貨幣被創造出來

⑴ 宏觀經濟學中簡答題 貨幣是如何創造出來的

艾爾蒙頓（Elmendyn)經濟中有2000張1美元的紙幣。1.如果人們把所有貨幣作為現金持有，那麼專貨幣量是屬20002.如果人們把所有貨幣作為活期存款持有，並且銀行保持百分之百准備金，那麼貨幣量是20003.如果人們持有等量的現金和活期存款，並且銀行保持百分之百准備金，那麼貨幣量是20004.如果人們把所有貨幣作為活期存款持有，並且銀行保持10%的准備率，那麼貨幣量是200005.如果人們持有等量的cash和活期存款，並且銀行保持10%的准備率，那麼貨幣量是5000k=（Rc+1）/(Rd+Re+Rc)。其中Rd、Re、Rc分別代表法定準備金率、超額准備率和現金在存款中的比率。

⑵ 貨幣的起源與本質

起源：中國最早的貨幣是海貝。海貝在史前的仰韶文化、龍山文化、大汶口文化遺址中，在夏代紀年范圍內的二里頭文化遺址和商周墓葬中，屢有發現。

《鹽鐵論·錯幣》中並有「夏後以玄貝」的記載。海貝是產自南方暖海的遠方外來交換品，是美麗珍貴的裝飾品。它開始起貨幣作用，似可上溯到夏代，即中國進入階級社會、國家產生的時候。商和西周時已為流通中的主要貨幣。

本質：貨幣就其本質而言，是所有者之間關於交換權的契約，不同形式的貨幣在本質上統一的。過去，由於人們對貨幣的本質認識不清，錯誤 的從不同角度來將貨幣分為不同的種類。

比如：根據貨幣的商品價值分為債務貨幣與非債務貨幣兩大類。根據是否約定貴金屬的兌換比例分為可兌換貨幣和不可兌換貨幣等等。

(2)貨幣被創造出來擴展閱讀：

在北宋年間出現了世界上最早的紙幣——交子，其後陸續出現有別的紙幣：會子和關子，且占的地位越來越重要。此外，對子錢、記監錢、記爐錢、記年錢亦應運而生。宋徽宗趙佶瘦金體御書錢堪稱一絕。

遼國是由契丹族建立的國家，起初使用中原地區的貨幣，後來自鑄幣，以漢文作為為錢文，所鑄的錢幣多為不精。

西夏曾鑄行過兩種文字貨幣，一種是西夏文，叫「屋馱錢」；一種是漢文錢，形制大小與宋錢相似。西夏的錢幣鑄制精整，文字秀麗。

⑶ 貨幣起源和發展的情況

關於貨幣起源的學說古今中外有多種。如中國古代的先王制幣說、交換起源說；西方國家的創造發明說、便於交換說、保存財富說，等等。它們或認為貨幣是聖賢的創造，或認為貨幣是保存財富的手段，許多法學家甚至說貨幣是法律的產物。凡此種種，不一而足。雖然從特定的歷史背景下看，多數學說都存在一定的合理成分，但卻無一能透過現象看本質，科學揭示貨幣的起源。馬克思從辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點出發，採用歷史和邏輯相統一的方法觀察問題，科學地揭示了貨幣的起源與本質，破解了貨幣之謎。

馬克思認為，貨幣是交換發展和與之伴隨的價值形態發展的必然產物。從歷史角度看，交換發展的過程可以濃縮為價值形態的演化過程。價值形式經歷了從「簡單的價值形式——擴大的價值形式——一般價值形式——貨幣形式」這么一個歷史沿革。從這一發展過程應該看出：

首先，貨幣是一個歷史的經濟范疇。是隨著商品和商品交換的產生與發展而產生的。

其次，貨幣是商品經濟自發發展的產物，而不是發明、人們協商或法律規定的結果。

再次，貨幣是交換發展的產物，是社會勞動和私人勞動矛盾發展的結果。

二、貨幣形式的演變及其發展趨勢

貨幣自身的發展主要有兩條源流：一條是貨幣形式的演變；一條是貨幣職能的發展。

從貨幣的形式上看，迄今為止，大致經歷了「實物貨幣——金屬貨幣——信用貨幣」幾個階段。從總的趨勢看，貨幣形式隨著商品生產流通的發展與發展、隨著經濟發展程度的提高，不斷從低級向高級發展演變。這一演變大致分為三個階段：

