歐體創造背景

Ⅰ 楷書是誰創造

楷書不是某一個人創造的，是在長時間的使用中逐漸演變而成的。楷書是由隸書演變而來，從南北朝時期楷書開始出現，在唐朝時期演變成熟。

楷書，也叫正楷、真書、正書。由隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎直。《辭海》解釋說它「形體方正，筆畫平直，可作楷模」。這種漢字字體端正，就是現代通行的漢字手寫正體字。

(1)歐體創造背景擴展閱讀：

楷體書法最為著名的四大家是：

1、唐歐陽詢（歐體）

書學在唐代為鼎盛時期，凡及楷書，言必稱虞、歐、褚、顏。顏真卿即是其中最富革新精神的大書法家。

2、唐顏真卿（顏體）

顏真卿的楷書，反映出一種盛世風貌，氣宇軒昂；而他的行草，使宋代米芾也心儀斯書，原因是那些書帖往往是在極度悲憤的心境中走筆疾書的，讀者可從本文中領略個中滋味。情溶於藝，藝才生魂，歷史上大凡優秀的藝術，均不違背此一準則。

3、唐柳公權（柳體）

柳公權初學王羲之並精研歐陽詢、顏真卿筆法，然後自成一家。所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有「顏筋柳骨」之稱。

4、元趙孟頫（趙體）

趙氏書法早歲學「妙悟八法，留神古雅」的思陵(即宋高宗趙構)書，中年學「鍾繇及羲獻諸家」，晚年師法李北海。此外，他還臨撫過元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人，集前代諸家之大成。

Ⅱ 歐體，顏體，柳體的創始人是誰

1、歐陽詢，顏真卿，柳公權。
2、歐陽詢（557-641）統一了楷書風格，顏真卿（709-785）開創雄渾的顏體字，柳公權創立柳體字則以骨力取勝。
3、書法是中華民族最具特色的藝術形式,是中國文化的重要組成部分.近四千年來,產生了無數傑出的書法家和珍貴的書法藝術作品.這些書法家在作品上形成了不同的風格,並且被後世推崇和繼承,對中國書法藝術產生了極為重要的影響.在字體大的分類上存在楷體、行書、草書等主要類型.因為楷體字易於辨認,通用性強,所以在使用中較多出現.楷書經鍾繇首創,二王發展,魏碑創新,到了唐代,把魏晉時期風格截然不同的南北風格的楷體統一起來.這種統一工作在被譽為初唐四大家的歐陽詢（557-641）、虞世南（558-638）、褚遂良（596-658）、薛稷（649-713）那裡得以完成,真正的楷書直到唐代才最終成熟.主要的楷體有：歐體、顏體、柳體、魏碑體等.顏真卿（709-785）開創顏體字.顏楷用筆藏頭護尾,線條骨肉豐腴,結子端莊雄麗,篇章朴茂充實,把楷書之美推向了極致.其總體風格是森嚴大度,雄渾剛健,堂堂正正,氣勢磅礴.柳公權（778-865）的楷書形成了另一種風格.與顏真卿齊名,俗稱「顏筋柳骨」,說明柳公權以骨力取勝.柳公權的楷書工整規范,深得帝王喜愛。
4、在社會上影響很大.現在漢字的形體結構基本脫胎於柳體、魏碑體，在魏晉南北朝的北方地區流行，這一時期保存下來的書法作品，主要在一大批的石碑上，並以北魏最多，所以就把這種書體稱為「魏碑體」。魏碑體多用方筆，結體橫肩，內圓外方，給人以粗獷豪放之感。

Ⅲ 歐體字的特點是什麼

歐體字的特點是：以方為主，點畫勁挺，筆力凝聚。

歐體是唐代大書法家歐陽詢回創答作的一種楷書字體，其特點是方圓兼施，以方為主，點畫勁挺，筆力凝聚。既欹側險峻，又嚴謹工整。欹側中保持穩健，緊湊中不失疏朗。

排疊字欲其排疊疏密停勻，不可或闊或狹，如「壽、藁、畫、竇、筆、麗、贏、爨」之宇，「奉」旁，「言」旁之類，《八訣》所謂「分間布白」，又曰「調勻點畫」是也。高宗《書法》所謂「堆垛」亦是也。

