辨析判斷發明創造的能力

Ⅰ 根據意思寫成語「辨析判斷、發明創造的能力」。誰能告訴我謝謝！

這是現代漢語字典里對"智慧"的解釋,不是成語
所以應該是"聰明才智"吧.

Ⅱ 怎樣才能成為一個有強大生存能力的男人

兄弟說的來多沒有，想的多沒用，有源些人是學不到的，那需要的是感悟，和明白，知識不要多少夠用就可以，什麼叫夠用呢，就是你感悟到的知識足夠你用的了，如果感悟社會，懂得社會，也需要慢慢的吃虧，慢慢的學習懂得，才能給自己做出一個事業的定位，

Ⅲ 指辨析判斷發明創造的能力的詞語有哪些

只有智慧、智謀、聰慧。

Ⅳ 政治辨析題:有強烈好奇心的人，必定能有所發明的創造

錯誤的。是個充分條件，不是充要條件。

Ⅳ 辨析，判斷，發明創造的能力。這個句子意思的詞語

辨析，判斷，發明創造的能力。這個句子意思的詞語是---消化、吸收、創新。
供參考！！

Ⅵ 請問布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、願、力、方便、智什麼意思

1、布施（檀波羅密、檀那波羅密）：指把自身所擁有或所知道的施予他人。除了財物的布施 (財布施) 外，還包括佛法的傳揚 (法布施) 和消除恐懼 (無畏布施)。長養慈悲心。能除去五毒中的「貪」。

2、持戒（屍波羅密、屍羅波羅密）：大乘行者除四眾之根本律儀（攝律儀戒），尚須持守三聚凈戒之其他二者：攝善法戒與饒益有情戒。 攝律儀戒是遵守佛法不作諸惡；攝善法戒是奉行一切之善；饒益有情戒是廣修一切善法以利益眾生。

3、忍辱（羼提波羅密）：包括生忍和法忍：其為菩薩能忍受一切有情侮辱而不生瞋業，以及外界的寒熱飢渴等，南傳菩薩道亦譯為「忍耐」。

4、精進（毗梨耶波羅密）：其中包括身精進與心精進，精進修持其餘五度。意指身體力行善法、勤斷惡根，對治懶惰鬆懈《大智度論》（卷八十）：「精進者，謂心練於法而不懈怠。如法致財而用於布施等，為身精進；斷慳貪等惡心，使不得入者，為心精進。

5、禪定（禪度波羅密、禪那波羅密）：心無雜念，不為俗物迷惑顛倒。禪定能對治散亂。南傳菩薩道據《根本說一切有部毘奈耶葯事》有禪定，現代一般無禪定，替之以「出離」。

6、般若（智慧、般若波羅密）：修行般若以破除、遠離「無明和愚痴」，令諸煩惱不得自在。有「緣世俗諦慧、緣勝義諦慧、緣饒益有情慧」三種。能除去五毒中的「痴迷」，對應六道中的畜生道。

7、願（波羅蜜多）：看到眾生的苦，菩薩就發願，如願眾生睡得好，有吃穿等，菩薩的願力不可思議，隨著修行的深入，階位的增長，願力越來越強，最後都能實現。

8、力（波羅蜜多）：力就是法力，功用。力有二種，慧力和定力。功用就體現在度化眾生的能力上。

9、方便（波羅蜜多）：度化眾生時，針對眾生的根基，給眾生講合適的法門。如對普通人來說，三士道就是最合適的法門。

10、智（波羅蜜多）：大智慧是登地菩薩以上修的，包括受用法樂智和成熟有情智兩種。受用法樂智是對萬物的特性和共性完全通達的智能。成熟有情智是能夠觀察一切眾生的素質並能對症下葯的智能。

(6)辨析判斷發明創造的能力擴展閱讀：

前六點稱為佛教中的「六度」（梵語：ṣaḍ-pāramitā；度通渡，為乘舟渡過苦海之義），又譯六波羅蜜或六波羅蜜多，佛教術語，為六種波羅密。「六度」是「六種行之可以從生死苦惱此岸得度到涅槃安樂彼岸的法門」，為成佛必修之科目。

北傳十波羅蜜為六波羅蜜後加了「方便、願、力、智」四波羅蜜，稱為十度。

上座部佛教亦類似於六波羅蜜的修行法門稱「十波羅密多」，加以「真實（真諦；Sacca）、決意（Adhiṭṭhāna）、慈（Mettā）、舍（Upekkha）」四波羅蜜。