文天祥創造
① 文天祥偉大嗎
當然偉大,中國歷史上著名的民族英雄,抗擊外來侵略,為後人留下了正氣長存的正氣歌.
② 文天祥的正氣歌用楷書進行書法創作,你欣賞後有什麼感受
同樣是楷書，風格也有很大的不同。
要看書寫人的水平怎麼樣。
基本上選顏真卿一路雄強書風的，
比較符合正氣歌的風格。
③ 以「文天祥」為話題的作文
愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆後繼，臨難不屈，保衛祖國，關懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經劫難而不衰。愛國的內容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關心祖國的命運，在危難之時英勇戰斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現。在中華民族五千年的發展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。
捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由於對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創造了輝煌燦爛的文化。肩負著實現中華民族偉大復興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護祖國的主權獨立和領土完整，祖國的領土寸土不能丟，不能被分裂侵佔；要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。
今天，我國已步入新的歷史時期，加入世貿組織使我國與世界各國的聯系更加密切，機遇與挑戰並存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進我國改革開放的偉大事業，加快社會主義現代化建設的進程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優良傳統。只有這樣，中華民族才能重振雄風，為人類文明與進步做出更大的貢獻。
少年興則國興，小年強則國強。我們要適應時代發展的要求，正確認識祖國的歷史和現實，增強愛國的情感和振興祖國的責任感，樹立民族自尊心與自信心；弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。今天為振興中華而勤奮學習，明天為創造祖國輝煌未來貢獻自己的力量！
④ 文天祥 絕筆詩創作背景
至元十九年，文天抄祥就義於襲北京。臨刑之前，文天祥從容地對吏卒說：「吾事畢矣。」南向拜而死。文天祥遇難之後，人們在他的衣帶中發現絕筆遺言：「吾位居將相，不能救社稷，正天下，軍敗國辱，為囚虜，其當死久矣。頃被執以來，欲引決而無間，今天與之機，謹南向百拜以死。其贊曰：孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。 讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！宋丞相文天祥絕筆。」後世將其中的贊文稱為《衣帶贊》。
⑤ 《正氣歌》文天祥是在怎樣的處境下作的
1276年陰歷正月十八日，伯顏元軍進抵距臨安只有30里的皋亭山，右丞相陳宜中畏敵逃遁。正月十九日，朝廷臨危授命臨安知府文天祥為右丞相，前往皋亭山議降。掌權的太皇太後謝氏授意如能談成，可以讓小皇帝向忽必烈稱侄子，實在不行，稱孫子也答應。正月二十日，文天祥面見伯顏，說自己只議和，不議降，並要求元軍先撤兵，後談判。伯顏大怒，扣押了文天祥。正月二十一日，謝氏率南宋君臣舉國投降。
1276年陰歷二月初九日，誓死不降的文天祥被元軍押解出發前往大都（今北京）。中途在鎮江停留時，文天祥與同伴共12人於二月二十九日夜設計逃脫，歷盡艱險經儀征、揚州、通州（今南通）乘船回歸南宋故土。在長江口繞道先北後南迂迴航行時，文天祥在船上寫下了赤誠感人的詩篇《揚子江》：「幾日隨風北海游，回從揚子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。」
"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"
經過兩個多月的奔波，文天祥終於回到浙江溫州。此後，不肯降元的官員們擁立已經降元的南宋恭帝的幼弟為帝，建立了苟延殘喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率軍獨撐殘局，終於寡不敵眾，於1279年陰歷十二月二十日在廣東海豐的五坡嶺兵敗，再次被俘。 元軍押著文天祥，走海路經珠江口外的零丁洋，去進攻南宋小朝廷最後的基地崖山（今廣東省新會縣海域）。文天祥在敵船中寫下了《過零丁洋》，千古名句「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」即出自此詩。
天地有正氣，雜然賦流形1279年陰歷十月初一日，文天祥被押送抵達大都，安置在館驛。元世祖忽必烈很贊賞文天祥的才幹，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前來勸誘，文天祥不為所動，嚴詞拒絕，後於十月初五日被關進兵馬司牢房（在今府學胡同）。