(3)歐體創造背景擴展閱讀：

代表作：唐代碑刻——《九成宮醴泉銘》

公元632年鐫立於麟游(今屬陝西)。魏徵撰文，歐陽詢正書。記述唐太宗在九成宮避暑時發現醴泉之事。筆法剛勁婉潤，兼有隸意，是歐陽詢晚年經意之作，歷來為學書者推崇。

歐陽詢從小學寫字，寫這塊碑的時候已經70多歲，那就是已經所謂的達到了人書俱老的境界，已經達到了想寫不好都不可能的化境。

自從歐陽詢辭世以後，歷代不乏模仿追慕者，但是，不要說超越，就是比肩的都沒有出現過，許多人寫白了頭，也就還是在照貓畫虎，僅得其形，未得其神韻。

Ⅳ 歐陽修創造的詞是什麼體

歐陽修創造的詞是什麼體？
不是歐陽修，是歐陽詢。
歐陽詢與虞世南俱以書法馳名初唐，並稱「歐虞」，後人以其書於平正中見險絕，最便於初學者，號為「歐體」。

Ⅳ 歐陽詢是怎麼創造的新式書體

歐陽詢，字信本，潭州臨湘人。他在唐太宗時，為太子率更令、弘文館學士，封渤海男。他是古代十大書法名家之一。

歐陽詢從小就聰慧絕倫，讀書能數行俱下，博覽經史，尤精三史。他最早學習東晉書法大家「書聖」王羲之及北齊著名書法家劉珉的書法。

《仲尼夢奠帖》共78字，無款印。此帖書法筆力蒼勁古茂，曾入南宋內府收藏，鈐有南宋「御府法書」朱文印記兩方，「紹」、「興」朱文連珠印記。

後經南宋賈似道，元郭天錫，明項元汴，清高士奇等名士以及清內府等遞藏。

元代書法家郭天錫曾說：此本勁瞼刻厲，森森然若武庫之戈戟，向背轉摺，渾得「二王」風氣，世之歐行書第一書。

到了後來，歐陽詢開始逐漸嘗試著改變他書法的字體，變得筆力險勁，自成面目，終於自成一家，人們稱這種字體為「歐體」。

歐陽詢練字曾經因為學習篆隸書而從中學習到了筆法的應用技巧，臨晉帖得到了書法之神韻所在，臨摹隋碑最終得到了書法的靈魂。歐陽詢經過長時間地總結和創新，在前人的基礎上逐漸形成了他獨創的以筆力遒勁、結構險峻的「圓暢方挺」為特點的新式書體。他把兩晉和南北朝以來興起、演變的楷、行、草書推向了一個新的階段。

歐體的出現稱為當時書法的一絕，歐陽詢與虞世南、褚遂良、薛稷並稱為「初唐四大書法家」。人們只要得到歐陽詢所書的尺牘文字，都會以為楷范，進行臨摹，所以他的書法，對後世影響很大。

Ⅵ 歐陽詢寫歐體的背景

唐代歐陽詢，有一天騎馬趕路，無意中看到一塊古碑。原來是晉代著名書法家索靖書寫的，他駐馬瀏 覽，看了很久後離開。他走離古碑幾百步又返回來，下了馬站在碑前觀察，等到疲乏，又鋪開皮衣坐下來觀察，竟然守在碑前三天三夜方才離去。