1、一般價值形式轉化為貨幣形式後，有一個漫長的實物貨幣形式佔主導的時期。貝殼、布帛、牛羊等，都充當過貨幣。

實物貨幣之所以隨著商品經濟的發展逐漸退出貨幣歷史舞台，根本原因在於實物貨幣具有難以消除的缺陷。它們或體積笨重、不便攜帶；或質地不勻、難以分割；或容易腐爛、不易儲存；或大小不一，難於比較。隨著商品交換和貿易的發展，實物貨幣被金屬貨幣所替代也就不足為奇。

2、實物貨幣向金屬貨幣轉化。金屬冶煉技術的出現與發展自然是金屬貨幣廣泛使用的物質前提。金屬貨幣所具有的價值穩定、易於分割、便於儲藏等優點，確非實物貨幣所能比擬。

3、金屬貨幣向信用貨幣形式轉化。信用貨幣產生於金屬貨幣流通時期。早期的商業票據、紙幣、銀行券都是信用貨幣。信用貨幣最初可以兌現為金屬貨幣，逐漸過渡到部分兌現和不能兌現。信用貨幣在發展過程中，由於政府濫發而多次發生通貨膨脹，在破壞兌現性的同時也促進了信用貨幣制度的發展與完善。到了20世紀三十年代，世界各國紛紛放棄金屬貨幣制度，不兌現的信用貨幣制度遂獨佔了貨幣歷史舞台。

4、貨幣的現在與未來——電子貨幣。電子貨幣作為現代經濟高度發展和金融業技術創新的結果，是以電子和通訊技術飛速發展為基礎的，也是貨幣支付手段職能不斷演化的表現，從而在某種意義上代表了貨幣發展的未來。
三、關於貨幣本質的理解
貨幣的本質究竟怎麼理解？可以說自貨幣產生以後人們對它的探索就沒有中斷過。在西方，早期影響較大的有兩種學說，即貨幣金屬說和貨幣名目說。如前所述，不同的學說雖有其合理內涵，但都沒能在科學、全面的基礎上概括貨幣，從而導致在經濟生活中長期存在著「貨幣拜物教」。
在這里，我們提請同學們注意：首先，對於貨幣本質的認識，對於不同貨幣本質學說的理解，應最終統一於馬克思的貨幣本質觀。馬克思第一個科學地從多角度定義貨幣。如從貨幣本質出發，把貨幣定義為「固定充當一般等價物的特殊商品」；從貨幣的形式出發，把貨幣定義為「價值尺度和流通手段的統一」；從價值角度認為「貨幣是核算社會必要勞動的工具」；從生產關系出發，揭示了「貨幣是隱藏在物後面的人與人之間的關系」，使人們可以全面的認識貨幣。其次，從貨幣起源和邏輯分析層面來把握貨幣的本質。「貨幣是固定充當一般等價物的特殊商品」這是馬克思從考察價值形式發展所得出的基本結論，深刻揭示了貨幣和商品世界的對應關系。但貨幣畢竟是不斷發展的，而且這種發展目前還在繼續。尤其是在不兌現的信用貨幣制度下，不斷變化的只是貨幣的外在形式，並不改變貨幣與商品之間的對立均衡關系。

⑷ 錢是誰創造出來的

社會發展創造的
求採納

⑸ 貨幣創造到貨幣供給的過程

例子A有1000元，存到甲銀行，存款准備金是百分之二十也就是兩百必須放在銀行里，剩下的八百可以貸出去，貸給了乙。乙又把這八百塊錢還給丙，丙把錢存到B銀行，B銀行可以貸出去800-800*20%=640,640存到C銀行，可以放貸出去512，依此類推，最先向市場投放了1000元，市場上最後多的貨幣會是1000+800+640+512+...，最後存款總量是5000,其實就是1000*（1/0.2）=5000
庫存的是200+160+128+.....,等於1000，放貸出去的是4000，貨幣增量是4000。公式你都知道，還可以參考高鴻業的宏觀經濟學第五版469頁，黃達的金融學第二版精編版（貨幣銀行學第四版)第197頁

