾、著裝等的實物資料。各種動物形玉飾有神話傳說的龍、鳳，有獸頭鳥身的怪鳥獸，而大量的是仿生的各種動物形象，以野獸、家畜和禽鳥類為多，如虎、熊、象、猴、鹿、馬、牛、羊、兔、鵝、鸚鵡等，也有魚、蛙和昆蟲類。玉雕藝人善於抓住不同動物的生態特點和習性，雕琢的動物形象富有生活氣息，如一件回首狀的小鹿，表現出警覺的神情，而頭部歪向一側的螳螂則顯得悠閑自在，生動傳神。玉器之外還有綠松石、孔雀石、綠晶雕琢的藝術品和瑪瑙珠等。3件象牙杯，有兩件成對，造型美觀，雕琢精緻，堪稱國之瑰寶。在此還應說一說墓內所出的6800多枚海貝，經鑒定為貨貝，1件阿拉伯綬貝（也稱阿文綬貝）、2件脈紅螺。海貝產生於我國台灣、南海（廣東沿海、海南島、福建廈門東山以南），反映商王朝與我國東海、南海海域有直接間接的聯系，是極重要的證據。 「婦好」之名見於武丁時期甲骨文，生前曾主持祭祀，從事征戰，地位顯赫。婦好墓屬殷墟早期，與武丁時代相合。墓主婦好當為武丁配偶。其重要性在於該墓保存得好，年代與墓主身份清楚，是商王朝晚期的一座王後墓。上個世紀30年代在侯家莊一帶的王陵區內發掘的大墓均遭古今盜掘，因此對商代王室墓的全貌知之甚少。婦好墓的發掘在某種程度上彌補了這一缺憾。墓內所出的銅禮群和武器，以及大量玉石器等，大體上反映了武丁前後商王朝禮器群的類別和組合，是研究商代禮制的重要資料。大型青銅禮器、武器和大量的玉器、象牙器也顯示了商王朝的興旺和手工業的發展水平。商文化是經過長期的發展所形成的，從玉器可以看出在發展過程中吸收了新石器時代某些文化的先進因素，如紅山文化的玉龍、「豬龍」，良渚文化的琮、璧等，並不斷發展和創新，豐富了商文化的內涵，為祖國的文化增添了光彩。婦好墓的各種文化遺物，以及貝類、海螺等，尚有待於我們從多方面、多視角進行研究。

I. 鋸子是誰發明的

鋸子是魯班發明的，傳說鋸子也是魯班所發明，但是居住在中國地區的人類早在新石器時代就會加工和使用帶齒的石鐮和蚌鐮，這些是鋸子的雛形。發明故事如下：相傳有一次他進深山砍樹木時，一不小心，腳下一滑，手被一種野草的葉子劃破了，滲出血來。

他摘下葉片輕輕一摸，原來葉子兩邊長著鋒利的齒，他用這些密密的小齒在手背上輕輕一劃，居然割開了一道口子。他的手就是被這些小齒劃破的，魯班就從這件事上得到了啟發。

他想，要是這樣齒狀的工具，不是也能很快地鋸斷樹木了嗎！於是，他經過多次試驗，終於發明了鋒利的鋸子，大大提高了工效。

(9)誰發明斧鉞擴展閱讀

魯班的個人成就：

《事物紺珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍記載，木工使用的不少工具器械都是他創造的，如曲尺（也叫矩或魯班尺），又如墨斗、刨子、鑽子、鋸子等工具傳說也都是魯班發明的。這些木工工具的發明使當時工匠們從原始繁重的勞動中解放出來，勞動效率成倍提高。

土木工藝出現了嶄新的面貌。後來人們為了紀念這位名師巨匠，把他尊為中國土木工匠的始祖。鉤和梯是春秋末期常用的兵器。《墨子·魯問》記魯班將鉤改製成舟戰用的「鉤強」，楚國軍隊用此器與越國軍隊進行水戰，越船後退就鉤住它，越船進攻就推拒它。