歐陽詢[1] （557一641年），漢族，唐朝潭州臨湘（今長沙）人，字信本，楷書四大家（歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫）之一。公元557年出生於潭州臨湘（今湖南長沙市望城區書堂山），歐陽詢祖父歐陽頒（498～563年）曾為南梁直閣將軍，父歐陽紇曾任南陳廣州刺史和左衛將軍等職。因舉兵反陳失敗被殺，並株連家族。歐陽詢因年幼倖免於難，被父親好友收養。歐陽詢聰敏勤學，涉獵經史，博聞強識。隋朝時，歐陽詢曾官至太常博士。因與李淵交好，在大唐盛世累遷銀青光祿大夫、給事中、太子率更令、弘文館學士，封渤海縣男， 也稱「歐陽率更」。與同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位並稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱「大歐」。歐陽詢楷書法度之嚴謹，筆力之險峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。他與虞世南俱以書法馳名初唐，並稱「歐虞」，後人以其書於平正中見險絕，最便初學，號為「歐體」，他的字有多人評論。
歐陽詢聰敏勤學，讀書數行同盡，少年時就博覽古今，精通《史記》、《漢書》和《東觀漢記》三史，尤其篤好書法，幾乎達到痴迷的程度。據說有一次歐陽詢騎馬外出，偶然在道旁看到晉代書法名家索靖所寫的石碑。他騎在馬上仔細觀看了一陣才離開，但剛走幾步又忍不住再返回下馬觀賞，贊嘆多次，而不願離去，便乾脆鋪上氈子坐下反復揣摩，最後竟在碑旁一連坐卧了3天才離去。

仲尼夢奠帖
歐陽詢練習書法最初仿效王羲之，後獨辟蹊徑自成一家。尤其是他的正楷骨氣勁峭，法度嚴整，被後代書家奉為圭臬，以「歐體」之稱傳世。唐代書法品評著作《書斷》稱：「詢八體盡能，筆力勁險。篆體尤精，飛白冠絕，峻於古人，擾龍蛇戰斗之象，雲霧輕籠之勢，幾旋雷激，操舉若神。真行之書，出於太令，別成一體，森森焉若武庫矛戟，風神嚴於智永，潤色寡於虞世南。其草書迭盪流通，視之二王，可為動色；然驚其跳駿，不避危險，傷於清之致。」宋《宣和書譜》譽其正楷為「翰墨之冠」。據史書記載，歐陽詢的形貌很醜陋，但他的書法卻譽滿天下，人們都爭著想得到他親筆書寫的尺犢文字，一旦得到就視作圭寶，作為自己習字的範本。唐武德（618－624）年間，高麗（位於今朝鮮半島朝鮮境內）特地派使者來長安求取歐陽詢的書法。唐高祖李淵感嘆地說：「沒想到歐陽詢的名聲竟大到連遠方的夷狄都知道。他們看到歐陽詢的筆跡，一定以為他是位形貌魁梧的人物吧。」
歐陽詢以80多歲的高齡於貞觀（626-649）年間逝世，身後傳世的墨跡有《卜商帖》、《張翰帖》等，碑刻有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》等，都堪稱書法藝術的瑰寶[2] 。後人將他與唐初的虞世南、褚遂良、薛稷合稱為「初唐四大書家」。歐陽詢不僅是一代書法大家，而且是一位書法理論家，他在長期的書法實踐中總結出練書習字的八法，即：「如高峰之墜石、 如長空之新月、如千里之陣雲、如萬歲之枯藤、如勁松倒折、如落掛之石崖、如萬鈞之弩發、如利劍斷犀角、如一波之過筆」。歐陽詢所撰《傳授訣》、《用筆論》、《八訣》、《三十六法》等都是他自己學書的經驗總結，比較具體地總結了書法用筆、結體、章法等書法形式技巧和美學要求，是我國書法理論的珍貴遺產。