⑹ 從經濟學角度看貨幣是如何創造出來的受到什麼因素影響受影響下創造多少

買賣的達成需要供需雙方合作，基於金錢的流通和替代增值做法。就是內一個金額的錢幣購標容到一個產品。也就是說，產品的價值這部分和它的附加值，其實相加起來等於金錢的二倍。因為，成本和附加值之間的倍數應該是三倍，最為合理。因為這樣，3=1+2. 得到金錢流通的數碼是1.5.這個問題提得真是時候，幫我整理了一個思路。我覺得，金融問題的純數學屬性其實將經濟學問題通過現實轉化成了一套推理系統，而經濟的繁榮是由於這套系統的達成數學目的。人們的符合規律行事完全取決於是基於怎樣的現實去做的數字聯系。因為它合理，所以才受承認。

⑺ 貨幣的來源貨幣的產生

傳統教科書一般都會列出貨幣的特徵，然後說明金銀和法幣擁有這些特徵，所以金銀和法幣就成為了貨幣。但這種寫法很容易產生一個嚴重的誤導，那就是很多人會以為貨幣是可以隨意設計出來的。用另一種說法就是，貨幣是可以用計劃和法律創造出來。但歷史事實告訴我們貨幣並非由一個人，或一群聰明人創造出來，也不是某一個歷史上的國王用計劃創造出來的，而是大量行動人通過不斷交換而發現出來的。

簡單來說，貨幣必然有一個多階段的形成過程。而在這個過程中，人類發現貨幣可以有更多不同用處，最後才產生書上所說的貨幣特徵。當然未來的貨幣產生過程可能產生更多或更少的特徵，所以用書本上寫的貨幣特徵來判斷一種財貨是否是貨幣並不恰當，某一種財貨最終能否成為貨幣是由市場中的行動人決定。例如在監獄中，香煙成為貨幣並不是法律規定，而是監獄中的囚犯通過交換行動而決定。

(7)貨幣被創造出來擴展閱讀：

羅斯巴德遵循奧派的貨幣理論傳統，不從貨幣的特徵開始寫，而是從貨幣的產生過程開始寫。奧派的貨幣理論源於門格爾，傳到米塞斯。米塞斯的《貨幣與信用原理》可以說是奧派貨幣理論和經濟周期理論的典範，有興趣的同學可以參考一下。

羅斯巴德在第三章第一節首先表述直接交換的二個主要問題：第一個是需求巧合（coincidence of wants）問題；第二個是財貨分割性（indivisibility of goods）問題。需求巧合問題在上一講已經解釋過，這里就不再重復，財貨分割性問題我就直接引用原文：

「假設擁有一副犁（小編註：犁，就是一種耕地用的農器具）的D想要換取雞蛋、奶油、鞋子和很多其它商品。顯然，他不能把他的犁切分成好幾塊，用這些換取雞蛋、奶油等等。每片犁對他人的價值幾乎為零。在直接交換的體系下，一副犁在交換中幾乎沒有適銷性，即便有人生產，其數量也會很少。」

簡單來說某些財貨是不能分割使用，分割後這些財貨就無法用來滿足目的或在生產過程中使用。犁就是一個例子，把犁分割成幾塊，犁作為生產工具的用處就完全消失，變成垃圾。

對於奧派經濟學來說，問題就等於機會。誰能解決問題就能得到更高的報酬，面對直接交換的問題，人類發現了間接交換的解決辦法。間接交換的方法在上一講已經介紹過，我也不重復。重點是間接交換多了一個交換媒介（medium of exchange）。

理論上任何財貨都可以成為交換媒介，但不是每一種財貨作為交換媒介的適銷性（marketability）都一樣。請同學注意適銷性是指某個財貨在特定的市場中更容易被接受成為交換媒介，簡單來說就是容易出手。所以適銷性和市場中行動人的目的和生產並無直接關系，只有間接關系。例如張三從不吸煙，如果張三進了監獄，他依然會用香煙作為交換媒介。