文天祥在關押三年期間，書寫了幾百篇詩詞文章，以抒發愛國之情。1281年夏季，在暑氣、腐氣、穢氣等七氣的熏蒸中，文天祥慷慨揮毫，在牢中寫就了千古流傳、擲地有聲的鏗鏘之作《正氣歌》：「天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥……」
唯有一腔忠烈氣，碧空常共暮雲愁1283年初，元朝偵知有人聯絡數千人，要起兵反元，營救文天祥。1月8日，元世祖忽必烈親自提審，作最後的勸降，並許諾授予丞相官職。文天祥告訴忽必烈：「一死之外，無可為者。」
1283年1月9日，文天祥在大都柴市（今北京交道口南大街）被殺害，終年48歲。文天祥在刑場寫下了絕筆詩：
昔年單舸走維揚，萬死逃生輔宋皇。
天地不容興社稷，邦家無主失忠良。
神歸嵩岳風雷變，氣哇煙雲草樹荒。
南望九原何處是，塵沙黯澹路茫茫。
衣冠七載混氈裘，憔悴形容似楚囚。
龍馭兩宮崖嶺月，貔貅萬灶海門秋。
天荒地老英雄喪，國破家亡事業休。 惟有一腔忠烈氣，碧空常共暮雲愁。
⑥ 以文天祥為寫作對象寫一篇800字的隨筆
文學與人生緊密相連，息息相關：沒有多彩的人生，就不會產生美麗的文學，所以說：「文學是人生的表現。」但是文學又不完全是人生體驗。吳密先生在他的《文學與人生》中有這樣一段經典的論述：「文學是人生的精髓」—哲學是汽化的人生，詩歌是液化的人生。小說是固體化的人生—均從各種含水的不純物質中得來的，戲劇是爆炸的人生。「初讀這段文學，並不知其意，但得出一點結論：文學泊於人生，但又作用於人生。
一、文學與人生的關系
文學樣式有多種，謂有小說、詩歌、散文、戲劇，但無論作何種文學，為文者均有其水平之高低，文采之優劣；人生亦有多種，但不論是何種人，均有其人品，所以為文者其人品之高低，謂之曰高尚，低俗，偉大渺小，卑微等等。一部文學作品（或一篇文章）都有它的內涵及思想，通過鑒賞一個人文章的內涵及思想，可以看出為文者的為人。所以說文學是人生的表現。
在C•漢密樂頓的作品《小說之素材與方法》中，有這樣一段記載：「美國某君，搜集一人之手跡、支票、帳單、照片等，以作小說，試驗卒失敗。」意思就是說，一人想用真實的人生為寫作對象，來寫一部小說，但最終失敗了。可見文學不是真實的人生經驗。（至少小說表現的不是真實的人生）即吳密先生所說的：人生≠真實的與直接的經驗。所以，准克地再現人生的做法在文學的做法在文學創作中是不可取的，也是很難做到的。每一部文學著作都是生活細節為對象，再加之以想像，賦之以深邃的思想才完成。四大名著無一不是在歷史事件（或家庭瑣事）的基礎上改編，提煉其精華，投之以作者的感情才形成的：《紅樓夢》中作者將自己的生活經歷附加在賈寶玉身上，但又加了一些虛幻境、空空道長等），使作品具有一定的思想深度與廣度；《西遊記》作者以歷史事件玄奘西遊為小說線索，加之以孫悟空、豬悟能等傳奇人物，使小說主題立刻升華；不是單純表現唐僧師徒四人如何與妖魔鬥智斗勇，而是表現了當時人們對自由生活的嚮往。
⑦ 如何看待文天祥創作《揚子江》的歷史背景
原文
《揚子江》
宋 文天祥
幾日隨風北海游，回從揚子大江頭。
臣心一片磁針石，不回指南方不答肯休。
釋義
被元兵扣留數日(相當隨風去北海遊玩過)，終於脫險回到南方。
臣的心好似一塊磁鐵，不指向南方誓不罷休。
作者簡介
文天祥（1236.6.6－1283.1.9），字履善，又字宋瑞，自號文山，浮休道人。漢族，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，南宋末大臣，文學家，民族英雄。寶祐四年（1256年）進士，官到右丞相兼樞密史。被派往元軍的軍營中談判，被扣留。後脫險經高郵嵇庄到泰縣塘灣，由南通南歸，堅持抗元。祥光元年（1278年）兵敗被張弘范俘虜，在獄中堅持斗爭三年多，後在柴市從容就義。著有《過零丁洋》、《文山詩集》、《指南錄》、《指南後錄》、《正氣歌》等作品。
⑧ 文天祥創造的一首愛國詩歌
過嶺丁洋
⑨ 文天祥創作過零丁洋時中國當時的形勢
《過零丁洋》是文天祥的著名愛國七言律詩，作於詩人被俘後的第二年。版1279年正月，元軍出珠江口，進攻南權宋的最後據點厓山（在今廣東新會南海中），戰敗被俘的文天祥被押解同行。船過零丁洋，元軍都元帥張弘范逼迫文天祥招降堅守厓山的宋軍統帥張世傑，文天祥寫下此詩表明以死殉國的決心。這是一首永垂千古的述志詩，也是文天祥的代表作。
⑩ 關於文天祥的故事，簡潔概括
文天祥(1236-1283), 南宋傑出的民族英雄和愛國詩人.
寶佑四年(1256)年進士第一, 因父喪未受官職.
開慶初年(1259)蒙古軍攻鄂州(今湖北武昌), 宦官董宋臣請理宗遷都以避敵鋒, 文天祥上疏請斬董宋臣, 以振奮人心, 並獻御敵之計, 未被採納. 後歷任刑部郎官, 知瑞州等職.
咸淳六年(1270), 因得罪奸相賈似道而遭到罷斥.
德佑元年(1275)正月, 聞元軍東下, 文天祥在贛州組織義軍, 開赴臨安(今杭州, 當時南宋的京城). 次年被任為右丞相兼樞密使. 其時元軍已進逼臨安, 被派往元營中談判, 遭扣留, 押往北就. 二月底, 天祥與其客杜滸等十二人, 夜亡入真州. 復由海路南下, 至福建與張世傑、陸秀夫等堅持抗元.
景炎二年(1277), 進兵江西, 收復州縣多處. 不久, 為元重兵所敗, 妻子兒女皆被執, 將士犧牲甚眾, 天祥隻身逃脫, 乃退廣東繼續抗元. 後因叛徒引元兵襲擊,
同年十二月, 在五坡嶺(今廣東海豐縣)被俘. 元將張弘范迫其招降張世傑, 乃書《過零丁洋》詩以訴之. 末句雲：「人生自古誰無死, 留取丹心照汗青. 」次年, 被押送大都(今北京), 囚禁四年, 經歷種種嚴酷考驗, 始終不屈. 於1283年從容就義
從 一之≈宮光 的回答中摘的