Ⅶ 九成宮醴泉銘唐歐陽的時代背景生活背景

1、這是唐代書法家歐陽詢在晚年的時候的成熟的一篇碑帖，很具有代表性，被譽為三絕之一。
2、詳解如下：
《九成宮醴泉銘》，貞觀六年（632）四月刻，碑文二十四行，行四十九字，額陽文篆「九成宮醴泉銘」六字。在陝西麟游。傳世宋拓尚多，以明駙馬李琪藏北宋拓本為最早，今在北京故宮博物院。
《九成宮醴泉銘》是歐陽詢晚年所寫書法，渾厚沉勁，意態飽滿，寫撇、捺常用圓筆，顯得圓融流暢，寫彎鉤用轉法，曲圓較長，適成全字有力的支撐，這些表現了溶隸於楷的特點。《九成宮醴泉銘》被譽為」天下第一銘」。銘文與碑文分別出自唐代書法家歐陽詢和以直言諫君而聞名的宰相魏徵之手，加之當朝皇帝李世民是中國封建社會數以百計帝王中一位較英明的君主，特別是」貞觀之治」被公認為是封建社會的極盛時期，撰文銘記，因此《九成宮醴泉銘》碑也被譽為」三絕」碑。其碑布白疏朗，結體化長為方，點畫比較淳厚，用筆穩健含蓄。原碑立於陝西省麟游縣博物館。
唐貞觀五年，太宗皇帝命令修復隋文帝之仁壽宮，改名九成宮。第二年，太宗帝避暑來到九成宮，在游覽宮中台觀時，偶然發現有一清泉。太宗帝萬分欣喜，便令魏徵撰文，歐陽詢書寫而立一石碑。這便是」九成宮醴泉銘」 。碑載：貞觀七年四月唐太宗到此,」歷覽台觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導之，有泉隨而湧出。乃承以石檻，引為一渠，其清若鏡，味甘如醴。」說明了醴泉的由來。銘末曰：「黃屋非貴，天下為憂。人玩其華，我取其實。還淳反本，代文以質。居高思墜,持滿戒溢。」頌中有勸，是魏徵對太宗的諫語。
現存書法的宋拓本以故宮博物院李褀藏本與藏於日本東京三井紀念美術館的拓本最為知名。兩件拓本，前者筆墨豐厚，後者風姿瘦勁，可謂同曲異調，各具神彩。歐陽洵書法高華渾穆，豐厚挺拔,既有晉人鳳韻，又開唐人新風,是千餘年來楷書登峰造極之作。歷經陳、隋、唐三朝。貞觀初官至太子率更令、弘文館學士。歐陽詢書寫此銘，時年七十六歲，此銘是其代表之作。自古以來，此銘一直被譽為」楷書之極則」。
《九成宮醴泉銘》高華渾補，體方筆圓，此漢之分隸、魏晉之楷合並醞釀而成者。《九成宮醴泉銘》平直中又有精細變化，撇捺用圓筆，鉤多用隸法，直鉤出鋒較短，彎鉤曲圓，結體窄長，寫得工整剛勁，法度森嚴，結體上

Ⅷ 能否簡介一下顏體,柳體,歐體的淵源區別

首先是"顏真卿"而不是"顏真清"

顏體寬博宏偉、沉雄朴茂；歐體法度森嚴，寓動於靜，寓險於平；柳體瘦硬堅挺，骨力洞達；趙體華貴典雅，俊秀婉麗。四家各有所長，但是作為初學模板也存在許多難點。顏體多筋，棉里藏針，柔中寓剛。歐體書風含蓄，法度嚴謹。歐、顏二家比較難學，入門階段不容易把握要領。柳體程序化傾向明顯，入帖容易出帖難。趙體流暢秀美是其長，也存在缺乏遲重的弱點，學不好容易走向流俗油滑，雖有益於應用，從向藝術方面發展的角度看還是後學為好。