從奧派理論中，間接交換剛剛出現時會有很多財貨會成為交換媒介，但市場中的行動人會逐漸發現某些財貨的適銷性更高。例如鹽作為交換媒介的適銷性比豬高，市場中的行動人會逐漸放棄用豬來做交換媒介，而採用鹽來做交換媒介。當一個交換媒介在市場中被普遍接受就變成這個市場的貨幣。

⑻ 金錢是怎樣創造出來的

首先你要弄清，貨幣是貨幣，紙幣是紙幣，2者是有區別的

流通中所需要的貨幣量＝商品價格總額／貨幣流通次數

貨幣不是被創造的，而是本來就客觀存在的，它們從商品中分離出來固定充當一般等價物，所以這樣的商品就是貨幣．
以前的貨幣是金銀，現在我們所用的貨幣是紙幣，紙幣是國家或某地區發行的，強制使用的價值符號．

如果現在的貨幣是金銀，我想就也會有通貨膨脹或緊縮．
因為如果流通中的金銀超過或少於實際需要的貨幣量，也會引起膨脹或緊縮．
當然，影響通貨膨脹，緊縮的原因還有很多，例如總需求的大小，生產成本的高低．．

⑼ 貨幣是誰創造出來的

誰創造了錢？（貨幣）
我們知道，自然創造了自然，自然還創造了人類，人類又創造了人類社會，人類還創造了物質資料和精神資料，但是，我們在所有的現有理論和科學中，沒有找到是誰創造了貨幣這個問題，因為錢對我們來說太重要了，沒有錢我們上不了學，沒有錢我們無法醫病，沒有錢我們無法生產，沒有錢我們不能勞動，沒有錢我們甚至無法生存。既然錢如此重要，我們為什麼不研究錢呢？
一、 貨幣是一門特殊科學
任何一門科學都有特定的范疇和使用價值，例如數學、物理、化學、自然、天文學，等等。惟獨貨幣不知道屬於什麼科學，在經濟學中，研究的是生產和交換、消費的關系問題。幾乎沒有專門研究貨幣的科學，因為在我們的生活中，貨幣的作用是如此的重要，令人不能理解的是我們為何不研究貨幣，就象上帝一樣，上帝是造物主，因此，就有《聖經》專門研究上帝，有人認為有研究貨幣的科學，叫「貨幣學」，這個貨幣學實際上只是研究貨幣現象的，並沒有研究貨幣的本質。
為什麼說貨幣是一門特殊科學？
首先，貨幣反映了人類社會的本質現象，因為人類社會是一個具體的存在，因為有了貨幣，人類社會才具體表現了出來。
第二，貨幣是社會管理的媒介和手段，我們知道，社會管理是一個具體的事物，人類社會的所有活動，只有通過貨幣才得以具體的管理。
第三，人類社會由人和勞動、物質資料、精神資料所構成，貨幣則完全代表了他們的存在。
第四、貨幣是人類社會具體的抽象，因為人的勞動是一個看的見卻摸不到的存在，有了貨幣則完全把人的勞動具體化。
第五，貨幣既是社會的具體表現，又是具體的數字數量。通過貨幣的數量反映了社會經濟的規模，也反映了社會生產和消費的具體數量。
第六，貨幣是政治、法律和經濟的綜合體現。
更重要的是，在我們的勞動和生活中幾乎離不開貨幣，貨幣的作用是什麼？就是為了使一些企業因為債務而倒閉嗎？是為了讓許多人貧窮的沒有學可上，不能就醫，不能工作，就是基本生活都沒有保障嗎？顯然不是，恰恰相反，它是為了幫助人類社會消滅貧窮和落後的，可惜的是我們人類沒有認識到這一點。
二、 貨幣的科學性是通過具體的經濟職能完成的
貨幣的職能似乎我們都知道，其實不盡然。我們在這里就不介紹西方國家的研究理論，我們只是從客觀現實中作一些分析，貨幣在我們的生活中都有如下職能：