柳公權
唐代宗大歷十三年（公元778年）——唐懿宗咸通六年（公元865年，終年88歲。京兆華原（今陝西耀縣）人。宮至太子少師，故世稱「柳少師」。他初學王羲之並精研歐陽詢、顏真卿筆法，然後自成一家。所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有「顏筋柳骨」之稱。穆宗嘗問柳公權用筆之法，公權答雲：「用筆在心，心正則筆正。」穆公為之改容，如其筆諫也。宋朱長文《墨池編》中說：「公權正書及行楷，皆妙品之最，草不夫能。其法出於顏，而加以遒勁豐潤，自名家。」他初學王羲之筆法，以後遍閱近代書法，於是極力變右軍法，學習顏真卿，又溶匯自己新意，使他的字避免了橫細豎粗的態勢，而取勻衡瘦硬，追魏碑斬釘截鐵勢，點畫爽利挺秀，骨力遒勁，結體嚴緊，後世學書者不少以柳字為楷模。
他二十九歲進士及第，在地方擔任一個低級官吏，後來偶然被唐穆宗看見他的筆跡，一時機為書法聖品，就被朝廷召到長安，那時，柳公權已四十多歲。他的為人既有骨氣有一絲不苟，同樣地，他的字也顯露了他這部分的特質。也因為如此，提高了他在長安的聲望與地位，一般王公貴族都不惜鉅金爭相請他。
晚唐書法經歷盛中唐之後，盛極而衰，柳公權雖號一時中興，但與顏書相比，仍略有高下之分。唐代書法隆盛一時，至此已見式微。柳公權的楷書參有歐陽詢的筆法，往往將部分筆畫緊密穿插，使寬綽處特別開闊，筆畫細勁，稜角峻厲，雖用筆出自顏真卿，而與顏真卿的渾厚寬博不同，特別顯得英氣逼人。
柳公權享年八十歲，一共臣事七位皇帝，最後以太子少師死於任上。
他的傳世書跡很多，影響較為突出的有《玄秘塔》、《神策軍碑》、《金剛經》等。
1、《神策軍碑》：楷書，唐會昌三年（公元843年）立。是柳公權的代表作之一，較後世熟知的《玄秘塔》書體風格更有特色，結體布局平穩勻整，左緊右舒，也是較好的臨寫範本。
2、《柳書金剛經》：楷書，唐長慶剛年（公元824年），四月刻。原石毀於宋代。有甘肅敦煌石室唐拓孤本傳世，一字未損，今在法國巴黎博物院。評論家認為楷書金剛經，具備了鍾（繇）、王（羲之）、歐（陽詢）、虞（世南）、褚（遂良）、陸（東之）各體之長，有很高藝術價值。
3、《玄秘塔碑》：楷書。唐會昌元年（公元841年）上二月立，原碑現存陝西西安碑林。此碑在傳世的書跡中，最為著名。是歷來影響最大的楷書範本之一。

歐陽修
字永叔，號醉翁，又號六一居士。廬陵（今永豐縣沙溪人）。北宋卓越的文學家、史學家。四歲喪父，家貧，他的母親以荻畫地，教他寫字。多誦古人篇章，為詩文，「下筆出人意表」。天聖八年（1030）中進士，任西京留守推官。景佑元年（1034）任鎮南軍節度掌書記、館言事，得罪宰相被貶，歐陽修寫信斥責司諫高若訥不主持正義，被降知夷陵縣。康定元年（1040）復任館閣校勘，編修崇文總目。慶歷三年（1043）任右正言、知制誥。五年，杜衍、范促淹、韓琦、富弼等名臣相繼被排擠出朝，歐陽修上疏為他們分辯，因被貶知滁州，後又改知揚州、潁州。皇佑元年（1049）回朝，先後任翰林學士、史館修撰等職，和宋祁等一同編修《新唐書》，又自修《五代史記》（即《新五代史》）。晚年官至樞密副使、參知政事太子少師。神宗熙寧五年（1072）卒於家，謚文忠。
歐陽修前期的政治思想，反映了中小地主階級的利益，對當時經濟、政治和軍事等方面的嚴重危機，有較清醒的認識。主張除積弊、行寬簡、務農節用，與范促淹等共謀革新。晚年隨著社會地位的提高，思想漸趨保守，對王安石部分新法有所抵制和譏評；但比較實事求是，和司馬光等人的態度是不盡相同的。
歐陽修在我國文學史上有著重要的地位。作為宋代詩文革新運動的領袖人物，他的文論和創作實績，對當時以及後代都有很大影響。宋初，在暫時承平的社會環境里，貴族文人集團提倡的西昆體詩賦充斥文壇，浮華纂組，並無社會意義，卻曾風靡一時。為了矯正西昆體的流弊，歐陽修大力提倡古文。他自幼愛讀韓俞文集，出仕後親自校訂韓文，刊行天下。他在文學觀點上師承韓愈，主張明道致用。他強調道對文的決定作用，以「道」為內容，為本質，以「文」為形式，為工具。特別重視道統的修養，提出要使「文」有光輝，「學者當師經」，師經才能用「道」來充實自己。但他又假正了韓愈的某些偏頗。在對「道」的解釋上，他把現實中的「事」，看作是「道」的具體內容，反對「棄百事不關於心」，反對「務高言而鮮事實」。在對待「道」與「文」的關繫上，主張既要重「道」，又要重「文」，認為「文」固然要服從於「道」，但並非「有德者必有言」。列舉了許多例子說明「自詩、書史記所傳，其人豈必能言之士哉」。指出：「言以載事，而文以飾言。事信言文，乃能表見於世。」所謂「事信言文」，就是內容要真實，語言要有文采，做到內容和形式的統一。這是歐陽修對創作的基本論點。他的主張得到了尹洙、梅堯臣、蘇舜欽等人的熱烈贊同。後來，知貢舉（主管考試進士）時，又鼓勵考生寫作質朴曉暢的古文，凡內容空洞，華而不實，或以奇詭取勝之作，概在摒黜之列。與此同時，他又提拔、培養了王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍等一代新進作家。這樣，他倡導的詩文革新運動就取得了決定性的勝利。
歐陽修在文學創作上的成就，以散文為最高。蘇軾評其文說：「論大道似韓愈，論本似陸贄，紀事似司馬遷，詩賦似李白。」但歐陽修雖素慕韓文的深厚雄博，汪洋恣肆，但並不亦步亦趨。他的散文深入汪出，既精煉又流暢，敘事說理，娓娓動聽，抒情寫景，引人入勝，寓奇於平，一新文壇面目。他的許多政論作品，如《本論》、《原弊》、《上高司諫書》、《朋黨論》等，恪守自己「明道」、「致用」的主張，緊密聯系當時政治斗爭，指摘時弊，思想尖銳，語言明快，表現了一種匡時救世的懷抱。他還寫了不少抒情、敘事散文，也大都情景交融，搖曳多姿。他的《釋秘演詩集序》、《祭石曼卿文》、《蘇氏文集序》等文，悼念亡友，追懷往事，情深意摯，極為動人；他的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》諸作，徐徐寫來，委婉曲折，言辭優美，風格清新。總之，不論是諷世刺政、悼亡憶舊、登臨游覽之作，無不充分體現出他那種從容寬厚、真率自然的藝術個性。
歐陽修在詩歌創作方面也卓有成就。他「以文為詩」。通俗流暢。古體詩有的顯得詩味不濃，但部分近體詩卻比興兼用，情景相生，意味雋永。在內容上，他的詩有一部分反映了當時人民生活的痛苦。具有一定的社會意義。例如，在《答楊子靜祈雨長句》中，描寫了「軍國賦斂急星火」，「然而民室常虛空」的社會現實；在《食糟民》中，揭露了官吏「日飲官酒誠可樂」。而百姓「釜無糜粥度冬春」的不合理現象。不過，他寫這些詩的目的是很明白的：「因吟君贈廣其說，為我持之告采詩。」為的是規勸統治階級修明政治，維護封建秩序。另外一些詩，多是抒發詩人的生活感受，如《畫眉鳥》：「百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低；始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。」寫出了對大自然和自由自在生活的嚮往之情
歐陽修不僅善於作詩，且時有新見，後人集錄成書，稱為《六一詩話》。今人郭紹虞說：「詩話之稱，固始於歐陽修，即詩話之體，亦可謂創自歐陽氏矣。」（《宋詩話考》）歐陽修的詩話，改變了以前的論詩這作或重在呂評、或重要格例、或重在作法、或重在本事的做法，而是兼收並蓄，細加抽繹。他在評論詩的時候，雖然不廢雕琢，但主張歸於自然。他特別稱許梅堯臣「意新語工」之說，正是為宋詩的發展指明了方向。
歐陽修還在宋初的詞壇上佔了一席重要的位置。他創作了很多詞，內容大都與「花間」相近，寫的多是男女愛戀、離情別緒一類的題材。但格調較高，技巧嫻熟，不乏藝術珍品。例如為人們所稱道的《踏莎行》，末尾兩句：「平蕪盡處是春山，行人更在春山外」，從思婦眼中寫徵人，情意深遠，含蓄蘊藉，給人以新穎別致的感覺。又如《朝中措》開頭兩句：「平山欄檻倚晴空，山色有無中。」由於作者對事物體察入微，看似隨意寫出，卻是無限傳神，沒有爐火純青的工夫，是不能達到這種藝術境界的。
此外，歐陽修還打破了賦體的嚴格的格律形式，寫了一些文賦，他的著名的《秋聲賦》，與蘇軾的《赤壁賦》先後媲美，千載傳誦。
歐陽修一生著述繁富，成績斐然。除文學外，經學有獨到見解，金石學有開辟之功，史學成就尤偉。他的獨生子歐陽發等曾作了一個統計，所著將近二十種，僅《四庫全書》收錄或存目就有十三種。以現行《歐陽文忠公文集》和收入《四庫全書》集部別集類的《文忠集》一百五十三卷，附錄五卷為較全。