統治國家經濟的手段，管理國家的手段，法律手段，經濟手段。這是貨幣的宏觀職能。在經濟手段中還有如下的具體職能：分配手段、生產手段、統計手段、核算手段、消費手段，交換手段、借貸手段、積累手段、價值尺度和流通手段。這些手段都是客觀的，這是貨幣的微觀職能。
因為這些職能是非常客觀的，我們就不再做進一步的說明。問題就在這里，我們沒有完全弄明白貨幣的這些職能，在西方國家開始只是認為黃金才是唯一的貨幣代表，這是非常片面的，甚至是錯誤的，西方人在現實經濟管理中發現了這個錯誤，從而也糾正了這一錯誤，金本位制改成了其他本位制。但是，沒有修正貨幣理論定義。
我們應當在我國古代的文明中研究貨幣的形態，中國自開始所使用的貨幣就是青銅幣，後來還有紙幣，例如銀票等。我們對貨幣的經濟形態的認識也是非常膚淺的，就我們所知，貨幣的經濟形態至少包括如下內容：
歷史形態、經濟形態和表現形態。
歷史形態還分：一般貨幣、國家貨幣和世界統一貨幣；
經濟形態分：生產貨幣、消費貨幣和貨幣符號；
表現形態分：紙幣和硬幣，還有現實貨幣（現金）和信息貨幣。
由此可知，西方國家所認識的貨幣只有一般貨幣和硬幣之形態，金銀幣就是典型的代表。我們對國家貨幣和世界統一貨幣幾乎沒有認識，因為世界貨幣和世界統一貨幣是有很大區別的。
有關分析和解釋請參考《國際貨幣邏輯學原理》一書。
三、 誰創造了貨幣、貨幣是怎樣被創造出來的？
這同樣是個客觀問題。是人類社會創造了貨幣，而又是有國家政府具體管理和發行的。這也就是國家貨幣的具體職能。
國家發行的貨幣實質是貨幣符號，也就是沒有具體的物質內涵和精神資料內容，當貨幣符號進入生產領域，它就成了生產貨幣；進入消費領域就成了消費貨幣，其中是：分配手段、統計手段、核算手段、交換手段、借貸手段、積累手段、價值尺度和流通手段等一系列職能的綜合表現。
生產貨幣不只是一個概念，是有：固定資產、流動資金和勞動工資所組成，在這里我們可以看到貨幣中發生了相應的物質資料，還有商品資料，流動資金和勞動工資的綜合作用下商品資料被這樣創造了出來。其後。勞動工資是唯一進入消費領域的貨幣，還有被製造出來的商品；二者再經過交換之後，又以銷售收入的形式重新進入生產領域，開始下一次的流通循環。
在這個過程中，貨幣符號本來沒有物質價值，當進入生產領域之後則變成了商品和消費手段。這也是貨幣的經濟形態即職能。
在這里我們需要特別的說明一點，就是貨幣的運動是經歷無價值和有價值的轉換過程。國家發行的只能是貨幣符號，也就是無價值貨幣，當分配到企業之後進入生產領域，從而一分為二，商品資料和勞動工資即消費手段。
國家就是這樣創造貨幣的，貨幣也就是這樣被創造出來的。
特別強調的是：西方國家所採用的稅收制度和方法是完全錯誤的，錯誤的理論根據是：貨幣符號和物質貨幣概念的混淆，國家是貨幣符號的創造者，反而有徵收自己創造的貨幣符號，這是邏輯的錯誤。這也是造成一些國家經濟貧困的根本原因。
我們知道一些國家經濟貧困的現象，不是因為物質資料和精神資料的缺乏，而是因為沒有錢，造成了一些人沒有錢上不起學，就不起醫，等等，因此也就發生了生產的相對過剩、失業，等等。
貨幣科學和文字科學有同樣的作用和意義，因為有了文字科學，人類的思維和科學才得到極大的發展，因為有了貨幣，人類社會的經濟也得到極大的發展，使之達到發達國家的水平，但是，只是在一些國家，貨幣不但沒有使之發達強大，相反，卻導致一系列不合理的現象發生，這是貨幣造成的嗎？

⑽ 流通中的貨幣是怎麼被創造出來的

還能是哪出來了，歸根結底就是央行印出來的唄