顏真卿
唐中宗景龍三年（公元709年）——唐德宗貞元元年（公元785年），終年77歲，琅邪臨沂（山東臨沂）人。字清臣。是中唐時期的書法創新代表人物，楷書端莊雄偉，氣勢開張。行書遭勁舒和，神彩飛動。他的書法，既有以往書風中了氣韻法度，又不為古法所束縛，突破了唐初的墨守成規，自成一幅，稱為「顫體」。宋歐陽修評論說：「斯人忠義出於天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇偉，有似其為人。宋朱長文《續書斷》中列其書法為神品。」並評說：「點如墜石，畫如夏雲，鉤如屈金，戈如發弩，縱橫有象，低昂有態，自羲、獻以來，未有如公者也。」
魯公是書史上居承先啟後地位的偉大人物，他的正書，向以博厚雄強著稱，「鋒絕劍摧，驚飛逸勢」，以顏世家廟碑為代表；至於摩崖大家，氣勢磅礴，以大唐中興頌最著；至最高境界，表現沖和淡遠之韻致者，則推李玄靖碑。行草道勁秀挺，古意盎然，以祭侄稿為第一。
在中國書法史上佔有特殊地位，唯一能和大書法家王羲之互相抗衡，先後輝映的，就是顏真卿了。他的書法，以楷書為多而兼有行草。用楷書所寫之碑，端正勁美，氣勢雄厚。他生於楷書流行之際，與王羲之之典型相對，導開書法新風氣。
顏真卿是進士出身，他是在任平原太守時始聞名於世。安祿山起兵范陽時，河北各郡皆降服，唯有顏真卿固守平原城，為義軍盟主，為唐朝盡力。最後他奉德宗之命，前往叛將李希烈處勸降，不幸遇害。而他一生忠烈杯壯的事跡，更是提高其於書法界的地位。顏真卿的字宛如其人，自始至終均用正鋒，因此所謂顏法的定型化筆法其藝術價值較少，但此筆法卻能充分發揮男性的沉著，剛毅。
中唐以後，由於藩鎮割據，兵連禍結，舊有的制度已經呈現瓦解之勢。顏真卿起而建立楷書新典範，正是重建新秩序的一種心經呈理反映。但是，規矩森嚴的楷書與當時的社會背景畢竟是有距離的，因此唐末以後，書法藝術的發展便集中表現在行草書方面，古典的典範終於讓位給個人主義的抒情作風了。
顏真卿的書法，號稱顏體，有他獨特的風格和筆法。他所留下的碑帖很多，後世的書法家認為從他的一些碑帖中可以找到「圓筆」的痕跡，和其他書法家的「方筆」不同。
顏真卿被使用圓筆的書法家奉為開創者。他和使用方筆的王羲之，都對後世產生既深且遠的影響。
顏真卿現存的書法作品有：多寶塔碑，顏氏家廟碑，顏勤禮碑，麻姑仙壇記，祭伯文稿……等。他和唐詩另一位以楷書成名的書法家柳公權，被人合稱為「顏柳」。
他的書跡作品眾多，據說流傳下來的有130多種。為後人重視的楷書有楷書《多寶塔》、《東方畫贊碑》、《麻姑仙壇記》、《郭家廟碑》，《顏勤禮碑》等，這些碑刻楷書，有個性，有特點，有正面不拘，庄而不險的氣勢，但筆畫橫細豎粗及捺腳空腹過大之處，在學習時應求其神韻，不應單純追求形似。他的行書《祭侄季明文稿》是懷著悲憤的心情創作出來的佳作，被稱為天下第二行書。行書還有《爭座位帖》、《裴將軍帖》等。
《多寶塔碑》，全稱《大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑文》：楷書，岑勛撰文，徐浩題額。字體勻稱，豐腴。唐玄宗天寶十一年（公元725年）四月立。碑存陝西西安碑林。

Ⅸ 毛筆字體分為那幾種，並都是誰創造的

要練毛筆字，應先從楷書入手。
顏體，顏真卿所創。字帖：顏勤禮碑，多寶塔碑。
歐體，歐陽詢所創。字帖：九成宮禮泉銘。
柳體，柳公權所創。字帖：玄秘塔碑

Ⅹ 歐陽遜的寫作背景九成宮醴泉銘

《九成宮醴泉銘》，貞觀六年（632）四月刻，碑文二十四行，行四十九字，額陽文篆「九成宮醴泉銘」六字。在陝西麟游。傳世宋拓尚多，以明駙馬李琪藏北宋拓本為最早，今在北京故宮博物院。
《九成宮醴泉銘》是歐陽詢晚年所寫書法，渾厚沉勁，意態飽滿，寫撇、捺常用圓筆，顯得圓融流暢，寫彎鉤用轉法，曲圓較長，適成全字有力的支撐，這些表現了溶隸於楷的特點。《九成宮醴泉銘》被譽為」天下第一銘」。銘文與碑文分別出自唐代書法家歐陽詢和以直言諫君而聞名的宰相魏徵之手，加之當朝皇帝李世民是中國封建社會數以百計帝王中一位較英明的君主，特別是」貞觀之治」被公認為是封建社會的極盛時期，撰文銘記，因此《九成宮醴泉銘》碑也被譽為」三絕」碑。其碑布白疏朗，結體化長為方，點畫比較淳厚，用筆穩健含蓄。原碑立於陝西省麟游縣博物館。
唐貞觀五年，太宗皇帝命令修復隋文帝之仁壽宮，改名九成宮。第二年，太宗帝避暑來到九成宮，在游覽宮中台觀時，偶然發現有一清泉。太宗帝萬分欣喜，便令魏徵撰文，歐陽詢書寫而立一石碑。這便是」九成宮醴泉銘」 。碑載：貞觀七年四月唐太宗到此,」歷覽台觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導之，有泉隨而湧出。乃承以石檻，引為一渠，其清若鏡，味甘如醴。」說明了醴泉的由來。銘末曰：「黃屋非貴，天下為憂。人玩其華，我取其實。還淳反本，代文以質。居高思墜,持滿戒溢。」頌中有勸，是魏徵對太宗的諫語。
現存書法的宋拓本以故宮博物院李褀藏本與藏於日本東京三井紀念美術館的拓本最為知名。兩件拓本，前者筆墨豐厚，後者風姿瘦勁，可謂同曲異調，各具神彩。歐陽洵書法高華渾穆，豐厚挺拔,既有晉人鳳韻，又開唐人新風,是千餘年來楷書登峰造極之作。歷經陳、隋、唐三朝。貞觀初官至太子率更令、弘文館學士。歐陽詢書寫此銘，時年七十六歲，此銘是其代表之作。自古以來，此銘一直被譽為」楷書之極則」。
《九成宮醴泉銘》高華渾補，體方筆圓，此漢之分隸、魏晉之楷合並醞釀而成者。《九成宮醴泉銘》平直中又有精細變化，撇捺用圓筆，鉤多用隸法，直鉤出鋒較短，彎鉤曲圓，結體窄長，寫得工整剛勁，法度森嚴，結體上